Zaga Christ ( ประมาณ ค.ศ. 1616 – 22 เมษายน ค.ศ. 1638) ^{[ 1 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อṢägga Krəstos , Atənatewos , ^{[ 2 ]}และLessana Krəstosเป็นผู้แอบอ้างเป็นเจ้าชายแห่งเอธิโอเปีย เขาเดินทางไปทั่ว อาศัยอยู่ในซูดานอียิปต์ปาเลสไตน์กรีซอิตาลีและฝรั่งเศสใน ระหว่างกระบวนการตรวจสอบเพื่อพิสูจน์ตัวตน เขาได้เขียนอัตชีวประวัติโดยละเอียดเกี่ยวกับการอ้าง สิทธิ์ในราชวงศ์และการเดินทางของเขา นี่คืออัตชีวประวัติที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนและตีพิมพ์ในยุโรปโดยผู้เขียนที่เกิดในแอฟริกา Zaga Christ ในที่สุดก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกและในขณะที่อาศัยอยู่ในตูรินเขาได้รับการยกย่องให้เป็นอมตะโดยศิลปินผู้มีชื่อเสียงGiovanna Garzoni (ค.ศ. 1600–1670) ในสิ่งที่ถือว่าเป็นภาพเหมือนขนาดเล็ก ของชาวแอฟริกันที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป^{[ 3 ]} Zaga Christ เสียชีวิตด้วยโรคเยื่อหุ้มปอดอักเสบในปี พ.ศ. 2381ขณะอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสภายใต้การอุปถัมภ์ของพระคาร์ดินัลริเชลิเยอ^{[ 4 ]}

มีบันทึกเรื่องราวชีวิตของเขามากมาย นักบวชฟรานซิสกันชาวฝรั่งเศสEugène Rogerได้พบกับ Zaga Christ ในนาซาเร็ธ (ซึ่งในขณะนั้นเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิออตโตมัน ) และคุ้นเคยกับที่อยู่ของเขาตั้งแต่นั้นมาจนกระทั่งเขาเสียชีวิต^{[ 5 ]} บันทึกของ Rèchac มาจากต้นฉบับภาษาอิตาลีที่เขียนโดย Zaga Christ เองเมื่อเขา อาศัย อยู่ในโรม^{[ 2 ]}พระสังฆราชคาทอลิกแห่งเอธิโอเปียAfonso Mendesได้อุทิศจดหมายฉบับหนึ่งในปี 1638 เพื่อโต้แย้งการอ้างสิทธิ์ในชาติกำเนิดของเขา^{[ 6 ]}

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 1632 ซากา คริสต์ เดินทางมาถึงสถานกงสุลเวนิสในกรุงไคโรโดยอ้างว่าเป็นบุตรชายของจักรพรรดิยาอ็อกที่ 1 แห่งเอธิโอเปีย ซึ่งถูกสังหารในช่วงความขัดแย้งทางการเมืองและศาสนาในช่วงต้นศตวรรษที่ 17 ตามคำบอกเล่าของเขา เขาได้หลบหนีจากเอธิโอเปียผ่านหุบเขาไนล์ ( รัฐสุลต่านฟุนจ์ ) หลังจากที่จักรพรรดิซูซานยอสที่ 1 กษัตริย์คาทอลิกผู้ปกครอง ได้สังหารบิดาของเขา เรื่องราวของซากา คริสต์ ทำให้บาทหลวงเปาโล ดา โลดี บาทหลวงประจำสถานกงสุล ซึ่งเคยดำรงตำแหน่งเป็นหัวหน้าคณะมิชชันนารีฟรานซิสกันในอียิปต์ สนใจ เมื่อตระหนักถึงคุณค่าของซากา คริสต์ ในฐานะสัญลักษณ์ของผลประโยชน์ของคาทอลิกในเอธิโอเปีย เปาโลจึงแจ้งผู้บังคับบัญชาของเขาที่สมณกระทรวงเผยแพร่ศาสนาในกรุงโรม^{[ 4 ]}

หลังจากพบกับเขาได้ไม่นาน บาทหลวงเปาโลได้ส่งข้อความไปยังโรมโดยกล่าวถึง "ชาวอะบิสซิเนียคนหนึ่งที่อ้างว่าเป็นบุตรชายของกษัตริย์แห่งอาเบส [เอธิโอเปีย] แม้ว่าเขาจะหลอกลวงหลายคน รวมทั้งตัวผมเองด้วย เพราะผมไม่สามารถสื่อสารกับเขาในภาษาของเขาได้" อย่างไรก็ตาม การรับรองของบาทหลวงเปาโลถูกบั่นทอนลงในเบื้องต้น เมื่อผู้แสวงบุญชาวเอธิโอเปียสามคนแจ้งให้บาทหลวงคาปูชิน จิลส์ เดอ โลเชส ทราบว่าเขาเป็น "คนโกหก" และ "คนชั่ว" ด้วยความเชื่อมั่นจากข้อกล่าวหาเหล่านี้ บาทหลวงเปาโลจึงถอนการสนับสนุนก่อนหน้านี้ โดยเตือนโรมและเยรูซาเลมให้เพิกเฉยต่อจดหมายฉบับก่อนหน้าของเขา อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นของเขาเริ่มเปลี่ยนไปอีกครั้งเมื่อเขาใช้เวลากับชายหนุ่มชาวเอธิโอเปียมากขึ้นหลังจากเข้ารับตำแหน่งใหม่ในเยรูซาเลม^{[ 4 ]}

ในที่สุดบาทหลวงเปาโลก็เชื่อมั่นในความจริงใจของเขา โดยรายงานว่าชาวเอธิโอเปียผู้นี้ได้สร้างความประทับใจให้แก่บรรดาภิกษุในเยรูซาเลมและนาซาเรธด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ความศรัทธา และ "จิตวิญญาณอันสูงส่ง" การเปลี่ยนใจครั้งนี้เกิดขึ้นหลังจากที่เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิกอย่างเป็นทางการในวันนักบุญปีเตอร์ ซึ่งเป็นช่วงเวลาสำคัญที่ตอกย้ำการอ้างสิทธิ์ในเชื้อสายขุนนางและความศรัทธาทางศาสนาของเขา การเปลี่ยนศาสนาเป็นเครื่องมือสำคัญ เพราะมันช่วยให้เขาสอดคล้องกับอำนาจของโรมันและนำเสนอเขาในฐานะพันธมิตรคาทอลิกที่มีศักยภาพในเอธิโอเปีย บาทหลวงเปาโลได้จัดการให้ซากา คริสต์เดินทางไปโรมโดยให้การรับรองอย่างกระตือรือร้นว่าเขาเป็นบุตรชายของจักรพรรดิเอธิโอเปีย ผู้เปี่ยมด้วยความกระตือรือร้นในศรัทธาคาทอลิก จดหมายฉบับนี้ยังคงเป็นการรับรองที่กระตือรือร้นที่สุดที่ซากาจะได้รับระหว่างการเดินทางในยุโรปของเขา^{[ 4 ]}ในเยรูซาเลม Ṣägga Krәstos ได้รับการต้อนรับที่อารามเอธิโอเปียDayr as-Sulṭānซึ่งตั้งอยู่บนหลังคาของโบสถ์พระสุสานศักดิ์สิทธิ์

