ชาวหยูอิน
หรือที่เรียกกันว่าทูร์กา ( ทินเดล ) ธาวา ( เอไอเอทซิส ) ธุร์กา ( SIL )
เขตชีวภาพมุมตะวันออกเฉียงใต้
ลำดับชั้น
กลุ่มภาษา:	ปามา-นยุงกัน
สาขาภาษา:	ยูอิน-คูริค
กลุ่มภาษา:	ยูอิน(คำที่ใช้ร่วมกันสำหรับคำว่า ผู้ชาย ) (หรือที่รู้จักกันในชื่อ ทูร์กา) (คำที่ใช้ร่วมกันสำหรับคำว่าไม่ )
กลุ่มภาษาถิ่น: ธุรกา	จิริงกันจ์( ทินเดล ) ทาอัว( ทินเดล ) วาลบังก้า( ทินเดล ) วันแดนเดียน( ทินเดล )
พื้นที่
เขตชีวภาพ:	มุมตะวันออกเฉียงใต้
ที่ตั้ง:	ชายฝั่งทางใต้ (รัฐนิวเซาท์เวลส์)
พิกัด:	36°30′ใต้149°45′ตะวันออก / 36.500°S 149.750°E / -36.500; 149.750
บุคคลสำคัญ
กูบู เท็ด โทมัส เฮนรี่ (แฮร์รี่) เพนริธ เบอร์นัม เบอร์นัม แม็กซ์ ดูลูมุนมุน แฮร์ริสัน

ชนชาติยูอิน (Yuin)หรือที่สะกดว่าจูวิน (Djuwin ) เป็นกลุ่มชนพื้นเมืองอะบอริจินของออสเตรเลียจากชายฝั่งทางใต้ของรัฐนิวเซาท์เวลส์บรรพบุรุษของชาวยูอินทุกคนพูดภาษาแรกเป็นภาษาหนึ่งหรือมากกว่าหนึ่งภาษาในกลุ่มภาษาถิ่นยูอินการแบ่งกลุ่มย่อยของชาวยูอินนั้นทำขึ้นโดยอาศัยภาษาและลักษณะทางวัฒนธรรมอื่นๆ กลุ่มต่างๆ ได้แก่บรินจา (Brinja)หรือบูเกลลี-มันจิ (Bugelli-manji) , วัน ดันเดียน (Wandandian ) , เจอร์ริน จา (Jerrinja) , บูดาวัง (Budawang) , ยูอิน-โมนาโร (Yuin-Monaro) , จิริงกัน จ์ (Djiringanj ) , วาลบุนจา (Walbunja)และอื่นๆ พวกเขามีความสัมพันธ์ทางภาษาและวัฒนธรรมอย่างใกล้ชิดกับชาว ทาอัว (Thaua) และดาราวาล (Dharawal )

ชื่อกลุ่มชาติพันธุ์Yuin ("มนุษย์") ถูกเลือกโดยAlfred Howitt นักชาติพันธุ์วิทยาชาวออสเตรเลียยุคแรก เพื่อใช้เรียกชนชาติสองกลุ่มที่แตกต่างกันในนิวเซาท์เวลส์ ได้แก่DjiringanjและThaua ^{[ 1 ] [ a} ] ​​ในงานของ Howitt กลุ่ม Yuin ถูกแบ่งออกเป็นสาขาทางเหนือ (Kurial-Yuin) และสาขาทางใต้ (Gyangal-Yuin ^{) [ 2 ]}

คำว่า "Yuin" มักใช้โดยชาวอะบอริจินชายฝั่งใต้เพื่ออธิบายตนเอง^{[ 3 ] [ 4 ]} แม้ว่าในการยื่นคำร้องขอ สิทธิในที่ดินของชนพื้นเมืองนิวเซาท์เวลส์ในปี 2016 ซึ่งทับซ้อนกับดินแดนของชาว Yuin จะใช้คำว่า "ชาวชายฝั่งใต้" ก็ตาม^{[ 5 ]}ชื่อนี้ยังสะกดว่า Djuwin ^{[ 6 ]}และ Juwin ^{[ 7 ]}

การยื่นขอสิทธิในที่ดินดั้งเดิมขึ้นอยู่กับการจัดตั้งชนพื้นเมืองอะบอริจินชายฝั่งใต้ให้เป็นกลุ่มที่แตกต่างและต่อเนื่องซึ่งมีมาตั้งแต่ยุคอาณานิคม^{[ 4 ]}ชนพื้นเมืองอะบอริจินชายฝั่งใต้ได้ระบุบรรพบุรุษหลัก 59 คนที่อาศัยอยู่ในช่วงการตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคในปี 1810–1830 ชนพื้นเมืองอะบอริจินชายฝั่งใต้ในปัจจุบันสืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษเหล่านี้หรือรวมเข้ากับครอบครัวที่สืบเชื้อสายมาจากบรรพบุรุษเหล่านี้^{[ 5 ]}

