ศีลธรรมแบบวิกตอเรียเป็นการกลั่นกรอง มุมมอง ทางศีลธรรมของชนชั้นกลางในอังกฤษช่วงศตวรรษที่ 19 หรือยุค วิกตอเรีย

ค่านิยมแบบวิคตอเรียนปรากฏขึ้นในทุกชนชั้นทางสังคมและแทรกซึมอยู่ในทุกแง่มุมของการใช้ชีวิตในยุควิคตอเรียน ค่านิยมของยุคนั้น ซึ่งสามารถแบ่งออกได้เป็นศาสนา ศีลธรรมลัทธิอี แวนเจลิคัล จริยธรรมการทำงานในอุตสาหกรรมและการพัฒนาตนเอง ได้หยั่งรากในศีลธรรมของยุควิคตอเรียน บทละครร่วมสมัยและวรรณกรรมทั้งหมด รวมถึงวรรณกรรมคลาสสิกเก่าๆ เช่นผลงานของวิลเลียม เชกสเปียร์ ถูกตัดทอนเนื้อหาที่ถือว่า ไม่เหมาะสมสำหรับเด็ก หรือ " ตัดทอน " ออกไป

โดยทั่วไปแล้ว นักประวัติศาสตร์มองว่ายุควิกตอเรียเป็นยุคแห่งความขัดแย้งมากมาย เช่น การปลูกฝังความสง่างามและความสำรวมในสังคมอย่างแพร่หลาย ควบคู่ไปกับการถกเถียงอย่างจริงจังเกี่ยวกับวิธีการนำศีลธรรมใหม่นี้ไปปฏิบัติใช้ ตัวอย่างเช่น การห้ามค้าและครอบครองทาสถูกเข้มงวดและบังคับใช้มากขึ้นการใช้แรงงานเด็กในโรงงานของอังกฤษถูกยุติลง การรักร่วมเพศชายถูกทำให้เป็นสิ่งผิดกฎหมายและมีการถกเถียงกันอย่างยาวนานว่าควรยกเลิกหรือควบคุม การค้าประเวณี อย่างเข้มงวดหรือไม่

ศีลธรรมในยุควิกตอเรียเป็นความจริงใหม่ที่น่าประหลาดใจ การเปลี่ยนแปลงในมาตรฐานทางศีลธรรมและพฤติกรรมที่แท้จริงของชาวอังกฤษนั้นลึกซึ้งมาก นักประวัติศาสตร์ฮาโรลด์ เพอร์กินเขียนไว้ว่า:

ระหว่างปี ค.ศ. 1780 ถึง 1850 ชาวอังกฤษเลิกเป็นหนึ่งในชาติที่ก้าวร้าว โหดร้าย หยาบคาย พูดจาตรงไปตรงมา ก่อจลาจล โหดร้าย และกระหายเลือดที่สุดในโลก และกลายเป็นหนึ่งในชาติที่สุภาพ เรียบร้อย มีระเบียบ อ่อนโยน รอบคอบ และเสแสร้งที่สุด^{[ 1 ]}

นักประวัติศาสตร์ยังคงถกเถียงกันถึงสาเหตุต่างๆ ของการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญนี้อาซา บริกส์เน้นย้ำถึงปฏิกิริยาที่รุนแรงต่อการปฏิวัติฝรั่งเศส และความจำเป็นที่จะต้องมุ่งเน้นความพยายามของอังกฤษไปที่การเอาชนะการปฏิวัติฝรั่งเศส และไม่ให้ถูกเบี่ยงเบนความสนใจด้วยบาปอันน่ารื่นรมย์ บริกส์ยังเน้นย้ำถึงบทบาทอันทรงพลังของขบวนการเผยแพร่ศาสนาในหมู่ผู้ไม่ยอมรับนิกายแองกลิกัน ตลอดจนกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาภายในคริสตจักรแห่งอังกฤษที่จัดตั้งขึ้น นักปฏิรูปทางศาสนาและการเมืองได้จัดตั้งองค์กรที่คอยตรวจสอบพฤติกรรม และผลักดันให้รัฐบาลดำเนินการ^{[ 2 ]}

ในหมู่ชนชั้นสูงทางสังคม การพนัน การแข่งม้า และโรงละครลามกอนาจารลดลงอย่างเห็นได้ชัด มีการพนันอย่างหนักหรือการอุปถัมภ์ซ่องโสเภณีระดับสูงน้อยลงมาก ความเสื่อมทรามที่เห็นได้ชัดเจนซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชนชั้นสูงในอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 หายไปอย่างสิ้นเชิง^{[ 3 ]}

นักประวัติศาสตร์เห็นพ้องกันว่าชนชั้นกลางไม่เพียงแต่ประกาศว่าตนเองมีมาตรฐานทางศีลธรรมสูง แต่ยังปฏิบัติตามมาตรฐานเหล่านั้นจริง ๆ ด้วย มีการถกเถียงกันว่าชนชั้นแรงงานปฏิบัติตามหรือไม่ นักศีลธรรมในปลายศตวรรษที่ 19 เช่นเฮนรี เมย์ฮิวประณามสลัมว่ามีอัตราการอยู่ร่วมกันโดยไม่แต่งงานและการเกิดนอกสมรสสูง อย่างไรก็ตาม งานวิจัยใหม่ที่ใช้การจับคู่ข้อมูลด้วยคอมพิวเตอร์แสดงให้เห็นว่าอัตราการอยู่ร่วมกันนั้นค่อนข้างต่ำ คือต่ำกว่า 5% สำหรับชนชั้นแรงงานและคนยากจน ในทางตรงกันข้าม ในสหราชอาณาจักรในศตวรรษที่ 21 เด็กเกือบครึ่งหนึ่งเกิดนอกสมรส และคู่บ่าวสาวเก้าในสิบคู่ก็อยู่ร่วมกัน^{[ 4 ]}

