อิสม์ อัล-ยะกีน (ความแน่นอนโดยชื่อ) คือระดับความแน่นอนขั้นพื้นฐานที่สุด ซึ่งจำกัดอยู่เพียงการรับรู้แนวคิดนั้นโดยชื่อเท่านั้น

รัสมา อัล-ยะกีน (ความแน่นอนโดยรูปแบบ) คือความแน่นอนที่เข้าใจได้เพียงในรูปแบบภายนอกหรือการแสดงออกเชิงสัญลักษณ์ โดยปราศจากการตระหนักรู้ที่ลึกซึ้งกว่านั้น

ระดับแรกเรียกว่า'อิลม์-อุล-ยะกีน (ความรู้แห่งความแน่นอน) ซึ่งหมายความว่า ความแน่นอนเป็นผลมาจากความรู้ ในระดับนี้ วัตถุแห่งความแน่นอนคือความรู้ เช่นเดียวกับเป้าหมายของความรู้คือความแน่นอน ทั้งสองสิ่งนี้อยู่ร่วมกันในจิตวิญญาณอย่างเป็นเอกลักษณ์ ทำให้ความแน่นอนเป็นระดับแรกของชีวิตทางจิตวิญญาณและระดับสุดท้ายของประสบการณ์เชิงปรัชญา ระดับยะกีน อันลึกลับนี้ เป็นผลมาจากการสำแดงของพระเจ้าในระดับการดำรงอยู่ และยังเป็นผลมาจากการสำแดงของแสงสว่างแห่งธรรมชาติในระดับญาณวิทยาด้วย

ระดับที่สองของยาคีนคือสิ่งที่ในศัพท์ซูฟีเรียกว่าอัยน์-อุล-ยาคีน (นิมิตแห่งความแน่นอน) นั่นคือ ความแน่นอนที่เป็นผลมาจากการพิจารณาและการมองเห็น ในระดับนี้ วัตถุแห่งความแน่นอนปรากฏอยู่ตรงหน้าผู้รู้แจ้งและไม่ใช่เพียงแนวคิดเชิงเก็งกำไร^{[ 4 ]}ในที่นี้ ความรู้กลายเป็นสิ่งที่เรียกว่าอิลม์-เอ-ฮูซูรี (ความรู้โดยการปรากฏ) และนั่นคือแง่มุมที่สองของความแน่นอนในทางจิตวิญญาณและในประสบการณ์แห่งการปลดปล่อย ด้วยความรู้ประเภทนี้ ผู้ที่ดำเนินตามวิถีทางจึงแตกต่างจากนักปรัชญาและผู้รู้ ระดับความแน่นอนทางจิตวิญญาณเฉพาะนี้เป็นผลมาจากการปรากฏของพระเจ้าของคุณลักษณะในระดับของการดำรงอยู่

สุดท้ายแล้ว ระดับสูงสุดของยาคีนเรียกว่าฮักก์-อัล-ยาคีน (ระดับของความมั่นใจที่ได้มาจากการประสบการณ์) นั่นคือ ความมั่นใจในฐานะสัจธรรมสูงสุด ในที่นี้ ความมั่นใจมีลักษณะพิเศษ คือ เป็นผลจากประสบการณ์ที่ครอบคลุมทุกด้าน เพราะสิ่งที่มั่นใจนั้นเหมือนกับผู้ที่กำลังประสบอยู่ ความรู้ถูกเปลี่ยนเป็นประสบการณ์จริง และประสบการณ์จริงเปลี่ยนเป็นความรู้ ในขั้นนี้ ความรู้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสติปัญญา หรือวิสัยทัศน์ของผู้ที่กำลังพิจารณา แต่กลายเป็นหนึ่งเดียวกับมนุษย์ นี่คือขั้นสุดท้ายของยาคีน จุดสูงสุด ของการเดินทางทางจิตวิญญาณและสติปัญญา ความมั่นใจในระดับสูงของซูฟี นี้เป็นผลมาจากการปรากฏของพระเจ้าในแก่นแท้ ณ ระดับการดำรงอยู่ และการแผ่กระจายของแสงแห่งแสง (การแผ่รังสีอันเจิดจรัส) ในระดับการปรากฏของ พระเจ้าของนักปราชญ์