ตู้ฟู่
ภาพเหมือนหลังมรณกรรม
เกิด	712 อาจจะเป็นอำเภอกง มณฑล เหอ หนาน สมัยราชวงศ์ถัง ประเทศจีน
เสียชีวิต	770 (อายุ 57–58 ปี) มณฑลถาน สมัยราชวงศ์ถัง ประเทศจีน
อาชีพ	บทกวี นักการเมือง
เด็ก	จงเหวิน จงหวู่ เฟิงเอ๋อ
ญาติ	ตู้เสินหยาน (ปู่) ตู้เซียน (พ่อ)

ตู้ฟู่
ชื่อของ Du ในอักษรจีน
ชื่อภาษาจีน
ชาวจีน	杜甫
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน ตู๋ฟู่ เวด-ไจลส์ ตู4ฟู3 ไอพีเอ [tû fù] หวู ชาวซูโจว โต่ว6ฟู่3 ยู: กวางตุ้ง ระบบการถอดเสียงแบบเยล (Yale Romanization) โดฟู จยุตปิง โดว6 ฟู2 ไอพีเอ [tɔw˨ fu˧˥] กระทรวงภาคใต้ ฮกเกี้ยนโปเจ Tō͘ Hú ไทโล ตู ฮู ภาษาจีนกลาง ภาษาจีนกลาง /duo X pɨo X /
ชื่อที่ใช้เพื่อแสดงความสุภาพ
ชาวจีน	子mei
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน จื่อเหมย เวด-ไจลส์ จื่อ3 -เหมย3 ไอพีเอ [tsì.mèɪ] ยู: กวางตุ้ง ระบบการถอดเสียงแบบเยล (Yale Romanization) จี-เมห์ จยุตปิง Zi2 mei5 ไอพีเอ [tsi˧˥.mej˩˧]
ชื่อศิลปะ
ชาวจีน	少陵野老
การถอดเสียง ภาษาจีนกลางมาตรฐาน ฮันยู พินอิน Shàolíng Yělǎo เวด-ไจลส์ เชา4 - หลิง2เย่3 - ลาว3 ไอพีเอ [ʂâʊ.lǐŋ iɤ̀.làʊ] ยู: กวางตุ้ง ระบบการถอดเสียงแบบเยล (Yale Romanization) Siú-lìhng Yéh-lóuh จยุตปิง Siu2 ling4 Je5 lou5 ไอพีเอ [siw˧˥.lɪŋ˧˥ jɛ˩˧.lɔw˩˧]
ชื่อภาษาญี่ปุ่น
คันจิ	杜甫
ฮิรากานะ	とほ
การถอดเสียง อักษรโรมัน ถึงโฮ

ตู้ฝู ( ภาษาจีน :杜甫; พินอิน : Dù Fǔ ; เวด-ไจลส์ : Tu Fu ; 712 – 770) เป็นกวีและนักการเมืองชาวจีนในสมัยราชวงศ์ถัง ร่วมกับ หลี่ไป๋เพื่อนและรุ่นพี่ของเขา ตู้ ฝูมักได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในกวีชาวจีน ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในยุคของเขา^{[ 1 ]}ความทะเยอทะยานสูงสุดของเขาคือการรับใช้ประเทศชาติในฐานะข้าราชการที่ ประสบความสำเร็จ แต่ตู้ฝูพิสูจน์แล้วว่าไม่สามารถปรับตัวให้เข้ากับสถานการณ์ได้ ชีวิตของเขา เช่นเดียวกับชาวจีนทั้งหมด ถูกทำลายล้างโดยกบฏอันลู่ซานในปี 755 และ 15 ปีสุดท้ายของชีวิตเขาเป็นช่วงเวลาแห่งความวุ่นวายเกือบตลอดเวลา

แม้ว่าในตอนแรกเขาจะไม่เป็นที่รู้จักในหมู่นักเขียนคนอื่นๆ มากนัก แต่งานเขียนของเขากลับมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมวรรณกรรม ทั้งของ จีนและ ญี่ปุ่น บทกวีของเขาเกือบหนึ่งพันห้าร้อยบทได้รับการเก็บรักษาไว้ตลอดหลายยุคสมัย^{[ 1 ]}นักวิจารณ์ชาวจีนเรียกเขาว่า "กวี-นักประวัติศาสตร์" และ "กวี-ปราชญ์" ในขณะที่ผลงานอันหลากหลายของเขาทำให้ผู้อ่านชาวตะวันตกรู้จักเขาในฐานะ " เวอร์จิล ฮ อเรซ โอวิดเชกสเปียร์มิลตัน เบิร์นส์เวิร์ดสเวิร์ธ เบรังเจอร์ฮูโก หรือโบเดแลร์แห่งจีน " ^{[ 2 ]}

การวิจารณ์วรรณกรรมจีนแบบดั้งเดิมเน้นชีวิตของผู้เขียนเมื่อตีความงานเขียน ซึ่งนักวิชาการชาวอเมริกันBurton Watsonกล่าวถึงแนวปฏิบัตินี้ว่าเป็นผลมาจาก "ความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดที่ความคิดแบบจีนดั้งเดิมกำหนดไว้ระหว่างศิลปะและศีลธรรม" เนื่องจากบทกวีของตู้ฝูหลายบทมีเนื้อหาเกี่ยวกับศีลธรรมและประวัติศาสตร์ แนวปฏิบัตินี้จึงมีความสำคัญเป็นพิเศษ^{[ 3 ]}อีกเหตุผลหนึ่งที่นักประวัติศาสตร์ชาวจีนWilliam Hung ระบุไว้ คือ บทกวีจีนมักจะกระชับ โดยละเว้นบริบทที่อาจมีความเกี่ยวข้อง แต่ผู้ร่วมสมัยที่มีความรู้สามารถสันนิษฐานได้ว่าทราบอยู่แล้ว สำหรับผู้อ่านชาวตะวันตกสมัยใหม่ "ยิ่งเรารู้เวลา สถานที่ และสถานการณ์เบื้องหลังไม่แม่นยำมากเท่าไร เราก็ยิ่งมีแนวโน้มที่จะจินตนาการผิดพลาดมากขึ้นเท่านั้น และผลที่ตามมาคือเราจะเข้าใจบทกวีผิดหรือไม่เข้าใจเลย" ^{[ 4 ]}นักวิชาการชาวอเมริกันStephen Owenเสนอปัจจัยที่สามที่เฉพาะเจาะจงสำหรับตู้ฝู โดยโต้แย้งว่าความหลากหลายของงานของกวีจำเป็นต้องพิจารณาชีวิตทั้งหมดของเขา มากกว่าการจัดหมวดหมู่แบบ "ลดทอน" ที่ใช้กับกวีที่มีขอบเขตจำกัดกว่า^{[ 5 ]}

ความรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของตู้ฟู่มาจากบทกวีของเขา ปู่ของเขาคือตู้เสินเหยียน นักการเมืองและกวีที่มีชื่อเสียงในรัชสมัยของจักรพรรดินีอู่เจ๋อเทียน (ครองราชย์ ค.ศ. 690–705) ตู้ฟู่เกิดในปี ค.ศ. 712 สถานที่เกิดที่แน่นอนไม่เป็นที่ทราบแน่ชัด ยกเว้นว่าอยู่ใกล้ เมือง ลั่วหยางมณฑลเหอหนาน ( อำเภอกงเป็นหนึ่งในสถานที่ที่ได้รับความนิยมมากที่สุด) ในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาถือว่าตนเองเป็นของเมืองหลวงฉางอานซึ่งเป็นบ้านเกิดของตระกูลตู้^{[ 6 ]}

แม่ของตู้ฟู่เสียชีวิตไม่นานหลังจากที่เขาเกิด และเขาได้รับการเลี้ยงดูบางส่วนจากป้าของเขา เขามีพี่ชายคนหนึ่งซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่อายุยังน้อย เขายังมีพี่น้องต่างมารดาอีก สามคน และน้องสาวต่างมารดา อีกหนึ่ง คน ซึ่งเขามักจะกล่าวถึงในบทกวีของเขา แม้ว่าเขาจะไม่เคยกล่าวถึงแม่เลี้ยงของเขาเลยก็ตาม^{[ 6 ]}

เขาเป็นบุตรชายของข้าราชการนักวิชาการระดับล่าง วัยเยาว์ของเขาใช้เวลาไปกับการศึกษาตามมาตรฐานของข้าราชการพลเรือนในอนาคต ได้แก่ การศึกษาและการท่องจำตำราปรัชญาประวัติศาสตร์และกวีนิพนธ์ขงจื๊อ ต่อมาเขาอ้างว่าได้แต่งบทกวีที่น่าเชื่อถือได้ตั้งแต่อายุยังน้อย แต่บทกวีเหล่านั้นได้สูญหายไปแล้ว^{[ 7 ]}

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 730 เขาเดินทางไปใน พื้นที่ เจียงซูและเจ้อเจียงบทกวีที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ของเขา ซึ่งบรรยายถึงการประกวดบทกวี เชื่อกันว่ามีอายุตั้งแต่ปลายยุคนี้ ประมาณปี 735 ^{[ 8 ]}ในปีนั้น เขาได้เข้าสอบราชการซึ่งน่าจะจัดขึ้นที่ฉางอานเขาไม่ผ่านการสอบ สร้างความประหลาดใจให้กับตัวเขาเองและนักวิจารณ์ในยุคต่อมาอีกหลายศตวรรษ หงสรุปว่าเขาน่าจะไม่ผ่านการสอบเพราะ รูปแบบ ร้อยแก้ว ของเขา ในเวลานั้นหนาแน่นและคลุมเครือเกินไป ในขณะที่โจวเสนอว่าความล้มเหลวในการสร้างความสัมพันธ์ในเมืองหลวงอาจเป็นสาเหตุ หลังจากความล้มเหลวนี้ เขาได้กลับไปเดินทางอีกครั้ง คราวนี้ไปรอบๆซานตงและเหอเป่ย^{[ 9 ] [ 10 ]}

บิดาของเขาเสียชีวิตราวปี ค.ศ. 740 ตู้ฟู่น่าจะได้รับอนุญาตให้เข้ารับราชการพลเรือนเนื่องจากยศของบิดา แต่เชื่อกันว่าเขาสละสิทธิ์นั้นให้แก่พี่น้องต่างมารดาคนหนึ่ง^{[ 11 ]}เขาใช้เวลาสี่ปีต่อมาอาศัยอยู่ในพื้นที่ลั่วหยาง ปฏิบัติหน้าที่ในกิจการภายใน^{[ 12 ]}

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 744 เขาได้พบกับหลี่ไป๋ (หลี่โป) เป็นครั้งแรก และกวีทั้งสองก็ได้สร้างมิตรภาพขึ้น เดวิด ยัง อธิบายว่านี่คือ "องค์ประกอบสำคัญที่สุดที่หล่อหลอมพัฒนาการทางศิลปะของตู้ฝู" เพราะมันทำให้เขาได้เห็นตัวอย่างที่มีชีวิตชีวาของชีวิตกวีและนักวิชาการผู้สันโดษ ซึ่งเขาหลงใหลหลังจากสอบราชการไม่ผ่าน^{[ 13 ]}อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์นั้นค่อนข้างเป็นฝ่ายเดียว ตู้ฝูอายุน้อยกว่าหลี่ไป๋หลายปี ในขณะที่หลี่ไป๋เป็นกวีที่มีชื่อเสียงอยู่แล้ว เรามีบทกวี 12 บทที่เขียนถึงหรือเกี่ยวกับหลี่ไป๋จากกวีรุ่นน้อง แต่มีเพียงบทเดียวที่เขียนถึงหลี่ไป๋ พวกเขาได้พบกันอีกครั้งเพียงครั้งเดียวในปี 745 ^{[ 14 ]}

ในปี ค.ศ. 746 เขาได้ย้ายไปเมืองหลวงเพื่อพยายามฟื้นฟูอาชีพราชการของเขา เขาได้เข้าสอบราชการเป็นครั้งที่สองในปีถัดมา แต่ผู้สมัครทั้งหมดสอบไม่ผ่านเนื่องจากนายกรัฐมนตรี (เห็นได้ชัดว่าเพื่อป้องกันไม่ให้คู่แข่งเกิดขึ้น) เขาไม่เคยพยายามสอบอีกเลย แต่ได้ยื่นคำร้องต่อจักรพรรดิโดยตรงในปี ค.ศ. 751, 754 และอาจจะอีกครั้งในปี ค.ศ. 755 เขาแต่งงานราวปี ค.ศ. 752 และภายในปี ค.ศ. 757 ทั้งคู่มีบุตรด้วยกัน 5 คน—บุตรชาย 3 คนและบุตรสาว 2 คน—แต่บุตรชายคนหนึ่งเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารกในปี ค.ศ. 755 ตั้งแต่ปี ค.ศ. 754 เขาเริ่มมีปัญหาเกี่ยวกับปอด (น่าจะเป็นโรคหอบหืด ) ซึ่งเป็นโรคแรกในชุดของโรคภัยไข้เจ็บที่รุมเร้าเขาไปตลอดชีวิต ในปีนั้นเองที่ตู้ฝูถูกบังคับให้ย้ายครอบครัวเนื่องจากความวุ่นวายจากภาวะขาดแคลนอาหารที่เกิดจากน้ำท่วมครั้งใหญ่ในภูมิภาค^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 755 เขาได้รับแต่งตั้งเป็นนายทะเบียนประจำสำนักงานผู้บัญชาการทหารสูงสุดแห่งพระราชวังมกุฎราชกุมาร^{[ 15 ]}แม้ว่านี่จะเป็นตำแหน่งเล็กน้อย แต่ในยามปกติแล้วอย่างน้อยที่สุดมันก็ถือเป็นจุดเริ่มต้นของอาชีพราชการ อย่างไรก็ตาม แม้กระทั่งก่อนที่เขาจะเริ่มทำงาน ตำแหน่งนี้ก็ถูกเหตุการณ์ต่างๆ พัดพาไป

