ชัมบาลา อินเตอร์เนชั่นแนล (เดิมชื่อวัชราธาตุ ) เป็นองค์กรหลักที่ครอบคลุมสถาบันต่างๆ มากมายของ ชุมชนทางจิตวิญญาณ ชัมบาลาซึ่งก่อตั้งโดยศิษย์ของอาจารย์พุทธศาสนาธิเบต โชเกียม ทรุงปา ริมโปเช

ชัมบาลา อินเตอร์เนชั่นแนล ซึ่งตั้งอยู่ที่เมืองแฮลิแฟกซ์ รัฐโนวาสโกเชียเชื่อมโยงเครือข่าย ศูนย์ปฏิบัติธรรมและศูนย์ปฏิบัติธรรม ของชาวพุทธ ในเมืองต่างๆ ทั่วโลก รวมถึงวัดพุทธ ตะวันตก และสถาบันอื่นๆ ด้วย

Shambhala International ทำหน้าที่สนับสนุนกิจกรรมของ ชุมชนทางจิตวิญญาณ ของ Shambhalaโดยมีคณะกรรมการบริหารอิสระเป็นผู้บริหาร ซึ่งทำหน้าที่จัดการทีมบริหารส่วนกลางที่เรียกว่า Shambhala Global Services ซึ่งให้บริการโครงสร้างพื้นฐานและการสนับสนุนแก่ชุมชนทั่วโลก^{[ 1 ]}

Shambhala International สนับสนุนศูนย์และกลุ่ม Shambhala มากกว่า 150 แห่ง^{[ 2 ]}ซึ่งเป็นชุมชนการทำสมาธิที่มีขนาดแตกต่างกันในเมืองต่างๆ ทั่วอเมริกาเหนือและใต้ ยุโรป และโอเชียเนีย

นอกจากนี้ยังให้การสนับสนุนศูนย์ปฏิบัติธรรมและองค์กรอื่นๆ อีกหลายแห่ง รายชื่อด้านล่างนี้เป็นรายชื่อบางส่วนขององค์กรที่สำคัญซึ่งเกี่ยวข้องหรืออยู่ภายใต้การบริหารจัดการของ Shambhala International:

• Dechen Chöling (ศูนย์พักผ่อนในเมือง Limogesประเทศฝรั่งเศส)
• อารามกัมโป (อารามในโนวาสโกเชีย )
• คาร์เม โชลิง (ศูนย์ปฏิบัติธรรมในบาร์เน็ต รัฐเวอร์มอนต์สหรัฐอเมริกา)

ในปี พ.ศ. 2513 Karmê Chöling ก่อตั้งขึ้นใน Barnet รัฐเวอร์มอนต์ โดย Vidyadhara (ซึ่งมีความหมายตรงตัวว่า “ผู้ถือครองความตระหนักรู้” ผู้นำทางจิตวิญญาณของพุทธศาสนา) ^{[ 3 ]} Chögyam Trungpa Rinpoche Karmê Chöling เป็นสถานที่สอนแห่งแรกในอเมริกาเหนือของ Chögyam Trungpa Rinpoche ปรมาจารย์ด้านการทำสมาธิในพุทธศาสนาในศตวรรษที่ 20 ซึ่งได้รับการยกย่องว่านำพุทธศาสนามาสู่โลกตะวันตก^{[ 4 ]}เดิมทีอาคารนี้เป็นฟาร์มโคนม ต่อมาลูกศิษย์ของ Chögyam Trungpa Rinpoche ได้ซื้ออาคารนี้และดัดแปลงภายใต้การดูแลของท่านให้เป็นศูนย์ปฏิบัติธรรมทางพุทธศาสนาชัมบาลา เดิมชื่อว่า “หางเสือ” แต่ในปี พ.ศ. 2517 ได้เปลี่ยนชื่อเป็น Karmê Chöling ซึ่งยังคงเป็นชื่อนี้มาจนถึงปัจจุบัน^{[ 4 ]}

ศูนย์ธรรมะเทือกเขาร็อกกี้ก่อตั้งโดยโชเกียม ทรุงปา ริมโปเชในปี 1971 ที่เรดเฟเธอร์เลคส์ รัฐโคโลราโด [ ^{5 ] ตั้ง}อยู่บนพื้นที่ 600 เอเคอร์ในหุบเขาทางตอนเหนือของเทือกเขาร็อกกี้ในโคโลราโด

