เยริดา ( ภาษาฮีบรู : ירידה , "การลงมา") คือการอพยพของชาวยิวออกจากรัฐอิสราเอล (หรือในตำราทางศาสนาดินแดนอิสราเอล ) เยริดาเป็นสิ่งที่ตรงข้ามกับอาลียาห์ (ภาษาฮีบรู: עליה , แปลตรงตัวว่า "การขึ้นไป") ซึ่งหมายถึงการอพยพของชาวยิวไปยังอิสราเอล โดยทั่วไปแล้ว พวกไซออนิสต์มักวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของเยริดาและคำนี้มักมีความหมายเชิงลบมาโดยตลอด^{[ 1 ]} คำนี้ใช้เฉพาะกับผู้อพยพชาวยิวเท่านั้น และไม่รวมถึงการอพยพของ พลเมือง อิสราเอลที่ไม่ใช่ชาวยิว

จากรายงานปี 2025 ของสถาบันวิจัยนโยบายยิวพบว่ามีพลเมืองอิสราเอล 630,000 คนอาศัยอยู่ต่างประเทศ ซึ่งประมาณครึ่งหนึ่งเกิดในต่างประเทศ และอีก 325,000 คนที่อยู่นอกอิสราเอลมีพ่อหรือแม่เป็นชาวอิสราเอลอย่างน้อยหนึ่งคน^{[ 2 ]}เหตุผลที่มักถูกกล่าวถึงสำหรับการอพยพ ได้แก่ ค่าครองชีพที่สูง ความปรารถนาที่จะหลีกหนีจากความขัดแย้งระหว่างอิสราเอลและปาเลสไตน์โอกาสทางการศึกษาหรือวิชาชีพในต่างประเทศ และความไม่พอใจต่อสังคมอิสราเอล^{[ 3 ] [ 4 ]}ในปี 2024 และ 2025 อิสราเอลประสบกับการย้ายถิ่นฐานสุทธิที่เป็นลบ กล่าวคือ การอพยพกลับประเทศ (yerida) สูงกว่าการอพยพเข้าประเทศ (aliyah) ^{[ 5 ]}

ผู้อพยพชาวยิวจากอิสราเอลเรียกว่ายอร์ดิม ( ภาษาฮีบรู : יורדים ) ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ลงไป [จากอิสราเอล]" ในขณะที่ผู้อพยพชาวยิวไปยังอิสราเอลเรียกว่าโอลิม ( ภาษาฮีบรู : עולים ) ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ขึ้นไป [สู่อิสราเอล]" คำศัพท์นี้สะท้อนถึงอุปมาอุปไมยที่มีมายาวนานในแหล่งข้อมูลภาษาฮีบรู ซึ่งเชื่อมโยงการเคลื่อนที่ไปยังดินแดนอิสราเอลกับการขึ้น และการเคลื่อนที่ออกจากดินแดนนั้นกับการลง

การใช้คำว่าyoredเป็นการประยุกต์ใช้ภาษาในยุคปัจจุบัน ซึ่งพบได้ในคัมภีร์ไบเบิลและตำราของรับบี ในโตราห์ข้อความที่คล้ายกันปรากฏในข้อความต่างๆ เช่นปฐมกาล 46:4 ("เราจะลงไปกับเจ้าที่อียิปต์ และเราจะนำเจ้าขึ้นมาอีก" אניכ ארד עמך מצרימה ואנכי אעלך גם עלו ) และ ปฐมกาล 12:10 ("บัดนี้เกิดกันดารอาหารในแผ่นดิน และอับรามลงไปที่อียิปต์เพื่อมีชีวิตอยู่ เนื่องจากการกันดารอาหารรุนแรงมาก", "ויהי רעב בארץ וירד אברם מצרימה לגור שם כי-כבד הרעב; בארץ" ) แนวคิดที่เกี่ยวข้องปรากฏในวรรณกรรมของแรบบินิก รวมถึงคำกล่าวของมิชนาห์ ที่ว่า "ทุกคนอาจบังคับ [คู่สมรส] ให้ขึ้นไปยังแผ่นดินอิสราเอล แต่ไม่ใช่ทุกคนอาจบังคับ [คู่สมรส] ให้ออกไปได้" ( "הכל מעלין לארץ ישראל ואין הכל מוציאין" ) และคัมภีร์ทัลมูดิกการยืนยันว่า "แผ่นดินอิสราเอลสูงกว่าดินแดนอื่นๆ ทั้งหมด" ( "ארץ ישראל גבוה מכל ארצות" )

ในเรื่องเล่าในพระคัมภีร์อับราฮัมถูกบรรยายว่าเป็นบุคคลแรกที่ "ลง" จากดินแดนอิสราเอล ตามมาด้วยโยเซฟและยาโคบในบริบทของการอพยพไปยังอียิปต์ในปฐมกาล^{[ 6 ]}การตีความของรับบีในภายหลังได้พัฒนาแนวคิดของyerida letzorekh aliyah (ภาษาฮีบรู: ירידה לצורך עלייה , "การลงเพื่อจุดประสงค์ในการขึ้น") ซึ่งเป็นแนวคิดที่คล้ายกับสำนวนร่วมสมัยที่ว่า "ตกต่ำถึงที่สุด" ^{[ 6 ]}

กฎหมายยิว ( ฮาลาคาห์ ) กล่าวถึงการอพยพออกจากดินแดนอิสราเอลและกำหนดสถานการณ์ที่อนุญาตให้เดินทางออกไปได้ ตามความเห็นของไมโมนิเดสการอพยพและการตั้งถิ่นฐานถาวรนอกดินแดนนั้นได้รับอนุญาตเป็นหลักในกรณีที่เกิดภาวะขาดแคลนอาหารอย่าง รุนแรง โจเซฟ ทรานีตัดสินว่าการเดินทางออกจากดินแดนอิสราเอลอาจได้รับอนุญาตเพื่อจุดประสงค์ต่างๆ เช่น การแต่งงาน การศึกษาพระคัมภีร์โทราห์ หรือการหาเลี้ยงชีพ รวมถึงในสถานการณ์ที่ไม่มีภาวะขาดแคลนอาหารด้วย

ในความคิดทางกฎหมายของชาวยิวแบบดั้งเดิมและออร์โธดอกซ์ การพำนักอยู่ในดินแดนอิสราเอลโดยทั่วไปถือเป็นคุณค่าทางศาสนา การอพยพหรือแม้แต่การจากไปชั่วคราวก็ไม่ถือว่าเป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การกระทำสำหรับผู้ชาย^{[ 7 ]}

การประมาณขนาดของการอพยพของชาวยิวจากปาเลสไตน์ระหว่างการเริ่มต้นของ ขบวนการ ไซออนิสต์ในช่วงทศวรรษ 1880 และการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948นั้นทำได้ยาก เช่นเดียวกับการกำหนดสัดส่วนของผู้อพยพเมื่อเทียบกับผู้ตั้งถิ่นฐานการประมาณการการอพยพในช่วงเริ่มต้นของการตั้งถิ่นฐาน ของไซออนิสต์ รวมถึงการอพยพครั้งแรก (1881–1903) และการอพยพครั้งที่สอง (1904–1914) มีตั้งแต่ประมาณ 40% ของผู้อพยพ ตามการประมาณการของ Joshua Kaniel ไปจนถึงสูงถึง 80–90% David Ben-Gurionประมาณการว่า "90% ของผู้อพยพครั้งที่สองหมดหวังกับประเทศและจากไป" ^{[ 8 ]}แม้ว่าจะไม่มีตัวเลขที่แน่นอน แต่บันทึกทางประวัติศาสตร์บ่งชี้ว่าผู้ตั้งถิ่นฐานชาวยิวชาวยุโรปจำนวนมากในช่วงเวลานี้จากไปหลังจากอยู่ได้ไม่ถึงหนึ่งปี มักเนื่องมาจากความยากลำบาก ความหิวโหย และโรคภัยไข้เจ็บ^{[ 9 ]}

ในช่วงปลายของการอพยพครั้งที่สี่ระหว่างปี 1926–1928 ทางการ ปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษบันทึกผู้อพยพชาวยิวจำนวน 17,972 คน ในขณะที่หน่วยงานชาวยิวประเมินว่ามีผู้อพยพอีกประมาณ 1,100 คนที่ไม่ได้ลงทะเบียนอย่างเป็นทางการ ในช่วงเวลาเดียวกัน ทางการได้บันทึกผู้อพยพชาวยิวจำนวน 14,607 คน^{[ 10 ]}มีการประมาณการว่าชาวยิวประมาณ 60,000 คนอพยพออกจากปาเลสไตน์ภายใต้การปกครองของอังกฤษระหว่างปี 1923 ถึง 1948 และชาวยิวประมาณ 90,000 คนอพยพตั้งแต่เริ่มต้นการเคลื่อนไหวของไซออนิสต์จนถึงการก่อตั้งรัฐอิสราเอล^{[ 11 ]}