การต่อต้านการเป็นทาสเป็นประเด็นหลักของการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 นำโดยวิลเลียม วิลเบอร์ฟอร์ซ (1759–1833) การเคลื่อนไหวนี้มีการจัดระเบียบอย่างดีและพัฒนาแคมเปญโฆษณาชวนเชื่อที่ทำให้ผู้อ่านรู้สึกสะอิดสะเอียนกับความโหดร้ายของการเป็นทาส ความกระตือรือร้นทางศีลธรรมและทักษะการจัดระเบียบแบบเดียวกันนี้ได้ถูกนำไปใช้ในการเคลื่อนไหวปฏิรูปอื่นๆ ส่วนใหญ่^{[ 5 ]}วิกตอเรียขึ้นครองราชย์ในปี 1837 เพียงสี่ปีหลังจากการยกเลิกการเป็นทาสทั่วทั้งจักรวรรดิอังกฤษ การเคลื่อนไหว ต่อต้านการเป็นทาสได้รณรงค์มาหลายปีเพื่อให้มีการห้ามการเป็นทาส โดยประสบความสำเร็จในการยกเลิกบางส่วนในปี 1807 และการห้ามการค้าทาสอย่างสมบูรณ์ แต่ไม่ใช่การเป็นเจ้าของทาส ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1833 เท่านั้น ใช้เวลานานขนาดนั้นเพราะศีลธรรมต่อต้านการเป็นทาสถูกต่อต้านโดยผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจที่ทรงอำนาจซึ่งอ้างว่าธุรกิจของพวกเขาจะถูกทำลายหากไม่ได้รับอนุญาตให้ใช้แรงงานทาส ในที่สุด เจ้าของ ไร่ในแคริบเบียนได้รับเงินชดเชย 20 ล้านปอนด์ ซึ่งสะท้อนถึงราคาตลาดเฉลี่ยของทาสวิลเลียม อี. แกลดสโตนซึ่งต่อมาเป็นนักปฏิรูปที่มีชื่อเสียง ได้จัดการจ่ายเงินก้อนใหญ่ให้กับพ่อของเขาสำหรับทาสหลายร้อยคนกองทัพเรือหลวงลาดตระเวนในมหาสมุทรแอตแลนติก หยุดเรือใดๆ ที่ต้องสงสัยว่าค้าทาสชาวแอฟริกันไปยังอเมริกา และปล่อยทาสที่พบ ชาวอังกฤษได้จัดตั้งอาณานิคมของราชวงศ์ในแอฟริกาตะวันตก — เซียร์ราลีโอน — และขนส่งทาสที่ได้รับการปลดปล่อยไปที่นั่น ทาสที่ได้รับการปลดปล่อยจากโนวาสโกเชียได้ก่อตั้งและตั้งชื่อเมืองหลวงของเซียร์ราลีโอนว่า " ฟรีทาวน์ " ^{[ 6 ]}

William Wilberforce , Thomas Fowell BuxtonและRichard Martin ^{[ 7 ]}ได้นำเสนอกฎหมายฉบับแรกเพื่อป้องกันการทารุณกรรมสัตว์ คือพระราชบัญญัติการปฏิบัติต่อปศุสัตว์อย่างโหดร้าย ค.ศ. 1822ซึ่งมีผลบังคับใช้เฉพาะกับปศุสัตว์เท่านั้น และผ่านการอนุมัติอย่างง่ายดายในปี ค.ศ. 1822 ^{[ 8 ]}

ในพระราชบัญญัติตำรวจนครบาล ค.ศ. 1839การ "ต่อสู้หรือล่อลวงสิงโต หมี แบดเจอร์ ไก่ สุนัข หรือสัตว์อื่นๆ" ถือเป็นความผิดทางอาญา กฎหมายได้กำหนดข้อจำกัดมากมายเกี่ยวกับวิธีการ เวลา และสถานที่ที่สามารถใช้สัตว์ได้ ห้ามเจ้าของปล่อยสุนัขบ้าวิ่งเพ่นพ่าน และให้อำนาจตำรวจในการทำลายสุนัขใดๆ ที่ต้องสงสัยว่าเป็นโรคพิษสุนัขบ้าห้ามใช้สุนัขลากเกวียน^{[ 9 ]}กฎหมายนี้ขยายไปยังส่วนอื่นๆ ของอังกฤษและเวลส์ในปี ค.ศ. 1854 เกวียนที่ลากด้วยสุนัขมักถูกใช้โดยคนยากจนที่ประกอบอาชีพอิสระเป็นวิธีการราคาถูกในการส่งนม อาหารของมนุษย์ อาหารสัตว์ (คนขายเนื้อแมว) และเก็บขยะ ( คนเก็บของเก่า ) สุนัขมีความเสี่ยงต่อโรคพิษสุนัขบ้ากรณีของโรคนี้ในมนุษย์เพิ่มขึ้น พวกมันยังรบกวนม้า ซึ่งมีความสำคัญทางเศรษฐกิจต่อเมืองมากกว่ามาก กลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนาและกลุ่มผู้ยึดหลักประโยชน์นิยมในสมาคมป้องกันการทารุณกรรมสัตว์ได้โน้มน้าวรัฐสภาว่าการกระทำดังกล่าวเป็นการทารุณกรรมและควรเป็นสิ่งผิดกฎหมาย กลุ่มผู้ยึดหลักประโยชน์นิยมได้เพิ่มผู้ตรวจสอบของรัฐบาลเข้ามาเพื่อบังคับใช้กฎหมาย เจ้าของไม่มีประโยชน์อะไรกับสุนัขของตนอีกต่อไปและจึงฆ่าพวกมัน^{[ 10 ] [ 11 ]}สุนัขลากเกวียนถูกแทนที่ด้วยคนลากเกวียน^{[ 12 ]}

นักประวัติศาสตร์ฮาโรลด์ เพอร์กินเขียนไว้ว่า:

ระหว่างปี ค.ศ. 1780 ถึง 1850 ชาวอังกฤษเลิกเป็นหนึ่งในชาติที่ก้าวร้าว โหดร้าย หยาบคาย พูดจาตรงไปตรงมา ก่อจลาจล โหดร้าย และกระหายเลือดที่สุดในโลก และกลายเป็นหนึ่งในชาติที่ยับยั้งชั่งใจ สุภาพ มีระเบียบ อ่อนโยน รอบคอบ และเสแสร้งที่สุด การเปลี่ยนแปลงนี้ลดความโหดร้ายต่อสัตว์ อาชญากร คนวิกลจริต และเด็ก (ตามลำดับ) ปราบปรามกีฬาและเกมที่โหดร้ายหลายอย่าง เช่น การต่อสู้กับวัวและการชนไก่ รวมถึงความบันเทิงที่ไร้เดียงสา เช่น งานแสดงสินค้าและงานศพหลายแห่ง กำจัดความผิดร้ายแรงประมาณสองร้อยข้อออกจากประมวลกฎหมายอาญา ยกเลิกการเนรเทศ [อาชญากรไปยังออสเตรเลีย] และปรับปรุงเรือนจำ เปลี่ยนวันอาทิตย์ให้เป็นวันสวดมนต์สำหรับบางคนและวันทรมานตนเองสำหรับทุกคน^{[ 13 ]}

กลุ่มศาสนาสายอีแวนเจลิคัลเป็นผู้นำในการระบุถึงความชั่วร้ายของการใช้แรงงานเด็ก และออกกฎหมายต่อต้านการใช้แรงงานเด็ก ความโกรธเคืองของพวกเขาต่อความขัดแย้งระหว่างสภาพความเป็นอยู่ของเด็กยากจนกับความคิดของชนชั้นกลางที่มองว่าวัยเด็กเป็นช่วงเวลาแห่งความไร้เดียงสา นำไปสู่การรณรงค์ครั้งแรกเพื่อบังคับใช้กฎหมายคุ้มครองเด็ก นักปฏิรูปโจมตีการใช้แรงงานเด็กตั้งแต่ทศวรรษ 1830 เป็นต้นมา การรณรงค์ที่นำไปสู่พระราชบัญญัติโรงงาน นั้น นำโดยผู้ใจบุญร่ำรวยในยุคนั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งลอร์ดแชฟต์สเบอรีผู้เสนอร่างกฎหมายในรัฐสภาเพื่อลดการเอารัดเอาเปรียบเด็กในที่ทำงาน ในปี 1833 เขาได้เสนอกฎหมายสิบชั่วโมง ค.ศ. 1833ซึ่งกำหนดว่าเด็กที่ทำงานในโรงงานฝ้ายและโรงงานขนสัตว์ต้องมีอายุเก้าขวบขึ้นไป ห้ามบุคคลที่มีอายุต่ำกว่าสิบแปดปีทำงานเกินสิบชั่วโมงต่อวัน หรือแปดชั่วโมงในวันเสาร์ และห้ามบุคคลที่มีอายุต่ำกว่ายี่สิบห้าปีทำงานในเวลากลางคืน^{[ 14 ]}พระราชบัญญัติโรงงาน ค.ศ. 1844 ระบุว่าเด็กอายุ 9-13 ปีสามารถทำงานได้ไม่เกิน 9 ชั่วโมงต่อวัน โดยมีเวลาพักรับประทานอาหารกลางวัน^{[ 15 ]} การแทรกแซงทางกฎหมายเพิ่มเติมตลอดศตวรรษได้เพิ่มระดับการคุ้มครองเด็ก แม้ว่าจะมีการต่อต้านจากทัศนคติแบบเสรีนิยมต่อการแทรกแซงของรัฐบาลโดยเจ้าของโรงงานก็ตาม รัฐสภาเคารพหลักการเสรีนิยมในกรณีของผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ และมีการแทรกแซงน้อยมากในยุควิกตอเรีย^{[ 16 ]}

เด็กเร่ร่อนที่ว่างงานก็ประสบความทุกข์เช่นกัน ดังที่นักเขียนนวนิยายชาร์ลส์ ดิกเกนส์ได้เปิดเผยให้ผู้ชมชนชั้นกลางจำนวนมากได้รู้ถึงความน่าสยดสยองของชีวิตบนท้องถนนในลอนดอน^{[ 17 ]}

นักประวัติศาสตร์ปีเตอร์ เกย์และไมเคิล เมสัน ต่างชี้ให้เห็นว่าสังคมสมัยใหม่มักเข้าใจผิดว่ามารยาทในยุควิกตอเรียเกิดจากการขาดความรู้ ตัวอย่างเช่น ผู้คนที่ไปอาบน้ำในทะเลหรือที่ชายหาดจะใช้เครื่องอาบน้ำแม้จะมีการใช้เครื่องอาบน้ำ แต่ก็ยังสามารถเห็นผู้คนอาบน้ำเปลือยกายได้อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความเข้าใจทั่วไป สังคมวิกตอเรียยอมรับว่าทั้งชายและหญิงต่างก็สนุกกับการมีเพศสัมพันธ์^{[ 18 ]}