หลังจากใช้เวลาอยู่ในเยรูซาเล็มและนาซาเรธซากาได้ออกเดินทางจากไฮฟาในเดือนกันยายน ค.ศ. 1632 การเดินทางของเขาพาเขาผ่านดินแดนต่างๆ ที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเวนิสก่อนที่จะมาถึงโอตรันโต ประเทศอิตาลีในระหว่างการเดินทางผ่านราชอาณาจักรเนเปิลส์เขาได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพอย่างมาก ได้รับของขวัญและเกียรติยศจากขุนนางและผู้สำเร็จราชการท้องถิ่น รวมถึงม้าที่มีค่าและเงินสนับสนุน อย่างไรก็ตาม แม้จะได้รับการยกย่องอย่างสูงเช่นนี้ ความสงสัยเกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริงของเขายังคงมีอยู่ ทูตสันตะปาปาในเนเปิลส์ได้แจ้งไปยังโรมว่าซากาคริสต์ขาดคุณสมบัติที่เพียงพอ ซึ่งเป็นความท้าทายที่จะติดตามเขาไปตลอดการพำนักในกรุงโรม^{[ 4 ]}

เมื่อเดินทางถึงกรุงโรมในช่วงต้นปี ค.ศ. 1633 ซากา คริสต์ต้องเผชิญกับการตรวจสอบที่เพิ่มมากขึ้น การต้อนรับเขาในฐานะเจ้าชายถูกโต้แย้งโดยกลุ่มต่างๆ รวมถึงคณะเยซูอิตและชาวโปรตุเกสที่ระแวงอิทธิพลของ คณะ ฟรานซิสกันและเกรงว่าเขาจะเป็นคนหลอกลวงที่พยายามเอาเปรียบศาสนจักร กลุ่มเหล่านี้กล่าวหาว่าคณะฟรานซิสกันถูกหลอกลวง และการปรากฏตัวของซากา คริสต์เป็นอันตรายต่อศาสนจักร สถานการณ์ตึงเครียดขึ้น โดยคณะเยซูอิตชาวโปรตุเกสน่าจะมีส่วนเกี่ยวข้องกับการตัดสินใจของผู้แทนพระองค์แห่งโรมในการกักขังซากา คริสต์ไว้ในอารามของคณะฟรานซิสกันและกดดันให้เขาออกจากเมือง^{[ 4 ]}ราชวงศ์เดียวกันที่พยายามพิชิตเอธิโอเปียหลายครั้ง (ดู: สงครามอิตาลี-เอธิโอเปีย)จะให้เงินทุนและสนับสนุนการอ้างสิทธิ์ของซากา

การปรากฏตัวของเขาในกรุงโรมเกิดขึ้นท่ามกลางความตึงเครียดที่กว้างขึ้นระหว่างคณะนักบวช สันตะปาปา และราชวงศ์โปรตุเกสสมัชชา Propaganda Fideซึ่งดูแล ภารกิจ คาทอลิก ทั่วโลก กำลังต่อสู้แย่งชิงอำนาจกับโปรตุเกสในการควบคุมสิทธิพิเศษทางศาสนาในดินแดนโพ้นทะเล คณะ เยสุอิตซึ่งมีบทบาทสำคัญในความพยายามเผยแผ่ศาสนาในเอธิโอเปียมีความกังวลเป็นพิเศษเกี่ยวกับความทะเยอทะยานในการรวมศูนย์ของสมัชชาและการมาถึงของซากา คริสต์ในกรุงโรม ผู้สนับสนุนของเขา เช่น คณะฟรานซิสกัน มองเห็นศักยภาพของเขาในฐานะสัญลักษณ์ของภารกิจทางเลือกในเอธิโอเปีย^{[ 4 ​​]}

แม้จะมีความขัดแย้งนี้ ซากา คริสต์ก็ยังได้รับการคุ้มครองจากฟรานเชสโก อิงโกลีเลขานุการของ Propaganda Fide ซึ่งรายงานว่าเจ้าชายเอธิโอเปียมี "รูปลักษณ์และมารยาทเหมือนเชื้อพระวงศ์" แม้ว่าอิงโกลีจะมีแนวโน้มที่จะสนับสนุนซากา คริสต์ แต่เขาก็ต้องการหลักฐานที่แน่ชัดเกี่ยวกับตัวตนของเขา อิงโกลีซึ่งเป็นนักวิชาการและนักวิทยาศาสตร์ ได้เริ่มการสืบสวนอย่างละเอียด รวบรวมคำให้การและเปรียบเทียบคำกล่าวอ้างของซากา คริสต์กับประวัติศาสตร์เอธิโอเปียที่เป็นที่รู้จัก อย่างไรก็ตาม งานนี้มีความซับซ้อนเนื่องจากข้อมูลเกี่ยวกับระบบการปกครองแบบราชวงศ์ของเอธิโอเปียมีจำกัด^{[ 4 ]}