การกบฏอันลู่ซานเริ่มต้นในเดือนธันวาคม ค.ศ. 755 และไม่ถูกปราบปรามอย่างสมบูรณ์เป็นเวลาเกือบแปดปี ก่อให้เกิดความวุ่นวายอย่างมากในสังคมจีน การสำรวจสำมะโนประชากรในปี ค.ศ. 754 บันทึกจำนวนประชากรไว้ 52.9 ล้านคน แต่สิบปีต่อมา การสำรวจสำมะโนประชากรนับได้เพียง 16.9 ล้านคน ส่วนที่เหลือถูกขับไล่หรือถูกฆ่า^{[ 16 ]} ในช่วงเวลานี้ ตู้ฝูใช้ชีวิตเร่ร่อนเป็นส่วนใหญ่ ไม่มั่นคงเนื่องจากสงคราม ความอดอยาก และ ความไม่พอใจ ของจักรพรรดิช่วงเวลาแห่งความทุกข์นี้ทำให้ตู้ฝูกลายเป็นกวี เอวา ซาน โจว เขียนไว้ว่า “สิ่งที่เขาเห็นรอบตัวเขา—ชีวิตของครอบครัว เพื่อนบ้าน และคนแปลกหน้า—สิ่งที่เขาได้ยิน และสิ่งที่เขาหวังหรือกลัวจากความคืบหน้าของการรณรงค์ต่างๆ—สิ่งเหล่านี้กลายเป็นธีมที่ยั่งยืนของบทกวีของเขา” ^{[ 17 ]}แม้เมื่อเขาทราบข่าวการเสียชีวิตของลูกคนสุดท้อง เขาก็ยังหันไปสนใจความทุกข์ของผู้อื่นในบทกวีของเขาแทนที่จะครุ่นคิดถึงความโชคร้ายของตนเอง: "การครุ่นคิดถึงสิ่งที่ฉันได้ประสบมา หากแม้แต่ฉันยังรู้จักความทุกข์เช่นนี้ คนธรรมดาย่อมต้องหวั่นไหวไปกับสายลมอย่างแน่นอน" ^{[ 1 ]}

ในปี ค.ศ. 756 จักรพรรดิซวนจงถูกบังคับให้หนีออกจากเมืองหลวงและสละราชสมบัติ ตู้ฝูซึ่งอยู่ห่างจากเมืองได้พาครอบครัวไปยังที่ปลอดภัยและพยายามเข้าร่วมราชสำนักของจักรพรรดิองค์ใหม่ ( ซูจง ) แต่เขาถูกกบฏจับตัวและถูกนำตัวไปยังฉางอาน^{[ 18 ]}ในฤดูใบไม้ร่วง บุตรชายคนเล็กของเขา ตู้จงหวู่ (ลูกหมี) ได้ถือกำเนิดขึ้น ในช่วงเวลานี้เชื่อกันว่าตู้ฝูติดเชื้อมาลาเรีย^{[ 19 ]}บทกวีที่มีชื่อเสียงของเขา "ทิวทัศน์ในฤดูใบไม้ผลิ" ( ชุนหวาง春望) ถ่ายทอดภาพชีวิตในฉางอานภายใต้การยึดครองของกบฏได้อย่างน่าประทับใจ:

เขาหลบหนีออกจากฉางอานในปีถัดมา และได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้เตือนความจำเมื่อเขากลับเข้าราชสำนักในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 757 ^{[ 21 ]}ตำแหน่งนี้ทำให้เขาสามารถเข้าถึงจักรพรรดิได้ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพียงพิธีการ ความสำนึกผิดชอบของตู้ฟู่ทำให้เขาพยายามใช้ประโยชน์จากตำแหน่งนี้ เขาทำให้ตัวเองเดือดร้อนด้วยการประท้วงการปลดฟางกวน เพื่อนและผู้อุปถัมภ์ของเขา ด้วยข้อหาเล็กน้อย เขาถูกจับกุมแต่ได้รับการอภัยโทษในเดือนมิถุนายน^{[ 21 ]}ในเดือนกันยายน จักรพรรดิซูจงทรงอนุญาตให้ตู้ฟู่ลาไปเยี่ยมครอบครัวของเขา ซึ่งพระองค์ได้ส่งไปอยู่ที่หมู่บ้านทางเหนือเพื่อความปลอดภัย ตู้ฟู่รำลึกถึงการกลับมาพบกันด้วยบทกวีสามส่วนชื่อ "หมู่บ้านเจียง" ตามชื่อหมู่บ้านที่พวกเขาพักอยู่

ไม่นานนัก Du Fu ก็กลับเข้าราชสำนัก และในวันที่ 8 ธันวาคม ค.ศ. 757 เขาก็กลับไปยังฉางอานพร้อมกับจักรพรรดิหลังจากที่กองกำลังของรัฐบาลยึดเมืองคืนได้^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม คำแนะนำของเขายังคงไม่ได้รับการชื่นชม และในฤดูร้อนปี ค.ศ. 758 เขาถูกลดตำแหน่งให้เป็นผู้ตรวจการการศึกษาใน Huazhou ^{[ 24 ]}ตำแหน่งนี้ไม่ถูกใจเขา ในบทกวีบทหนึ่ง เขาเขียนว่า:

เขาเดินทางต่อในช่วงฤดูร้อนปี 759 ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วเชื่อกันว่าเป็นเพราะความอดอยาก แต่หงเชื่อว่าความผิดหวังน่าจะเป็นสาเหตุมากกว่า^{[ 26 ]}ต่อมาเขาใช้เวลาประมาณหกสัปดาห์ในฉินโจว (ปัจจุบันคือเทียนสุ่ยมณฑลกานซู) ซึ่งเขาได้เขียนบทกวีมากกว่าหกสิบบท

^{ในเดือนธันวาคม ค.ศ.} 759 หลังจากพักอยู่ที่ถงกู่ (ปัจจุบันคือมณฑลกานซู) เป็นเวลาสั้นๆ ตู้ฟู่ได้เดินทางไปทางตะวันตกเฉียงใต้สู่เฉิงตู [ ^{27 ]}ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับจากเจ้าเมืองท้องถิ่นและกวีร่วมสมัยอย่างเป่ยตี้ [ ^{28 ] ต่อ}มาตู้ฟู่ได้พำนักอยู่ในเสฉวนเป็นส่วนใหญ่ในช่วงห้าปีถัดมา^{[ 29 ]}ในฤดูใบไม้ร่วงของปีนั้น เขาประสบปัญหาทางการเงิน และได้ส่งบทกวีขอความช่วยเหลือไปยังคนรู้จักต่างๆ เขาได้รับการช่วยเหลือจากเหยียนหวู่ เพื่อนและอดีตเพื่อนร่วมงานที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นผู้ว่าการทั่วไปที่เฉิงตู แม้จะมีปัญหาทางการเงิน แต่ช่วงเวลาที่ตู้ฟู่อยู่ในเฉิงตู เมืองแห่งผ้า ไหมก็เป็นช่วงเวลาที่มีความสุขและสงบสุขที่สุดช่วงหนึ่งในชีวิตของเขา บทกวีหลายบทจากช่วงเวลานี้เป็นภาพสะท้อนชีวิตที่สงบสุขในกระท่อมมุงจากเรียบง่ายของเขาซึ่งปัจจุบันมีการสร้างกระท่อม จำลองขึ้นใหม่และเป็นสถานที่ท่องเที่ยวที่ได้รับความนิยม ^{[ 1 ]}

