อุซูลี ( ภาษาอาหรับ : الأصولية , โรมันไนซ์ :  al-ʾUṣūliyya ; มาจาก أصول ซึ่งหมายถึง 'รากฐาน' หรือ 'หลักการ') เป็นสำนักคิดส่วนใหญ่ของศาสนาอิสลามนิกาย ชีอะห์ สิบสองอิหม่าม ซึ่งต่อต้านสำนักคิดส่วนน้อยอย่างอัคบาริสม์ อุซูลีสนับสนุนการใช้อิจติฮาด (การใช้เหตุผล) ในการสร้างกฎเกณฑ์ทางนิติศาสตร์ ใหม่ๆ ในการประเมินหะดีษเพื่อคัดกรองหะดีษที่พวกเขาเชื่อว่าไม่น่าเชื่อถือ และในการพิจารณาว่าเป็นสิ่งจำเป็นที่จะต้องเชื่อฟังมุจตะฮิดเมื่อต้องการกำหนดพฤติกรรมที่ถูกต้องตามหลักอิสลาม

นับตั้งแต่ก้าวขึ้นมาเหนือกว่าสำนักอัคบารีในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 สำนักนี้ก็กลายเป็นสำนักคิดหลักของนิกายชีอะห์สิบสองอิหม่าม และปัจจุบันมีสัดส่วนเสียงข้างมากอย่างท่วมท้นในนิกาย ชีอะห์สิบสอง อิหม่าม

ชื่ออุซูลีมาจากคำว่าอุศูล อัลฟิกห์ (หลักการนิติศาสตร์) ในความคิดของอุซูลี มีแหล่งที่มาของกฎหมายที่ถูกต้องสี่แหล่ง ได้แก่อัลกุรอานหะดีษอิจมาอ์และอักล์อิจมาอ์ หมายถึงฉันทามติที่เป็นเอกฉันท์ อักล์ ในนิติศาสตร์ชีอะฮ์ หมายถึง หลักปฏิบัติสี่ประการที่ใช้เมื่อหลักฐานทางศาสนาอื่น ๆ ไม่สามารถนำมาใช้ได้^{[ 1 ] : 284–5} บาราอัต (การยกเว้นโทษ) อิห์ติยัต (ข้อควรระวังที่แนะนำ) ตัคฮีร์ (การคัดเลือก) และอิสติชาบ (การสันนิษฐานถึงความต่อเนื่องในสถานะก่อนหน้า)

คำว่า Usuli บางครั้งยังใช้เพื่ออ้างถึงนักศึกษาusul โดยทั่วไป โดยเฉพาะในหมู่มุสลิมยุคแรก โดยไม่คำนึงถึงศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ นักศึกษา/นักวิชาการเกี่ยวกับหลักการของฟิกห์นั้นแตกต่างจากนักวิชาการฟิกห์เอง ซึ่งนักวิชาการเหล่านั้นเรียกว่าfaqīh (พหูพจน์fuqahā' ) ^{[ 2 ]}

กลุ่ม อุซูลีเชื่อว่า คัมภีร์ ฮะดีษต่างๆ มีความน่าเชื่อถือในระดับที่แตกต่างกัน และจำเป็นต้องมีการวิเคราะห์อย่างมีวิจารณญาณเพื่อประเมินอำนาจของคัมภีร์เหล่านั้น ในทางตรงกันข้าม กลุ่มอัคบารีเชื่อว่าแหล่งที่มาของกฎหมายเพียงอย่างเดียวคืออัลกุรอานและฮะดีษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัมภีร์ทั้งสี่ที่ชาวชีอะห์ยอมรับ ทุกสิ่งในแหล่งข้อมูลเหล่านี้โดยหลักการแล้วมีความน่าเชื่อถือ และนอกเหนือจากนั้นแล้ว ไม่มีอำนาจใดที่สามารถบัญญัติหรืออนุมานกฎหมายเพิ่มเติมได้

นอกจากการประเมินความน่าเชื่อถือของหะดีษแล้ว อุซูลียังเชื่อว่าหน้าที่ของนักวิชาการด้านกฎหมายคือการสร้างหลักการทางปัญญาที่มีการประยุกต์ใช้ทั่วไป ( อุซูล อัล-ฟิกห์ ) ซึ่งสามารถอนุมานกฎเกณฑ์เฉพาะต่างๆ ได้โดยวิธีการอนุมาน ดังนั้น หลักวิชาการด้านกฎหมายของอุซูลีจึงมีเครื่องมือในหลักการสำหรับการแก้ไขสถานการณ์ใหม่ๆ ที่ยังไม่ได้กล่าวถึงในอัลกุรอานหรือหะดีษ (ดูอิจติฮา ด )

