มานุษยวิทยาเชิงวิดีโอคือ การบันทึก วิดีโอของกิจกรรมต่างๆ ของผู้คนในสภาพแวดล้อมตามธรรมชาติ เพื่อที่จะได้สัมผัส ตีความ และนำเสนอวัฒนธรรมและสังคม^{[ 1 ] [ 2 ]}วิดีโอเชิงมานุษยวิทยา แตกต่างจากภาพยนตร์เชิงมานุษยวิทยาตรงที่ไม่สามารถใช้แยกจากวิธีการเชิงมานุษยวิทยา อื่นๆ ได้ ^{[ 3 ]}แต่เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการสร้างและนำเสนอความรู้ทางสังคม วัฒนธรรม และปัจเจกชน^{[ 4 ]}โดยทั่วไปแล้วจะใช้กันในสาขามานุษยวิทยาเชิงภาพสังคมวิทยาเชิงภาพมานุษยวิทยาเชิงภาพและ การศึกษา ทางวัฒนธรรม^{[ 5 ]}การใช้วิดีโอในมานุษยวิทยาเชิงภาพ ได้แก่ การบันทึกกระบวนการและกิจกรรมบางอย่าง การจดบันทึกด้วยภาพ และการบันทึกไดอารี่เชิงมานุษยวิทยา^{[ 6 ]}

มานุษยวิทยาเชิงวิดีโอประกอบด้วย: • การสังเกตการณ์ รวมถึงการถ่ายทำวิดีโอของผู้ปฏิบัติงานอย่างละเอียด • การอนุญาตให้ผู้ปฏิบัติงานดูวิดีโอที่บันทึกไว้และอภิปรายสะท้อนความคิดเกี่ยวกับการปฏิบัติงานของตน • การเปลี่ยนแปลงการปฏิบัติงานผ่านการเปลี่ยนแปลงที่นำโดยผู้ปฏิบัติงาน และ • การสร้างศักยภาพสำหรับการประเมินการปฏิบัติงานอย่างต่อเนื่องและอย่างมีวิจารณญาณ

วิธีการทางชาติพันธุ์วิทยาเชิงวิดีโอมุ่งเน้นที่จะเน้นความรู้ ความเชี่ยวชาญ และความเข้าใจเชิงลึกของผู้ปฏิบัติงานเกี่ยวกับพลวัตของกระบวนการทำงานของตนเอง^{[ 7 ]}ซึ่งทำได้โดยการพูดคุยกับผู้ปฏิบัติงานเกี่ยวกับงานและกระบวนการขององค์กรก่อน และโดยการแสวงหาการอธิบายเงื่อนไขทางสังคม วิชาชีพ สิ่งแวดล้อม และองค์กรที่ทั้งส่งเสริมและจำกัดการปฏิบัติงานของพวกเขา การอนุญาตให้ผู้ปฏิบัติงานพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติงานของพวกเขาเพื่อตอบสนองต่อภาพวิดีโอทำให้แพทย์และนักวิจัยได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับพื้นที่ของการปฏิบัติงานที่อาจได้รับประโยชน์จากการออกแบบใหม่ ชาติพันธุ์วิทยาเชิงวิดีโอขึ้นอยู่กับการที่นักวิจัยได้รับความไว้วางใจจากผู้ปฏิบัติงาน การทำความคุ้นเคยกับสถานที่ และการได้รับความไว้วางใจให้เข้าร่วมในเวลาและสถานที่ที่มีการดำเนินการที่สำคัญ

นักมานุษยวิทยาใช้ภาพถ่ายและภาพเคลื่อนไหวมาตั้งแต่ไม่นานหลังจากที่คิดค้นขึ้นมาภาพยนตร์มานุษยวิทยา เรื่องแรก เกิดขึ้นในปี 1895 โดย Felix-Louis Regnault ซึ่งถ่ายทำหญิงชาวเซเนกัลคนหนึ่งกำลังทำเครื่องปั้นดินเผา^{[ 8 ]}นักวิจัยหลายคนใช้ภาพยนตร์ แต่เป็นMargaret MeadและGregory Batesonที่เป็นคนแรกที่ใช้วิธีการทางมานุษยวิทยาเชิงภาพ เช่น ภาพถ่ายและภาพยนตร์เป็นเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์^{[ 9 ]}พวกเขาเปิดเผยศักยภาพของการถ่ายภาพและภาพยนตร์ในฐานะเครื่องมือวิเคราะห์และแหล่งเก็บข้อมูล^{[ 10 ]}นักมานุษยวิทยาเชิงภาพเริ่มสนใจการใช้วิดีโอในช่วงทศวรรษ 1980 เนื่องจากความสะดวก ความทนทาน ความประหยัด และประโยชน์ใช้สอย^{[ 11 ]}ตั้งแต่ทศวรรษ 1990 นักวิจัยจากสาขาวิชาต่างๆ เริ่มมีส่วนร่วมกับวิดีโอในฐานะที่แตกต่างจากภาพยนตร์มานุษยวิทยา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการใช้วิดีโออย่างมีแบบแผนในฐานะสื่อในการสร้างความรู้ ไม่ใช่แค่การเก็บข้อมูล^{[ 12 ]}การพัฒนาทางเทคโนโลยี เช่น การใช้วิดีโอดิจิทัล ยังคงนำเสนอความเป็นไปได้ใหม่ๆ สำหรับการใช้วิดีโอในชาติพันธุ์วิทยา