^{ใน ปี}ค.ศ. 762 ตู้ฟู่ได้ออกจากเมืองเพื่อหลบหนีการกบฏ แต่เขากลับมาในฤดูร้อนปี ค.ศ. 764 เมื่อเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นที่ปรึกษาของเหยียน ซึ่งมีส่วนร่วมในแคมเปญต่อต้านจักรวรรดิทิเบต [ ^{31 ]}

เมืองลั่วหยาง ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ถูกกองกำลังของรัฐบาลยึดคืนได้ในฤดูหนาวปี 762 และในฤดูใบไม้ผลิปี 765 ตู้ฟู่และครอบครัวได้ล่องเรือลงมาตามแม่น้ำแยงซีเห็นได้ชัดว่ามีความตั้งใจที่จะเดินทางไปที่นั่น^{[ 32 ]}พวกเขาเดินทางอย่างช้าๆ เนื่องจากสุขภาพที่ไม่ดีของเขา (ในเวลานี้เขามีปัญหาเรื่องสายตาไม่ดี หูหนวก และชราภาพทั่วไป นอกเหนือจากโรคภัยไข้เจ็บก่อนหน้านี้) พวกเขาพักอยู่ที่เมืองกุยโจว (ในปัจจุบันคือเมืองไป่ตี้เฉิงฉงชิง) ที่ทางเข้าสามหุบเขาเป็นเวลาเกือบสองปีตั้งแต่ปลายฤดูใบไม้ผลิปี 766 ^{[ 33 ]}ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่ตู้ฟู่เบ่งบานทางกวีครั้งสุดท้าย และที่นี่เขาได้เขียนบทกวี 400 บทในรูปแบบที่เข้มข้นในช่วงปลายชีวิตของเขา^{[ 33 ]}ในฤดูใบไม้ร่วงปี 766 โบ๋เหมาหลินได้เป็นผู้ว่าการของภูมิภาค เขาให้การสนับสนุนทางการเงินแก่ตู้ฟู่และจ้างเขาเป็นเลขานุการอย่างไม่เป็นทางการ^{[ 34 ]}

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 768 เขาเดินทางต่อและไปถึง มณฑล หูหนานซึ่งเขาเสียชีวิตที่เมืองถานโจว (ปัจจุบันคือฉางชา ) ในเดือนพฤศจิกายนหรือธันวาคม ค.ศ. 770 เมื่ออายุได้ 58 ปี เขามีภรรยาและบุตรชายสองคนที่ยังมีชีวิตอยู่ ซึ่งอาศัยอยู่ในบริเวณนั้นอย่างน้อยอีกหลายปี ลูกหลานคนสุดท้ายที่รู้จักของเขาคือหลานชายที่ขอให้หยวนเจิ้น จารึกชื่อกวีไว้บนหลุมศพ ในปี ค.ศ. 813 ^{[ 35 ]}หงสรุปชีวิตของเขาโดยสรุปว่า "เขาดูเหมือนจะเป็นลูกที่กตัญญู พ่อที่รักใคร่ พี่ชายที่ใจกว้าง สามีที่ซื่อสัตย์ เพื่อนที่ภักดี ข้าราชการที่ทำหน้าที่อย่างดี และพลเมืองผู้รักชาติ" ^{[ 36 ]}

ด้านล่างนี้เป็นตัวอย่างผลงานชิ้นหลังๆ ของตู้ฝู เช่นเดียวกับบทกวีอื่นๆ ในสมัยราชวงศ์ถัง บทกวีนี้มีเนื้อหาเกี่ยวกับการแยกจากกันเป็นเวลานานระหว่างเพื่อนฝูง ซึ่งมักเกิดจากการที่ข้าราชการถูกย้ายไปต่างจังหวัดบ่อยครั้ง: ^{[ 37 ]}

Du Fu เป็นบุคคลแรกในบันทึกทางประวัติศาสตร์ที่ถูกระบุว่าเป็นผู้ป่วยโรคเบาหวาน ในช่วงบั้นปลายชีวิต เขาป่วยเป็นโรคเบาหวานและวัณโรคปอดและเสียชีวิตบนเรือในแม่น้ำแยงซีเมื่ออายุ 58 ปี^{[ 39 ]}

คำวิจารณ์ผลงานของตู้ฝูมุ่งเน้นไปที่ความเข้าใจประวัติศาสตร์อย่างลึกซึ้ง การยึดมั่นในคุณธรรม และความเป็นเลิศทางเทคนิคของเขา

ตั้งแต่สมัยราชวงศ์ซ่งนักวิจารณ์เรียกตู้ฝูว่า "กวีแห่งประวัติศาสตร์" (詩史, shī shǐ ) ^{[ 40 ]}บทกวีของเขาที่กล่าวถึงประวัติศาสตร์โดยตรงที่สุดคือบทกวีที่แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับยุทธวิธีทางทหารหรือความสำเร็จและความล้มเหลวของรัฐบาล หรือบทกวีให้คำแนะนำที่เขาเขียนถึงจักรพรรดิ โดยอ้อมแล้ว เขาเขียนเกี่ยวกับผลกระทบของยุคสมัยที่เขาอาศัยอยู่ต่อตัวเขาเองและต่อประชาชนทั่วไปของจีน ดังที่วัตสันกล่าวไว้ว่า นี่คือข้อมูล "ประเภทที่หาได้ยากในประวัติศาสตร์ที่รวบรวมอย่างเป็นทางการของยุคนั้น" ^{[ 41 ]}

ความคิดเห็นทางการเมืองของตู้ฝูนั้นอิงตามอารมณ์มากกว่าการคำนวณ คำแนะนำของเขาได้รับการเรียบเรียงใหม่ว่า "ขอให้พวกเราทุกคนเห็นแก่ตัวน้อยลง ขอให้พวกเราทุกคนทำในสิ่งที่เราควรทำ" เนื่องจากมุมมองของเขานั้นยากที่จะโต้แย้งได้ ความจริงที่เขาแสดงออกมาอย่างหนักแน่นจึงทำให้เขากลายเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์กวีนิพนธ์ของจีน^{[ 43 ]}