ในปี 2018 ศาลสิทธิชนพื้นเมืองแห่งชาติได้ตัดสินว่าชาวชายฝั่งทางใต้เป็น "ประชากรเครือญาติที่เป็นเอกภาพ" สืบย้อนไปถึงยุคอาณานิคม ปกครองโดยกฎเกณฑ์ร่วมกัน มี "ระบบศาสนาเดียว" ที่มีศูนย์กลางอยู่ที่บุคคลสำคัญอย่างดาร์ฮูมูลันเศรษฐกิจที่อิงกับทะเล สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ยังคงได้รับการยอมรับ กฎการแต่งงานนอกกลุ่ม และพิธีเริ่มต้นของผู้ชายที่เรียกว่าบูนัน (เป็นที่จดจำ แต่ไม่ได้ปฏิบัติกันอีกเลยตั้งแต่ปี 1909) ^{[ 5 ]}

ภาษาถิ่นของกลุ่มภาษา Yuinได้แก่ ภาษาจิ ริงกันจ์ , Thaua , Walbanga , Wandandian ^{[ 8 ] [ 9 ]}และภาษา Dhurgaจากทางเหนือของแม่น้ำ Moruya ^{[ 10 ]}ถึงNowra

ดินแดนที่บรรพบุรุษของชาว Yuin ครอบครอง ใช้ประโยชน์ และเพลิดเพลินนั้น ครอบคลุมตั้งแต่แหลม Howeไปจนถึงแม่น้ำ Shoalhavenและลึกเข้าไปในแผ่นดินจนถึงเทือกเขาGreat Dividing Rangeลูกหลานของพวกเขาอ้างสิทธิ์ที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นเจ้าของดั้งเดิมของที่ดินและน้ำตั้งแต่Merimbula ไป จนถึงหัวทางใต้ของปากแม่น้ำ Shoalhaven ชาว Yuin ประกอบด้วย 12 เผ่าในสมัยที่ชาวยุโรปเข้ามาในพื้นที่^{[ 11 ]}

กลุ่ม Yuin ประกอบด้วย:

• วาลบังกา หรือ วาลบุนจา ทางเหนือของ แม่น้ำโมรูยาในปัจจุบัน^{[ 12 ] [ 13 ]}
• Murramurang ทางเหนือของแม่น้ำ Deua ทางใต้ของทะเลสาบ Conjola ^{[ 12 ] [ 13 ]}
• มูร์รามารัง^{[ 14 ] [ 15 ]}
• Dyiringanj หรือDjiringanjจากทะเลสาบ Corunnaทางใต้ไปยังBegaและทางตะวันตกไปยังยอดเขา^{[ 12 ] [ 13 ]}
• Brinja จากดินแดน Djiringanj หรือทะเลสาบ Corunna รัฐนิวเซาท์เวลส์ ไปยังแม่น้ำ Moruya ไปยัง Nadjongbilla และตามแม่น้ำ Shoalhaven ไปยัง Jembaicumbene Ck. ^{[ 16 ] [ 17 ]}
• บูดาวัง^{[ 18 ] [ 19 ] [ 15 ]}
• ยูอิน-โมนาโร^{[ 15 ]}

ชาว Yuin ได้รับการจำแนกประเภทไว้ดังนี้โดย Howitt (1904):

แหล่งข้อมูลร่วมสมัยรายงานว่าดินแดนดั้งเดิมของชาวบรินจา-ยูอินขยายไปตาม "ชายฝั่งทะเลสาบ" ทางใต้ของแม่น้ำโมรูยาไปจนถึงเซาท์เคียงกา [ ^{16 ] หรือ}ลงไปทางใต้ถึงอ่าววากอง กา ที่นาโรมา [ ^{20 ] [ 21 ] ชาว}บูเกลลี-มันจิอาศัยอยู่รอบๆโมรูยา^{[ 22 ] [ 23 ]}

ในช่วงที่มีการผลักดันในปลายทศวรรษ 1970 และต้นทศวรรษ 1980 เพื่อปกป้องภูเขามัมบูลลาชาววอลลากาเลคที่นำโดยกูบู เท็ด โทมัสได้บรรยายถึงชนเผ่ายูอินว่า "ร่วมกันเดินจากมัลลาคูตาทางใต้ไปยังแม่น้ำโชลฮาเวนทางเหนือ" ^{[ 24 ]}

ในปี 2559 ผู้สมัคร 12 รายที่เป็นตัวแทนของชาวอะบอริจินชายฝั่งทางใต้ได้ยื่น คำร้องขอ สิทธิในที่ดินดั้งเดิมต่อศาลรัฐบาลกลางสำหรับดินแดนยูอินในรัฐนิวเซาท์เวลส์ คำร้องนี้มาจากกลุ่มครอบครัว 52 กลุ่มและได้รับการอนุมัติจากชาวอะบอริจินมากกว่า 500 คน คำร้องนี้ครอบคลุมไปถึงในมหาสมุทรและรวมถึงสิทธิในการประมงแบบดั้งเดิมด้วย^{[ 4 ​​]}ในปี 2561 การลงทะเบียนได้รับการยอมรับ^{[ 5 ]}