ตามที่ Wayne Fife กล่าวไว้ เป้าหมายของการวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยาคือการกำหนดรูปแบบการวิเคราะห์ที่ทำให้เข้าใจการกระทำของมนุษย์ในบริบทของสถานที่และเวลาที่เฉพาะเจาะจงได้^{[ 13 ]}การใช้วิดีโอสามารถช่วยให้นักชาติพันธุ์วิทยาบรรลุเป้าหมายนี้ได้ Joseph Schaeffer ระบุวิธีหลักสี่วิธีที่การใช้วิดีโอสามารถเป็นประโยชน์ต่อการวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยา:

1. วิดีโอช่วยให้สามารถบันทึกกิจกรรมต่างๆ ได้อย่างครอบคลุมในสภาพแวดล้อมตามธรรมชาติเป็นระยะเวลานาน การบันทึกนี้สามารถใช้เสริมบันทึกที่เป็นลายลักษณ์อักษรและให้บริบทสำหรับการบันทึกที่มีข้อจำกัดจากวิธีการอื่นๆ^{[ 14 ]}

   

2. วิดีโอช่วยให้การวิจัยมีความเข้มงวดทางวิทยาศาสตร์เมื่อดำเนินการโดยนักวิจัยที่ได้รับการฝึกฝน วิดีโอจะบันทึกลำดับพฤติกรรมที่สังเกตได้เพื่อนำมาตรวจสอบในภายหลัง และส่งผลให้คุณภาพและความน่าเชื่อถือของข้อความที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมเพิ่มขึ้น^{[ 15 ]}
3. วิดีโอช่วยให้นักวิจัยและผู้เข้าร่วมสามารถตรวจสอบได้ ซึ่งจะช่วยเพิ่มขอบเขตของการตีความ^{[ 16 ]}
4. สามารถใช้วิดีโอเพื่อสร้างความเชื่อมโยงระหว่างนามธรรมและการอนุมานกับกิจกรรมที่สังเกตได้ซึ่งเป็นพื้นฐานของสิ่งเหล่านั้น^{[ 17 ]}

Antonius Robbens เสนอว่าสื่อรูปแบบต่างๆ เช่น วิดีโอ มีประโยชน์เนื่องจากความยากลำบากในการถ่ายทอดประสาทสัมผัสต่างๆ ในรูปแบบการเขียน และอคติทางวรรณกรรมในการวิจัยเชิงชาติพันธุ์วิทยาทำให้ละเลยประสาทสัมผัส^{[ 18 ]}ด้วยเหตุนี้ วิดีโอจึงสามารถช่วยเปิดเผยแง่มุมที่คลุมเครือและจับต้องไม่ได้ของพฤติกรรมและการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและวัฒนธรรมได้ วิดีโอให้การบันทึกเหตุการณ์ที่แม่นยำ ในขณะเดียวกันก็เปิดโอกาสให้มีการตีความเชิงวิเคราะห์อย่างกว้างขวาง^{[ 19 ]} วิดีโอ เปิดโอกาสให้เกิดความร่วมมือระหว่างนักวิจัยและผู้เข้าร่วม และสามารถใช้เป็นเครื่องมือเสริมที่มีคุณค่าในการศึกษาเชิงชาติพันธุ์วิทยาหลายประเภท นอกจากวิดีโอที่เน้นนักวิจัยแล้ว นักชาติพันธุ์วิทยาวิดีโอบางคนยังเชิญผู้เข้าร่วมสร้างวิดีโอ ซึ่งให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับมุมมองและประสบการณ์ของพวกเขา^{[ 20 ]}