หลักฐานสำคัญชิ้นหนึ่งในการสืบสวนนี้คือบันทึกอัตชีวประวัติฉบับยาวที่เขียนโดย Zaga Christ ชื่อNarratione del viaggio fatto dall'Altezza Seren(issima), del sig. Zagra Cristos figliolo dell'Imperator d'Ethiopiaเอกสารฉบับนี้ซึ่งต่อมาได้รับการพิมพ์และเผยแพร่ในยุโรปนำเสนอเรื่องราวเกี่ยวกับเชื้อสายและเหตุการณ์ในชีวิตของเขา รวมถึงการเล่ารายละเอียดเกี่ยวกับการต่อสู้แย่งชิงอำนาจในราชวงศ์ของเอธิโอเปีย อย่างไรก็ตาม แม้ว่าเรื่องราวจะแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจประวัติศาสตร์เอธิโอเปีย อย่างน่าประทับใจ แต่ก็มี ข้อผิดพลาด ทางลำดับเวลา ที่สำคัญ Zaga Christ ขยาย รัชสมัย ของจักรพรรดิ Yaqobออกไปอีกสองทศวรรษ ซึ่งเป็นการแก้ไขที่จำเป็นเพื่อสนับสนุนข้ออ้างของเขาในฐานะโอรสของจักรพรรดิ บันทึกทางประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นว่า Yaqob ครองราชย์เพียงช่วงสั้นๆ ตั้งแต่ปี 1597 ถึง 1607 ซึ่งเป็นความคลาดเคลื่อนที่ทำให้เกิดข้อสงสัยในคำกล่าวอ้างของ Zaga Christ ^{[ 4 ]}

ซากา คริสต์ ได้แบ่งปันคำกล่าวของเขากับไมโอลิโน บิซัคชิโอนีนักประวัติศาสตร์ชาวอิตาลี อย่างแน่นอน ซึ่งได้พบกับเขาในเวนิสในช่วงครึ่งแรกของปี 1634 บิซัคชิโอนีได้รวมฉบับพิมพ์ครั้งแรกของบันทึกเหตุการณ์ (Narratione) ไว้ในงานศึกษาเกี่ยวกับ สงครามสามสิบปีของเขาในปี 1634 เช่นเดียวกับผู้สังเกตการณ์คนอื่นๆ บิซัคชิโอนีประทับใจในท่าทางและอุปนิสัยของชายหนุ่ม โดยบรรยายการพบปะกับเขาไว้ดังนี้:

“เมื่อวันที่ 1 ธันวาคมที่ผ่านมา [1634] ชายหนุ่มชาวเอธิโอเปียคนหนึ่งเดินทางมาถึงเวนิส เขามีชื่อเสียงว่าสืบเชื้อสายมาจากราชวงศ์ของอาณาจักรที่ยิ่งใหญ่และกว้างใหญ่ไพศาลซึ่งปกครองหลายอาณาจักร ข้าพเจ้าไม่ได้ตั้งใจจะบรรยายเรื่องราวที่ห่างไกลเช่นนั้น เพราะมีผู้อื่นเล่าไว้มากมายแล้ว ข้าพเจ้าจะกล่าวเพียงสิ่งที่ดึงดูดความสนใจของข้าพเจ้าเท่านั้น ข้าพเจ้าได้เห็นและเรียนรู้จากเขาถึงเหตุการณ์ที่ควรค่าแก่การบันทึกไว้ ข้าพเจ้าเห็นชายหนุ่มอายุสิบเก้าหรือยี่สิบปี ผิวสีระหว่างดำกับเขียวมะกอก รูปร่างหน้าตาดีมาก มีหนวดเคราบางๆ ผมดำหยิก และสูงปานกลาง ข้าพเจ้าพบว่าเขามีไหวพริบดี เชี่ยวชาญในคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เคร่งศาสนา อัธยาศัยดี สง่างาม และเศร้าโศกเนื่องจากอุบัติเหตุต่างๆ เขาถอนหายใจเป็นระยะๆ เขาเล่าเรื่องราวของเขาให้ข้าพเจ้าฟังอย่างสุภาพ: ไม่มีอะไรจะตกต่ำไปกว่าการที่เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ต้องไปเป็นผู้แสวงบุญที่ยากจน เร่ร่อน และหลบหนีจากอุบัติเหตุและภัยพิบัติ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงตัดสินใจที่จะรักษาเกียรติของเอกสารของข้าพเจ้า และใน อธิบายเรื่องราวของเขา [กิจการของเขา] ไว้ตรงนี้ด้วยวิธีที่กระชับที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้” ^{[ 7 ]}

แม้จะมีคุณสมบัติเหล่านี้ แต่ความสงสัยก็ยังคงอยู่ อิงโกลียังคงรวบรวมหลักฐาน รวมถึงคำให้การจากบุคคลที่ได้พบกับซากา คริสต์ระหว่างการเดินทางของเขา อย่างไรก็ตาม ไม่มีคำให้การใดที่สรุปได้แน่ชัดเพียงพอที่จะตรวจสอบข้ออ้างของเขาได้ คำให้การจากล่ามและพ่อค้าในไคโรเป็นเพียงคำบอกเล่า และแม้แต่คำกล่าวสนับสนุนจากชาวมาโรไนต์ ผู้มีชื่อเสียง ก็ไม่สามารถให้หลักฐานที่แน่ชัดเกี่ยวกับเชื้อสายจักรพรรดิของเขาได้ แม้ว่าอิงโกลีจะยังคงสงสัย แต่เขาก็อนุญาตให้เขาอยู่ภายใต้การดูแลของผู้สนับสนุนฟรานซิสกันของเขา^{[ 4 ]}

แม้จะพยายามอย่างเต็มที่แล้ว อิงโกลีก็มีหลักฐานจำกัดเกี่ยวกับข้ออ้างของเขา โดยส่วนใหญ่อาศัยเรื่องเล่าของฝ่ายหลังเป็นหลัก เขาเรียบเรียงNarratione ฉบับดั้งเดิมใหม่ เป็นตารางลำดับเหตุการณ์ชื่อBrevissima narratio del imperatore Jacob disposta per ordine d'anniโดยระบุปีปฏิทิน อายุที่อ้าง และเหตุการณ์สำคัญ แม้ว่าสิ่งนี้จะบ่งชี้ว่าเขาน่าจะเป็นผู้แอบอ้าง แต่อิงโกลีมองข้ามเรื่องนี้ไปเนื่องจากเขาไม่คุ้นเคยกับประวัติศาสตร์ราชวงศ์ของเอธิโอเปีย^{[ 4 ​​]}

ในรายงานของเขา อิงโกลีตั้งคำถามว่าคริสตจักรควรจัดการกับสถานการณ์อย่างไร เนื่องจากไม่มีความแน่นอนเกี่ยวกับตัวตนของเขา เขาลังเลที่จะรับรองเขาอย่างเป็นทางการ แต่เชื่อว่าการสนับสนุนเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับอนาคตของศาสนาคาทอลิกในเอธิโอเปียอิงโกลีตระหนักว่า Ṣägga Krǝstos อาจเป็นได้ทั้งทรัพย์สินหรือภาระ ขึ้นอยู่กับตัวตนที่แท้จริงของเขาและวิธีที่เขาได้รับการปฏิบัติ^{[ 4 ]}