หลังจากที่โอเซล เทนซินเสียชีวิตในปี 1990 โอเซล รังดรอล มุกโป บุตรชายของทรุงปา ได้ขึ้นเป็นหัวหน้าองค์กร ต่อมาในปี 1995 โอเซล รังดรอล มุกโป ได้รับการสถาปนาเป็นซากยง มิพัม ริมโปเช หรือโชเกียล หรือ "ราชาแห่งธรรม" ผู้ทรงถือครองและเผยแพร่คำสอนของชัมบาลา ชื่อของศูนย์ธรรมะร็อกกี้เมาน์เทนจึงเปลี่ยนเป็นศูนย์ชัมบาลาร็อกกี้เมาน์เทนในช่วงทศวรรษ 1990

ในปี พ.ศ. 2543 หลังจากที่ Sakyong Mipham เริ่มกระบวนการรวบรวมคำสอนทางโลกของ Shambhala เข้าไว้ในกรอบของพุทธศาสนาสายใหม่ คือ พุทธศาสนา Shambhala ศูนย์ปฏิบัติธรรมจึงถูกจัดตั้งแยกต่างหากจาก Shambhala International ในฐานะองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรด้านการศึกษา 501c3 ที่ชื่อว่าShambhala Mountain Centerศูนย์แห่งใหม่นี้เป็นอิสระจาก Shambhala International โดยมีการกำกับดูแลอย่างจำกัดจาก Sakyong Potrang ซึ่งเป็นองค์กรที่เป็นตัวแทนของ Sakyong Mipham ^{[ 6 ]}

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2563 รายงานการสืบสวนได้ให้รายละเอียดเกี่ยวกับเหตุการณ์การล่วงละเมิดทางเพศหลายครั้งที่เกิดขึ้นที่ศูนย์ธรรมะร็อคกี้เมาน์เทน^{[ 7 ]}

ในปี 1970 โชเกียม ทรุงปา ริมโปเช เดินทางมาถึงทวีปอเมริกาเหนือ ศูนย์การสอนแห่งแรกของท่านคือ "หางเสือ" ในเมืองบาร์เน็ต รัฐเวอร์มอนต์ (ปัจจุบันคือ คาร์เม โชลิง ) สาขาที่สองของชุมชนเริ่มก่อตัวขึ้นเมื่อริมโปเชเริ่มสอนที่มหาวิทยาลัยโคโลราโด จึงได้มีการก่อตั้งศูนย์ธรรมะร็อกกี้เมาน์เทนขึ้น ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อศูนย์ธรรมะดราลาเมาน์ เท น ใกล้กับทะเลสาบเรดเฟเธอร์รัฐโคโลราโด

ในช่วงต้นทศวรรษ 1970 ชุมชนเติบโตอย่างรวดเร็วและดึงดูดบุคคลสำคัญมากมาย เช่นอัลเลน กินส์เบิร์กและแอนน์ วอลด์แมนในปี 1972 ทรุงปาได้เลือกโทมัส เอฟ. ริช ชาวอเมริกันที่มีชื่อทางพุทธศาสนาว่าโอเซล เทนซินเป็นทายาททางธรรม ของ เขา

ในปี 1973 ชุมชนแห่งนี้ได้จดทะเบียนเป็นนิติบุคคลในรัฐโคโลราโดในชื่อวัจราธาตุวัจราธาตุได้ต้อนรับการเยือนของพระคาร์มาปาองค์ ที่ 16 (ประมุขแห่ง นิกาย กรรมะคากยูของพุทธศาสนาทิเบต ) ในปี 1974 พระดิลโก คเยนท์เซ ริมโปเช (ประมุขแห่ง นิกาย ญิงมาของพุทธศาสนาทิเบต) ในปี 1976 และองค์ดาไลลามะองค์ที่ 14ในปี 1981

ในปี พ.ศ. 2517 สถาบันนารอปาได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งเป็นวิทยาลัยการศึกษาเชิงปฏิบัติและศิลปศาสตร์ ปัจจุบันได้รับการรับรองอย่างเต็มรูปแบบในชื่อมหาวิทยาลัยนารอปา^{[ 8 ]}

ในพิธีอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 22 สิงหาคม 1976 พระตรุงปาได้แต่งตั้งริชเป็นดอร์เจ กยัลซัป ผู้สำเร็จราชการวัชระ และผู้อำนวยการชั้นที่หนึ่งของวัชรธาตุ ดังที่อธิบายไว้ในบทความปี 1977 ใน "การูดา 5" ซึ่งได้ตีพิมพ์ประกาศ (ลงนามโดยพระตรุงปาที่ 11 และพระคาร์มาปาที่ 16) พระตรุงปาได้มอบอำนาจให้โทมัส ริช "ในฐานะผู้สำเร็จราชการและผู้สืบทอดสายธรรมของนิกายกาคยูและนิงมา" พระตรุงปายังกล่าวอีกว่า "มีความเป็นไปได้ที่สมาชิกของสังฆะ ชาวตะวันตก จะเข้ามาสืบทอดต่อจากชาวทิเบต"

นับตั้งแต่ปี 1976 โชเกียม ทรุงปา ริมโปเช ได้นำเสนอคำสอนชุดหนึ่งที่รู้จักกันในชื่อคำสอนชัมบาลาแก่ชุมชน คำสอนเหล่านี้นำเสนอหลักการของความดีขั้นพื้นฐานและแนวทางทางโลกมากกว่าทางศาสนาในการบรรลุธรรม^{[ 9 ]} คำสอน เหล่านี้ถูกบันทึกไว้ใน ชุด การฝึกอบรมชัมบาลาซึ่งนำเสนออย่างกว้างขวางทั่วทั้งชุมชน ในปี 1979 ทรุงปา ริมโปเช ได้มอบอำนาจให้แก่บุตรชายคนโตของเขาโอเซล รังดรอล มุกโปในฐานะผู้สืบทอดและทายาทของสายชัมบาลา^{[ 8 ]}

ในปี 1986 ทรุงปาได้ย้ายสำนักงานใหญ่ระหว่างประเทศของวัชรธาตุไปยังเมืองแฮลิแฟกซ์ รัฐโนวาสโกเชียลูกศิษย์จำนวนมากของเขาได้อพยพจากสหรัฐอเมริกาไปยังโนวาสโกเชียพร้อมกับเขาด้วย

ในปี พ.ศ. 2530 หนึ่งปีหลังจากย้ายองค์กรไปยังโนวาสโกเชีย ทรุงปา ริมโปเช เสียชีวิตด้วยโรคที่เกี่ยวข้องกับการดื่มแอลกอฮอล์เป็นเวลานาน^{[ 7 ]} ท่านอายุ 47 ปี หลังจากการเสียชีวิตของทรุงปา ไท สิตุปาผู้สืบทอดสายคากยูอาวุโสได้แนะนำให้ตนเองรับช่วงต่อการเป็นผู้นำของวัชราธาตุร่วมกับดัมชู เทนเฟล น้องชายต่างมารดาของทรุงปา ซึ่งอาศัยอยู่ในทิเบต^{[ 10 ]}เทนซิน ผู้สืบทอดตำแหน่งที่ทรุงปาแต่งตั้ง ปฏิเสธข้อเสนอและเข้ารับตำแหน่งผู้นำขององค์กร

โทมัส ริช นักศึกษาชาวอเมริกันอาวุโส ซึ่งทรุงปา ริมโปเช ได้มอบตำแหน่ง "ผู้สำเร็จราชการวัชระ" โอเซล เทนซินให้ ได้เข้ารับตำแหน่งผู้นำขององค์กร เทนซินทำหน้าที่เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของวัชรธาตุจนถึงประมาณปี 1989 ในเดือนธันวาคม 1988 ชุมชนได้ทราบว่าเทนซินได้แพร่เชื้อเอชไอวีให้กับคู่รักชายในกลุ่มผู้ศรัทธาที่โคโลราโด ซึ่งต่อมาได้แพร่เชื้อไปยังคู่รักหญิงโดยไม่รู้ตัว^{[ 11 ]}เทนซินซึ่งติดเชื้อเอชไอวี ได้มีเพศสัมพันธ์กับนักศึกษาเป็นเวลาสามปีโดยไม่เปิดเผยการติดเชื้อของตน โดยเชื่อว่าการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเขาจะปกป้องตนเองและผู้อื่นจากโรคเอดส์^{[ 12 ]}ในที่สุดก็มีการเปิดเผยว่าคณะกรรมการบริหารของวัชรธาตุทราบถึงปัญหานี้มานานกว่าสองปีแล้วแต่ก็ไม่ได้ทำอะไรเลย^{[ 13 ]}