หลังจากการก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 ประเทศอิสราเอลได้ประสบกับช่วงเวลาของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวครั้งใหญ่ระหว่างปี 1948 ถึง 1951 โดยส่วนใหญ่มาจากยุโรปและจากประเทศอาหรับและมุสลิม ในช่วงเวลานี้ อิสราเอลรับผู้อพยพประมาณ 688,000 คน ในปีต่อมา มีการประมาณการว่า 10% ของผู้อพยพเหล่านี้ออกจากประเทศ โดยส่วนใหญ่อพยพไปยังแคนาดาออสเตรเลียและอเมริกาใต้ส่วนจำนวนน้อยกว่าอพยพไปยังสหรัฐอเมริกา การประเมินในสมัยนั้นชี้ให้เห็นว่าสหรัฐอเมริกาอาจได้รับส่วนแบ่งที่มากกว่านี้หากข้อจำกัดด้านการเข้าเมืองที่กำหนดโดยพระราชบัญญัติการเข้าเมืองของสหรัฐฯปี1924ไม่ได้มีผลบังคับใช้

ภายในปี พ.ศ. 2496 ระดับการอพยพเข้าประเทศมีเสถียรภาพ ในขณะที่การอพยพออกประเทศเพิ่มขึ้น^{[ 12 ] [ 13 ]}การอพยพออกประเทศในช่วงแรกหลังการก่อตั้งรัฐส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้อพยพที่ไม่พอใจกับสภาพความเป็นอยู่ในประเทศอิสราเอล ตั้งแต่กลางทศวรรษ พ.ศ. 2513 เป็นต้นมา จำนวนชาวอิสราเอลที่เกิดในประเทศที่อพยพออกประเทศก็เพิ่มมากขึ้นเช่นกัน^{[ 14 ]}

ระหว่างปี 1948 ถึง 1961 พลเมืองอิสราเอลจำเป็นต้องมีทั้งหนังสือเดินทางและวีซ่าออกนอกประเทศเพื่อเดินทางไปต่างประเทศ รวมถึงการเดินทางชั่วคราวด้วย^{[ 15 ]}นโยบายนี้มีจุดประสงค์เพื่อป้องกันการเดินทางออกนอกประเทศของชาวยิวที่คาดว่าจะเข้าร่วมรบในกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอลพร้อมกับความเชื่อที่ว่าการอพยพของชาวยิวจะทำลายความสามัคคีของชาติ มีการกำหนดข้อจำกัดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการโอนเงินตราต่างประเทศ รวมถึงข้อกำหนดที่ว่าต้องซื้อตั๋วเครื่องบินโดยใช้เงินที่ส่งมาจากต่างประเทศ^{[ 15 ]}ข้อกำหนดวีซ่าออกนอกประเทศถูกยกเลิกในปี 1961 หลังจากการตัดสินของศาลและมติของรัฐสภา [ ^{15 ] และ ข้อ}จำกัดเพิ่มเติมก็ผ่อนคลายลงหลังสงคราม 6 วัน แม้ว่าอุปสรรคทางด้านการบริหารต่อการอพยพยังคงอยู่^{[ 16 ]}

ในปี พ.ศ. 2523 รองนายกรัฐมนตรีSimha Erlichและผู้อำนวยการ Jewish Agency Shmuel Lahis ได้มอบหมายให้ทำการศึกษาเกี่ยวกับการอพยพของชาวอิสราเอลไปยังสหรัฐอเมริกา รายงาน Lahis ที่ได้นั้นประเมินว่ามีชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาประมาณ 300,000 ถึง 500,000 คน โดยส่วนใหญ่อยู่ในนครนิวยอร์กและลอสแอนเจลิส [ ^{17 ] ใน}ปี พ.ศ. 2525 รองรัฐมนตรีDov Shilanskyซึ่งดูแลความพยายามในการจำกัดการอพยพ ได้ระบุว่ามีชาวอิสราเอลอพยพออกไปประมาณ 300,000 คนตั้งแต่ปี พ.ศ. 2491 โดยอ้างถึงปัญหาการขาดแคลนที่อยู่อาศัยและการว่างงานเป็นปัจจัยหลัก^{[ 18 ]}

จำนวนชาวอิสราเอลที่อพยพออกนอกประเทศเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญในช่วงกลางทศวรรษ 1980 ซึ่งเกี่ยวข้องกับผลพวงจากสงครามเลบานอนในปี 1982 การเปิดรับโอกาสในต่างประเทศที่เพิ่มขึ้น และความไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจหลังวิกฤตหุ้นธนาคารอิสราเอลในปี 1983 ในปี 1984 และ 1985 จำนวนผู้อพยพชาวยิวมีจำนวนมากกว่าผู้อพยพเข้าอิสราเอล[ 19 ]ในช่วง^{เวลานี้เจ้าหน้าที่}และสถาบันของรัฐของอิสราเอลมักอ้างตัวเลขที่บ่งชี้ว่ามีชาวอิสราเอลหลายแสนคนอาศัยอยู่ต่างประเทศ ตัวเลขประมาณการเหล่านี้บางส่วนถูกตั้งคำถามในภายหลัง ตามที่นักประชากรศาสตร์ Pini Herman นักสถิติของรัฐบาลอิสราเอลผู้รับผิดชอบในการติดตามข้อมูลการอพยพรายงานว่ามีชาวอิสราเอลน้อยกว่า 400,000 คนที่อพยพออกไปตั้งแต่ปี 1948 โดยไม่กลับมา และระบุว่าตัวเลขที่สูงกว่าที่หน่วยงานอื่นอ้างถึงนั้นไม่ได้มาจากข้อมูลของสำนักงานของเขา^{[ 20 ]}

ในปี พ.ศ. 2546 กระทรวงการตรวจคนเข้าเมืองและการดูดซับของอิสราเอลประเมินว่ามีชาวอิสราเอลประมาณ 750,000 คนอาศัยอยู่ต่างประเทศ โดยส่วนใหญ่อยู่ในสหรัฐอเมริกาและแคนาดาซึ่งคิดเป็นประมาณร้อยละ 12.5 ของประชากรชาวยิวในอิสราเอล^{[ 21 ]} ในปี พ.ศ. 2551 กระทรวงได้แก้ไขการประมาณการเป็นชาวอิสราเอลประมาณ 700,000 คนที่อาศัยอยู่ต่างประเทศ ซึ่งรวมถึงประมาณ 450,000 คนในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา และประมาณ 50,000 ถึง 70,000 คนในสหราชอาณาจักร^{[ 22 ]}

ในปี 2555 ฐานข้อมูลศาสนาและการย้ายถิ่นฐานทั่วโลกที่รวบรวมโดยศูนย์วิจัย Pewประมาณการว่ามีชาวอิสราเอลที่เกิดในประเทศประมาณ 330,000 คน รวมถึงชาวยิวประมาณ 230,000 คน อาศัยอยู่ต่างประเทศ คิดเป็นประมาณ 4% ของประชากรชาวยิวที่เกิดในประเทศอิสราเอล^{[ 20 ]}ตัวเลขนี้ไม่รวมผู้อพยพไปยังอิสราเอลที่อพยพออกไปในภายหลัง ในปีเดียวกันนั้น แดนนี่ กาโดต์ จากสถานกงสุลอิสราเอลในลอสแอนเจลิสระบุว่า ชาวอิสราเอลจำนวนมากที่นับรวมในการประมาณการประชากรในต่างประเทศนั้นไม่ใช่ชาวอิสราเอลที่เกิดในประเทศ แต่เป็นบุตรหลานของชาวอิสราเอลที่อาศัยอยู่ต่างประเทศ ซึ่งได้รับการจดทะเบียนเป็นพลเมืองอิสราเอลหากเกิดในต่างประเทศ^{[ 20 ]}ในช่วงเวลาเดียวกันนั้นIsrael National Newsรายงานว่าyeridaอยู่ในระดับต่ำสุดในรอบสี่ทศวรรษ ในขณะที่จำนวนชาวอิสราเอลที่เดินทางกลับจากต่างประเทศเพิ่มขึ้น^{[ 23 ]}

ระหว่างปี 1948 ถึง 1958 ชาวยิวมากกว่า 100,000 คนอพยพออกจากอิสราเอล การวิเคราะห์ดุลการย้ายถิ่นฐานระหว่างประเทศสุทธิของอิสราเอลและการย้ายถิ่นฐานเข้าประเทศทั้งหมดระหว่างปี 1948 ถึง 1994 แสดงให้เห็นอัตราการคงอยู่ของการย้ายถิ่นฐานในระยะยาวประมาณ 80% ซึ่งหมายความว่าผู้ที่อพยพออกคิดเป็นประมาณ 20% ของผู้อพยพเข้าประเทศทั้งหมดในช่วงเวลานั้น อัตราการคงอยู่ดังกล่าวสูงกว่าประเทศที่รับผู้อพยพรายใหญ่อื่นๆ เช่น สหรัฐอเมริกา อาร์เจนตินา บราซิล ออสเตรเลีย และนิวซีแลนด์