อิงโกลีพิจารณาประเทศมหาอำนาจยุโรปต่างๆ เพื่อขอรับการสนับสนุน เขาปฏิเสธการสนับสนุนจากสเปนและโปรตุเกสเนื่องจากความตึงเครียดที่มีอยู่ และหลีกเลี่ยงเวนิสเพราะกังวลเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของพวกเขากับออตโตมัน ฝรั่งเศสดูเหมือนจะเป็นไปได้ แต่เขากังวลว่าอาจก่อให้เกิดความขัดแย้งในเอธิโอเปีย ในที่สุด เขาเสนอให้ดัชชีทัสคานีเพราะความสัมพันธ์กับเอมีร์ดรูซ ฟัคร อัล-ดินผู้ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากยุโรปสำหรับความทะเยอทะยานของเขาเอง^{[ 4 ]}

อิงโกลีแสดงให้เห็นถึงความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับพลวัตทางภูมิรัฐศาสตร์ของยุโรป และแสดงความเอาใจใส่ต่อสถานการณ์ของ Ṣägga Krǝstos อย่างไรก็ตาม เขามองข้ามองค์ประกอบที่สำคัญอย่างหนึ่ง นั่นคือ ความทะเยอทะยานของ Ṣägga Krǝstos เอง ระหว่างช่วงเวลาที่เขาอยู่ในไคโรและก่อนที่จะมาถึงโรมหนุ่มชาวเอธิโอเปียตระหนักว่าเขาสามารถใช้ประโยชน์จากการแข่งขันระหว่างมหาอำนาจยุโรปได้ ในโรม เขาแสดงตนว่าเป็นเชื้อพระวงศ์ เข้าสังคมอย่างแข็งขัน และสร้างความสัมพันธ์กับบุคคลสำคัญ โดยมักไม่สนใจคำเตือนของอิงโกลี^{[ 4 ]}อิงโกลีเริ่มวิตกกังวลมากขึ้นเกี่ยวกับพลวัตนี้ โดยกล่าวว่า:

"ชายหนุ่ม [Ṣägga Krǝstos] ผู้เปี่ยมด้วยความมั่นใจ...บอกข้าพเจ้าว่าทูตหญิงชาวฝรั่งเศสต้องการพบเขา...และหลังจากได้พูดคุยกันอย่างยาวนาน เขาก็เล่าสถานการณ์ของเขาให้เธอฟัง และหญิงสาวก็เชิญเขาพร้อมคำสัญญาต่างๆ ให้เดินทางผ่านฝรั่งเศส สุภาพบุรุษผู้นี้...กำลังเจรจากับทูตเวนิสเพื่อให้สาธารณรัฐรับเขาไปเอธิโอเปีย...แต่ทูตเวนิสไม่เห็นด้วย...เขา [Ṣägga Krǝstos] ไม่ได้รับการยอมรับในฐานะบุคคลที่เขาอ้างว่าเป็น เขาจึงหันไปหาฝรั่งเศส โดยไม่เต็มใจที่จะผ่านมือของสเปน" ^{[ 4 ]}

Ṣägga Krǝstos ปฏิบัติการอย่างอิสระ โดยใช้ความซับซ้อนของสถานการณ์ทางการเมืองให้เป็นประโยชน์ต่อตนเอง จังหวะเวลาของเขานั้นโชคดี เขาเดินทางมาถึงโรมท่ามกลางความกังวลที่เพิ่มสูงขึ้นเกี่ยวกับอนาคตของเอธิโอเปีย ขณะที่กำลังเดินทางข้ามทะเลเมดิเตอร์เรเนียนข่าวการสิ้นพระชนม์ของSusenyosและการขึ้นครองราชย์ของFasiladas ก็แพร่กระจายออกไป Fasiladasได้เริ่มดำเนินการกำจัดศาสนาคาทอลิกออกจากอาณาจักรของเขาในทันที แม้ว่ารายละเอียดเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งจะยังไม่ถึงโรมจนกระทั่งกลางปี ​​1634 แต่ Ṣägga Krǝstos ก็ใช้ประโยชน์จากความไม่แน่นอนนี้ โดยเตือน Ingoli เกี่ยวกับการกดขี่ข่มเหงชาวคาทอลิกที่กำลังจะเกิดขึ้นโดยกลุ่มอนุรักษ์นิยมของ Fasilädäs เขาเสนอว่าเขาสามารถกลับไปยังเอธิโอเปียผ่านทางทะเลแดง ซึ่งเขามีพันธมิตรที่จะสนับสนุนข้อเรียกร้องของเขา อิงโกลีประทับใจในความเฉลียวฉลาดของซาคกา ครูสโตส โดยกล่าวว่า “จากความคิดอันยิ่งใหญ่เหล่านี้ ท่านอันโตนิโอ บาร์เบรินี สามารถสรุปได้ว่าชายหนุ่มผู้นี้ไม่ใช่คนชั้นต่ำ ดังนั้นจึงเป็นโอกาสอันดีที่จะพิจารณาอุปนิสัยของเขา” แม้จะชื่นชม แต่ อิงโกลีก็เริ่มระแวงอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของซาคกา ครูสโตส และแนะนำให้ย้ายเขาไปอยู่ที่สำนักฟรานซิสกันนอกกรุงโรม โดยให้เหตุผลว่าหากเขาเป็นคนหลอกลวง การที่เขาไม่อยู่ก็คงไม่สำคัญ แต่ถ้าเขาเป็นคนจริงใจ ก็สามารถอบรมสั่งสอนให้เขาสนับสนุนศาสนาคาทอลิกได้ อย่างไรก็ตาม อิงโกลีประเมินความมุ่งมั่นและความชาญฉลาดในการนำเสนอตัวเองของซาคกา ครูสโตสต่ำไป ซาคกา ครูสโตสเลือกที่จะอยู่ในกรุงโรมต่อไป และเจรจากับอำนาจต่างๆ ในที่สุดเขาก็แสดงความปรารถนาที่จะไม่ร่วมมือกับเจ้าชายยุโรปใดๆ ยกเว้นชาวดัตช์ โดยที่อิงโกลีไม่รู้ตัว เขาไม่มีเจตนาที่จะกลับไปยังเอธิโอเปียแต่เขากำลังใช้ตำแหน่งของตนเพื่อเจรจาเงื่อนไขที่เป็นประโยชน์ต่อตนเอง เมื่อไม่สามารถยับยั้งความทะเยอทะยานของ Ṣägga Krǝstos ได้ อิงโกลีจึงตัดสินใจมอบผู้คุ้มกันที่เป็นฟรานซิสกันให้เขาเพื่อดูแล^{[ 4 ]}