เทนซินเสียชีวิตในปี 1990 จากเชื้อ HIV/AIDS และโอเซล รังดรอล มุกโป ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในนามซากยง มิพัม ริมโปเชได้เข้ารับตำแหน่งผู้นำทางจิตวิญญาณและบริหารของวัชราธาตุต่อ

ชุมชนแตกแยกและทุกข์ใจอย่างมากจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นรอบการเสียชีวิตของโอเซล เทนซิน และได้หันไปขอคำแนะนำจากผู้อาวุโสของสายคากยูและนิงมาซ้ำแล้วซ้ำเล่า^{[ 14 ]}การสืบทอดตำแหน่งของโอเซล รังดรอล ได้รับการอนุมัติจากหัวหน้าของทั้งสายคากยูและนิงมา ซึ่งได้สนับสนุนให้ชุมชนอดทนต่อไปจัมกอน คงตรุลที่สาม หนึ่งในสี่ผู้ปกครอง สายกรรม คากยูในช่วงที่พระคาร์มาปะยังไม่ได้รับการยอมรับ ได้ออกแถลงการณ์ว่า "พระองค์ [ดิลโก เคนสเซ ริมโปเช หัวหน้าสายนิงมาและอาจารย์ของสวัง] และผู้สืบทอดสายคากยูต่างเห็นพ้องต้องกันว่า สวัง โอเซล รังดรอล มุกโป ควรจะเป็นผู้สืบทอดสายวัชรธาตุ" ^{[ 15 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2543 ได้มีการลงนามในข้อบังคับการจัดตั้งบริษัทฉบับแก้ไขใหม่ ซึ่งเปลี่ยนชื่ออย่างเป็นทางการจาก Vajradhatu เป็นShambhala Internationalการเปลี่ยนชื่อนี้เริ่มต้นอย่างไม่เป็นทางการเมื่อ Sakyong Mipham เข้ารับตำแหน่งผู้นำในปี พ.ศ. 2533 ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงแนวทางของท่านในการบูรณาการคำสอนของชัมบาลาเข้ากับพุทธศาสนา และทำให้คำสอนเหล่านั้นเป็นหลักการรวมเป็นหนึ่งเดียวของสังฆะพุทธศาสนาชัมบาลา^{[ 16 ]}นอกจากนี้ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2543 Sakyong Mipham Rinpoche ยังได้เริ่มนำคำสอนทางโลกของชัมบาลามาบรรจุไว้ในสายพุทธศาสนาใหม่ที่เรียกว่า พุทธศาสนาชัมบาลา^{[ 17 ] [ 18 ]}

ในช่วงต้นปี 2018 มีข้อกล่าวหาเกี่ยวกับการประพฤติผิดทางเพศและการใช้อำนาจในทางที่ผิดโดย Sakyong Mipham Rinpoche ต่อลูกศิษย์ของเขา^{[ 19 ] [ 7 ]}หลังจากรายงานชุดหนึ่งโดยโครงการริเริ่มที่เรียกว่า Buddhist Project Sunshine ^{[ 20 ]}เกี่ยวกับการประพฤติผิดทางเพศภายใน Shambhala International คณะกรรมการที่ดำรงตำแหน่งซึ่งรู้จักกันในชื่อ Kalapa Council ได้ลาออก Sakyong Mipham Rinpoche ได้ถอยห่างจากบทบาทการสอนและการปกครอง^{[ 21 ] [ 22 ]}และไม่ได้ทำหน้าที่ในบทบาทผู้นำทางจิตวิญญาณหรือผู้บริหารภายใน Shambhala International ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา^{[ 19 ]} Shambhala International ได้ว่าจ้างสำนักงานกฎหมายเพื่อตรวจสอบข้อกล่าวหา และในเดือนกุมภาพันธ์ 2019 ผู้ตรวจสอบได้ออกรายงานผลการค้นพบ ซึ่งรวมถึงการพบรูปแบบของการประพฤติผิดทางเพศและอย่างน้อยหนึ่งเหตุการณ์ที่น่าเชื่อถือของการล่วงละเมิดทางเพศโดย Sakyong Mipham ^{[ 23 ]}