ในปี พ.ศ. 2543 Sergio Della Pergolaได้ให้เหตุผลว่าการคงอยู่ของผู้อพยพในอิสราเอลที่ค่อนข้างสูงนั้นเกิดจากปัจจัยหลักสองประการ ประการแรกคือลักษณะการอพยพ แบบครอบครัว ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นฐานของทั้งครัวเรือน รวมทั้งเด็กและสมาชิกในครอบครัวผู้สูงอายุ ซึ่งช่วยลดโอกาสในการอพยพกลับประเทศ ประการที่สองคือความเป็นไปได้ที่จำกัดในการกลับไปยังประเทศต้นกำเนิด ซึ่งการเลือกปฏิบัติหรือการถูกกดขี่ข่มเหงเป็นหนึ่งในสาเหตุหลักของการอพยพ^{[ 24 ]}

จากข้อมูลของฐานข้อมูลศาสนาและการย้ายถิ่นฐานทั่วโลกของศูนย์วิจัย Pew ในปี 2012 จำนวนผู้อพยพชาวยิวที่เกิดในอิสราเอลซึ่งมีต้นกำเนิดจากอิสราเอลนั้นประมาณ 230,000 คน^{[ 25 ]}ในปี 2014 มีการประมาณการว่ามีพลเมืองอิสราเอลมากกว่า 100,000 คนอาศัยอยู่ในรัสเซีย^{[ 26 ] [ 27 ]}กิจกรรมและสถาบันทางวัฒนธรรมของอิสราเอลให้บริการแก่ประชากรชาวรัสเซีย-อิสราเอล รวมถึงศูนย์วัฒนธรรมที่ตั้งอยู่ในมอสโกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโน โวซีบีร์ส ค์และเยคาเทรินเบิร์กและสมาชิกบางส่วนของประชากรกลุ่มนี้แบ่งเวลาอยู่ระหว่างอิสราเอลและรัสเซีย^{[ 28 ]}

หลักฐานที่มีอยู่บ่งชี้ว่าสหรัฐอเมริกาเป็นจุดหมายปลายทางหลักของผู้อพยพชาวอิสราเอล ในปี 1982 นักประชากรศาสตร์ Pini Herman ประมาณการว่ามีผู้อพยพชาวอิสราเอลประมาณ 100,000 คนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา โดยประมาณครึ่งหนึ่งอยู่ในเขตมหานครนิวยอร์กและอีก 10,000–12,000 คนอยู่ในเขตมหานครลอสแอนเจลิส [ ^{29 ] ความ}มั่นคงของประชากรชาวอิสราเอลในนิวยอร์กได้รับการสนับสนุนจากการศึกษาในปี 2009 สำหรับUJA Federation of New Yorkโดย Steven M. Cohen และ Judith Veinstein ซึ่งประมาณการว่ามีผู้อพยพชาวอิสราเอลประมาณ 41,000 คนอาศัยอยู่ในนิวยอร์ก^{[ 30 ]} Cohen และ Haberfield ประมาณการว่าในปี 1990 มีผู้อพยพชาวอิสราเอลในสหรัฐอเมริกาอยู่ระหว่าง 110,000 ถึง 130,000 คน^{[ 31 ]}

ข้อมูลจากกระทรวงความมั่นคงแห่งมาตุภูมิของสหรัฐอเมริการะบุว่า ระหว่างปี 1949 ถึง 2015 ชาวอิสราเอลประมาณ 250,000 คนได้รับสถานะผู้พำนักถาวรในสหรัฐอเมริกา แม้ว่าตัวเลขเหล่านี้จะไม่รวมการย้ายถิ่นฐานกลับไปยังอิสราเอลในภายหลังก็ตาม^{[ 32 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 1990บันทึกว่ามีบุคคลที่เกิดในอิสราเอล/ปาเลสไตน์อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาจำนวน 94,718 คน เพิ่มขึ้นเป็น 125,325 คนในการสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 2000 [ ^{33 ] การ}สำรวจประชากรชาวยิวแห่งชาติในปี 1990 ซึ่งกำหนดให้ชาวอิสราเอลคือชาวยิวที่เกิดในอิสราเอล ประมาณการว่ามีชาวยิวที่เกิดในอิสราเอลที่เป็นผู้ใหญ่จำนวน 63,000 คนอาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกา โดยมีเด็กอีก 30,000 คนอาศัยอยู่ในครัวเรือนของพวกเขา ในบรรดาเด็กเหล่านี้ ประมาณ 7,000 คนเกิดก่อนที่พ่อแม่จะอพยพ ทำให้มีประชากรชาวยิวที่เกิดในอิสราเอลโดยประมาณ 70,000 คนที่เป็นผู้ใหญ่ และ 23,000 คนที่เกิดในสหรัฐอเมริกาซึ่งเป็นบุตรของผู้อพยพชาวอิสราเอล^{[ 34 ]}

สำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาปี 2010รายงานว่ามีผู้คนเกิดในอิสราเอล 140,323 คน ซึ่งเพิ่มขึ้นร้อยละ 30 จากปี 2000 ในจำนวนนี้ประมาณสองในสามถือสัญชาติสหรัฐอเมริกา^{[ 35 ]}ประมาณการจำนวนชาวยิวอเมริกันที่อพยพไปอิสราเอล ต่อมากลับไปยังสหรัฐอเมริกา และยังคงถือสัญชาติอิสราเอลนั้นแตกต่างกันไป โดยมีจำนวนตั้งแต่ 30,000–60,000 คนในปี 1990 และ 53,000–75,000 คนในปี 2000 เมื่อรวมบุคคลที่เกิดในอิสราเอลและผู้ที่อาศัยอยู่ในอิสราเอลเป็นระยะเวลานาน ประมาณการจำนวนชาวยิวอิสราเอลทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาในปี 2000 อยู่ระหว่าง 153,000 คน^{[ 36 ]}และ 175,000 คน^{[ 36 ]} Yinon Cohenประมาณการว่าในปี 2000 จำนวนชาวยิวอิสราเอลทั้งหมดที่อาศัยอยู่นอกประเทศอิสราเอลทั่วโลกมีจำนวนระหว่าง 300,000 ถึง 350,000 คน

สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอล (CBS) นิยาม "ชาวอิสราเอลที่ออกจากประเทศ" ว่าเป็นบุคคลที่อาศัยอยู่ต่างประเทศอย่างต่อเนื่องนานกว่าหนึ่งปี หลังจากอาศัยอยู่ในอิสราเอลอย่างน้อย 90 วันติดต่อกัน ในช่วงทศวรรษ 1950, 1960 และต้นทศวรรษ 1970 CBS ได้เผยแพร่ตัวเลขการอพยพในบทสรุปสถิติของตน การปฏิบัตินี้ถูกยกเลิกในภายหลัง เพื่อหลีกเลี่ยงความขัดแย้งกับหน่วยงานรัฐบาลอิสราเอลอื่น ๆ ที่อ้างถึงจำนวนผู้อพยพที่มากกว่าประมาณการที่ CBS เผยแพร่^{[ 37 ]}ประมาณการการอพยพในภายหลังได้มาจากการอนุมานจากการคาดการณ์ประชากรของ CBS ระหว่างปี 1990 ถึง 2005 สมมติฐานการอพยพของ CBS เฉลี่ยอยู่ที่ประมาณ 14,000 คนต่อปี โดยพบระดับที่สูงขึ้นในปี 1993, 1995 และ 2001–2002 ในช่วงเวลานี้ อัตราการอพยพลดลงจากประมาณ 3 ต่อพันคนเหลือ 1 ต่อพันคน ซึ่งสะท้อนถึงการเติบโตของประชากร ตัวเลขประมาณการเหล่านี้รวมถึงผู้ที่อพยพไปต่างประเทศซึ่งเป็นพลเมืองปาเลสไตน์ของอิสราเอลและชาวอิสราเอลที่เสียชีวิตในต่างประเทศ

จากการใช้ข้อมูลการควบคุมชายแดน CBS คำนวณ "ยอดรวม" ของชาวอิสราเอลที่อาศัยอยู่ต่างประเทศประมาณ 581,000 คน ระหว่างปี 1948 ถึง 1992 ซึ่งกำหนดเป็นจำนวนที่มากกว่าจำนวนผู้ที่เดินทางออกนอกประเทศเมื่อเทียบกับจำนวนผู้ที่เดินทางกลับประเทศของชาวอิสราเอลที่อาศัยอยู่ในประเทศ ประมาณครึ่งหนึ่งของผู้ที่เดินทางออกจากอิสราเอลระบุว่าสหรัฐอเมริกาเป็นจุดหมายปลายทาง ทำให้มียอดรวมโดยประมาณของชาวอิสราเอลที่อาศัยอยู่ในสหรัฐอเมริกาประมาณ 290,500 คน จากข้อมูลของอิสราเอล Zvi Eisenbach ประมาณการว่าชาวอิสราเอลในอเมริกาประมาณ 74% เป็นชาวยิว ปรับยอดรวมโดยประมาณของชาวยิวอิสราเอลในสหรัฐอเมริกาเป็นประมาณ 216,000 คน การปรับปรุงในภายหลังโดยคำนึงถึงอัตราการเสียชีวิตและการย้ายถิ่นฐานกลับประเทศทำให้ได้ค่าประมาณที่ต่ำกว่า^{[ 38 ]}