ประชากรก่อนปี 1788 มีการประมาณไว้ที่ประมาณ 11,000 คน ระหว่างแหลมโฮว์และอ่าวเบทแมนส์ประชากรลดลงเหลือเพียง 600 คนในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เนื่องจาก การระบาดของโรค ฝีดาษในปี 1789 และ 1830 รวมถึงการต่อสู้ระหว่างเผ่าและการแพร่กระจายของโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์จากชาวประมงวาฬ^{[ 12 ]}

สภาเขตยูโรโบดัลลาได้ลงนามในข้อตกลงท้องถิ่นกับชาวนอร์เทิร์นยูอินในปี 2541 ในปี 2544 ได้มีการลงนามในบันทึกความเข้าใจระหว่างสภาที่ดินอะบอริจินท้องถิ่นเบกา อีเดน และเมอร์ริแมนส์ ผู้ถือสิทธิในที่ดินดั้งเดิม และสภาเขตเบกาวัลเลย์^{[ 25 ]}

ชาว Yuin ที่อ่าว Twofoldใกล้กับ^Edenมีความร่วมมือซึ่งกันและกันกับวาฬเพชฌฆาตแห่ง Eden [ ^{26 ]}

ชาว Yuin ถือเป็นเจ้าของดั้งเดิมของที่ดินทะเลสาบ Wallaga ^{[ 12 ]}อุทยานแห่งชาติ Wallaga Lake เดิมถูกรวมเข้ากับอุทยานแห่งชาติ Gulaga [ ^{27 ] ภูเขา} Gulagaในอุทยานแห่งชาติ Gulagaถูกอธิบายโดยชนพื้นเมืองว่าเป็นสถานที่กำเนิดบรรพบุรุษของชาว Yuin ภูเขา Gulaga เองเป็นสัญลักษณ์ของมารดา^{[ 28 ]}และมีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ หลายแห่ง ที่เกี่ยวข้องกับสถานที่ที่ผู้หญิงไปเล่าเรื่อง เข้าร่วมพิธีกรรมและคลอดบุตร^{[ 29 ]}

เกาะอุมบาร์รา หรือที่รู้จักกันใน ชื่อเกาะเมอร์ริแมน ในทะเลสาบวอลลากา เป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่งสำหรับชาวเผ่ายูอิน เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2520 เกาะแห่งนี้เป็นสถานที่แรกในรัฐนิวเซาท์เวลส์ที่ได้รับการประกาศให้เป็นแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมของชนพื้นเมืองโดยกรมอุทยานแห่งชาติและสัตว์ป่าแห่งรัฐนิวเซาท์เวลส์ (NPWS) เกาะนี้ตั้งชื่อตามอุมบาร์ราหรือที่รู้จักกันในชื่อกษัตริย์เมอร์ริแมน ผู้นำของชาวเผ่ายูอิน ซึ่งเสียชีวิตในปี พ.ศ. 2447 พระมเหสีของพระองค์คือราชินีนาเรลล์^{[ 30 ]}

ภูเขามัมบูลลาตั้งอยู่ใจกลางเขตเบกาวัลเลย์ได้รับการตั้งชื่อตาม "กษัตริย์" แจ็ค มัมบูลลา ผู้นำของชาวยูอิน^{[ 31 ] [ 32 ]}ภูเขามัมบูลลาเป็นสถานที่สำคัญใจกลางอุทยานแห่งชาติเบียมังกา^[ 28 ^{] และ}เป็นที่รู้จักในด้านความสำคัญในพิธีเริ่มต้นของผู้ชาย^{[ 32 ] [ 29 ]}

เมื่อวันที่ 6 พฤษภาคม พ.ศ. 2549 กรรมสิทธิ์ที่ดินในอุทยานแห่งชาติกูลากาและเบียมังกาถูกส่งคืนให้กับชาวยูอินโดยรัฐบาลนิวเซาท์เวลส์^{[ 29 ]}กรรมสิทธิ์ที่ดินในอุทยานแห่งชาติกูลากาถือครองโดยสภาที่ดินอะบอริจินท้องถิ่น เมอร์ริแมนส์และแวกองกาในฐานะทรัสต์เพื่อเจ้าของชาวอะ บอริจิน ในขณะที่กรรมสิทธิ์ที่ดินในอุทยานแห่งชาติเบียมังกาถือครองโดยสภาที่ดินอะบอริจินท้องถิ่นเมอร์ริแมนส์และเบกาในฐานะทรัสต์^{[ 33 ]}อุทยานทั้งสองแห่งได้รับการจัดการร่วมกันโดยเจ้าของดั้งเดิมและ NPWS ^{[ 29 ]}