หลังจากพำนักอยู่ในกรุงโรมหนึ่งปี Ṣägga Krǝstos ก็ออกเดินทางพร้อมกับบาทหลวงฟรานซิสกัน อีกสี่คน ได้แก่ Ignazio da Perugia, Paolo da Roma, Simone da Sezze และ Antonio da Virgoletta ซึ่งตั้งใจจะเดินทางไปเอธิโอเปียพร้อมกับเขา ในเดือนธันวาคม ค.ศ. 1634 ที่เมืองเวนิส เหล่ามิชชันนารีเริ่มรู้สึกหงุดหงิดกับความล่าช้าในการเดินทางและความไม่แน่นอนเกี่ยวกับการเจรจาของ Ṣägga Krǝstos บาทหลวงอันโตนิโอได้ยื่นคำร้องต่อวุฒิสภาเวนิสเพื่อขอเดินทางไปเอธิโอเปียโดยเรือของอังกฤษหรือเนเธอร์แลนด์ แต่ผู้นำไม่เต็มใจที่จะยั่วยุพวกออตโตมันเกี่ยวกับผู้แอบอ้างที่ไม่มีคุณสมบัติ แม้จะมีคำเตือนเกี่ยวกับความขัดแย้งในคอเคซัส Ṣägga Krǝstos ก็ยังคงเลือกใช้เรือของอังกฤษและเนเธอร์แลนด์อีกครั้ง ซึ่งทำให้เหล่าบาทหลวงกังวลเกี่ยวกับการไว้ใจ "พวกนอกรีต" อิงโกลีเชื่อว่าเขาจะไม่ถูกชักจูงด้วยความเชื่อของโปรเตสแตนต์และสามารถสืบทอดตำแหน่งต่อจากจักรพรรดิซูเซียนยอสที่ชราภาพได้ อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายเดือนมิถุนายน Ṣägga Krǝstos ตัดสินใจเดินทางไปมาร์เซย์แล้วต่อด้วยปารีส ซึ่งทำให้เหล่าภิกษุรู้สึกหงุดหงิดยิ่งขึ้น^{[ 4 ]}

หลังจากอยู่ในเวนิสนานกว่าหกเดือน คณะเดินทางก็มาถึงเมืองมันตูอาในปลายเดือนมิถุนายน พงศาวดารท้องถิ่นระบุว่า "บุตรชายของจักรพรรดิเอธิโอเปีย เจ้าชายอายุราว 22 ปี สูง มีดวงตาโตและดำ มีอารมณ์เย็นชาและพูดน้อย ได้รับการดูแลอย่างดีเยี่ยมจากดยุคคาร์โลที่ 1 กอนซากา " ^{[ 4 ]}ซึ่งดูแลเขาเสมือนเป็นบุตรชายของตนเอง บาทหลวงซิโมนรายงานว่าดยุคเสด็จมาเยี่ยมเขาบ่อยครั้ง ให้การสนับสนุนและของขวัญอย่างมากมาย รวมถึงเงิน 200 สกูดี และดูแลความเป็นอยู่ที่ดีของเขาในช่วงที่ป่วย โดยปฏิบัติต่อเขาด้วยความเอื้อเฟื้ออย่างมาก ในกลางเดือนกรกฎาคม คณะเดินทางมาถึงเมืองปิอาเชนซาซึ่งแซกกา ครูสโตสล้มป่วยอีกครั้ง หลังจากอยู่ในเมืองนั้นหกสัปดาห์ คณะเดินทางก็ออกเดินทางไปยังเจนัวเพื่อขึ้นเรือของชาวดัตช์หรืออังกฤษ แต่ในปลายเดือนสิงหาคม ทั้งสี่คนกลับไปอยู่ที่ตูรินแทน ในเมืองตูรินทูตสันตะปาปา อเลส ซานโดร คาสตราคานีได้เตือนเขาไม่ให้เลือกเส้นทางอังกฤษ และสนับสนุนให้ขอความช่วยเหลือจากสเปนและโปรตุเกส แต่แซกกา ครูสโตสยังคงไม่เชื่อมั่น โดยยืนกรานที่จะได้รับการคุ้มครองจากกษัตริย์แห่งสเปนและโปรตุเกส เหล่าภิกษุเริ่มหมดความอดทนและตั้งคำถามถึงศรัทธาและความชอบธรรมของเขา เพื่อตอบโต้ แซกกา ครูสโตสจึงเข้ารับพิธีศีลล้างบาป โดยมีดยุควิตตอริโอ อาเมเดโอที่ 1 เป็นพ่อทูนหัว “ในเย็นวันอาทิตย์ที่ 1 เมษายน ค.ศ. 1635 ณ มหาวิหาร พระองค์ท่าน [วิตตอริโอ อาเมเดโอที่ 1 แห่งซาวอยา, ค.ศ. 1630–1637] ทรงเป็นพ่อทูนหัวแก่เจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่แห่งเอธิโอเปีย” ^{[ 8 ]} (เขาไม่รู้เลยว่าสามศตวรรษต่อมา ลูกหลานของดยุคสองคนจะกลายเป็นจักรพรรดิและผู้สำเร็จราชการแทนพระองค์แห่งเอธิโอเปียในช่วงเวลาสั้นๆ) ถึงกระนั้น เหล่าภิกษุก็พยายามถอนตัวออกจากภารกิจ บาทหลวงซิโมนกลับไปโรม ในขณะที่บาทหลวงอันโตนิโอและบาทหลวงอิกนาซิโอวางแผนภารกิจอิสระ ในที่สุด เขาเดินทางไปปารีสเพียงลำพัง โดยได้รับการสนับสนุนอย่างเอื้อเฟื้อจากพ่อทูนหัวชาวซาวอยของเขา^{[ 4 ]}ในช่วงเวลานี้ในอิตาลีตอนเหนือ เขาได้นั่งเป็นแบบให้จิตรกรโจวันนา การ์โซนี วาดภาพ เหมือน บนพื้นหลังสีม่วงอมน้ำเงินอ่อน เขาแต่งกายด้วยชุดราชสำนักสีแดงและทองพร้อมปกคอเสื้อลูกไม้กว้าง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นเชื้อพระวงศ์ ชุดยุโรปที่สง่างามนี้สอดคล้องกับการอ้างสถานะเชื้อพระวงศ์ของเขา ด้านหลัง เธอเซ็นชื่อเป็นภาษาละตินและพยายามเขียนเป็นภาษาอัมฮาริกโดยน่าจะได้รับความช่วยเหลือจากเขา ซึ่งเป็นท่าทางเล็กๆ แต่มีความหมายที่บ่งบอกถึงความสัมพันธ์อันใกล้ชิดระหว่างจิตรกรและผู้ถูกวาดภาพ^{[ 9 ]}