ฉายา ที่นักวิจารณ์ชาวจีน นิยมใช้เป็นอันดับสองคือ "กวีปราชญ์" (詩聖, shī shèng ) ซึ่งเป็นคู่ตรงข้ามกับนักปรัชญาอย่างขงจื๊อ^{[ 44 ]}หนึ่งในผลงานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่คือบทเพลงเกวียน (จากราวปี 750) ซึ่งถ่ายทอดความทุกข์ทรมานของ ทหาร เกณฑ์ในกองทัพจักรวรรดิและแสดงให้เห็นถึงความตระหนักรู้ถึงความทุกข์อย่างชัดเจน ความกังวลเหล่านี้ได้รับการถ่ายทอดอย่างต่อเนื่องในบทกวีเกี่ยวกับชีวิตของทั้งทหารและพลเรือนที่ตู้ฝูแต่งขึ้นตลอดชีวิตของเขา^{[ 3 ]}

แม้ว่าการที่ตู้ฝูมักอ้างถึงความยากลำบากของตนเองอาจทำให้เกิดความรู้สึกว่าตนเองหมกมุ่นอยู่กับตนเองมากเกินไป แต่ฮอว์กส์แย้งว่า "ความเห็นอกเห็นใจอันเลื่องชื่อของเขานั้นรวมถึงตัวเขาเองด้วย ซึ่งมองอย่างเป็นกลางและเกือบจะเหมือนเป็นความคิดที่เกิดขึ้นภายหลัง" ดังนั้นเขาจึง "เพิ่มความยิ่งใหญ่" ให้กับภาพรวมที่กว้างขึ้นโดยการเปรียบเทียบกับ "ความไร้สาระที่ดูตลกเล็กน้อยของเขาเอง" ^{[ 45 ]}

ความเห็นอกเห็นใจของตู้ฟู่ที่มีต่อตนเองและผู้อื่นเป็นส่วนหนึ่งของการขยายขอบเขตของบทกวีโดยทั่วไปของเขา: เขาอุทิศผลงานมากมายให้กับหัวข้อที่ก่อนหน้านี้ถือว่าไม่เหมาะสมที่จะนำมาแต่งเป็นบทกวี จางเจี๋ยเขียนว่าสำหรับตู้ฟู่ "ทุกสิ่งในโลกนี้คือบทกวี" ^{[ 46 ]} ตู้ฟู่เขียนบทกวีมากมายเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ เช่น ชีวิตในบ้าน การเขียนพู่กัน ภาพวาด สัตว์ และบทกวีอื่นๆ^{[ 47 ]}

ผลงานของตู้ฝูโดดเด่นเหนือสิ่งอื่นใดในด้านความหลากหลาย นักวิจารณ์ชาวจีนใช้คำว่าจี่ต้าเฉิง (集大成, "ซิมโฟนีที่สมบูรณ์") ตามธรรมเนียม ซึ่งเป็นการอ้างอิงถึงคำอธิบายของเม่งจื่อเกี่ยว กับ ขงจื่อ หยวนเจิ้นเป็นคนแรกที่สังเกตเห็นความกว้างขวางของความสำเร็จของตู้ฝู โดยเขียนไว้ในปี 813 ว่าผู้มาก่อนเขา "ได้รวมคุณลักษณะต่างๆ ไว้ในผลงานของเขา ซึ่งคนก่อนหน้าแสดงให้เห็นเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งเท่านั้น" ^{[ 48 ]} เขาเชี่ยวชาญ บทกวีจีนทุกรูปแบบโจวกล่าวว่าในทุกรูปแบบเขา "ได้สร้างความก้าวหน้าที่โดดเด่นหรือได้สร้างตัวอย่างที่โดดเด่น" ^{[ 49 ]}ยิ่งไปกว่านั้น บทกวีของเขายังใช้ระดับภาษาที่ หลากหลาย ตั้งแต่แบบตรงไปตรงมาและ ภาษา พูด ไปจนถึงแบบอุปมาอุปไมยและวรรณกรรมที่ตั้งใจ^{[ 50 ]}ความหลากหลายนี้ปรากฏให้เห็นแม้กระทั่งในงานแต่ละชิ้น: โอเวนระบุถึง "การเปลี่ยนแปลงรูปแบบและเนื้อหาอย่างรวดเร็ว" ในบทกวี ซึ่งทำให้กวีสามารถนำเสนอแง่มุมต่างๆ ของสถานการณ์ได้^{[ 5 ]}ในขณะที่โจวใช้คำว่า "การเปรียบเทียบ" เป็นเครื่องมือวิเคราะห์หลักในงานของเธอ^{[ 51 ]}

ตู้ฝูมีชื่อเสียงในฐานะผู้เขียนบทกวีและภาพวาดมากกว่านักเขียนคนอื่นๆ ในยุคสมัยของเขา เขาเป็นกวีชาวจีนคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับภาพวาดอย่างกว้างขวาง^{[ 52 ]}บทกวี 18 บทของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เช่น "เพลงแห่งภาพวาดสำหรับแม่ทัพเฉาปา" ( Dānqīng yǐnzèng Cáo Bà jiàngjūn丹青引贈曹霸將軍) และ "บทเพลงแห่งนกอินทรีที่ถูกวาด" ( Huà gǔ xíng畫鶻行) ที่ยกมาด้านล่าง มักใช้เป็นข้อคิดเห็นเกี่ยวกับศิลปะโดยทั่วไป และถือเป็นผลงานที่ดีที่สุดของเขา^{[ 52 ]}คำวิจารณ์เชิงลบของตู้ฝูเกี่ยวกับภาพวาดม้าอันล้ำค่าของฮั่นกานได้จุดประกายความขัดแย้งที่ยังคงดำเนินมาจนถึงปัจจุบัน^{[ 53 ]}

โทนของงานของเขาเปลี่ยนไปเมื่อเขาพัฒนารูปแบบและปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อม (" เหมือน กิ้งก่า " ตามที่วัตสันกล่าว) งานชิ้นแรกๆ ของเขามีรูปแบบที่ค่อนข้างลอกเลียนแบบมาจากงานเขียนในราชสำนัก แต่เขาได้แสดงความสามารถของตนเองอย่างเต็มที่ในช่วงปีแห่งการกบฏ โอเวนแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "ความเรียบง่ายที่เคร่งขรึม" ของบทกวีฉินโจว ซึ่งสะท้อนถึงภูมิทัศน์ทะเลทราย^{[ 42 ]}งานเขียนจากช่วงเฉิงตูของเขานั้น "เบา มักสังเกตอย่างละเอียด" ^{[ 55 ]}ในขณะที่บทกวีจากช่วงปลายยุคกุยโจวมี "ความหนาแน่นและพลังแห่งวิสัยทัศน์" ^{[ 56 ]}

แม้ว่าตู้ฝูจะเขียนบทกวีในทุกรูปแบบ แต่เขาเป็นที่รู้จักมากที่สุดจากบทกวีประเภทลู่ซือ ซึ่งมีข้อจำกัดอย่างเข้มงวดทั้งในด้านรูปแบบและเนื้อหา ตัวอย่างเช่น:

ประมาณสองในสามของผลงาน 1,500 ชิ้นที่ยังหลงเหลืออยู่ของตู้ฝูอยู่ในรูปแบบนี้ และโดยทั่วไปแล้วเขาถือเป็นผู้เชี่ยวชาญชั้นนำใน รูปแบบนี้ ลีซือ ที่ดีที่สุดของเขา ใช้ความขนานที่จำเป็นตามรูปแบบเพื่อเพิ่มเนื้อหาที่แสดงออกมากกว่าที่จะเป็นเพียงข้อจำกัดทางเทคนิค ฮอว์กส์แสดงความคิดเห็นว่า "เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ตู้ฝูสามารถใช้รูปแบบที่มีสไตล์อย่างมากในลักษณะที่เป็นธรรมชาติเช่นนี้" ^{[ 58 ]}

ตามที่สารานุกรมบริแทนนิกากล่าวไว้ งานเขียนของตู้ฝูถือเป็นหนึ่งในงานเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาลโดยนักวิจารณ์วรรณกรรมหลายคน^{[ 59 ]}และระบุว่า "ภาษาที่กระชับและรัดกุมของเขาใช้ประโยชน์จากความหมายแฝงทั้งหมดของวลีและศักยภาพด้านน้ำเสียงทั้งหมดของคำแต่ละคำ ซึ่งเป็นคุณสมบัติที่ไม่มีการแปลใดสามารถเปิดเผยได้" ^{[ 59 ]}

ในช่วงชีวิตของเขาและหลังจากการเสียชีวิตของเขาไม่นาน ตู้ฝูไม่ได้รับการยกย่องมากนัก^{[ 60 ]}ส่วนหนึ่งอาจเป็นเพราะนวัตกรรมด้านรูปแบบและสไตล์ของเขา ซึ่งบางส่วนยังคง "ถือว่ากล้าหาญและแปลกประหลาดอย่างยิ่งโดยนักวิจารณ์ชาวจีน" ^{[ 61 ]}มีการอ้างอิงถึงเขาในยุคปัจจุบันน้อยมาก—มีเพียงบทกวี 11 บทจากนักเขียน 6 คน—และบทกวีเหล่านั้นบรรยายถึงเขาในแง่ของความรักใคร่ แต่ไม่ใช่ในฐานะแบบอย่างของอุดมคติทางกวีหรือศีลธรรม^{[ 62 ]}ตู้ฝูยังได้รับการนำเสนอน้อยมากในหนังสือรวมบทกวีร่วมสมัย^{[ 63 ]}

อย่างไรก็ตาม ดังที่หงได้กล่าวไว้ว่า เขา “เป็นกวีชาวจีนเพียงคนเดียวที่มีอิทธิพลเพิ่มมากขึ้นตามกาลเวลา” ^{[ 64 ]}และผลงานของเขาก็เริ่มได้รับความนิยมมากขึ้นในศตวรรษที่ 9 ความคิดเห็นเชิงบวกในช่วงแรกมาจากไป๋จูยี่ซึ่งยกย่องความรู้สึกทางศีลธรรมในผลงานบางส่วนของตู้ฟู่ (แม้ว่าเขาจะพบสิ่งเหล่านี้ในบทกวีเพียงส่วนน้อยก็ตาม) และจากฮั่นหยูซึ่งเขียนบทความปกป้องตู้ฟู่และหลี่ไป๋บนพื้นฐานสุนทรียศาสตร์จากการโจมตีที่เกิดขึ้นกับพวกเขา^{[ 65 ]}นักเขียนทั้งสองคนนี้แสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของตู้ฟู่ในงานกวีของตนเอง^{[ 66 ]}ในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 เว่ยจ้วงได้สร้างแบบจำลองกระท่อมมุงจากของเขาหลังแรกขึ้นในเสฉวน^{[ 67 ]}

ในศตวรรษที่ 11 ใน ยุค ราชวงศ์ซ่งเหนือชื่อเสียงของตู้ฝูถึงจุดสูงสุด ในช่วงเวลานี้มีการประเมินกวีรุ่นก่อนๆ ใหม่อย่างครอบคลุม ซึ่งหวังเหว่ย หลี่ไป๋ และตู้ฝู ได้รับการยกย่องให้เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมจีน ในแนวทาง พุทธศาสนาลัทธิเต๋าและลัทธิขงจื๊อ ตามลำดับ ^{[ 68 ]}ในขณะเดียวกัน การพัฒนาของ ลัทธิ ขงจื๊อใหม่ทำให้ตู้ฝูในฐานะแบบอย่างทางกวีของลัทธินี้ ครองตำแหน่งสูงสุด [ 69 ^]ซู่ซือได้แสดงเหตุผลนี้อย่างมีชื่อเสียงเมื่อเขาเขียนว่า ตู้ฝู "โดดเด่น...เพราะ...ตลอดช่วงเวลาที่ยากลำบากของเขา เขาไม่เคยลืมพระมหากษัตริย์ของเขาแม้เพียงช่วงเวลาสั้นๆ" ^{[ 70 ] อิทธิพลของเขาได้รับการสนับสนุนจากความสามารถในการประนีประนอม สิ่ง ที่ดูเหมือนจะตรงกันข้าม: ฝ่ายอนุรักษ์นิยมทางการเมืองถูกดึงดูดด้วยความภักดีของเขาต่อระเบียบที่จัดตั้ง ขึ้น}ในขณะที่ฝ่ายหัวรุนแรงทางการเมืองชื่นชมความห่วงใยของเขาที่มีต่อคนยากจน นักอนุรักษ์นิยมทางวรรณกรรมสามารถชื่นชมความเชี่ยวชาญทางเทคนิคของเขา ในขณะที่นักปฏิวัติทางวรรณกรรมได้รับแรงบันดาลใจจากนวัตกรรมของเขา^{[ 71 ]}นับตั้งแต่การก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนความจงรักภักดีของตู้ฝูต่อรัฐและความห่วงใยต่อคนยากจนได้รับการตีความว่าเป็นชาตินิยมและสังคมนิยมในระยะเริ่มต้น และเขาได้รับการยกย่องในการใช้ภาษาที่เรียบง่าย " ภาษาของประชาชน " ^{[ 72 ]}

ความนิยมของตู้ฝูเพิ่มขึ้นอย่างมากจนยากที่จะวัดอิทธิพลของเขาได้เหมือนกับอิทธิพลของเชกสเปียร์ในอังกฤษ กวีชาวจีนคนใดก็ยากที่จะไม่ได้รับอิทธิพลจากเขา^{[ 73 ]}แม้ว่าจะไม่มีตู้ฝูอีกเลย แต่กวีแต่ละคนก็ดำเนินตามประเพณีในแง่มุมเฉพาะของงานของเขา เช่นความห่วงใยคนยากจนของไป่จูยี่ ความรักชาติของ ลู่โย่วและ การไตร่ตรองชีวิตประจำวันของ เหมยเหยาเฉิน เป็นต้น ในวงกว้าง งานของตู้ฝูในการเปลี่ยนหลี่ซือจากการเล่นคำ ธรรมดาๆ ให้กลายเป็น "เครื่องมือสำหรับการเปล่งเสียงกวีที่จริงจัง" ^{[ 74 ]}ได้วางรากฐานให้กับนักเขียนรุ่นหลังทุกคนในประเภทนี้