OECD คำนวณ อัตรา ชาวต่างชาติ ของอิสราเอล ที่ 2.9 ต่อพันคนในปี 2548 ซึ่งจัดอยู่ในกลุ่มกลางๆ จาก 175 ประเทศที่ทำการศึกษา^{[ 39 ]} ข้อมูลจากการสำรวจสำมะโนประชากรและแบบสำรวจระบุว่า บุคคลจำนวนมากที่ระบุว่า ตนเองเป็นชาวอิสราเอลในสหรัฐอเมริกาเป็นบุตรที่เกิดในสหรัฐฯ ของผู้อพยพชาวอิสราเอล ซึ่งหลายคนไม่เคยอาศัยอยู่ในอิสราเอลแต่เป็นพลเมืองอิสราเอลภายใต้กฎหมายอิสราเอล การสำรวจสำมะโนประชากรของสหรัฐอเมริกาในปี 2543 บันทึกว่ามีบุคคลประมาณ 107,000 คนที่รายงานว่ามีเชื้อสายอิสราเอล โดยประมาณครึ่งหนึ่งเกิดในอิสราเอล/ปาเลสไตน์ และ 39% เกิดในสหรัฐอเมริกา^{[ 33 ]}

ข้อมูลจากโครงการจัดระเบียบการเข้าเมืองของสหรัฐฯ ในช่วงต้นทศวรรษ 1990 บ่งชี้ว่าการอพยพของชาวอิสราเอลที่ไม่มีเอกสารอยู่ในระดับค่อนข้างต่ำ^{[ 40 ] [ 41 ]}ระหว่างปี 2005 ถึง 2012 พลเมืองอิสราเอล 116 คนได้รับสถานะผู้ลี้ภัยในสหรัฐอเมริกาจากทั้งหมด 405 คำขอ โดยกรณีที่รายงานรวมถึงพลเมืองชาวปาเลสไตน์ของอิสราเอล ผู้อพยพจากอดีตสหภาพโซเวียต และสมาชิกของชุมชนชาวยิวฮาเรดี^{[ 42 ]}

สำนักงานสถิติกลางของอิสราเอลประมาณการว่าระหว่างปี พ.ศ. 2491 ถึง พ.ศ. 2558 ชาวอิสราเอลประมาณ 720,000 คนอพยพออกไปและไม่ได้กลับมาอาศัยอยู่ในอิสราเอลอีก ในปี พ.ศ. 2560 สำนักงานสถิติกลางประมาณการว่ามีชาวอิสราเอลระหว่าง 557,000 ถึง 593,000 คน ไม่รวมเด็กที่เกิดในต่างประเทศของผู้อพยพชาวอิสราเอล อาศัยอยู่นอกประเทศ^{[ 43 ]}

แรงจูงใจหลักที่กล่าวถึงสำหรับการอพยพออกจากอิสราเอลโดยทั่วไปเกี่ยวข้องกับการแสวงหามาตรฐานการครองชีพที่สูงขึ้น โอกาสในการทำงาน ความก้าวหน้าในวิชาชีพ และการเข้าถึงการศึกษาที่สูงขึ้น ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1980 การอพยพออกจากอิสราเอลเพิ่มขึ้นในบริบทของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม เศรษฐกิจ วัฒนธรรม และการเมืองภายในประเทศ

การศึกษาเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานของชาวอิสราเอลไปยังจุดหมายปลายทางเฉพาะเจาะจงแสดงให้เห็นถึงรูปแบบเหล่านี้ การวิจัยเกี่ยวกับการย้ายถิ่นฐานของชาวอิสราเอลไปยังเบอร์ลินระบุปัจจัยที่ถูกกล่าวถึงบ่อยครั้งหลายประการ ได้แก่ ความไม่พอใจต่อชีวิตในอิสราเอล โอกาสในการพัฒนาอาชีพและการศึกษา การย้ายถิ่นฐานที่เกี่ยวข้องกับคู่สมรสหรือคู่ครอง (รวมถึงการแต่งงานกับพลเมืองเยอรมัน) และค่าครองชีพที่ค่อนข้างต่ำของเบอร์ลินควบคู่ไปกับความหลากหลายทางวัฒนธรรม^{[ 44 ]}

การศึกษาวิจัยโดย Omer Moav และ Arik Gold ที่ตรวจสอบการอพยพออกจากอิสราเอลระหว่างปี 1995 ถึง 2005 พบว่าอัตราการอพยพสูงกว่าอย่างมีนัยสำคัญในกลุ่มบุคคลที่มีการศึกษาสูงกว่าเมื่อเทียบกับกลุ่มบุคคลที่มีการศึกษาภาคบังคับเท่านั้น ความกังวลเกี่ยวกับการอพยพของบุคคลที่มีการศึกษาสูงนำไปสู่ความคิดริเริ่มที่มุ่งส่งเสริมให้นักวิทยาศาสตร์และนักวิจัยชาวอิสราเอลกลับมา โดยผู้เข้าร่วมอ้างถึงงบประมาณการวิจัยที่จำกัด ความพร้อมของทุนสนับสนุน และสภาพการจ้างงานในอิสราเอลเมื่อเทียบกับโอกาสในต่างประเทศ^{[ 45 ]}

ข้อมูลจากการสำรวจบ่งชี้ว่า สภาพทางการเมืองและความกังวลด้านความมั่นคงมักไม่ได้ถูกระบุว่าเป็นปัจจัยหลักที่กระตุ้นให้เกิดการอพยพ การอพยพยังพบได้ในกลุ่มผู้อพยพใหม่ที่เข้ามาในอิสราเอลที่ไม่สามารถปรับตัวเข้ากับสังคมอิสราเอลได้สำเร็จ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ประสบปัญหาในการเรียนรู้ภาษาฮีบรู การเข้าสู่ตลาดแรงงาน หรือผู้ที่เคยประสบกับการเปลี่ยนแปลงที่อยู่อาศัยครั้งใหญ่มาก่อน บุคคลเหล่านี้บางส่วนย้ายไปอยู่ประเทศที่สาม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นประเทศในโลกตะวันตกในขณะที่บางส่วนกลับไปยังประเทศต้นกำเนิด การอพยพกลับไปยังประเทศต้นกำเนิดพบว่าเพิ่มขึ้นเมื่อสภาพการณ์ในประเทศเหล่านั้นดีขึ้น ดังเช่นที่เกิดขึ้นในประเทศหลังสหภาพโซเวียตในช่วงทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 21

นับตั้งแต่การก่อตั้งรัฐอิสราเอลในปี 1948 การสำรวจแสดงให้เห็นอย่างสม่ำเสมอว่าผู้อพยพมีระดับการศึกษาโดยเฉลี่ยสูงกว่าผู้ที่ยังคงอยู่ในประเทศ รูปแบบนี้เด่นชัดมากขึ้นในกลุ่มผู้อพยพที่ออกจากอิสราเอลในภายหลังมากกว่าในกลุ่มชาวอิสราเอลที่เกิดในประเทศ ส่งผลให้การอพยพออกจากอิสราเอลมักถูกกล่าวถึงในวรรณกรรมทางวิชาการว่าเป็น " การหนีทุนมนุษย์ " ในปี 2008 OECD ประมาณการอัตราการอพยพของอิสราเอลในกลุ่มผู้มีการศึกษาสูงอยู่ที่ 5.3 ต่อพันคน ซึ่งอยู่ในกลุ่มประเทศ OECD ที่มีอัตราต่ำกว่าค่าเฉลี่ยของ OECD ที่ 14 ต่อพันคน การวิเคราะห์เปรียบเทียบแสดงให้เห็นว่าอิสราเอลยังคงมีสัดส่วนประชากรที่มีการศึกษาสูงมากกว่าหลายประเทศที่พัฒนา^แล้วรวมถึงเบลเยียมเนเธอร์แลนด์ฟินแลนด์เดนมาร์กและนิวซีแลนด์^{[ 46} ]

การอพยพทางวิชาการและวิชาชีพได้รับการระบุว่าเป็นปัจจัยหนึ่งที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์เยริดาในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รายงานของรัฐในปี 2024 ซึ่งอ้างอิงข้อมูลจากสำนักงานสถิติกลางของอิสราเอลและอ้างโดยเดอะไทมส์ออฟอิสราเอล พบว่าประมาณร้อยละ 12 ของพลเมืองอิสราเอลที่ถือปริญญาเอกอาศัยอยู่ต่างประเทศในปีที่ผ่านมา การวิเคราะห์ของสื่อได้ตั้งข้อสังเกตว่าชาวอิสราเอลที่มีการศึกษาสูงจำนวนมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่ในสาขาวิชาการและการวิจัย อาศัยอยู่นอกประเทศเป็นระยะเวลานาน นักวิจารณ์บางคนแสดงความกังวลว่าแนวโน้มนี้อาจส่งผลกระทบในระยะยาวต่อศักยภาพทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยของอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในสาขาต่างๆ เช่นคณิตศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ^{[ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}