แม้ว่าการใช้วิดีโอมานุษยวิทยาจะมีประโยชน์มากมาย แต่ก็มีประเด็นสำคัญที่เกิดขึ้นจากการใช้วิดีโอเช่นกัน ตัวอย่างเช่น มีประเด็นด้านจริยธรรมมากมายเกี่ยวกับการรักษาความเป็นส่วนตัวของผู้เข้าร่วมวิจัยหรือผู้ถูกวิจัย Schaeffer ได้กล่าวถึงประเด็นเรื่องความยินยอมโดยสมัครใจและการรักษาความลับของข้อมูล ความยินยอมโดยสมัครใจหมายถึงการควบคุมการมีส่วนร่วมในการวิจัยที่ขึ้นอยู่กับผู้เข้าร่วมวิจัยอย่างแน่วแน่ ซึ่งผู้เข้าร่วมวิจัยต้องมีความรู้ที่สมบูรณ์เกี่ยวกับการวิจัยและเป้าหมายของการวิจัยเพื่อที่จะใช้การควบคุมนี้ได้อย่างเหมาะสม^{[ 21 ]}นอกจากนี้ยังต้องมีความไว้วางใจและความเคารพซึ่งกันและกันระหว่างนักวิจัยและผู้เข้าร่วมวิจัย การรักษาความลับหมายถึงการใช้ข้อมูลที่รวบรวมมาอย่างเหมาะสมเพื่อรักษาความลับในระดับสูงสุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ในขณะเดียวกันก็รักษาความสมบูรณ์ของการวิจัย^{[ 22 ]} Schaeffer ได้กำหนดข้อกำหนดสามประการเพื่อป้องกันการใช้วิดีโอมานุษยวิทยาในทางที่ผิด:

1. มีเพียงผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการฝึกฝอบรมเท่านั้นที่จัดการวิดีโอในระหว่างการวิจัย
2. เพื่อให้ตระหนักถึงความต้องการของผู้เข้าร่วม ตลอดจนความสำคัญทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจของข้อมูล
3. ความเต็มใจที่จะลดการใช้ภาพวิดีโอ เว้นแต่จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการรวบรวมข้อมูล

ประเด็นอื่นๆ อาจเกี่ยวข้องกับความเหมาะสมในทางปฏิบัติของวิดีโอในโครงการเฉพาะ ซึ่งต้องพิจารณาทั้งการออกแบบโครงการและสถานการณ์ภาคสนาม (เช่น สภาพแวดล้อมทางกายภาพ) ^{[ 23 ]} Schaeffer สรุปว่าวิดีโอสามารถมีประโยชน์และเชื่อถือได้ในหลากหลายสถานการณ์เมื่อได้รับการบำรุงรักษาและจัดการอย่างเหมาะสม^{[ 24 ]}

นอกเหนือจากประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการสร้างและการเก็บรักษาบันทึกวิดีโอแล้ว เนื้อหาของวิดีโอก็ควรได้รับการพิจารณาด้วยเช่นกัน เพื่อประเมินความเป็นกลางของการวิจัย จำเป็นต้องพิจารณาประเด็นเรื่องอคติ ในทางทฤษฎี นักชาติพันธุ์วิทยาทำหน้าที่เป็นผู้เข้าร่วมแบบไม่แทรกแซงและบันทึกข้อมูลที่เกี่ยวข้องกับผู้เข้าร่วม สำหรับรูปแบบของชาติพันธุ์วิทยาแบบวิดีโอ ควรพิจารณาว่ามุมมองของนักชาติพันธุ์วิทยาที่แสดงในวิดีโอนั้นเป็นมุมมองของผู้เข้าร่วมหรือมุมมองของผู้มีส่วนร่วม โดยการกำหนดมุมมอง จะสามารถตอบคำถามได้ว่าทำไมจึงมีการบันทึกเหตุการณ์นั้น ๆ วิธีการแสดงตัวผู้เข้าร่วม และความสัมพันธ์ระหว่างสื่อนี้กับการวิจัยของนักชาติพันธุ์วิทยา ประเด็นเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับมุมมองนั้นพบได้ทั่วไปในมานุษยวิทยา และด้วยเหตุนี้ ทฤษฎีเกี่ยวกับการแก้ไขอคติจึงฝังอยู่ในวาทกรรมชาติพันธุ์วิทยา เคนเนธ ไพค์ได้พิจารณาถึงอคติของมุมมองและได้กำหนดทฤษฎีEtic และ emicขึ้น มา แนวคิดนี้ได้รับการอภิปรายและนำไปปฏิบัติเพิ่มเติมในผลงานของนักมานุษยวิทยามาร์วิน แฮร์ริสและวอร์ด กู๊ดอีนาฟ

• Global Lives Projectเป็นองค์กรไม่แสวงผลกำไรที่ผลิตวิดีโอชาติพันธุ์วิทยา
• Close-Up Researchผู้เชี่ยวชาญด้านการวิจัยวิดีโอและชาติพันธุ์วิทยา
• การสำรวจกลิ่นหอมในฐานะวิถีชีวิตเชิงสร้างสรรค์เว็บไซต์สื่อสารวิทยาศาสตร์ที่ให้เข้าถึงข้อมูลวิดีโอเชิงชาติพันธุ์วิทยาจากอุตสาหกรรมน้ำหอม