ในช่วงกลางเดือนมิถุนายน Ṣägga Krǝstos อยู่ในปารีสกับบาทหลวงฟรานซิสกันสองรูป คือ อันโตนิโอและอิกนาซิโอ ซึ่งกลับมาร่วมเดินทางกับเขาอีกครั้ง เช่นเดียวกับครั้งก่อน เขายังคงคลุกคลีกับชนชั้นสูง ในขณะที่บาทหลวงเริ่มรู้สึกหงุดหงิดมากขึ้นเรื่อยๆ กับความไม่เต็มใจที่จะกลับไปยังเอธิโอเปีย ของเขา บาทหลวงอิกนาซิโอตั้งข้อสังเกตว่า หลังจากสองปี พวกเขาเข้าใจแล้วว่าเขาไม่มีเจตนาที่จะกลับไป บาทหลวงอันโตนิโอยืนยันว่า Ṣägga Krǝstos ต้องการอยู่ที่ปารีสและในที่สุดก็จะกลับไปยังเอธิโอเปียเพื่อต่อสู้กับศัตรูของเขาเท่านั้น หนึ่งในผู้ที่ประทับใจในตัว Ṣägga Krǝstos คือโทมัสโซ คัมปาเนลลานักศาสนศาสตร์ที่สนับสนุนเขา เขาบอกกับอิงโกลีว่า Ṣägga Krǝstos เป็นคนฉลาด รู้จักพระคัมภีร์ เกือบทั้ง เล่ม และข้อกล่าวหาใดๆ เกี่ยวกับลัทธินอกรีตต่อเขานั้นไม่มีมูลความจริง เขาแนะนำว่า Ṣägga Krǝstos ควรอยู่ที่ปารีสต่อไปจนกว่าจะปลอดภัยกว่าที่จะไปสำรวจเอธิโอเปีย มุมมองของแคมปาเนลลาแตกต่างจากคนอื่นๆ ที่สังเกตเห็นถึงปัญหาทางการเงินของแซกกา ครูสโตส ในการอุทธรณ์อย่างน่าทึ่งต่อพระคาร์ดินัลริเชลิเยอ แซกกา ครูสโตส ได้อธิบายสถานการณ์ที่เลวร้ายของเขาและได้รับรางวัลเป็นเงินบำนาญประจำปี 800 สกูดีจากพระเจ้าหลุยส์ที่ 13จำนวนเงินที่มากพอสมควรนี้บ่งชี้ว่าแซกกา ครูสโตสมีฐานะดีขึ้น ในจดหมายถึงพระคาร์ดินัลริเชลิเยอ เขาได้อธิบายสถานการณ์ของเขาไว้ดังนี้:

“ท่านทราบดีว่าข้าพเจ้ากำลังรอการช่วยเหลือจากท่านอยู่ บางทีท่านอาจไม่ได้รับแจ้งว่าข้าพเจ้าตกอยู่ในสภาพเป็นฤๅษี และเจ้าภาพได้ตัดสินใจไล่ข้าพเจ้าออกไปเพราะไม่ได้รับค่าจ้าง หากข้าพเจ้าอยู่ในสภาพที่สามารถทำงานเพื่อเลี้ยงชีพได้ แทนที่จะหวังในความกรุณาที่ข้าพเจ้าต้องการจากพระราชาและท่าน ข้าพเจ้าจะบังคับตัวเองให้ทำเช่นนั้น” ^{[ 4 ]}

ในขณะเดียวกัน ที่กรุงโรม ข่าวการเสียชีวิตของซูเซนโยสและการถูกขับไล่ออกจากเอธิโอเปียของคณะเยสุอิตได้มาถึงอิงโกลี เขาจึงเสนอให้ส่งซาคกา ครูสโตสไปยังเอธิโอเปียโดยได้รับการสนับสนุนจากฝรั่งเศส อย่างไรก็ตาม ในปี 1636 บาทหลวงอันโตนิโอได้แยกทางกับซาคกา ครูสโตสอย่างถาวร และเดินทางไปปฏิบัติภารกิจในคองโกซาคกา ครูสโตสยังคงใช้ชีวิตอย่างสุขสบายในปารีสภายใต้การอุปถัมภ์ของราชวงศ์ ในต้นเดือนพฤศจิกายนปี 1637 เขาถูกจับกุมที่ชานเมืองปารีสโดยถูกกล่าวหาว่าพยายามวางยาพิษฟรองซัวส์ ซอลนิเยร์ ผู้มีชื่อเสียงในปารีส เพื่อที่จะแต่งงานกับแม็กดาลีน อลามองต์ ภรรยาของเขา ซึ่งเขาถูกกล่าวหาว่ามีความสัมพันธ์ชู้สาวด้วย เขาได้แลกเปลี่ยนคำสาบานแต่งงานกับเธอและพยายามหลบหนี เรื่องอื้อฉาวทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อมีการค้นพบจดหมายที่เขียนโดยซิสเตอร์คาเทอรีนา แองเจลิกา มาสซิมาแม่ชีจากตระกูลขุนนางโรมัน ในบรรดาสิ่งของของเขา จดหมายเหล่านั้นดูเหมือนจะไม่หลงเหลืออยู่ แต่ในคำปฏิญาณของเขาต่อแม็กดาลีน Ṣägga Krǝstos ได้สาบานว่าจะ “ละทิ้งและสละความรัก ความหลงใหล และความเสน่หาใดๆ ที่ข้าพเจ้าเคยมีในอดีตและที่ข้าพเจ้าอาจยังมีอยู่ในปัจจุบัน สำหรับมาดามแคทารินา แองเจลิกา มาสซีมา ผู้พำนักอยู่ในกรุงโรมในอารามเซนต์คอสเม” นอกจากการเข้าสังคมกับผู้มีอำนาจแล้ว Ṣägga Krǝstos ดูเหมือนจะพัฒนาความสัมพันธ์ส่วนตัวที่ใกล้ชิดกับแม่ชีคนหนึ่งในระหว่างที่เขาพำนักอยู่ในอิตาลี^{[ 10 ]} เขาถูกกล่าวหาว่าคบชู้และอาจพยายามฆ่า จึงถูกคุมขังในแกรนด์ชาเตอเลต์แห่งปารีสพฤติกรรมของเขาในระหว่างการสอบสวนนั้นท้าทาย เนื่องจากเขาปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจของผู้คุมขัง โดยประกาศอย่างกล้าหาญว่าสถานะราชวงศ์ของเขาทำให้เขาได้รับการยกเว้นจากการถูกจำคุก เขาประกาศว่าเขา “ไม่ได้เกิดมาเพื่อเชื่อฟัง แต่เกิดมาเพื่อบัญชาการ” คำพูดเหล่านี้จะเป็นคำพูดสุดท้ายของเขา ในวันที่ 22 เมษายน “เวลา 22.00 น. ในรูเอล เจ้าชายแห่งเอธิโอเปียนามว่าซากา คริสตอส สิ้นพระชนม์ด้วยโรคเยื่อหุ้มปอดอักเสบเมื่อพระชนมายุ 22 พรรษา พระองค์ได้ประทับอยู่ในฝรั่งเศสเป็นเวลา 3 ปี และได้รับการดูแลจากผู้คนของพระองค์ [ริเชลิเยอ] ตลอดเวลา” ^{[ 4 ]}ไม่ได้มีการกล่าวถึงรายละเอียดว่าพระองค์เสด็จมาประทับที่บ้านของพระคาร์ดินัลริเชลิเยอในรูเอลได้อย่างไร เป็นไปได้ว่าริเชลิเยอเข้ามาแทรกแซงเพื่อหลีกเลี่ยงเรื่องอื้อฉาว ด้วยความกังวลเกี่ยวกับสุขภาพของพระองค์ หรือด้วยเหตุผลทางการเมือง ไม่ว่าในกรณีใด การเดินทาง 6 ปีของพระองค์ก็สิ้นสุดลง^{[ 4 ]}