แม้ว่าการอพยพออกจากอิสราเอลมักจะถูกอธิบายว่าเป็นทิศทางเดียว แต่การวิจัยชี้ให้เห็นถึงการกลับมาอพยพจำนวนมาก ( ฮาซารา , ภาษาฮีบรู : חזרה ) ซึ่งหมายถึงการกลับมายังอิสราเอลหลังจากพำนักอยู่ต่างประเทศเป็นเวลานาน โดยทั่วไปอย่างน้อยหนึ่งปี ชาวอิสราเอลจำนวนมากที่อพยพออกไปในที่สุดก็กลับมาหลังจากอยู่ต่างประเทศเป็นเวลานาน^{[ 50 ]}และรูปแบบการอพยพแบบหมุนเวียน นี้ ดูเหมือนจะพบได้ทั่วไปในกลุ่มบุคคลที่มีทักษะสูงและมีการศึกษาสูงและครอบครัวของพวกเขา^{[ 51 ]}

ในปี 2550 กระทรวงการดูดซับผู้อพยพ ของอิสราเอล ได้ริเริ่มโครงการที่ออกแบบมาเพื่อส่งเสริมการกลับมาของชาวอิสราเอลที่อพยพไปต่างประเทศ ในปี 2551 กระทรวงได้จัดสรรเงินประมาณ 19 ล้านเชเกลเพื่อสนับสนุนโครงการบูรณาการสำหรับผู้ที่กลับมาพำนักอาศัย ก่อนหน้านี้ ชาวอิสราเอลที่อพยพไปต่างประเทศประมาณ 4,000 คนกลับมาทุกปี จำนวนเพิ่มขึ้นหลังจากนั้น โดยเพิ่มขึ้นเป็นสองเท่าภายในไม่กี่ปี การกลับมาสูงสุดอยู่ที่ประมาณ 11,000 คนในปี 2553 หนังสือพิมพ์ Jerusalem Postรายงานว่าชาวอิสราเอล 22,470 คนกลับมายังอิสราเอลระหว่างปี 2553 ถึงตุลาคม 2555 ^{[ 52 ]}

กฎหมายอิสราเอลให้สถานะ toshav hozer (ภาษาฮีบรู: תושב חוזר , "ผู้พำนักที่กลับมา") แก่พลเมืองอิสราเอลที่พำนักอยู่ต่างประเทศอย่างน้อยสองปี (หรือ 1.5 ปีสำหรับนักเรียน) ไม่ได้มาเยือนอิสราเอลเกิน 120 วันต่อปี และไม่เคยใช้สิทธิประโยชน์ที่เกี่ยวข้องกับสถานะนี้มาก่อน^{[ 53 ]}

ในปี 2555 นักประชากรศาสตร์ Pini Herman ได้อธิบายถึงการย้ายถิ่นฐานแบบหมุนเวียนว่ามีความสำคัญทางเศรษฐกิจสำหรับอิสราเอล โดยสังเกตว่าชาวอิสราเอลที่มีทักษะสูงได้ทำงานในต่างประเทศเป็นเวลานาน ตามมาด้วยการย้ายถิ่นฐานกลับประเทศ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการถ่ายทอดประสบการณ์ทางวิชาชีพ ความเชี่ยวชาญ และเครือข่ายธุรกิจระหว่างประเทศ เมื่อกลับมาแล้ว บางคนได้มีส่วนร่วมในการพัฒนาโครงสร้างพื้นฐานด้านการวิจัยและอุตสาหกรรมในอิสราเอล รวมถึงกิจกรรมที่เชื่อมโยงกับบริษัทเทคโนโลยีข้ามชาติ^{[ 50 ]}

การต่อต้านการอพยพออกจากอิสราเอลเป็นสมมติฐานพื้นฐานของลัทธิไซออนิสต์ ซึ่งมาจากแนวคิดที่เรียกว่า " การปฏิเสธการพลัดถิ่น " ซึ่งเน้นการตั้งถิ่นฐานของชาวยิวในดินแดนอิสราเอลเป็นอุดมคติเชิงบรรทัดฐาน ในปี 1996 Eliezer Schweidเขียนว่าหลักการนี้เป็นองค์ประกอบสำคัญของการศึกษาลัทธิไซออนิสต์ในอิสราเอลจนถึงทศวรรษ 1970 หลังจากนั้นสังคมอิสราเอลก็ยอมรับมากขึ้นถึงการดำรงอยู่ของชาวยิวพลัดถิ่นและการสนับสนุนทางการเมือง การเงิน และวัฒนธรรมอย่างมากต่ออิสราเอลหลังสงคราม六วัน^{[ 54 ]}

เยริดาได้รับการตีความว่าสะท้อนถึงความตึงเครียดภายในลัทธิไซออนิสต์ นักวิจารณ์บางคนมองว่าการอพยพเป็นหลักฐานแสดงถึงข้อบกพร่องของขบวนการ ในขณะที่คนอื่นๆ ตีความว่าเป็นผลลัพธ์ของการทำให้ประเทศอิสราเอลเป็นรัฐปกติที่มีพลเมืองสามารถเคลื่อนย้ายได้เทียบเท่ากับสังคมที่พัฒนาแล้วอื่นๆ เมื่อถูกถามเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการสัมภาษณ์ กวีอิริต คัตซ์ แสดงความคิดเห็นว่าความสามารถของชาวยิวอิสราเอลในการอพยพโดยไม่มองว่าเป็นการทรยศ สะท้อนให้เห็นถึงการรวมตัวของอิสราเอลในฐานะรัฐชาติที่ "มั่นคง" และ "ปกติ" ^{[ 55 ]}

ในช่วงแรกของการตั้งถิ่นฐานของชาวยิว การอพยพออกจากอิสราเอลถูกมองว่าเป็นแหล่งที่มาของความกังวลเกี่ยวกับความยั่งยืนของโครงการไซออนิสต์ ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 1976 นายกรัฐมนตรีอิสราเอลในขณะนั้นยิตซัค ราบินเรียกผู้อพยพชาวอิสราเอลว่า "พวกเศษเดนคนอ่อนแอ" ( ภาษาฮีบรู : נפולת של נמושות ) ซึ่งสะท้อนทัศนคติที่แพร่หลายในยุคนั้น ในช่วงหลายทศวรรษต่อมา วาทกรรมสาธารณะในอิสราเอลแสดงให้เห็นถึงการลดลงของความเป็นปรปักษ์ อย่าง เปิดเผยต่อผู้อพยพ การอภิปรายก่อนหน้านี้มุ่งเน้นไปที่การอพยพของชาวอิสราเอลที่เกิดในประเทศเป็นพิเศษ ซึ่งการจากไปของพวกเขาถูกมองว่ามีปัญหามากกว่าผู้อพยพที่เพิ่งเข้ามาใหม่ซึ่งพยายามดิ้นรนเพื่อบูรณาการเข้ากับสังคม เมื่อเวลาผ่านไป การอภิปรายได้เปลี่ยนไปสู่การพิจารณาในวงกว้างมากขึ้นเกี่ยวกับความคล่องตัวและคุณภาพชีวิต

ในการสัมภาษณ์เมื่อปี 2551 Ehud Barakกล่าวว่า แม้ว่าชาวยิวจะมีความสามารถในการปรับตัวไปทั่วโลก แต่อิสราเอลก็เผชิญกับความท้าทายในการรักษาความน่าดึงดูดใจในด้านต่างๆ เช่น วิทยาศาสตร์ การศึกษา วัฒนธรรม และคุณภาพชีวิต เพื่อกระตุ้นให้ทั้งชาวอิสราเอลที่เกิดในประเทศและสมาชิกของชาวยิวพลัดถิ่นอาศัยอยู่ในประเทศ^{[ 56 ]}

ทัศนคติเกี่ยวกับการอพยพยังสะท้อนให้เห็นในรูปแบบของการได้รับสัญชาติด้วย ชาวอิสราเอลจำนวนมากได้ขอหรือได้รับสัญชาติในประเทศสมาชิกสหภาพยุโรป^{[ 57 ]}ซึ่งมักอิงตามสัญชาติของบิดามารดาหรือปู่ย่าตายาย ในปี 2550 มีการประมาณการว่าชาวอิสราเอลประมาณ 42 เปอร์เซ็นต์มีสิทธิ์ได้รับสัญชาติสหภาพยุโรป^{[ 58 ]}และชาวอิสราเอลมากกว่า 4,000 คนได้รับสัญชาติเยอรมันในปีนั้น^{[ 59 ]}ซึ่งเพิ่มขึ้น 50 เปอร์เซ็นต์จากปี 2548 การสำรวจที่ดำเนินการในช่วงต้นทศวรรษ 2543 โดยศูนย์มรดกเมนาเค็ม เบกินรายงานว่า 59% ของผู้ตอบแบบสอบถามได้ติดต่อหรือตั้งใจที่จะติดต่อสถานทูตต่างประเทศเพื่อสอบถามเกี่ยวกับการได้รับสัญชาติหรือหนังสือเดินทางต่างประเทศ^{[ 60 ]}ซึ่งมักเป็นมาตรการป้องกันไว้ก่อนมากกว่าที่จะมีเจตนาที่จะอพยพ^{[ 58 ]}