ในช่วงปลายปี 2018 คณะกรรมการชัมบาลาซึ่งประกอบด้วยสมาชิกชุมชนได้เข้ารับตำแหน่งผู้นำบริหารขององค์กร^{[ 24 ]}ตามที่องค์กรระบุ ได้มีการนำคำแนะนำจากบุคคลที่สามบางส่วนมาใช้เพื่อแก้ไขปัญหาความเสียหายต่อชุมชน รวมถึงการจัดตั้งจรรยาบรรณชัมบาลาฉบับใหม่^{[ 25 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2565 คณะกรรมการชัมบาลาได้บรรลุข้อตกลงไกล่เกลี่ยกับซากยง มิพัม ริมโปเช โดยที่เขาจะไม่รับผิดชอบด้านการบริหารในชัมบาลา อินเตอร์เนชั่นแนลอีกต่อไป^{[ 26 ]}และข้อบังคับขององค์กรได้รับการแก้ไขเพื่อจัดตั้งคณะกรรมการชัมบาลาให้เป็นองค์กรผู้นำอิสระ^{[ 27 ]}

• รายชื่อวัดพุทธ

• เบลล์, แซนดรา (2002). "เรื่องอื้อฉาวในพุทธศาสนาตะวันตกที่กำลังเกิดขึ้น". ใน พรีบิช, ชาร์ลส์ เอส.; เบามานน์, มาร์ติน (บรรณาธิการ). ธรรมะสู่ตะวันตก: พุทธศาสนานอกเอเชีย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. หน้า  230–242 . ISBN 978-0-520-23490-1.
• บัตเลอร์, เคที (1991). "การเผชิญหน้ากับเงามืดในพุทธศาสนาอเมริกา". ใน ซไวค์, คอนนี; อับรามส์, เจเรไมอาห์ (บรรณาธิการ). การพบกับเงามืด: พลังที่ซ่อนเร้นของด้านมืดแห่งธรรมชาติของมนุษย์ . สำนักพิมพ์เพนกวิน. หน้า  137–147 . ISBN 978-0-87477-618-8.
• ฟิลด์ส, ริค (2022). หงส์มาถึงทะเลสาบได้อย่างไร: ประวัติศาสตร์เชิงบรรยายของพุทธศาสนาในอเมริกา . ชัมบาลา. ISBN 978-0-8348-4390-5.
• กอสส์, โรเบิร์ต อี. (2013). "การศึกษาพุทธศาสนาที่นารอปา: นิกายหรือเชิงวิชาการ?" ใน ควีน, ซี.; วิลเลียมส์, ดีอาร์ (บรรณาธิการ). พุทธศาสนาอเมริกัน: วิธีการและผลการค้นพบในงานวิจัยล่าสุด . เทย์เลอร์ แอนด์ ฟรานซิส. หน้า  215–237 . ISBN 978-1-136-83033-4.
• แมคลอยด์ เอ็ม. (2001) ที่สุดของพระอาทิตย์วัชรธาตู: เชอเกียม ตรุงปา รินโปเช และชุมชนวัชรธาตู พ.ศ. 2521-2530 ชัมบาลา ซัน. ไอเอสบีเอ็น 978-0-9689041-0-7.
• พรีบิช, ชาร์ลส์ เอส. (1999). เส้นทางอันสว่างไสว: การปฏิบัติและการศึกษาพุทธศาสนาในอเมริกา . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย. ISBN 978-0-520-21697-6.
• Trungpa, Chögyam (2009). สายตระกูลแห่งความผิดพลาด: เปลี่ยนความสับสนให้เป็นปัญญา . Shambhala. ISBN 978-0-8348-2124-8.

• เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ
• คณะกรรมการแปลนาลันทา