การมีเพศสัมพันธ์เป็นประจำถือเป็นสิ่งสำคัญต่อสุขภาพของผู้ชาย ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วถูกคาดหวังว่าจะต้องยินยอมมีเพศสัมพันธ์เมื่อใดก็ตามที่สามีต้องการ แม้ว่าการที่ผู้ชายขอมีเพศสัมพันธ์ในบางสถานการณ์ เช่น เมื่อภรรยาป่วย จะถูกมองว่าผิดศีลธรรม การมีเพศสัมพันธ์มากเกินไปถูกมองว่าไม่ดีต่อสุขภาพ ซึ่งนำไปสู่ความตื่นตระหนกทางศีลธรรมเกี่ยวกับ การสำเร็จ ความใคร่ด้วยตนเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งการแพร่หลายในหมู่เด็กชายวัยรุ่นชนชั้นกลาง ผู้หญิงถูกคาดหวังว่าจะต้องซื่อสัตย์ต่อสามี หรือหากยังไม่แต่งงาน ก็ควรละเว้นจากกิจกรรมทางเพศ มีความอดทนมากขึ้นสำหรับผู้ชายที่ใช้บริการโสเภณีหรือมีชู้ ในช่วงต้นยุควิกตอเรีย ความคิดดั้งเดิมที่ว่าผู้หญิงที่แต่งงานแล้วมีแรงขับทางเพศที่รุนแรงซึ่งจำเป็นต้องได้รับการควบคุมโดยสามียังคงเป็นเรื่องปกติ เมื่อเวลาผ่านไป สิ่งนี้ก็เปลี่ยนไป โดยภรรยาถูกคาดหวังว่าจะต้องควบคุมพฤติกรรมทางเพศของสามี^{[ 19 ]}

ชาววิคตอเรียนยังเขียนวรรณกรรมอี โรติกที่โจ่งแจ้ง ซึ่งอาจโด่งดังที่สุดก็คือหนังสือแฉเรื่องราวลับๆ อย่างMy Secret Lifeที่เขียนโดยนามแฝง Walter (ซึ่งว่ากันว่าเป็นHenry Spencer Ashbee ) และนิตยสารThe Pearlซึ่งตีพิมพ์ต่อเนื่องหลายปีและพิมพ์ซ้ำเป็นหนังสือปกอ่อนในทศวรรษ 1960 วรรณกรรมอีโรติกของยุควิคตอเรียนยังคงหลงเหลืออยู่ในจดหมายส่วนตัวที่เก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ และแม้แต่ในงานวิจัยเกี่ยวกับการถึงจุดสุดยอดของผู้หญิง นักประวัติศาสตร์บางคนในปัจจุบันเชื่อว่าตำนานเรื่องการกดขี่ทางเพศในยุควิคตอเรียนนั้นสืบย้อนไปถึงมุมมองในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 เช่น มุมมองของLytton Stracheyสมาชิกกลุ่ม Bloomsbury Group ที่เป็นเกย์ ซึ่งเขียนหนังสือEminent Victorians

การขยายตัวอย่างมหาศาลของกองกำลังตำรวจ โดยเฉพาะในลอนดอน ส่งผลให้มีการดำเนินคดีเกี่ยวกับการร่วมเพศทางทวารหนักที่ผิดกฎหมายเพิ่มขึ้นอย่างมากในช่วงกลางศตวรรษ^{[ 20 ]}เพศวิถีของชายกลายเป็นหัวข้อที่ได้รับความนิยมในการศึกษา โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากนักวิจัยทางการแพทย์ที่ทำการศึกษากรณีต่างๆ เพื่อสำรวจความก้าวหน้าและอาการของผู้ป่วยที่อยู่ในสถาบันเฮนรี มอดสลีย์ได้กำหนดมุมมองในช่วงปลายยุควิกตอเรียเกี่ยวกับเพศวิถีที่ผิดปกติจอร์จ ซาเวจและชาร์ลส์ อาร์เธอร์ เมอร์ซิเยร์เขียนเกี่ยวกับคนรักร่วมเพศที่อาศัยอยู่ในสังคมพจนานุกรมการแพทย์จิตวิทยาของแดเนียล แฮ็ค ทูคครอบคลุมถึงความวิปริตทางเพศ งานทั้งหมดเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความตระหนักถึงข้อมูลเชิงลึกจากทวีปยุโรป ตลอดจนความดูหมิ่นทางศีลธรรมต่อการปฏิบัติทางเพศที่อธิบายไว้^{[ 21 ]}

ซิเมียน โซโลมอนและกวีอัลเจอร์นอน ชาร์ลส์ สวินเบิร์นขณะที่พวกเขากำลังพิจารณาอัตลักษณ์ทางเพศของตนเองในช่วงทศวรรษ 1860 ได้ให้ความสนใจกับกวีหญิงรักร่วมเพศชาวกรีกชื่อซัปโฟพวกเขาทำให้นักปัญญาชนในยุควิกตอเรียรู้จักซัปโฟ และงานเขียนของพวกเขามีส่วนช่วยในการกำหนดภาพลักษณ์ของความเป็นหญิงรักร่วมเพศในยุคปัจจุบัน^{[ 22 ]}

การแก้ไขเพิ่มเติมของ ลาบูเชอร์ ต่อพระราชบัญญัติแก้ไขกฎหมายอาญา ค.ศ. 1885ทำให้การกระทำรักร่วมเพศระหว่างชายกับชายทั้งหมดเป็นสิ่งผิดกฎหมายเป็นครั้งแรก โดยกำหนดโทษจำคุกสองปีสำหรับผู้ชายที่ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานกระทำการรักร่วมเพศ หรือมีส่วนร่วมในการกระทำรักร่วมเพศในที่สาธารณะหรือส่วนตัว ส่วนการกระทำรักร่วมเพศระหว่างหญิงกับหญิง—ซึ่งยังไม่เป็นที่รู้จักมากนัก—กลับถูกละเลย^{[ 23 ]}เมื่อออสการ์ ไวลด์ถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานละเมิดกฎหมาย และถูกจำคุกในปี ค.ศ. 1895 เขากลายเป็นเหยื่อผู้เป็นสัญลักษณ์ของการปราบปรามแบบเคร่งศาสนาของอังกฤษ^{[ 24 ]}

