Tsa Yig ของ Shabdrung Ngawang Namgyal ได้วางระบบการปกครองแบบคู่ขนานของภูฏาน ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างอำนาจทางจิตวิญญาณและทางโลก หัวใจสำคัญของระบบนี้คือจิตวิญญาณแห่งความไม่เห็นแก่ตัวอย่างสมบูรณ์ในเครื่องประดับแห่งอำนาจ Tsa Yig ควบคุมการประพฤติและความสัมพันธ์ระหว่างdebs (กษัตริย์) นักบวช และraiyats (ชาวนา) กล่าวกันว่ากฎหมายทางจิตวิญญาณนั้นคล้ายกับปมไหมที่เรียกว่า " Chho-Thrim Dargi Dudphu " ซึ่งง่ายและเบาในตอนแรก แต่ค่อยๆ แน่นขึ้นเรื่อยๆ ส่วนกฎหมายทางโลกและกฎหมายกษัตริย์นั้นคล้ายกับแอกทองคำที่เรียกว่า " Gyal-Thrim Sergi Nyashing " ซึ่งหนักขึ้นเรื่อยๆ ทีละ ขั้น ^{[ 13 ]}สัญลักษณ์ทั้งสองปรากฏอยู่บนตราประจำตำแหน่งของศาลยุติธรรมหลวง ในปัจจุบัน ^{[ 14 ]}

Tsa Yig ประกอบด้วยข้อห้ามของ “การกระทำที่ไม่เคารพพระเจ้าสิบประการ” ข้อห้ามดังกล่าวรวมถึงการฆาตกรรม ซึ่งเป็นอาชญากรรมที่ต้องชดใช้ค่าเสียหาย การปล้นและการขโมยทรัพย์สินของโบสถ์หรือวัดต้องชดใช้ค่าเสียหายหรือการคืน เงิน Tsa Yig กำหนดให้ต้องคืนเงินแปดสิบเท่าในกรณีขโมยทรัพย์สินของกษัตริย์ และแปดเท่าในกรณีขโมยทรัพย์สินของประชาชน การล่วงประเวณีก็ต้องชดใช้ค่าปรับเช่นกัน การโกหกต้องถูกประหารชีวิตในวัด และต้องอธิษฐานต่อเทพเจ้าและเทพผู้พิทักษ์^{[ 13 ] [ 15 ]}

นอกจากนี้ Tsa Yig ยังประกอบด้วยหน้าที่เชิงบวกที่เรียกว่า "การกระทำแห่งความกตัญญูต่อสังคม 16 ประการ" ทุกคนต้องเคารพพ่อแม่ด้วยความเคารพรักใคร่ และเคารพผู้สูงอายุ ทุกคนต้องรับการกระทำที่ดีใดๆ ที่ผู้อื่นกระทำต่อตนเองด้วยความกตัญญู ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาต้องหลีกเลี่ยงความไม่ซื่อสัตย์และการใช้มาตรการที่ไม่ถูกต้อง สิ่งเหล่านี้เป็นสาระสำคัญของ "การกระทำแห่งความกตัญญูต่อสังคม 16 ประการ" ของ Tsa Yig ^{[ 13 ] [ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2450 อูเก นวังชุกผู้ว่าราชการตรองซาได้รวมอำนาจในฐานะพระมหากษัตริย์แห่งภูฏานและผู้ดำรงตำแหน่งดรุกเดซีตามสายเลือดภายใต้ระบบการปกครองแบบสองอำนาจไม่นานหลังจากขึ้นครองราชย์และดำรงตำแหน่ง พระมหากษัตริย์ทรงเห็นว่าจำเป็นต้องแก้ไขกฎหมายซาอิกที่มีอยู่หลายประการ โดยอ้างถึง "ความหย่อนยานที่เป็นอันตราย" ที่ "แทรกซึมเข้าไปในทุกสาขาของความยุติธรรม" มีการสังเกตเห็นว่าลามะละเมิดคำสาบานและธรรมเนียมปฏิบัติอื่นๆ ของนักบวช ในขณะเดียวกัน การทุจริตของรัฐบาลและความไม่เพียงพอในการบังคับใช้กฎหมายทำให้ประชาชนสูญเสียความเชื่อมั่นในผู้ว่าราชการ^{[ 13 ]}

ดังนั้นกษัตริย์จึงทรงบัญญัติกฎใหม่ใน Tsa Yig ซึ่งพระองค์ทรงให้เหตุผลโดยอ้างอิงจากหลักธรรมคำสอนของพุทธศาสนา ประการแรก กษัตริย์ทรงออกกฎหมายเกี่ยวกับการเก็บภาษีและความรับผิดชอบของผู้เก็บภาษีต่อกษัตริย์ ห้ามการรวมที่ดินของชาวนา (raiyat) ยกเลิกการรวมที่ดินก่อนหน้านี้ โดยมีผลย้อนหลังและกำหนดให้ ทรัพย์สินของลามะ ตกเป็นของรัฐเมื่อเสียชีวิตหรือเกษียณอายุเพื่อลดจำนวนและอำนาจของพวกเขา กฎระเบียบเกี่ยวกับการประพฤติปฏิบัติภายในdzongsก็ได้รับการปรับปรุงเช่นกัน การเก็บภาษีในรูปแบบของแรงงานยังคงเป็นสถาบันที่สำคัญ^{[ 13 ]}