เกาะบารุงกูบา/เกาะมอนทากู ( มีชื่อเรียกสองชื่อในเดือนพฤศจิกายน 2021 ^{[ 34 ]} ) เป็นที่รู้จักของชาว Yuin ในชื่อบารุงกูบา^{[ 35 ] [ 36 ]} (บางครั้งสะกดว่า Barranguba) บารุงกูบาถือเป็นบุตรชายของกูลาการ่วมกับนาจานูกาโดยบารุงกูบาเป็นบุตรชายคนโตและได้รับอนุญาตให้ออกทะเล ในขณะที่นาจานูกาต้องอยู่ใกล้แม่ของเขา^{[ 37 ]}นี่คือDjiringanjเวอร์ชัน หนึ่ง

เรื่องราวของบารุงกูบา เล่าโดยรูบี้ เฮนรี่ ขณะดูแลเด็กๆ ตระกูลรีดที่วัลแคน เซนต์โมรูยา

ดิลลากองการ์มี (ออกเสียงว่า ดิลลี่ โกน การ์ มี) บรูยดอร์ เทพแห่งท้องฟ้าผู้ยิ่งใหญ่ที่กำลังเฝ้าดูอยู่ จึงเข้ามาแทรกแซง บรูยดอร์นำเต่าสองตัวจากชายฝั่ง แล้วเปลี่ยนพวกมันให้กลายเป็นหิน นำไปวางไว้กลางทะเลโดยให้เต่าทั้งสองหันหน้าเข้าหากัน แล้วใช้หัวเพียงหัวเดียวดันพวกมันเข้าหากัน

บารุงกูบา ผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่แห่งบรินจา ได้เห็นเหตุการณ์นี้ด้วยตาของตนเอง จากนั้น บรูยดอร์จึงราดน้ำล้อมรอบเต่าสองตัวที่กำลังนอนหัวชนกัน และจะไม่ยอมให้เต่าทะเลขึ้นฝั่งหรือวางไข่ในแม่น้ำบูร์กาลีอีกต่อไป

บารุงกูบา ผู้เฒ่าแห่งบรินจา เห็นเหตุการณ์นี้ด้วยตาของตนเอง และขณะที่บรูยดอร์กำลังมองดูบารุงกูบาอยู่นั้น บรูยดอร์ก็ตะโกนถามเขาว่า "ทำไมเจ้าถึงมองดูอยู่?" เจ้าได้บอกดิลลากองการ์มีหรือว่าข้ากำลังมองดูดารามาตอนที่เขาสร้างแนวชายฝั่งอยู่ จากนั้นดิลลากองการ์มีก็ตรัสจากท้องฟ้า (ดาเรล) ดุจดั่งฟ้าร้อง (มิริบิ)

ข้าจะเรียกเต่าหินเหล่านี้ว่า บารุงกูบา ท่าน บารุงกูบาผู้เฒ่า จะคอยเฝ้าดูแลชายฝั่งอย่างต่อเนื่อง เพื่อให้แน่ใจว่าเต่าจะเดินทางขึ้นลงตามชายฝั่งเท่านั้น และจะไม่ขึ้นฝั่งอีกเลย ตราบใดที่ท่าน บารุงกูบาผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ ยังมีชีวิตอยู่

จากนั้น ไดลลากองการ์มีก็กล่าวว่า บารุงกูบา เจ้าจะพบเต่าในแหล่งน้ำจืดของเจ้าเสมอ และโบรยดอร์จะไม่สามารถเปลี่ยนเต่าให้กลายเป็นหินได้อีกต่อไป ตราบใดที่เจ้ายังคอยดูแลชายฝั่งอยู่

อาจกล่าวได้ว่าหลักการคือ “มีคนคอยเฝ้าดูอยู่เสมอ” แต่ฉันไม่เคยได้ยินเรื่องเล่าในตำนานของบารุงกูบาถูกกล่าวถึงในลักษณะนี้มาก่อน นี่เป็นเรื่องราวของชาวบรินจา บารุงกูบาอยู่ในดินแดนของชาวบรินจา

การจัดเรียงความสัมพันธ์ทางเครือญาติ ของชาว Yuin ก่อนการล่าอาณานิคมนั้นไม่ชัดเจนนัก แม้ว่านักชาติพันธุ์วิทยาในยุคแรกๆ จะรายงานว่าพวกเขาไม่มี ระบบ แบ่งกลุ่มย่อยหรือกลุ่มส่วน (ซึ่งผู้คนจะถูกแบ่งออกเป็นสองหรือสี่กลุ่มที่แต่งงานกันเอง) แต่ความสัมพันธ์ทางเครือญาติของชาว Yuin น่าจะเกี่ยวข้องกับ "เครือข่ายความสัมพันธ์ที่กว้างขวางภายในและระหว่าง กลุ่มประเทศที่แต่งงาน ข้ามกลุ่ม " ^{[ 38 ]}ผู้ชายชาว Yuin มีภรรยามากกว่าหนึ่งคน ในกรณีของ Coorall มีภรรยา 14 คน และ Kian มีภรรยา 12 คน รวมทั้งภรรยาในป่า เหตุผลหลักคือความตายมาอย่างรวดเร็วหากได้รับบาดเจ็บ และการแต่งงานเป็นเรื่องของการอยู่รอดของเผ่ามากกว่ามุมมองในปัจจุบัน ภรรยาในป่าคือภรรยาที่มอบให้กับผู้อาวุโสในพิธีสำคัญ