ในช่วงยุควิกตอเรียของอังกฤษ การค้าประเวณีถูกมองว่าเป็น "ความชั่วร้ายทางสังคมอย่างใหญ่หลวง" โดยนักบวชและองค์กรข่าวสำคัญๆ^{[ 25 ]}การประมาณจำนวนโสเภณีในลอนดอนในช่วงทศวรรษ 1850 แตกต่างกันอย่างมาก แต่ในการศึกษาครั้งสำคัญของเขาเรื่องการค้าประเวณีวิลเลียม แอคตันได้รายงานการประมาณจำนวนโสเภณี 8,600 คนในลอนดอนเพียงแห่งเดียวในปี 1857 ^{[ 26 ]}มุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับการค้าประเวณีทำให้การทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของการค้าประเวณีเป็นเรื่องยาก

Judith Walkowitz ศาสตราจารย์กิตติคุณประจำภาควิชาประวัติศาสตร์ มหาวิทยาลัยJohns Hopkinsมีผลงานหลายชิ้นที่เน้นมุมมองสตรีนิยมเกี่ยวกับเรื่องการค้าประเวณี แหล่งข้อมูลหลายแห่งกล่าวโทษความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจว่าเป็นปัจจัยสำคัญที่ทำให้การค้าประเวณีเพิ่มสูงขึ้น และ Walkowitz เขียนว่าประชากรศาสตร์ของผู้ค้าประเวณีมีความหลากหลายมาก อย่างไรก็ตาม ผู้หญิงที่ประสบปัญหาทางการเงินมีแนวโน้มที่จะเป็นผู้ค้าประเวณีมากกว่าผู้ที่มีแหล่งรายได้ที่มั่นคง ผู้หญิงที่เป็นเด็กกำพร้าหรือเกือบเป็นเด็กกำพร้ามีแนวโน้มที่จะหันมาค้าประเวณีเพื่อหารายได้^{[ 27 ]}แม้ว่าความแออัดในเมืองและโอกาสในการทำงานสำหรับผู้หญิงจะมีจำกัด แต่ Walkowitz โต้แย้งว่ามีตัวแปรอื่นๆ ที่นำผู้หญิงไปสู่การค้าประเวณี Walkowitz ยอมรับว่าการค้าประเวณีทำให้ผู้หญิงรู้สึกถึงความเป็นอิสระและเคารพตนเอง^{[ 27 ]}แม้ว่าหลายคนจะคิดว่าแมงดาควบคุมและเอารัดเอาเปรียบผู้ค้าประเวณีเหล่านี้ แต่ผู้หญิงบางคนก็จัดการลูกค้าและราคาของตนเอง เป็นที่ชัดเจนว่าผู้หญิงถูกเอารัดเอาเปรียบโดยระบบนี้ แต่วอล์คโควิทซ์กล่าวว่าการค้าประเวณีมักเป็นโอกาสให้พวกเธอได้รับอิสรภาพทางสังคมและเศรษฐกิจ^{[ 27 ]}ในเวลานั้น ผู้หญิงที่ประกอบอาชีพนี้มองว่าการค้าประเวณีเป็นงานระยะสั้น และเมื่อพวกเธอหาเงินได้มากพอ ก็มีความหวังว่าจะได้ย้ายไปประกอบอาชีพอื่น^{[ 28 ]}

ข้อโต้แย้งทั้งฝ่ายสนับสนุนและฝ่ายต่อต้านการค้าประเวณีมีความแตกต่างกันอย่างมาก ตั้งแต่การมองว่าเป็นบาปมหันต์หรือการตัดสินใจที่สิ้นหวัง ไปจนถึงการเลือกที่เป็นอิสระ ในขณะที่มีผู้คนจำนวนมากประณามการค้าประเวณีในอังกฤษอย่างเปิดเผย ก็ยังมีคนอื่นๆ ที่ต่อต้านเช่นกัน เหตุการณ์หนึ่งที่ก่อให้เกิดความขัดแย้งอย่างมากคือการบังคับใช้พระราชบัญญัติโรคติดต่อ พระราชบัญญัตินี้ประกอบด้วย 3 ฉบับในปี 1864, 1866 และ 1869 ซึ่งอนุญาตให้เจ้าหน้าที่ตำรวจหยุดผู้หญิงที่พวกเขาเชื่อว่าเป็นโสเภณีและบังคับให้พวกเธอได้รับการตรวจ^{[ 27 ]}หากพบว่าผู้หญิงที่ต้องสงสัยเป็นโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์ พวกเขาจะนำผู้หญิงคนนั้นไปไว้ในโรงพยาบาลแบบปิดข้อโต้แย้งที่ต่อต้านพระราชบัญญัตินี้อ้างว่าข้อบังคับดังกล่าวขัดต่อรัฐธรรมนูญและมุ่งเป้าไปที่ผู้หญิงเท่านั้น^{[ 29 ]}ในปี 1869 ได้มีการก่อตั้งสมาคมแห่งชาติเพื่อต่อต้านพระราชบัญญัตินี้ขึ้น เนื่องจากผู้หญิงถูกกีดกันออกจากสมาคมแห่งชาติแห่งแรก จึงได้มีการก่อตั้งสมาคมสตรีแห่งชาติขึ้น ผู้นำขององค์กรนั้นคือโจเซฟิน บัตเลอร์^{[ 27 ]}บัตเลอร์เป็นนักสตรีนิยมที่พูดตรงไปตรงมาในช่วงเวลานั้น เธอต่อสู้เพื่อการปฏิรูปสังคมหลายอย่าง หนังสือPersonal Reminiscences of a Great Crusade ของเธอ อธิบายถึงการต่อต้านพระราชบัญญัติโรคติดต่อ^{[ 30 ]}นอกจากการตีพิมพ์หนังสือของเธอแล้ว เธอยังเดินทางไปประณามพระราชบัญญัติดังกล่าวตลอดช่วงทศวรรษ 1870 อีกด้วย^{[ 31 ]}ผู้สนับสนุนการปฏิรูปพระราชบัญญัติดังกล่าวยังมีกลุ่มเควกเกอร์ กลุ่มเมธอดิสต์ และแพทย์อีกหลายคน^{[ 29 ]}ในที่สุดพระราชบัญญัติดังกล่าวก็ถูกยกเลิกอย่างสมบูรณ์ในปี 1886 ^{[ 29 ]}