กฎหมายอิสราเอลอนุญาตให้ชาวยิวมีสัญชาติคู่หรือหลายสัญชาติ ระหว่างปี พ.ศ. 2509 ถึง พ.ศ. 2522 นักการทูตอิสราเอลที่ปฏิบัติหน้าที่ในสหรัฐอเมริกาจำนวน 220 คนได้รับสถานะผู้พำนักถาวร ในสหรัฐอเมริกา ^{[ 61 ]}

ข้อมูลจากการสำรวจชี้ให้เห็นถึงระดับความสนใจในการย้ายถิ่นฐานที่แตกต่างกันในหมู่ชาวอิสราเอล ผล สำรวจ Gallup World Poll ปี 2007 พบว่าชาวอิสราเอลประมาณ 20% แสดงความต้องการที่จะย้ายไปอยู่ประเทศอื่นอย่างถาวรหากมีโอกาส ซึ่งทำให้อิสราเอลอยู่ในระดับกลางในบรรดาประเทศที่สำรวจ^{[ 62 ]}การวัดคุณภาพชีวิตที่รายงานด้วยตนเองในช่วงเวลาเดียวกันแสดงให้เห็นว่าชาวอิสราเอลให้คะแนนชีวิตของตนเองค่อนข้างสูง^{[ 63 ] [ 64 ]}กลุ่มอายุที่อายุน้อยกว่ารายงานความสนใจในการอาศัยอยู่ต่างประเทศในระดับที่สูงกว่า ในปี 2007 ชาวอิสราเอลอายุ 14-18 ปีเกือบครึ่งหนึ่งระบุความปรารถนาที่จะอาศัยอยู่นอกอิสราเอล และ 68 เปอร์เซ็นต์อธิบายสถานการณ์ทั่วไปของประเทศว่า "ไม่ดี" ^{[ 65 ]}

งานวิจัยทางสังคมวิทยาได้สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงทัศนคติของชาวอิสราเอลที่มีต่อชาวยิวพลัดถิ่นและการอพยพ ในปี 2552 Vered Vinitzky-Seroussi นักสังคมวิทยา จากมหาวิทยาลัยฮิบรูได้สังเกตว่าการเคลื่อนย้ายของชาวอิสราเอลที่เพิ่มขึ้นทำให้ความแตกต่างแบบดั้งเดิมระหว่างชาวอิสราเอลและชาวยิวพลัดถิ่นมีความซับซ้อนมากขึ้น ในปีเดียวกันนั้น Oz Almog นักสังคมวิทยา จากมหาวิทยาลัยไฮฟาได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการรับรู้ที่เปลี่ยนแปลงไปเกี่ยวกับการอพยพเข้าสู่อิสราเอลจากประเทศที่ไม่มีการกดขี่ข่มเหงอย่างแพร่หลาย ซึ่งชี้ให้เห็นถึงความสงสัยที่เพิ่มขึ้นต่อการอพยพดังกล่าว^{[ 66 ]}

ในปี พ.ศ. 2550 อับราฮัม บูร์กได้ตั้งคำถามถึงความเป็นศูนย์กลางแต่เพียงผู้เดียวของอิสราเอลในอัตลักษณ์ของชาวยิว โดยโต้แย้งว่าชีวิตของชาวยิวในอดีตมีลักษณะเฉพาะด้วยศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์หลายแห่ง และการอยู่อาศัยนอกอิสราเอลสามารถถือว่าถูกต้องตามกฎหมายในบริบทนั้นได้^{[ 67 ]}

Yeridaเป็นประเด็นที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ในวาทกรรมทางการเมืองและการรณรงค์หาเสียงเลือกตั้งของอิสราเอล โดยพรรคการเมืองต่าง ๆ โต้แย้งว่านโยบายของฝ่ายตรงข้ามอาจทำให้การอพยพเพิ่มขึ้น หรือแพลตฟอร์มของตนเองอาจช่วยลดการอพยพได้ บางพรรคได้รวมนโยบายที่เกี่ยวข้องกับการอพยพไว้ในแถลงการณ์หาเสียงเลือกตั้ง และบางครั้งพรรคร่วมรัฐบาลก็ได้แต่งตั้งรัฐมนตรีหรือรองรัฐมนตรีให้ดูแลประเด็นนี้ กฎหมายที่เสนอในรัฐสภามักถูกนำมาถกเถียงกันในแง่ของผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นต่อการอพยพออกจากอิสราเอล^{[ 17 ]}

การอพยพยังปรากฏในบริบทของการประท้วงทางการเมือง ผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวประท้วงในอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลังสงครามหรือเพื่อตอบสนองต่อความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและชาติพันธุ์ บางครั้งขู่ว่าจะอพยพออกนอกประเทศเพื่อแสดงความไม่เห็นด้วย โดยบางครั้งก็มีการกระทำเชิงสัญลักษณ์ เช่น การทำลายเอกสารประจำตัวในที่สาธารณะ ในช่วงทศวรรษ 1970 สมาชิกคนหนึ่งของ ขบวนการ แบล็กแพนเทอร์ของอิสราเอลได้อพยพไปยังโมร็อกโกในระหว่างการประท้วงเพื่อความเท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์ ซึ่งดึงดูดความสนใจจากสื่อ และต่อมาได้กลับมายังอิสราเอล^{[ 68 ]}

ในปี พ.ศ. 2541 Janet Aviad ผู้นำของPeace Nowกล่าวว่า "ทันทีที่คนของเราได้ยิน Bibi [ Benjamin Netanyahu ] พวกเขาก็ปิดวิทยุ พวกเขาเข้าสู่ 'inner yerida' (การปิดกั้นตัวเอง)" ^{[ 69 ]}

ในปี 2551 ท่ามกลาง ตัวเลข ผู้อพยพ ที่ลดลงและต่ำเป็นประวัติการณ์ และการถกเถียงในวงกว้างเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของชาวอิสราเอลกระทรวงการดูดซับผู้อพยพได้ขยายการเข้าถึงเพื่อรวมถึงผู้อพยพชาวอิสราเอล โดยจัดกรอบให้พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของ "ชาวอิสราเอลพลัดถิ่น" ควบคู่ไปกับชาวยิวพลัดถิ่น โครงการริเริ่มนี้มีชื่อว่า "การกลับบ้านในโอกาสครบรอบ 60 ปีของอิสราเอล" ^{[ 70 ]}มีเป้าหมายเพื่อส่งเสริมให้ผู้อยู่อาศัยเดิมกลับมา นโยบายนี้ก่อให้เกิดการถกเถียงว่าอำนาจหน้าที่ของกระทรวงควรขยายไปถึงชาวอิสราเอลที่กลับมาหรือไม่ โดยกระทรวงโต้แย้งว่าไม่มีหน่วยงานรัฐบาลอื่นใดที่กล่าวถึงประเด็นนี้^{[ 71 ]}

ในปี พ.ศ. 2552 ร่างกฎหมายของรัฐสภาที่ได้รับการสนับสนุนจากเบนจามิน เนทันยาฮู เสนอให้มอบสิทธิออกเสียงแก่พลเมืองอิสราเอลที่อาศัยอยู่ต่างประเทศ ร่างกฎหมายดังกล่าวไม่ผ่าน^{[ 72 ]}

หลังสงครามกาซาในปี 2014เพลง "เบอร์ลิน" ของวงShmemel จากอิสราเอล ได้รับความนิยมอย่างมากในฐานะเพลงประท้วงที่กล่าวถึงการอพยพออกจากอิสราเอล โดยเนื้อเพลงและองค์ประกอบภาพสื่อถึงทางเลือกอื่นนอกเหนือจากการอยู่อาศัยในประเทศ

ในช่วงทศวรรษ 2020 วาทกรรมสาธารณะของอิสราเอลได้นำคำว่า "การย้ายถิ่นฐาน" มาใช้แทนคำว่า " เยริดา " มากขึ้นเรื่อยๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพื่อตอบสนองต่อพัฒนาการทางการเมืองหลังจากการกลับมามีอำนาจของนายกรัฐมนตรีเบนจามิน เนทันยาฮู และการจัดตั้งรัฐบาลผสมฝ่ายขวา คำศัพท์นี้ยังใช้ในการอภิปรายเกี่ยวกับการทำงานทางไกลและการพำนักชั่วคราวในต่างประเทศด้วย^{[ 73 ] [ 74 ]}

ในปี พ.ศ. 2534 โจเซฟ เทลูชกินสังเกตว่าความรู้สึกสองแง่สองมุมต่อยอร์ดิมยังคงมีอยู่ภายในชุมชนชาวยิวอเมริกัน โดยสังเกตว่าผู้อพยพชาวอิสราเอลซึ่งส่วนใหญ่เป็นฆราวาสมักหลีกเลี่ยงการเข้าร่วมในสถาบันชุมชนชาวยิวที่จัดตั้งขึ้น และมีแนวโน้มที่จะรักษาเครือข่ายทางสังคมไว้กับชาวอิสราเอลด้วยกันเป็นหลัก^{[ 75 ]}