การแต่งงานควรเป็นการแต่งงานข้ามกลุ่มครอบครัว โดยพิจารณาจากความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของครอบครัวเหล่านั้น อย่างไรก็ตาม ความสัมพันธ์ทางครอบครัวเหล่านี้ไม่ได้เป็น "องค์ประกอบสำคัญ" ของระบบเครือญาติของชาวหยูอินในปัจจุบันอีกต่อไป^{[ 39 ]}ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณของครอบครัวเท่าที่ทราบนั้นสืบทอดกันมา และยังมีบางครอบครัวของชาวหยูอินที่เกี่ยวข้องกับสัตว์บางชนิด^{[ 39 ]}โดยทั่วไปแล้ว ชาวหยูอินจะไม่แต่งงานกับคนที่มีความเชื่อมโยงกับบุคคลหรือครอบครัวเดียวกัน (ดูด้านล่าง ความสัมพันธ์กับโลกธรรมชาติ) ^{[ 40 ]}

ชาว Yuin หลายคนได้อธิบายระบบ "กลุ่มผิว" (กลุ่มย่อยของกลุ่มภาษา) ที่จะ "ควบคุมพฤติกรรมทางสังคมและการปฏิสัมพันธ์ กำหนดว่าบุคคลใดสามารถ (และไม่สามารถ) พูดคุย แต่งงาน ค้าขายกับใครได้บ้าง รวมถึงระบุศัตรูตามธรรมชาติของพวกเขา" อย่างไรก็ตาม ชาว Yuin ส่วนใหญ่ในปัจจุบัน "ไม่คุ้นเคยกับระบบในระดับนี้" ^{[ 39 ]}

ชาวหยูอินมีความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณและร่วมกันกับแง่มุมหนึ่งของโลกธรรมชาติ และในหลายกรณีก็ยังคงมีความสัมพันธ์ดังกล่าวอยู่ ความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณเหล่านี้แสดงโดยสัตว์ และความสัมพันธ์เหล่านี้มาพร้อมกับภาระผูกพันและความสัมพันธ์ ไม่เพียงแต่กับสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงมนุษย์คนอื่นๆ และสถานที่และสิ่งต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับสัตว์นั้นด้วย^{[ 41 ]}

นักมานุษยวิทยาAlfred William Howittได้บรรยายถึงความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณของชาว Yuin กับสัตว์ต่างๆ อย่างคร่าวๆ ในปี 1904 ในหนังสือThe native tribes of south-east Australia [ ^{42 ] Howitt}และนักชาติพันธุ์วิทยายุคแรกๆ คนอื่นๆ ใช้ คำว่า "totem" ในภาษา Ojibweเพื่ออธิบายความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณเหล่านี้ เนื่องจากพวกเขามองเห็นความเหมือนกันระหว่างความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณของชาวอะบอริจินออสเตรเลียกับสัตว์ต่างๆ และของชาวFirst Nationsและชนพื้นเมืองอเมริกัน^{[ 43 ]}คำนี้ไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลายในหมู่ชาว Yuin ^{[ 44 ]}และคำว่า "totemism" ก็ไม่ได้รับการยอมรับจากพวกเขา มากนัก ^{[ 45 ]}แต่ผู้เขียนชาว Yuin มักใช้คำว่า "totem" ในงานเขียนสำหรับผู้อ่านทั่วไป^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ] [ 50 ]}

ชาว Yuin เชื่อว่าสัตว์วิญญาณเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นในยุคแห่งความฝัน โดย ผู้สร้างบรรพบุรุษแม้ว่าสัตว์วิญญาณบางตัวจะไม่มีเรื่องราวในยุคแห่งความฝันที่เกี่ยวข้อง (หรือเรื่องราวเหล่านั้นได้สูญหายไปแล้ว) ^{[ 51 ]}เรื่องราวในยุคแห่งความฝันเกี่ยวกับการสร้างนกดำน้ำและหงส์ดำได้รับการบันทึกโดย Susan Dale Donaldson ^{[ 52 ]}