โสเภณีมักถูกนำเสนอในฐานะเหยื่อในวรรณกรรมแนวโรแมนติกเช่นบทกวีThe Bridge of SighsของThomas Hood นวนิยาย Mary BartonของElizabeth GaskellและนวนิยายOliver Twist ของ Dickensการเน้นย้ำถึงความบริสุทธิ์ของผู้หญิงที่พบในผลงานเช่นThe Angel in the HouseของCoventry Patmoreนำไปสู่การพรรณนาถึงโสเภณีและหญิงที่ตกต่ำว่าเป็นคนสกปรก เสื่อมทราม และต้องการการชำระล้าง^{[ 32 ]}

การเน้นย้ำเรื่องความบริสุทธิ์ของผู้หญิงนี้ควบคู่ไปกับการเน้นย้ำบทบาทการดูแลบ้านของผู้หญิง ซึ่งช่วยสร้างพื้นที่ที่ปราศจากมลพิษและการทุจริตของเมือง ในแง่นี้ โสเภณีจึงมีความสำคัญเชิงสัญลักษณ์ในฐานะตัวแทนของการละเมิดการแบ่งแยกนั้น มาตรฐานสองมาตรฐานยังคงมีผลบังคับใช้พระราชบัญญัติว่าด้วยการสมรส ค.ศ. 1857อนุญาตให้ชายหย่าภรรยาได้เนื่องจากการนอกใจ แต่หญิงสามารถหย่าได้เฉพาะกรณีนอกใจร่วมกับความผิดอื่น ๆ เช่น การร่วมประเวณีกับญาติ การทารุณกรรมการมีภรรยาหลายคนการทอดทิ้ง ฯลฯ หรือเฉพาะกรณีทารุณกรรมเพียงอย่างเดียว^{[ 33 ]}

ความไม่เปิดเผยตัวตนของเมืองนำไปสู่การเพิ่มขึ้นอย่างมากของการค้าประเวณีและความสัมพันธ์ทางเพศที่ไม่ได้รับอนุญาต ดิคเกนส์และนักเขียนคนอื่นๆ เชื่อมโยงการค้าประเวณีกับการใช้เครื่องจักรและอุตสาหกรรมในชีวิตสมัยใหม่ โดยพรรณนาถึงโสเภณีว่าเป็นสินค้ามนุษย์ที่ถูกบริโภคและทิ้งเหมือนขยะเมื่อหมดประโยชน์ การเคลื่อนไหวเพื่อการปฏิรูปศีลธรรมพยายามปิดซ่องโสเภณี ซึ่งบางครั้งก็มีการโต้แย้งว่านี่เป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้การค้าประเวณีตามท้องถนนเพิ่มมากขึ้น^{[ 34 ]}

ขอบเขตของการค้าประเวณีในลอนดอนในช่วงทศวรรษ 1880 ได้รับความสนใจในระดับชาติและระดับโลกจากคดีฆาตกรรมที่มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นฝีมือของแจ็ค เดอะ ริปเปอร์ ฆาตกรต่อเนื่องจากไวท์แชปเพิล โดย เหยื่อของเขาล้วนเป็นโสเภณีที่ยากจนข้นแค้นในย่านอีสต์เอนด์ [ ^{35 ] เนื่องจาก}โสเภณีจำนวนมากยังคงยากจนข้นแค้นในช่วงปลายทศวรรษ 1880 และ 1890 การให้บริการทางเพศจึงเป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งในการหาเงินเพื่อซื้ออาหารและที่พักชั่วคราวจากความหนาวเย็น และด้วยเหตุนี้ โสเภณีจึงตกเป็นเหยื่อของอาชญากรได้ง่าย เนื่องจากพวกเธอไม่สามารถทำอะไรเพื่อปกป้องตนเองจากอันตรายได้

หลังปี 1815 ความหวาดกลัวต่ออาชญากรรม การลักทรัพย์ การกระทำของกลุ่มคน และภัยคุกคามจากความไม่สงบในวงกว้างได้แพร่หลายไปทั่ว อาชญากรรมได้รับการจัดการแบบเฉพาะกิจโดยตำรวจท้องถิ่นและยามเอกชนที่จัดระเบียบไม่ดี โดยมีบทลงโทษที่รุนแรงมาก รวมถึงคดีประหารชีวิตหรือเนรเทศไปยังออสเตรเลียหลายร้อยคดี ลอนดอนซึ่งมีประชากร 1.5 ล้านคน—มากกว่า 15 เมืองถัดไปรวมกัน—ได้วางระบบอย่างไม่เป็นทางการเพื่อพัฒนาระบบตำรวจที่เป็นเอกภาพในเขตต่างๆ มากมายตลอดหลายทศวรรษพระราชบัญญัติตำรวจนครบาลปี 1829 ( 10 Geo. 4. c. 44) ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยรัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยโรเบิร์ต พีลไม่ได้เป็นนวัตกรรมที่น่าตกใจมากนัก แต่เป็นการจัดระบบด้วยการขยายงบประมาณให้กับแนวปฏิบัติที่ไม่เป็นทางการที่มีอยู่แล้ว^{[ 36 ]} พระราชบัญญัติ นี้ได้ก่อตั้งสำนักงานตำรวจนครบาลซึ่งมีสำนักงานใหญ่อยู่ที่สกอตแลนด์ยาร์ด [ ^{37 ] ปัจจุบัน}ลอนดอนมีกองกำลังตำรวจสมัยใหม่แห่งแรกของโลก ตำรวจ 3,000 นายถูกเรียกว่า "บ็อบบี้" (ตามชื่อแรกของพีล) พวกเขาได้รับการจัดระเบียบอย่างดี มีการสั่งการจากส่วนกลาง และสวมเครื่องแบบสีน้ำเงินมาตรฐาน ในทางกฎหมาย พวกเขามีสถานะเทียบเท่าตำรวจชั้นประทับ มีอำนาจในการจับกุมบุคคลต้องสงสัยและนำตัวผู้กระทำผิดขึ้นศาล พวกเขาถูกจัดเป็นทีมเพื่อดูแลพื้นที่เฉพาะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลากลางคืน มีการติดตั้งไฟแก๊สบนถนนสายหลัก ทำให้การเฝ้าระวังง่ายขึ้นมาก อัตราการเกิดอาชญากรรมลดลง กฎหมายปี 1835 กำหนดให้เขตเทศบาลทั้งหมดในอังกฤษและเวลส์ต้องจัดตั้งกองกำลังตำรวจ สก็อตแลนด์ซึ่งมีระบบกฎหมายแยกต่างหากก็ถูกเพิ่มเข้ามาในไม่ช้า ภายในปี 1857 ทุกเขตอำนาจในสหราชอาณาจักรมีกองกำลังตำรวจที่จัดตั้งขึ้น ซึ่งกระทรวงการคลังจ่ายเงินอุดหนุน ตำรวจได้รับเงินเดือนคงที่ ได้รับการคัดเลือกจากความสามารถมากกว่าอิทธิพลทางการเมือง และแทบจะไม่ถูกใช้เพื่อวัตถุประสงค์ทางการเมือง เงินเดือนไม่สูงนัก (หนึ่งกินีต่อสัปดาห์ในปี 1833) แต่เกียรติยศสูงเป็นพิเศษสำหรับชาวไอริชคาทอลิก ซึ่งมีจำนวนมากเกินสัดส่วนในทุกเมืองที่มีพวกเขาอาศัยอยู่เป็นจำนวนมาก^{[ 38 ] [ 39 ]}