การปฏิรูปของพระเจ้าอูเกนวังชุกทรงห้ามการซื้อขายทาสและจำกัดการใช้แรงงานทาสโดยเจ้าหน้าที่ของรัฐเฉพาะในกรณีที่สุขภาพของเจ้าหน้าที่จำเป็นต้องใช้เท่านั้น มิฉะนั้น สถาบันทาสยังคงอยู่เหมือนเดิม ทาสที่พยายามหลบหนีจะต้องถูกจับกุม และใครก็ตามที่ให้ที่พักพิงแก่ทาสที่หลบหนีจะต้อง " ชดใช้ค่าเสียหายให้แก่ทาส" อย่างไรก็ตาม หากใครส่งทาสที่หลบหนีกลับคืนมา เจ้าของจะต้องรับผิดชอบตามกฎหมายในการชดเชยเวลาและความพยายามของเขา^{[ 13 ]}

ผู้ที่ให้ที่พักพิงแก่โจรจะได้รับโทษเช่นเดียวกับอาชญากรเหล่านั้น ผู้ใดข่มขู่หรือพยายามทำร้ายผู้อื่นด้วยดาบโดยไม่ถูกต้อง จะต้องเสียค่าปรับเป็นเงินเท่ากับค่าดาบ ผู้ที่ฆ่าคนแต่ไม่หนีออกจากที่เกิดเหตุจะถูกลงโทษโดยการ "มัดติดกับศพของผู้ตายที่ตนฆ่า" ในขณะที่ผู้ที่หนีไปอาจถูกฆ่าได้ทุกที่และทุกเวลาที่ถูกจับได้ บุตรของฆาตกรจะต้องถูกเนรเทศออกจากบ้าน ซึ่งถือเป็นอาชญากรรมทางสถานะข้อยกเว้นของการห้ามฆ่าคนได้รับการปรับปรุงให้รวมถึงการป้องกันตนเองโดยยกเว้นความผิดให้กับเหยื่อของโจรและผู้ปล้นที่สามารถเอาชนะและฆ่าผู้โจมตีได้ ผู้ที่ฆ่าโจรหรือศัตรูที่มีชื่อเสียงในระหว่างสงครามจะได้รับรางวัล การไม่เชื่อฟังรัฐบาลและการทุจริต รวมถึงการปลอมแปลงจดหมายของรัฐบาล จะถูกลงโทษโดยการทำให้ตาบอดหรือตัดหัว^{[ 13 ]}

กฎเกี่ยวกับการฝังศพและกฎทางศาสนาอื่นๆ ปรากฏอยู่ในการปฏิรูปของพระเจ้าอูเกนวังชุก นอกจากนี้ยังมีการห้ามใช้ "สมุนไพรที่สกปรกและเป็นพิษที่สุดที่เรียกว่ายาสูบ" ^{[ 13 ]}

พระโอรสของอูเกียน คือกษัตริย์จิกเม ดอร์จี วังชุกได้ปฏิรูปสภาซา ยิก ต่อไปอีกในฐานะส่วนหนึ่งของโครงการพัฒนาประเทศให้ทันสมัยในวงกว้าง พระองค์ทรงเริ่มเปิดประเทศภูฏานสู่โลกภายนอกและทรงริเริ่มก้าวแรกสู่การปกครองระบอบประชาธิปไตยเมื่อขึ้นครองราชย์ในปี 1952 กษัตริย์จิกเม ดอร์จี วังชุก ได้ทรงยุติระบบศักดินาและการเป็นทาสและปลดปล่อยทาสที่เหลืออยู่ทั้งหมด

กฎหมาย Tsa Yig ได้รับการแก้ไขในปี 1957 และดูเหมือนว่าจะถูกแทนที่ด้วยประมวลกฎหมายฉบับใหม่ในปี 1965 อย่างไรก็ตาม ประมวลกฎหมายปี 1965 ยังคงรักษาเจตนารมณ์และสาระสำคัญส่วนใหญ่ของประมวลกฎหมายในศตวรรษที่ 17 ไว้ ปัญหาครอบครัว เช่น การแต่งงาน การหย่าร้าง และการรับบุตรบุญธรรมมักจะได้รับการแก้ไขโดยอาศัยกฎหมายศาสนาพุทธหรือฮินดู ในภูฏานสมัยใหม่ หัวหน้าหมู่บ้านมักจะตัดสินคดีเล็กน้อย และ เจ้าหน้าที่ Dungkhag (เขต) จะตัดสินคดีอาญาร้ายแรง^{[ 16 ]}แม้ว่าประมวลกฎหมายอาญาของภูฏานจะยังคงสร้างขึ้นบนหลักการของ Tsa Yig แต่รัฐธรรมนูญของภูฏานปี 2008ได้ยกเลิกอำนาจทางการเมืองโดยตรงของลามะ โทษประหารชีวิต และการเนรเทศอย่างมีประสิทธิภาพ อย่างไรก็ตาม รัฐธรรมนูญฉบับใหม่ยังคงรักษาหน้าที่และข้อห้ามต่างๆ ไว้ในลักษณะทวิภาคที่คล้ายกับ Tsa Yig ฉบับดั้งเดิม