สัตว์วิญญาณที่รู้จักกันดีที่สุดของ Yuin คือเป็ดดำแปซิฟิก ( Umbarra ) และหงส์ดำ^{[ 41 ]}เป็ดดำเป็นmoojingarlของกษัตริย์ Merrimanซึ่งได้รับชื่อ Umbarra ตามชื่อเป็ดดำ และเกาะรูปเป็ดในทะเลสาบ Wallagaก็มีชื่อว่าเกาะMerriman ^{[ 53 ]}เชื่อกันว่า Umbarra สื่อสารกับเป็ดดำ ซึ่งจะคอยเตือนเขาถึงอันตราย^{[ 53 ]}

ในปี พ.ศ. 2546 Rose, James และ Watson ได้ระบุ "สิ่งมีชีวิตที่มีปฏิสัมพันธ์" หกระดับที่กล่าวถึงโดยชาว Yuin ซึ่ง Mary Duroux หญิงชาว Yuin อธิบายว่าเป็น "ครอบครัวภายในครอบครัว" ครอบครัวทั้งหกที่อธิบายไว้ (และในวงเล็บ คำศัพท์ทางเลือกที่ Randall Mumbler ผู้เฒ่าชาว Yuin ใช้) คือ: ^{[ 54 ] [ 55 ]}

1. สิ่งมีชีวิตที่ปฏิสัมพันธ์กับชนชาติหยูอิน ("สัญลักษณ์ประจำเผ่า")
2. สิ่งมีชีวิตที่ปฏิสัมพันธ์กับเผ่าหรือกลุ่มที่มีชื่อ (ไม่มีข้อมูล)
3. สิ่งมีชีวิตที่ปฏิสัมพันธ์กับครอบครัว (ดำเนินงานเหมือนเผ่า) ("สัญลักษณ์ประจำตระกูล")
4. สิ่งมีชีวิตที่โต้ตอบกับกลุ่มผิวหนัง (ไม่มีข้อมูล)
5. สัญลักษณ์และชื่อที่ใช้ในพิธีกรรม ("สัญลักษณ์พิธีกรรม")
6. Beings interacting with specific individuals ("personal totem"; also called "individual totem" or moojingarl in other sources).

A Yuin's responsibilities to these beings, and their responsibilities to that Yuin, varied depending on the level of the relationship. For example, while a Yuin is expected to protect animals of their moojingarl,^[56]Guboo Ted Thomas described no obligation to protect the black duck as his relationship with it was only on a "nation" level.^[57]

Donaldson also briefly mentions "gender totems".^[55]

Some animals, including the Black Duck, can have spiritual connections with Yuin at any of these levels.^[58] Yuin typically do not eat animals with which they have a spiritual connection, which are considered part of their extended family^[56] – restrictions which may extend to related animals (all ducks, for example, because of the Black Duck connection).^[40]

Yuin elder Randall Mumbler describes the significance of the different levels of connection:^[59]

There are personal, family, tribal, and ceremonial totems. The ceremonial totem gives you status if you've been through the law, the tribal totem connects you with everyone in your tribe, the family totem connects you with your family and the personal totem is your best mate

Susan Dale Donaldson has assembled a preliminary list of Yuin spiritual connections, consisting of 20 birds, two marine animals (bream and whale), seven terrestrial mammals and three reptiles.^[60]

The black duck is the symbol for the Yuin people, and may be particularly significant for Yuin who may not have a moojingarl or do not know their family's spiritual connection due to dispossession and assimilation.^[61][57] Yuin have a spiritual connection (but not a "totem" one) with Mount Gulaga, believed to be the origin of the Yuin. From Gulaga, Merriman Island is visibly duck-shaped.^[62]

Genealogist and researcher Dave Tout, a relative of King Merriman, has identified at least four groups and their spiritual connection:^[39]

• Wadthi-Wadthi (northern group): Lyrebird
• Wadthi-Wadthi (southern group): Spotted owl
• Yeerimbine (south of Twofold Bay): Killer whale
• วันเดียน (ภูเขาซัสซาฟราส): นกอินทรี

ในปี พ.ศ. 2447 นักชาติพันธุ์วิทยา Howitt ได้อธิบาย "โทเทม" ของชาว Yuin ว่าเป็นแบบสืบทอดทางสายพ่อ (กล่าวคือ สืบทอดมาจากพ่อ) และให้ คำว่า budjan , muraและjimbirเป็นคำในภาษา Yuin สำหรับ "โทเทม" เหล่านี้^{[ 43 ]}ข้อผิดพลาดในคำอธิบายของ Howitt ที่ชาว Yuin ร่วมสมัยได้ระบุไว้ ได้แก่ การใช้budjanสำหรับ "โทเทม" (ซึ่งหมายถึง "นก" เท่านั้น) และการสืบทอดเป็นแบบทางสายพ่อเท่านั้น เนื่องจากมีการสืบทอดความสัมพันธ์ในครอบครัวแบบทางสายแม่ ด้วย ^{[ 63 ]}