ในยุควิกตอเรียการเนรเทศนักโทษไปยังออสเตรเลียเริ่มลดน้อยลง เนื่องจากไม่ได้ช่วยลดอัตราการก่ออาชญากรรม^{[ 40 ]}ระบบเรือนจำของอังกฤษได้เปลี่ยนจากการลงโทษอย่างรุนแรงไปสู่การปฏิรูป การศึกษา และการฝึกอบรมเพื่อการดำรงชีวิตหลังพ้นโทษ การปฏิรูปเหล่านี้เป็นที่ถกเถียงและมีการโต้แย้งกัน ในช่วงปี 1877–1914 การปฏิรูปกฎหมายครั้งใหญ่หลายครั้งทำให้ระบบเรือนจำดีขึ้นอย่างมาก ในปี 1877 เรือนจำที่เคยอยู่ภายใต้การดูแลของท้องถิ่นถูกโอนไปอยู่ภายใต้การดูแลของกระทรวงมหาดไทยภายใต้คณะกรรมการเรือนจำพระราชบัญญัติเรือนจำปี 1898 ( 61 & 62 Vict. c. 41 ) ทำให้รัฐมนตรีว่าการกระทรวงมหาดไทยสามารถดำเนินการปฏิรูปหลายอย่างได้ด้วยตนเอง โดยไม่ต้องผ่านกระบวนการทางการเมืองของรัฐสภา พระราชบัญญัติการรอลงอาญาผู้กระทำผิดปี 1907 ( 7 Edw. 7 . c. 17 ) ได้นำระบบการรอลงอาญาแบบใหม่มาใช้ ซึ่งช่วยลดจำนวนประชากรในเรือนจำลงอย่างมาก ในขณะเดียวกันก็เป็นกลไกสำหรับการเปลี่ยนผ่านกลับสู่ชีวิตปกติ พระราชบัญญัติการบริหารงานยุติธรรมทางอาญา ค.ศ. 1914 ( 4 & 5 Geo. 5 . c. 58) กำหนดให้ศาลต้องให้เวลาที่เหมาะสมก่อนที่จะสั่งจำคุกผู้ที่ไม่ชำระค่าปรับ ก่อนหน้านี้มีนักโทษหลายหมื่นคนถูกตัดสินจำคุกเพียงเพราะเหตุผลดังกล่าว ระบบบอร์สตัลหลังปี ค.ศ. 1908 ถูกจัดตั้งขึ้นเพื่อฟื้นฟูผู้กระทำผิดเยาวชน และพระราชบัญญัติเด็ก ค.ศ. 1908 ( 8 Edw. 7 . c. 67) ห้ามการจำคุกเด็กอายุต่ำกว่า 14 ปี และจำกัดการจำคุกเด็กอายุ 14 ถึง 16 ปีอย่างเข้มงวด ผู้ปฏิรูปหลักคือ เซอร์เอเวลีน รัคเกิลส์-บริสประธานคณะกรรมการเรือนจำ^{[ 41 ] [ 42 ]}

นักประวัติศาสตร์ทางปัญญาที่ค้นหาสาเหตุของศีลธรรมใหม่มักชี้ไปที่แนวคิดของHannah More , William WilberforceและClapham Sect Perkin โต้แย้งว่านี่เป็นการกล่าวเกินจริงถึงอิทธิพลของกลุ่มบุคคลเล็กๆ กลุ่มหนึ่ง ซึ่ง "เป็นผลจากการปฏิวัติมากพอๆ กับเป็นสาเหตุ" นอกจากนี้ยังมีปัญหาเรื่องจังหวะเวลา เนื่องจากผู้ที่มาก่อนหลายคนล้มเหลว แนวทางทางปัญญามีแนวโน้มที่จะลดความสำคัญของกลุ่มผู้ไม่ปฏิบัติตามและกลุ่มผู้เผยแพร่ศาสนา— เช่น กลุ่ม เมธอดิสต์ซึ่งมีบทบาทสำคัญในกลุ่มชนชั้นแรงงานระดับสูง สุดท้ายแล้ว แนวทางนี้พลาดส่วนประกอบสำคัญไป นั่นคือ แทนที่จะพยายามปรับปรุงสังคมเก่า นักปฏิรูปพยายามนำบริเตนไปสู่สังคมใหม่แห่งอนาคต^{[ 43 ]}

การเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรม เสรีภาพ และคุณค่าทางศีลธรรมอันเข้มแข็งอื่นๆ ในยุควิกตอเรีย ทำให้ความโลภและการเอารัดเอาเปรียบกลายเป็นความชั่วร้ายในสังคม โดยเฉพาะอย่างยิ่ง งานเขียนของชาร์ลส์ ดิกเกนส์ได้สังเกตและบันทึกสภาพการณ์เหล่านี้ไว้^{[ 44 ]} ปีเตอร์ เชปลีย์ ได้ศึกษาผู้นำองค์กรการกุศล 100 คนในเมืองแมนเชสเตอร์ในยุควิกตอเรีย พวกเขานำทุนทางวัฒนธรรมที่สำคัญมาด้วย เช่น ความมั่งคั่ง การศึกษา และสถานะทางสังคม นอกจากการปฏิรูปเมืองที่แท้จริงแล้ว พวกเขายังได้รับทุนเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการครอบงำทางสังคมและความเป็นผู้นำพลเมืองที่ชอบธรรม ประโยชน์ของการกุศลในฐานะวิธีการส่งเสริมความเป็นผู้นำทางสังคมนั้นถูกกำหนดโดยสังคม และจะพาบุคคลไปได้ไกลเพียงเท่านั้น^{[ 45 ]}

วอลเตอร์ เบนจามินนักคิดมาร์กซิสต์เชื่อมโยงศีลธรรมในยุควิกตอเรียเข้ากับการเกิดขึ้นของชนชั้นกลางเบนจามินอ้างว่าวัฒนธรรมการช้อปปิ้งของชนชั้นกลางระดับล่างทำให้ห้องนั่งเล่นกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตส่วนตัวและครอบครัว ดังนั้น วัฒนธรรมชนชั้นกลางของอังกฤษจึงเป็นวัฒนธรรมห้องนั่งเล่นแห่งเกียรติยศผ่านการบริโภคที่ฟุ่มเฟือย การได้มาซึ่งเกียรติยศนี้ได้รับการเสริมแรงด้วยการกดข่มอารมณ์และความปรารถนาทางเพศ และด้วยการสร้างพื้นที่ทางสังคมที่มีการควบคุมซึ่งความเหมาะสมเป็นคุณลักษณะบุคลิกภาพที่สำคัญที่พึงปรารถนาในผู้ชายและผู้หญิง^{[ 46 ]}

• ศาสนาในอังกฤษยุควิกตอเรีย
• ขบวนการมนุษยธรรม
• ชีวิตใหม่ (นิยายอิงประวัติศาสตร์ ปี 2022)โดย ทอม ครูว์

• อดัมส์, เจมส์ อีไล, บรรณาธิการ. สารานุกรมยุควิกตอเรีย (4 เล่ม, 2004). บทความโดยนักวิชาการ
• บาร์ทลีย์, พอลล่า. การค้าประเวณี: การป้องกันและการปฏิรูปในอังกฤษ ค.ศ. 1860–1914 (สำนักพิมพ์รูทเลดจ์, 2012)
• บอดดิซ, ร็อบ. วิทยาศาสตร์แห่งความเห็นอกเห็นใจ: ศีลธรรม วิวัฒนาการ และอารยธรรมวิกตอเรียน (2016)
• บูลล์, ซาราห์ (2025). การขายความรู้ทางเพศ: การตีพิมพ์ทางการแพทย์และความลามกอนาจารในบริเตนยุควิกตอเรียสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์doi : 10.1017 /9781009578103 ISBN 9781009578103.
• เชอร์ชิลล์, เดวิด. การควบคุมอาชญากรรมและชีวิตประจำวันในเมืองยุควิกตอเรีย: ตำรวจและประชาชน (2017)
• Churchill, David C. (2014). "การทบทวนวิทยานิพนธ์เรื่องการผูกขาดของรัฐ: ประวัติศาสตร์การตำรวจและกระบวนการยุติธรรมทางอาญาในอังกฤษศตวรรษที่ 19" . Crime, Histoire & Sociétés/Crime, History & Societies . 18 (1): 131– 152. doi : 10.4000/chs.1471 .
• เอมสลีย์, ไคลฟ์. อาชญากรรมและสังคมในอังกฤษ ค.ศ. 1750–1900 (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 5 ปี 2018)
• เฟรเซอร์, เดเร็ก. วิวัฒนาการของรัฐสวัสดิการอังกฤษ: ประวัติศาสตร์นโยบายสังคมนับตั้งแต่การปฏิวัติอุตสาหกรรม (สปริงเกอร์, 1973)
• เกย์, ปีเตอร์ . ประสบการณ์ของชนชั้นกลาง: จากวิกตอเรียถึงฟรอยด์
• แฮร์ริสัน, ไบรอัน (1955). "การกุศลและชาววิกตอเรียน" การศึกษาเกี่ยวกับวิกตอเรียน 9 ( 4 ): 353– 374. JSTOR  3825816
• Merriman, J (2004). ประวัติศาสตร์ยุโรปสมัยใหม่; จากการปฏิวัติฝรั่งเศสจนถึงปัจจุบันนิวยอร์ก, ลอนดอน: WW Norton & Company.
• เพอร์กิน, ฮาโรลด์ เจมส์ (1969). ต้นกำเนิดของสังคมอังกฤษสมัยใหม่: 1780-1880 . สำนักพิมพ์รูทเลดจ์. ISBN 0-7100-4567-0.
• เซิร์ล, จีอาร์ศีลธรรมและตลาดในบริเตนยุควิกตอเรีย (1998)
• วูดเวิร์ด, อี.แอล. ยุคแห่งการปฏิรูป ค.ศ. 1815–1870 (1938); 692 หน้า; การสำรวจเชิงวิชาการที่ครอบคลุมกว้างขวาง