ในปี 2551 นักข่าว Rob Eshman เขียนว่าผู้อพยพชาวอิสราเอลบางครั้งได้รับการปฏิบัติจากชุมชนชาวยิวในท้องถิ่นราวกับเป็นผู้มีส่วนร่วมชายขอบ ซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นการต้อนรับที่สอดคล้องกับทัศนคติที่แพร่หลายในอิสราเอลเอง^{[ 76 ]}ในกลุ่มชาวยิวพลัดถิ่นบางกลุ่ม การให้บริการสนับสนุนอย่างเป็นระบบแก่ผู้อพยพชาวอิสราเอลถูกมองว่าอาจขัดแย้งกับหลักการไซออนิสต์ที่เน้นการอพยพไปยังอิสราเอลและการรวมตัวของประชากรชาวยิวทั่วโลกในอิสราเอล ในบริบทนี้ ทางการอิสราเอลบางครั้งจึงห้ามองค์กรชาวยิวพลัดถิ่นไม่ให้เสนอบริการเฉพาะเจาะจงแก่ผู้อพยพชาวอิสราเอล โดยอ้างถึงความกังวลว่าการสนับสนุนดังกล่าวอาจอำนวยความสะดวกให้เกิดการตั้งถิ่นฐานระยะยาวในต่างประเทศ^{[ 77 ]}

ในขณะเดียวกัน ผู้อพยพชาวอิสราเอลได้มีส่วนร่วมในชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นผ่านการเติบโตทางประชากรและการปรากฏตัวทางวัฒนธรรม^{[ 77 ] [ 78 ]}สื่อของชาวยิวยังได้บันทึกช่วงเวลาของการย้ายถิ่นฐานกลับไปยังอิสราเอลที่เพิ่มขึ้น รวมถึงในช่วงภาวะเศรษฐกิจถดถอยครั้งใหญ่ซึ่งสภาพเศรษฐกิจมีอิทธิพลต่อการตัดสินใจในการเคลื่อนย้าย^{[ 79 ]}

การถกเถียงเรื่องyeridaเกิดขึ้นในชุมชนพลัดถิ่นบางแห่ง ตัวอย่างเช่น ในเมือง Teaneck รัฐนิวเจอร์ซีย์การโต้เถียงในช่วงทศวรรษ 2000 มุ่งเน้นไปที่การปรากฏตัวที่เพิ่มมากขึ้นของผู้อพยพชาวอิสราเอลและการมีส่วนร่วมในสถาบันท้องถิ่น เนื่องจากชุมชนชาวยิวในเมืองเฉลิมฉลองการอพยพไปยังอิสราเอลอย่างเปิดเผย ผู้อยู่อาศัยบางคนจึงคัดค้านการยอมรับหรือให้เกียรติชาวอิสราเอลที่ย้ายจากอิสราเอลมายัง Teaneck นักวิจารณ์โต้แย้งว่าการอพยพดังกล่าวบ่อนทำลาย เป้าหมายทางการศึกษา ของลัทธิไซออนิสต์ทางศาสนาและการวางผู้อพยพชาวอิสราเอลไว้ในบทบาทผู้นำในโบสถ์ยิวและโรงเรียนขัดแย้งกับหลักการเหล่านั้น^{[ 80 ]}

ชุมชนชาวยิวพลัดถิ่นบางแห่งยังได้ระบุลักษณะเฉพาะของผู้อพยพชาวอิสราเอลว่ามีส่วนร่วมในชีวิตองค์กรชาวยิวในท้องถิ่นน้อยกว่า มีส่วนร่วมทางการเงินน้อยกว่าสมาชิกชุมชนที่ก่อตั้งมานาน และทำงานในภาคบริการซึ่งชาวยิวในท้องถิ่นไม่ค่อยได้ทำกัน อดีตนายกรัฐมนตรีอิสราเอลโกลดา เมียร์ได้กล่าวถึงปรากฏการณ์นี้ในความทรงจำเกี่ยวกับการพบปะกับชาวอิสราเอลที่ทำงานเป็นพนักงานเสิร์ฟในนิวยอร์ก^{[ 75 ]}

ชาวอิสราเอลประมาณ 7,000 คนอาศัยอยู่ในออสเตรเลียโดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในซิดนีย์และเมลเบิร์น

จากการสำรวจสำมะโนประชากรทุกห้าปีของแคนาดาในปี 2006พบว่ามีผู้ที่รายงานสัญชาติอิสราเอลจำนวน 26,215 คน โดยสองในสาม (67 เปอร์เซ็นต์) อาศัยอยู่ในภูมิภาคออนแทรีโอ^{[ 81 ]}การศึกษาในปี 2009 โดยมหาวิทยาลัยบริติชโคลัมเบียสรุปว่ามีชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ในแคนาดา 45,000 คน ในขณะที่การประมาณการอื่นๆ ระบุตัวเลขไว้ที่ 60,000 คน ในจำนวนนี้ประมาณ 26,000 คนอาศัยอยู่ในเขตมหานครแวนคูเวอร์โดยรวมแล้ว ชาวอิสราเอลที่อพยพมานั้นคาดว่าคิดเป็น 14% ของชาวยิวในแคนาดา^{[ 82 ]}

^{ชาวอิสราเอลที่อพยพไปอยู่ ต่าง} ประเทศใน เยอรมนีมีจำนวนระหว่าง 8,000 ถึง 15,000 คนโดยส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในกรุงเบอร์ลิน^[ 83 ^]

ทั้งชุมชนชาวยิวและชาวอิสราเอลในเยอรมนีกำลังเติบโตขึ้นในปี 2014 เว็บไซต์เฟซบุ๊ก ชื่อ Olim L'Berlin ( ภาษาฮีบรู : עולים לברלין , ความก้าวหน้าสู่เบอร์ลิน) ได้บัญญัติศัพท์ สโนว์โคลนและสิ่งที่เรียกว่า 'การประท้วงพุดดิ้งหรือนม' ในอิสราเอล เนื่องจากราคาของสินค้าในครัวเรือนที่เทียบเคียงได้ในเยอรมนีนั้นค่อนข้างต่ำเมื่อเทียบกัน^{[ 84 ]}เพลงของวงดนตรีอิสราเอล Shmemels ที่ล้อเลียนJerusalem of Goldด้วยแนวคิดที่ว่า 'ยาโคบลงไปอียิปต์เพราะค่าเช่าหนึ่งในสามและเงินเดือนเป็นสองเท่า - Reichstagแห่งสันติภาพ ยูโร และแสงสว่าง' ก็โด่งดังในบริบทนี้เช่นกัน^{[ 84 ]}ตามรายงานของ Haaretz ความขัดแย้งไม่ได้เกี่ยวกับราคาพุดดิ้งมากนัก แต่เกี่ยวกับข้อห้ามที่ถูกทำลายไปแล้วเกี่ยวกับการอพยพจากอิสราเอลไปยังเยริดา^{[ 85 ]}

^{ข้อเท็จจริงที่ว่าเยอรมนีถูกเลือกเป็นจุดหมายปลายทาง นั้น}สร้างความไม่พอใจอย่างมากในแวดวงสังคมและการเมือง เนื่องจากอิสราเอลก่อตั้งขึ้นในปี 1948 หลังเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ [ ^{86 ]}ประชากรจำนวนมากที่เป็นผู้รอดชีวิตจากเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ และพลเมืองจำนวนมากที่ยังคงปฏิเสธที่จะซื้อสินค้าที่ผลิตในเยอรมนี^{[ 87 ]}รัฐมนตรีว่าการกระทรวงเกษตรยาอีร์ ชามีร์กล่าวว่า "ผมสงสารชาวอิสราเอลที่ลืมเหตุการณ์ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และละทิ้งอิสราเอลเพื่อขนมหวาน" ^{[ 88 ]}

กรีซเป็นจุดหมายปลายทางยอดนิยมสำหรับการย้ายถิ่นฐานของชาวอิสราเอล เนื่องจากราคาอสังหาริมทรัพย์ค่อนข้างต่ำ โครงการ "วีซ่าทองคำ" (การพำนักถาวรแลกกับการลงทุน 250,000 ยูโรในเศรษฐกิจของกรีซ) และความใกล้ชิดกับอิสราเอล^{[ 89 ] [ 90 ]}

ชาวอิสราเอลประมาณ 40,000 ถึง 60,000 คนได้อพยพไปหรือตั้งถิ่นฐานระยะยาวในอินเดียและส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในกัวและมหาราษฏระ [ ^{91 ] มี}ชุมชนเล็กๆ ของชาวอิสราเอลรุ่นเยาว์ในอินเดียที่ย้ายมาหลังจากรับราชการทหาร บางคนอยู่ต่อด้วยเหตุผลทางศาสนาเพื่อช่วยเหลือ ชาว ยิว ในท้องถิ่น

ชาวอิสราเอลเดินทางไปอิตาลีบ่อยครั้งเพื่อการศึกษา การทำงาน การท่องเที่ยว และการแลกเปลี่ยนทางวิทยาศาสตร์และศิลปะ ในช่วงสิบปีที่ผ่านมา มีหนังสือของนักเขียนชาวอิตาลี 105 เล่มได้รับการแปลจากภาษาอิตาลีเป็นภาษาฮีบรูชุมชนชาวอิตาลีที่อพยพมาอิสราเอลมีความเข้มแข็งและเสริมสร้างความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรม รวมถึงส่งเสริมวัฒนธรรมอิตาลีในประเทศ สถาบันวัฒนธรรมอิตาลีได้ริเริ่มและจัดกิจกรรมต่างๆ ในศูนย์วัฒนธรรมของชาวยิวเชื้อสายลิเบียในเมืองออร์ เยฮูดาซึ่งเมื่อเร็วๆ นี้ได้มีการเปิดหลักสูตรภาษาอิตาลีขึ้นด้วย