ยังมีตระกูล Yuin บางตระกูลที่เกี่ยวข้องกับสัตว์บางชนิด^{[ 39 ]}ความสัมพันธ์ในครอบครัวหลายครอบครัวเกี่ยวข้องกับนก ซึ่งในกรณีนี้อาจเรียกได้ว่าเป็น "นกประจำตระกูล" ^{[ 64 ]}

Howitt อธิบายว่า "หมอพื้นบ้าน" มอบ "โทเทมที่สอง" (เพิ่มเติมจาก "โทเทม" ของครอบครัว) ให้กับชายชาว Yuin ในพิธีเริ่มต้น ชาว Yuin ในปัจจุบันอธิบายกระบวนการนี้ว่าเป็น "การสนทนา" ระหว่างผู้อาวุโสและผู้เข้าร่วมพิธีเกี่ยวกับสัตว์ที่มีความสำคัญส่วนตัวมากกว่าการมอบให้ และอธิบายความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณในรูปแบบต่างๆ ว่าเป็น "ความลับ" หรือ "พิธีกรรม" หรือเป็น "เรื่องส่วนตัว" ^{[ 65 ]}

โดนัลด์สันกล่าวว่าการเชื่อมโยงทางพิธีกรรมนั้นได้มาจากการที่ยูอิน "บรรลุสถานะทางพิธีกรรมบางอย่าง" ^{[ 66 ]}ความสัมพันธ์ทางพิธีกรรมหลายอย่างเกี่ยวข้องกับปลา^{[ 66 ]}การเชื่อมโยงทางพิธีกรรมนั้นเกี่ยวข้องกับ "พลังพิเศษ" ที่ "คนฉลาด" มี เช่นพลังของอุมบาร์รา ในการแปลงร่างเป็นพายุหมุน ^{[ 67 ]}

ผู้หญิงเผ่าหยูอินอาจได้รับชื่อใหม่ได้มากถึงสี่ชื่อในระหว่างการฝึกฝนทางจิตวิญญาณ ชื่อระดับสองระดับแรกเปิดเผย แต่ชื่อระดับที่สามและสี่เป็นความลับ อย่างไรก็ตาม ต่างจากความสัมพันธ์ทางเครือญาติอื่นๆ ที่อธิบายไว้ในที่นี้ ชื่อเหล่านี้ไม่ใช่ชื่อของสัตว์ ตัวอย่างเช่น ชื่อพืช ชื่อสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ชื่อสตรีวิญญาณ และคำว่า "นักรบหญิง" ^{[ 65 ]}

คำในภาษา Yuin สำหรับความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณส่วนตัวกับสัตว์ คือmoojingarlซึ่งมีความหมายตรงตัวว่า "เพื่อนของฉัน" (จากmoodjiแปลว่า เพื่อน และgaarl แปลว่า ของฉัน) และเกี่ยวข้องกับการแลกเปลี่ยนซึ่งกันและกันกับสัตว์นั้นและสถานที่หรือสถานที่ต่างๆ ที่มักพบสัตว์นั้น^{[ 62 ]}โดยทั่วไปแล้ว ชาว Yuin จะไม่แต่งงานกับคนที่มีความเชื่อมโยงกับสิ่งมีชีวิตส่วนตัวหรือครอบครัวเดียวกัน^{[ 40 ]}

เชื่อกันว่ามูจิงการ์ลจะ "ปรากฏตัว" โดยไม่คาดคิด โดยพฤติกรรมของมันอาจบ่งบอกถึงการอนุมัติ ความเป็นไปด้วยดี หรืออันตรายที่กำลังใกล้เข้ามา[ 68 ^{]เชื่อกัน} ว่า "วิญญาณ" ของบุคคลจะกลับคืนสู่มูจิงการ์ล ของตน ดังนั้นการปรากฏตัวของโลมาอาจทำให้ผู้ชมระลึกถึงญาติที่มีมูจิงการ์ลเป็นโลมา^{[ 62 ]} เชื่อกันว่า มูจิงการ์ลจะเปิดเผยตัวเองต่อชาวหยูอิน มากกว่าที่จะถูกเลือกให้พวกเขา^{[ 69 ]}

กษัตริย์เมอร์ริแมนเล่าให้โฮวิตต์ฟังว่านกเป็ดดำบุดจัน (ซึ่งโฮวิตต์แปลว่า "โทเทม") ของเขาอาศัยอยู่ในอกของเขา และหากมันถูกฆ่า เมอร์ริแมนก็จะตายเช่นกัน เมอร์ริแมนเล่าถึงการโจมตีของบุคคลที่มี "โทเทม" เป็นกิ้งก่าลายลูกไม้ ซึ่งส่งกิ้งก่าลายลูกไม้คลานลงไปในลำคอของเมอร์ริแมน และเกือบจะกินนกบุดจันในอกของเขา ได้ ^{[ 70 ]}