โชคชะตาของเขากลับกลายเป็นเรื่องเหยียดเชื้อชาติหลังจากการเสียชีวิตของเขา เนื่องจากเรื่องราวชีวิตของเขาถูกนำมาตีความใหม่ให้เข้ากับภาพลักษณ์เชิงลบของชายชาวแอฟริกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องเพศสัมพันธ์ ความสัมพันธ์ที่ขัดแย้งและการถูกจับกุมของเขาถูกบิดเบือนในภายหลังให้กลายเป็นภาพล้อเลียนของ "ตัณหาแบบแอฟริกัน" ที่ควบคุมไม่ได้ ซึ่งสร้างความบันเทิงให้กับผู้ชมชาวฝรั่งเศสมานานหลายศตวรรษ เขาถูกบรรยายด้วยถ้อยคำที่ดูถูกเหยียดหยาม เช่น "คนผิวดำที่ยอดเยี่ยม" ที่ควรได้รับการสวมมงกุฎจากวีนัส เทพีแห่งความรักของโรมัน และร่างกายของเขาถูกเปรียบเทียบกับ "ภาชนะอสุจิ" ^{[ 11 ]}ภาพลักษณ์นี้สะท้อนถึงภาพลักษณ์ของชายชาวแอฟริกันที่มีความต้องการทางเพศสูงและไร้ศีลธรรม การนำเสนอเรื่องราวของเขาเหล่านี้ยังปรากฏอยู่ในวรรณกรรมฝรั่งเศส ด้วย หลังจากการจับกุมอันอื้อฉาวของ Ṣägga Krәstos การอ้างสิทธิ์ในความเป็นเชื้อพระวงศ์ของเขากลายเป็นเรื่องรองเมื่อเทียบกับอัตลักษณ์ที่กำลังเกิดขึ้นของเขาในฐานะชายเจ้าชู้ที่แปลกใหม่ ในบางแวดวง การเสียชีวิตของเขาถือเป็นการสูญเสียครั้งสำคัญสำหรับผู้หญิง และการปรากฏตัวของเขาในข่าวซุบซิบและวรรณกรรมในยุคนั้นมักมีการกล่าวถึงลักษณะทางกายภาพของเขา^{[ 12 ]}กาย ปาแตงในบันทึกความทรงจำของเขากล่าวว่า: "เขาแสร้งทำเป็นเจ้าชายได้ค่อนข้างดี เขาหน้าด้าน เมื่อสุภาพสตรีที่สวยงามมาเยี่ยมเขา เขาจะประจบประแจงและสนิทสนมกับพวกเธอมาก เขาได้รับพรจากธรรมชาติอย่างเหลือเฟือ ว่ากันว่านี่คือวิธีที่เขาเอาชนะใจมาดามซอลนิเยร์" ^{[ 13 ]}

เขากลายเป็น “เจ้าชายเอธิโอเปีย” ในเชิงสัญลักษณ์ในบทละครเช่นLes Visionnaires (1639) โดยJean Desmaretsในทำนองเดียวกัน ในปี 1662 บทละครSganarelleของMolière ที่ถูกลอกเลียนแบบ ซึ่งตีพิมพ์ภายใต้ชื่อLa Cocue imaginaire ( สามีที่ถูกสวมเขาในจินตนาการ ) ได้กล่าวถึงเสน่ห์ที่ผู้หญิงมีต่อ “กษัตริย์แห่งเอธิโอเปีย” ^{[ 14 ]}ภาพลักษณ์ของเขาในฐานะผู้หลอกลวงได้รับความนิยมมากขึ้นโดย Jean-Baptiste de Rocoles ผู้ซึ่งแก้ไขเรื่องราวชีวิตของ Krǝstos ในLes Imposteurs Insignes (ผู้หลอกลวงที่มีชื่อเสียง) ข้อความนี้มีส่วนช่วยสร้างภาพลักษณ์ของผู้หลอกลวงในวรรณกรรมในวงกว้างขึ้น โดยกำหนดรูปแบบการนำเสนอตัวละครที่หลอกลวงในวรรณกรรมในช่วงเวลานั้น^{[ 4 ]}ในขณะที่กวีหลายคนปกปิดการตายของเขาด้วยคำหยาบคาย บทกวีภาษาฝรั่งเศสบทหนึ่งที่เขียนโดยMalleville ปรากฏออกมา ซึ่งมีสำเนาต้นฉบับอยู่ 5 ฉบับ: การตายของกษัตริย์แห่งเอธิโอเปีย