หลักสำคัญของหลักคำสอนของอูซูลีคือตักลิดหรือ "การเลียนแบบ" กล่าวคือ การยอมรับการปกครองทางศาสนาในเรื่องของการสักการะและเรื่องส่วนตัวจากบุคคลที่ได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้มีอำนาจทางศาสนาที่สูงกว่า (เช่น 'อาลิม) โดยไม่จำเป็นต้องขอหลักฐานทางเทคนิค หน่วยงานทางศาสนาระดับสูงเหล่านี้สามารถเรียกได้ว่าเป็น "แหล่งที่มาของการเลียนแบบ" (Arabic marja taqlid مرجع تقليد, Persian marja ) หรือที่เรียกกันว่า "แหล่งเลียนแบบ" (Arabic مقلَد muqallad ) อย่างไรก็ตาม คำตัดสินของเขาไม่ได้ถูกถือเป็นแหล่งข้อมูลทางศาสนาเพียงแหล่งเดียว และเขาสามารถแก้ไขได้โดย muqalladeen คนอื่นๆ (พหูพจน์ของ muqallad) ที่ตามมาภายหลังเขาเสมอ การเชื่อฟังมุกัลลัดที่เสียชีวิตเป็นสิ่งต้องห้ามในอุสุลี^{[ 3 ] : 225}

Taqlid ได้รับการแนะนำโดยนักวิชาการที่รู้สึกว่านอกเหนือจากโองการในอัลกุรอานและประเพณีต่างๆ เช่น หะดีษแล้ว การใช้อิฏติฮาดก็ควรได้รับการนำมาใช้อย่างกว้างขวาง และ จำเป็นต้องมีอุ ละมาอ์ไม่เพียงแต่เพื่อตีความอัลกุรอานและซุนนะห์ เท่านั้น แต่ยังต้องใช้เหตุผลและ "กฎเกณฑ์ใหม่เพื่อตอบสนองต่อความท้าทายใหม่ๆ และผลักดันขอบเขตของกฎหมายชีอะห์ไปในทิศทางใหม่" ^{[ 4 ]}

จากการอภิปรายและหนังสือของพวกเขาอัล-มูฟิด , ซัยยิด อัล-มุรทาดาและเชค อัล-ตูซีในอิรัก เป็นกลุ่มแรกที่นำเสนออุศูล อัล-ฟิกห์ (หลักการนิติศาสตร์อิสลาม) ภายใต้อิทธิพลของหลักคำสอนชาฟีอีและ มุอ์ ตะซีลีอัล -กุลัยนี ในเรย์และอัล-ซัดดุกในกอมให้ความสำคัญกับแนวทางแบบดั้งเดิม คลื่นลูกที่สองของอุศูลก่อตัวขึ้นในสมัยมองโกล เมื่ออัล-ฮิลลีนำเสนอคำว่ามุจตะฮิดซึ่งหมายถึงบุคคลที่มีคุณสมบัติในการอนุมานข้อบัญญัติบนพื้นฐานของข้อโต้แย้งทางศาสนาที่น่าเชื่อถือ โดยการพัฒนาทฤษฎีของอุศูลอัล-ฮิลลีได้นำเสนอบรรทัดฐานทางกฎหมายและตรรกะเพิ่มเติม ซึ่งขยายความหมายของอุศูลออกไปนอกเหนือจากแหล่งที่มาหลักสี่แหล่งอามิลีเป็นนักวิชาการคนแรกที่กำหนดหลักการของ อิจติฮาดอย่าง สมบูรณ์

หลักการดั้งเดิมของ นิติศาสตร์ ชีอะฮ์ เหล่านี้ถูกท้าทายโดย สำนักอัคบารีในศตวรรษที่ 17 ซึ่งนำโดย มูฮัมหมัด อามิน อัล-อัสตาราบาดีปฏิกิริยาต่อต้านข้อโต้แย้งของอัคบารีเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 18 โดยมูฮัมหมัด บาเกอร์ ชาฟตีและมูฮัมหมัด บากีร์ เบห์บาฮานี [ ^{1 ] : 284–285} เขาโจมตีอัคบารี และวิธีการของพวกเขาก็ถูกชีอะฮ์ละทิ้ง^{[ 1 ] : 230} การครอบงำของอุซูลีเหนืออัคบารีเกิดขึ้นเมื่อเบห์บาฮานีนำอุซูลีไปสู่การครอบงำและ "กำจัดอัคบารีอย่างสิ้นเชิงที่คาร์บาลาและนาจาฟ " จน "มีเพียงอุละมาอ์ชีอะฮ์ เพียงไม่กี่คนเท่านั้น ที่ยังคงเป็นอัคบารีมาจนถึงปัจจุบัน" ^{[ 3 ] : 127}

• มาร์จา
• รายชื่อของมาราจิ