ในการตีพิมพ์บทกวีของตู้ฝูที่แปลโดยเบอร์ตัน วัตสันสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียได้แสดงความคิดเห็นว่า ตู้ฝู "ได้รับการยกย่องว่าเป็นกวีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของจีน และบางคนก็เรียกเขาว่าเป็นกวีที่ไม่ใช่กวีมหากาพย์หรือกวีละครที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มีผลงานเขียนเหลือรอดอยู่ในทุกภาษา" ^{[ 75 ]}

บทกวีของตู้ฝูมีอิทธิพลอย่างมากต่อวรรณกรรมญี่ปุ่นโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณกรรมในยุคมูโรมาจิและนักวิชาการและกวีในยุคเอโดะรวมถึงมัตสึโอะ บาโช ซึ่ง เป็นกวีไฮกุที่ยิ่งใหญ่ที่สุด^{[ 76 ]}แม้แต่ในภาษาญี่ปุ่น สมัยใหม่ คำว่านักบุญแห่งบทกวี(詩聖, shisei )ก็มักจะมีความหมายเหมือนกับตู้ฝู^{[ 77 ]}

จนกระทั่งถึงศตวรรษที่ 13 ชาวญี่ปุ่นนิยมไป๋จูยี่เหนือกวีคนอื่นๆ และมีการอ้างอิงถึงตู้ฝูเพียงเล็กน้อย แม้ว่าอิทธิพลของเขาจะปรากฏให้เห็นในบทกวีจีนที่แต่งโดยกวีชาวญี่ปุ่นบางเล่มเช่นบุนกะชูเรชูในศตวรรษที่ 9 ^{[ 78 ]}นักวิจารณ์บทกวีของตู้ฝูชาวญี่ปุ่นคนแรกที่โดดเด่นคือโคกัน ชิเรน (1278–1346) พระสังฆราช นิกายรินไซเซนและเป็นหนึ่งในนักเขียนที่มีชื่อเสียงที่สุดของวรรณกรรมห้าภูเขาเขาชื่นชมตู้ฝูอย่างมากและเขียนคำอธิบายเกี่ยวกับบทกวีบางบทของตู้ฝูจากมุมมองของพระเซนในเล่มที่ 11 ของไซโฮคุชู [ ^{79 ] ชู}กัน เอ็นเก็ตสึลูกศิษย์ของเขาแต่งบทกวีจีนหลายเล่มซึ่งระบุไว้อย่างชัดเจนว่า "ได้รับอิทธิพลจากตู้ฝู" ในคำนำ^{[ 80 ]}กิโด ชูชินศิษย์ของชูกันมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับราชสำนักและโชกุนอาชิกางะและเผยแพร่บทกวีของตู้ฝูไปทั่วโลก วันหนึ่งนิโจ โยชิโมโตะผู้สำเร็จ ราชการแทนพระองค์แห่งราชสำนัก คัมปาคุ และผู้มีอำนาจสูงสุดใน บทกวี เร็งกะได้ถามกิโดว่า "ข้าควรเรียนบทกวีของตู้ฝูและหลี่ไป๋หรือไม่?" กิโดกล้าตอบว่า "ถ้าท่านมีความสามารถเพียงพอ ก็ควรเรียน ถ้าไม่มีความสามารถ ก็ไม่ควรเรียน" ^{[ 81 ]}นับตั้งแต่นั้นมา มีการจัดสัมมนาเกี่ยวกับบทกวีของตู้ฝูมากมายทั้งในวัดเซนและในสังคมชนชั้นสูง และเป็นผลให้บทกวีของเขาถูกอ้างถึงบ่อยครั้งในวรรณกรรมญี่ปุ่นในสมัยมูโรมาจิ เช่นไทเฮกิ มหากาพย์ ประวัติศาสตร์ในปลายศตวรรษที่ 14 และละคร โนห์บางเรื่อง เช่นฮิยากุมันบาโชและชุนคัน^{[ 82 ]}

ใน ช่วงยุค คันเออิของสมัยเอโดะ (ค.ศ. 1624–1643) อรรถาธิบายรวมของเส้าฉวน (邵傳) แห่งราชวงศ์หมิง เกี่ยวกับบทกวีหลี่ ซือ (杜律集解, Toritsu Shikkai ) ของตู้ ฝูถูกนำเข้ามาในญี่ปุ่น และได้รับความนิยมอย่างมากในหมู่นักวิชาการขงจื๊อและชนชั้นโชนิน (ชาวเมือง) ^{[ 83 ]}อรรถาธิบายนี้ทำให้ตู้ฝูมีชื่อเสียงในฐานะกวีที่ยอดเยี่ยมที่สุด ตัวอย่างเช่นฮายาชิ ชุนไซนักวิชาการขงจื๊อที่มีชื่อเสียง ได้แสดงความคิดเห็นในเล่มที่ 37 ของกาโฮ บุนชูว่าจื่อเหม่ย [ตู้ฝู] เป็นกวีที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์ และยกย่องอรรถาธิบายของเส้าฉวนว่าเรียบง่ายและอ่านง่าย ในขณะที่เขาวิจารณ์อรรถาธิบายเก่าๆ ในสมัยราชวงศ์หยวนว่าเข้าใจยากเกินไป^{[ 84 ]}มัตสึโอะ บาโชกวีไฮกุผู้ยิ่งใหญ่ที่สุด ก็ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากตู้ฝูเช่นกัน ใน ผลงานชิ้นเอกของเขา อย่าง โอคุ โนะ โฮโซมิชิเขาได้ยกสองบรรทัดแรกของบท กวี " ทิวทัศน์ฤดูใบไม้ผลิ " (春望) มาเป็นคำนำก่อนบทกวี ไฮกุ ^{[ 85 ]}และบทกวีไฮกุอื่นๆ ของเขาอีกหลายบทก็มีถ้อยคำและเนื้อหาที่คล้ายคลึงกัน^{[ 86 ]}กล่าวกันว่าเมื่อเขาเสียชีวิตในโอซาก้าระหว่างการเดินทางไกล สำเนาบทกวีของตู้ฝูถูกพบอยู่กับเขาในฐานะหนึ่งในสิ่งของมีค่าไม่กี่ชิ้นที่เขาสามารถพกติดตัวไปได้^{[ 87 ]}