แม็กซ์ ดูลูมุนมุน แฮร์ริสันผู้เฒ่าแห่งเผ่ายูอินกล่าวว่า “โทเทมส่วนตัว” ของคุณคือ “สิ่งใดก็ตามที่อยู่ใกล้คุณเมื่อคุณเกิด” ^{[ 56 ]}

ชาว Yuin บางคนเชื่อใน "นกส่งสาร" หรือ "นกไปรษณีย์" ซึ่งเชื่อกันว่าสื่อสารด้วยเสียงร้องของพวกมัน นกโมโปเกที่ร้องมาจากทิศทางใดทิศทางหนึ่งบ่งบอกว่ามีคนกำลังเข้ามาจากทิศทางนั้น (หากพวกมันร้อง "เร็วและมีความสุข") หรือบ่งบอกว่ามีคนเสียชีวิตในทิศทางที่พวกมันกำลังมา (หากพวกมันร้องขณะที่กำลังเข้ามาจากระยะไกลอย่างช้าๆ) ^{[ 71 ]}นกวิลลีแวกเทลนำข่าวร้ายมาให้ เช่น การเสียชีวิตของคนที่รัก และหงส์ที่บินไปทางเหนือบ่งบอกว่าพายุกำลังจะมาถึง^{[ 71 ]}หญิงชาว Yuin ชื่อ Eileen Morgan ระบุว่ามีนกส่งสารสี่ชนิด (นกเคอร์ลู นกไปรษณีย์ เป็ดดำ และนกฮูก) แต่ยังรวมถึงสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมอีกสองชนิด (สุนัขดำและวอลลาบีดำ) ^{[ 72 ]}

เชื่อกันว่าเมื่อโกรธ "นกแห่งลม" (อาจเป็นนกแส้) จะทำให้ลมตะวันตกพัดโดยการผิวปาก^{[ 71 ]}

ชาว Yuin บางคนเชื่อในdulagal (หรือเขียนว่าdoolagarl ) หรือ "มนุษย์ขนดก" ซึ่งเป็นสิ่งมีชีวิตทรงพลังที่อาศัยอยู่บนภูเขา Gulagaหรือในป่าระหว่างBermaguiและMumbullaแต่เดินทางลงไปยังชายฝั่งGuboo Ted Thomasอธิบายว่าเขามีตาแดง ไม่มีคอ หน้าผากยาว และเดิน "ไปมาซ้ายขวา" เด็กชาว Yuin ได้รับคำเตือนไม่ให้ออกไปจากค่ายพักแรมเพราะกลัวdulagalและว่ากันว่าเขาสามารถดึงดูดผู้คนเข้าหาหรือทำให้พวกเขานอนหลับ และเลียนแบบเสียงนกได้ ผู้คนสามารถหลีกหนีdulagal ได้ โดยการเผาใบไม้สีเขียว ผู้หญิงชาว Yuin ชื่อ Eileen Morgan (และเป็นน้องสาวของ Thomas) เชื่อมโยงdulagalกับ yowie แม้ว่าชาว Yuin จะไม่ได้ใช้คำนั้นก็ตาม^{[ 73 ] [ 74 ]}

• อุมบาร์รา (เสียชีวิตในปี พ.ศ. 2447) ผู้นำของชาวจิริงกันจ์^{[ 75 ]}
• กูบู เท็ด โธมัส (พ.ศ. 2452-2545) ผู้นำชาวอะบอริจินของออสเตรเลีย^{[ 76 ]}
• Max Dulumunmun Harrison (1936-2021) ผู้อาวุโสและนักการศึกษาชาว Yuin ^{[ 77 ]}
• จิมมี่ ลิตเติล (1937–2012) นักดนตรี นักแสดง และครูชาวอะบอริจินออสเตรเลีย^{[ 78 ]}
• นาธาน โฟลีย์ (เกิดปี 1979) นักร้อง นักแต่งเพลง และบุคคลในวงการโทรทัศน์ชาวออสเตรเลียพื้นเมือง
• อเล็กซ์ บราวน์ (นักวิชาการ)แพทย์และนักวิจัยชาวอะบอริจิน

• ข้อมูลจากฐานข้อมูลชนเผ่าอะบอริจินออสเตรเลียของ AusAnthrop สำหรับชนเผ่า Thaua (หรือ Thurga หรือ Yuin) เข้าถึงเมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 2551
• Tindale, Norman (1974) "Djiringanj" (ภาษาถิ่นของ Yuin) ในแคตตาล็อกชนเผ่าอะบอริจินของออสเตรเลียพิพิธภัณฑ์เซาท์ออสเตรเลียเข้าถึงเมื่อ 9 2008
• ส่วนหนึ่งของแผนที่เขตแดนชนเผ่าของนอร์แมน ทินเดล (1974) ซึ่งรวมถึงชนเผ่าจิริงกันจ์ , เธาอา , วาลบังกาและวันดันเดียนเข้าถึงจากเว็บไซต์พิพิธภัณฑ์เซาท์ออสเตรเลีย เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน 2008