ทั้งสองประเทศได้ลงนามในข้อตกลงทางวัฒนธรรมที่กรุงโรมเมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน พ.ศ. 2514 ^{[ 92 ]}

หลังจาก คอมมิวนิสต์ล่มสลายชาวยิวอิสราเอลจำนวนมากย้ายไปโรมาเนีย ส่วนใหญ่เป็นนักธุรกิจ ณ ปี 2017 มีชาวอิสราเอลที่เกิดในอิสราเอลอาศัยอยู่ในโรมาเนีย 3,000 คน^{[ 93 ]}นอกจากนี้ ทุกปีชาวยิวโรมาเนียในอิสราเอลและลูกหลานของพวกเขาหลายสิบคนอพยพกลับไปยังประเทศต้นกำเนิด^{[ 94 ]}

มอสโกมีชุมชนชาวอิสราเอลพลัดถิ่นที่ใหญ่ที่สุดในโลก โดยมีผู้ถือสัญชาติอิสราเอลอาศัยอยู่ในเมืองนี้ถึง 80,000 คนในปี 2014 ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นผู้พูดภาษารัสเซียเป็นภาษาแม่และถือสัญชาติคู่^{[ 26 ] [ 27 ]} มีการจัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมของอิสราเอลมากมายสำหรับชุมชน และหลาย คนอาศัยอยู่ในอิสราเอลบางส่วนของปี (เพื่อรองรับชุมชนชาวอิสราเอลศูนย์วัฒนธรรมอิสราเอลตั้งอยู่ในมอสโก เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโนโวซีบีร์สค์และเยคาเทรินเบิร์ก ) ^{[ 95 ]}มีเที่ยวบินระหว่างเทลอาวีฟและมอสโก 60 เที่ยวต่อสัปดาห์^{[ 26 ]}

จากการสำรวจสำมะโนประชากรของสหราชอาณาจักรในปี 2544 พบว่ามีชาวอิสราเอลอาศัยอยู่ใน สหราชอาณาจักรจำนวน 11,892 คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในลอนดอน โดยเฉพาะในย่าน โกลเดอร์สกรีนซึ่งเป็นพื้นที่ที่มีประชากรชาวยิวหนาแน่นมีการประมาณการว่ามีผู้ที่มีเชื้อสายอิสราเอลในสหราชอาณาจักรมากถึง 70,000 คน^{[ 96 ] [ 97 ]}

ในปี 2009 Steven M. Cohen และ Judith Veinstein พบว่าในนิวยอร์ก ผู้อพยพชาวยิวชาวอิสราเอลมีความผูกพันกับชุมชนชาวยิวอย่างมาก แม้ว่าความผูกพันกับชุมชนในอิสราเอลจะต่ำก็ตาม พบว่าชาวอิสราเอลมีความเชื่อมโยงกับศาสนายิวมากกว่าชาวอเมริกันในแง่ของการเป็นสมาชิกและการเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนายิว การปฏิบัติตาม กฎคัชรุตการเข้าร่วมกิจกรรมการกุศลของชาวยิว และการเป็นสมาชิกในศูนย์ชุมชนชาวยิว รวมถึงตัวชี้วัดอื่นๆ ที่ใช้ในการศึกษา^{[ 30 ]}

ในปี พ.ศ. 2525 Pini Herman และ David LaFontaine ในการศึกษาผู้อพยพชาวอิสราเอลในลอสแอนเจลิส พบว่าผู้อพยพชาวอิสราเอลมีระดับความผูกพันกับชาวยิว การมีส่วนร่วมในองค์กรชาวยิว และการรวมตัวกันในย่านชาวยิวในระดับสูง ผู้อพยพชาวอิสราเอลที่ประพฤติตนในลักษณะที่ค่อนข้างฆราวาสในอิสราเอล มีแนวโน้มที่จะประพฤติตนในลักษณะที่เคร่งศาสนายิวมากขึ้นในลอสแอนเจลิส และผู้อพยพชาวอิสราเอลที่รายงานว่ามีพฤติกรรมทางศาสนายิวมากขึ้นในอิสราเอล มีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในพฤติกรรมทางศาสนายิวในระดับที่น้อยลงในลอสแอนเจลิส ดังนั้นทั้งสองกลุ่มจึงกลายเป็น 'อเมริกัน' มากขึ้นในพฤติกรรมทางศาสนายิวของพวกเขา^{[ 61 ]}

ชาวอิสราเอลมีแนวโน้มที่จะมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางศาสนายิวในชุมชนพลัดถิ่นมากกว่า โดยสร้างและเข้าร่วมองค์กรที่เป็นทางการและไม่เป็นทางการ เข้าร่วมสถาบันทางศาสนายิวในพลัดถิ่น และส่งบุตรหลานไปเรียนที่สถาบันการศึกษาของชาวยิวในอัตราที่สูงกว่าชาวยิวพลัดถิ่นในท้องถิ่น^{[ 78 ]}

ในลอสแอนเจลิส มีการก่อตั้งสภาชุมชนชาวอิสราเอลขึ้นในปี 2544 ^{[ 98 ]}ในลอสแอนเจลิส มีการจัดตั้งชมรมผู้นำอิสราเอลขึ้น และได้ดำเนินกิจกรรมสนับสนุนอิสราเอลอย่างต่อเนื่อง โดยล่าสุดในปี 2551 ได้ร่วมกับสหพันธ์ชาวยิว ในท้องถิ่น และสถานกงสุลอิสราเอล จัดคอนเสิร์ตเพื่อสนับสนุนประชากรที่กำลังเผชิญกับการโจมตีด้วยจรวดในเมืองสเดรอตประเทศอิสราเอล โดยผู้สมัครชิงตำแหน่งประธานาธิบดีสหรัฐฯ สามคน ได้แก่ฮิลลารี คลินตันบารัค โอบามาและจอห์น แมคเคนได้กล่าวทักทายผู้เข้าร่วมงานผ่านวิดีโอและแสดงการสนับสนุนชาวเมืองสเดรอตเครือข่ายธุรกิจอิสราเอลแห่งเบเวอร์ลีฮิลส์มีมาตั้งแต่ปี 2539 ^{[ 99 ]}โครงการริเริ่มการศึกษาอิสราเอล-อเมริกัน (IASI) ซึ่งเป็นโครงการเริ่มต้นที่ตั้งอยู่ที่ สถาบันนานาชาติ UCLAมีเป้าหมายเพื่อบันทึกชีวิตและช่วงเวลาของชาวอิสราเอล-อเมริกัน โดยเริ่มแรกจะเน้นที่ผู้ที่อยู่ในลอสแอนเจลิส และในที่สุดก็จะครอบคลุมทั่วสหรัฐอเมริกา^{[ 100 ]}

^{เว็บไซต์ภาษาฮีบรู [ 101 ]} หนังสือพิมพ์และนิตยสาร ต่างๆได้รับการตีพิมพ์ในเซาท์ฟลอริดา นิวยอร์ก^{[ 102 ] [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]}ลอสแอนเจลิส^{[ 106 ] [ 107 ]}และภูมิภาคอื่นๆ ของสหรัฐอเมริกา^{[ 108 ]}ช่องอิสราเอลพร้อมกับช่องภาษาฮีบรูอีกสองช่องสามารถรับชมได้ผ่านการออกอากาศทางดาวเทียมทั่วประเทศในสหรัฐอเมริกา^{[ 109 ]}รายการโทรทัศน์ของอิสราเอลที่เป็นภาษาฮีบรูได้ออกอากาศในนิวยอร์กและลอสแอนเจลิสในช่วงทศวรรษ 1990 ก่อนที่จะมีการออกอากาศทางดาวเทียมภาษาฮีบรู การแสดงสดของศิลปินชาวอิสราเอลเกิดขึ้นเป็นประจำในศูนย์ผู้อพยพชาวอิสราเอลในสหรัฐอเมริกาและแคนาดา โดยมีผู้ชมเข้าร่วมชมหลายร้อยคน^{[ 110 ]}เทศกาลวันประกาศอิสรภาพของอิสราเอลจัดขึ้นทุกปีในลอสแอนเจลิสตั้งแต่ปี 1990 โดยมีผู้อพยพชาวอิสราเอลและชาวยิวอเมริกันหลายพันคนเข้าร่วม^{[ 111 ]}

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับการอพยพออกจากอิสราเอล

• ชาวยิวอเมริกัน
• ชาวยิวรัสเซีย
• สมองไหล
• กาลุต
• การปฏิเสธการพลัดถิ่น
• การกลืนกลายทางวัฒนธรรมของชาวยิว
• การย้ายถิ่นฐานไปยังสหรัฐอเมริกา
• ยอม ฮาอาลียาห์