มีการใช้รูปแบบการแปลที่หลากหลายในการพยายามแปลงานของตู้ฝูเป็นภาษาอังกฤษ ดังที่เบอร์ตัน วัตสันกล่าวไว้ในบทกวีคัดสรรของตู้ฝูว่า "มีหลายวิธีในการแก้ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการแปลตู้ฝู ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงต้องการการแปลที่หลากหลายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" (หน้า xxii) ผู้แปลต้องเผชิญกับความท้าทายในการถ่ายทอดข้อจำกัดทางรูปแบบของต้นฉบับโดยไม่ทำให้ฟังดูฝืนธรรมชาติสำหรับผู้ฟังชาวตะวันตก (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อแปลบทกวีที่มีรูปแบบตายตัว หรือlǜshi ) และต้องรองรับการอ้างอิงที่ซับซ้อนซึ่งปรากฏอยู่ในงานชิ้นหลังๆ ของเขา (ฮอว์กส์เขียนว่า "โดยทั่วไปแล้วบทกวีของเขาไม่ค่อยได้รับการถ่ายทอดออกมาได้ดีนักในการแปล"—หน้า ix)

หนึ่งสุดขั้วในแต่ละประเด็นแสดงให้เห็นได้จากบทกวีร้อยบทจากภาษาจีนของKenneth Rexrothการแปลของเขาเป็นการแปลแบบอิสระ ซึ่งพยายามปกปิดความคล้ายคลึงกันผ่านการเชื่อมวรรคและการขยายและหดตัวของเนื้อหา การตอบสนองต่อการอ้างอิงของเขาคือการละเว้นบทกวีส่วนใหญ่เหล่านี้จากการเลือกของเขา และประการที่สองคือการ "แปลออก" การอ้างอิงในงานที่เขาเลือก^{[ 88 ]} Vikram Sethในบทกวีจีนสามบทใช้รูปแบบสัมผัสแบบอังกฤษ ในขณะที่Keith Holyoakในบทกวีเผชิญหน้ากับดวงจันทร์ใช้รูปแบบสัมผัสแบบจีนโดยประมาณ ทั้งสองใช้บรรทัดที่หยุดท้ายและรักษาความคล้ายคลึงกันในระดับหนึ่ง ในบทกวีที่คัดสรรของตู้ฝู Burton Watsonปฏิบัติตามความคล้ายคลึงกันอย่างเคร่งครัด โดยชักชวนให้ผู้อ่านชาวตะวันตกปรับตัวเข้ากับบทกวีมากกว่าในทางกลับกัน ในทำนองเดียวกัน เขาจัดการกับการอ้างอิงของงานในภายหลังโดยการผสมผสานการแปลตามตัวอักษรเข้ากับคำอธิบายประกอบอย่าง ละเอียด ^{[ 89 ]} Arthur Cooperยังได้แปลบทกวีที่คัดสรรแล้วของ Du Fu และLi Baiซึ่งตีพิมพ์ภายใต้สำนักพิมพ์Penguin Classics ^{[ 90 ]} David Hintonยังได้ตีพิมพ์บทกวีที่คัดสรรแล้วสำหรับNew Directionsโดยตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1989 ตามด้วยฉบับขยายและปรับปรุงใหม่ในปี 2020 ^{[ 91 ]}ในปี 2015 Stephen Owenได้ตีพิมพ์คำแปลพร้อมคำอธิบายประกอบ โดยมีข้อความภาษาจีนควบคู่กันไปของบทกวีทั้งหมดของ Du Fu ในหกเล่ม^{[ 92 ] [ 93 ]}

• " วันฤดูใบไม้ร่วงในจังหวัดคุอิ "
• " ชุนหวาง (บทกวี) "
• บทกวีจีนคลาสสิก
• ลิง (บทกวีจีน)
• ศิลปะสมัยราชวงศ์ถัง
• บทกวีถัง
• สามความสมบูรณ์แบบ – การผสานรวมของศิลปะการเขียนพู่กัน บทกวี และจิตรกรรม
• กระท่อมมุงจากดูฟู
• ศาลาแม่น้ำดูฟู่

• มอทช์, โมนิกา. " พิษช้าหรือพรมวิเศษ: การแปล Du Fu โดย Erwin Ritter von Zach " ( เอกสารเก่า ) ใน: Alleton, Vivianne และ Michael Lackner (บรรณาธิการ) De l'un au multiple: traductions du chinois vers les langues européennes แปลจากภาษาจีนเป็นภาษายุโรป Éditions de la maison des sciences de l'homme (Les Editions de la MSH, FR ) , 1999, ปารีสพี 100–111. ไอเอสบีเอ็น 2-7351-0768-X9782735107681
• แมคมัลเลน, เดวิด แอล. " ความทรงจำที่ปราศจากความสงบ: ตู้ฝู สวนหลวง และรัฐเก็บรักษาไว้เมื่อวันที่ 21 กันยายน 2013 ที่Wayback Machine " ( เอกสารสำคัญ ) เอเชียเมเจอร์ ( ฝรั่งเศส ) เล่มที่ 14–2, 2001 หน้า 189–252
• Owen, Stephen [ผู้แปลและบรรณาธิการ], Warner, Ding Xiang [บรรณาธิการ], Kroll, Paul [บรรณาธิการ] (2016). บทกวีของตู้ฝู . สำนักพิมพ์ De Gruyter Mouton . ISBN 978-1-5015-0189-0

เว็บไซต์ Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับตู้ฝู

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อเกี่ยวกับตู้ฟู่

• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับDu Fuที่Wikisource
• บทกวีของตู้ฝูที่รวมอยู่ในหนังสือรวมบทกวีถัง 300 บทคัดสรร แปลโดยวิทเทอร์ บินเนอร์
• ตู้ฝู: บทกวีรวมบทกวีของตู้ฝูที่แปลโดยนักแปลหลายท่าน
• Du Fu ในภาษาอังกฤษที่Poems Found in Translation
• บทกวีของตู้ฝูเรียงลำดับตามปีที่เขียนโดยประมาณ แสดงทั้งอักษรจีนตัวย่อและตัวเต็ม
• ผลงานของหรือเกี่ยวกับ Du Fuที่Internet Archive
• ผลงานของ Du Fuที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)
• ผลงานของ Du Fuที่Open Library
• หนังสือชุดQuan Tangshiที่รวบรวมบทกวีของตู้ฝูไว้ในChinese Text Project :
  • หนังสือเล่มที่ 216 , หนังสือเล่มที่ 217 , หนังสือเล่มที่ 218 , หนังสือเล่มที่ 219 , หนังสือเล่มที่ 220 ,
  • หนังสือเล่มที่ 221 , หนังสือเล่มที่ 222 , หนังสือเล่มที่ 223 , หนังสือเล่มที่ 224 , หนังสือเล่มที่ 225 ,
  • หนังสือเล่มที่ 226 , หนังสือเล่มที่ 227 , หนังสือเล่มที่ 228 , หนังสือเล่มที่ 229 , หนังสือเล่มที่ 230 ,
  • หนังสือเล่มที่ 231 , หนังสือเล่มที่ 232 , หนังสือเล่มที่ 233 , หนังสือเล่มที่ 234