“กษัตริย์ผู้ซึ่งเดินทางข้ามดินแดนทั้งหมดโดยปราศจากม้าและเข้าเฝ้าราชสำนักของเหล่าผู้มีอำนาจนับพันในที่สุด เมื่อเหน็ดเหนื่อยจากการเดินทางข้ามจังหวัด อัศวินผู้พเนจร เจ้าชายผู้โดดเดี่ยวก็ได้มาสิ้นสุดการเดินทางอันยาวนานณ ทุ่งอันอุดมสมบูรณ์ของรูเอล ณที่นั่นเอง ความตายได้แทงทะลุหัวใจของแม่ทัพผู้ยิ่งใหญ่ด้วยลูกศรสีดำ” ^{[ 15 ]}

บียอร์นสตาห์ลนักเขียนชาวสวีเดนรู้สึกทึ่งกับรูปปั้นพระคริสต์ของซากา จึงได้ขอสำเนาใบมรณบัตรของเขามา ซึ่งนับเป็นโชคดี เพราะทะเบียนของโบสถ์รูเอลในปี 1638 นั้นไม่สมบูรณ์ บันทึกการมรณบัตรเผยให้เห็นว่าริเชลิเยจัดพิธีศพให้เขาอย่างเรียบง่ายมากเมื่อเทียบกับราคาที่จ่ายไป แต่การฝังศพของเขากลับได้รับเกียรติให้เกิดขึ้นในบริเวณร้องเพลงประสานเสียงของโบสถ์นั่นเอง

“ในปี ค.ศ. 1638 ในเดือนเมษายน วันที่ 24 ของเดือนดังกล่าว ได้มีการฝังศพของDom Zaga Christus ชาวเมือง Meroe หรือAmaraผู้ประกาศตนเองเป็นกษัตริย์แห่งเอธิโอเปียและเป็นบุตรชายของจักรพรรดิ Jacob ซึ่งเสียชีวิต ณ ที่แห่งนี้ในวันที่ 22 ของเดือนดังกล่าว เวลา 11 นาฬิกาในตอนเย็น จากโรคเยื่อหุ้มปอดอักเสบ การฝังศพ ของกษัตริย์ ผู้ประกาศตนเองผู้นี้ ซึ่งมีอายุ 24 ปี ได้ดำเนินการโดยได้รับเงินสนับสนุนจากพระองค์ และมีค่าใช้จ่าย 96 ลิฟร์ 11 โซล” ^{[ 16 ]}

แผ่นศิลาจารึกหลุมศพของพระคริสต์ ซึ่งปัจจุบันถูกทำลายไปแล้ว มีข้อความว่า:

ณ ที่แห่งนี้คือที่ฝังพระศพของกษัตริย์แห่งเอธิโอเปีย

ต้นฉบับ หรือ สำเนา:

เขาเป็นกษัตริย์หรือไม่? หรือเขาไม่ใช่?

ความตายได้ยุติการสนทนาแล้ว^{[ 9 ]}

เขายังนำต้นฉบับภาษาเอธิโอเปียหลายฉบับติดตัวมาด้วย ซึ่งต่อมาได้ตกไปอยู่ในคอลเลกชันของอธิการบดีปิแอร์เซกีเยร์คอลเลกชันของเซกีเยร์กลายเป็นแหล่งรวบรวมต้นฉบับภาษาเอธิโอเปียที่ใหญ่ที่สุดในยุโรปในขณะนั้น โดยมีจำนวนระหว่าง 33 ถึง 41 รายการ ซึ่งมากกว่าคอลเลกชันของห้องสมุดวาติกันและอารามเอธิโอเปียซานโต สเตฟาโน เด โมริ ในกรุงโรมเสียอีก คอลเลกชันนี้มีความสำคัญมากจนนักวิชาการชาวเยอรมันชื่อดังอย่างฮิออบ ลูดอลฟ์เดินทางมายังฝรั่งเศสโดยเฉพาะเพื่อศึกษาค้นคว้า^{[ 17 ]}ตามที่ฮิออบ ลูดอลฟ์ กล่าวไว้ ในHistoria Aethiopicaเขามีลักษณะเด่นคือรูปลักษณ์ที่มีบทบาทสำคัญในการปลอมตัวของเขา:

“แต่สิ่งที่เพิ่มความน่าเชื่อถือให้กับผู้แอบอ้างก็คือ รูปลักษณ์ที่สง่างามของเขา ใบหน้าที่ผสมผสานความจริงจังและความจริงใจเข้าด้วยกันอย่างน่าอัศจรรย์ ขณะที่เขาคบหากับเจ้าชายองค์อื่นๆ (ดังที่โบชาร์ตเองบอกกับข้าพเจ้า) เขาก็ดูเหมือนจะเหนือกว่าพวกเขาทั้งหมดทั้งในด้านความงามของรูปร่างและความอ่อนโยนของอุปนิสัย และโดยเฉพาะอย่างยิ่งรูปลักษณ์อันสง่างามของเขาทำให้ผู้ที่พบเห็นทุกคนต่างชื่นชม ไม่ว่าความงามนั้นจะมาจากตัวเขาเองจริงๆ หรือความแปลกใหม่ของเรื่องนี้ หรือความคิดเห็นที่ว่าเขาเป็นเชื้อสายของโซโลมอน ก็ได้เปลี่ยนแปลงการตัดสินของพวกเขาไปแล้ว มิฉะนั้น ก็ไม่มีเหตุผลใดที่จะอธิบายได้ว่าทำไมเขาจึงแสดงบทบาทเป็นโอรสของกษัตริย์เอธิโอเปีย เว้นแต่จะเป็นการแข่งขันกับเฮอร์คิวลีสหรือ เมสซาลินาเพื่อชิงรางวัลแห่งราคะอันมหาศาล และที่จริงแล้ว อาจคิดได้ว่าด้วยความกลัวว่าการแอบอ้างของเขาจะถูกเปิดเผย เขาจึงเลือกที่จะจบชีวิตตัวเองด้วยการเสพสุขสำราญมากกว่าที่จะถูกประหารชีวิต” ^{[ 18 ]}

แม้ว่านักวิชาการสมัยใหม่โดยทั่วไปจะมองว่า Ṣägga Krǝstos เป็นผู้แอบอ้าง แต่เขาก็ประสบความสำเร็จในการใช้ประโยชน์จากพลวัตทางศาสนาและการเมืองของยุโรปในศตวรรษที่ 17 เพื่อให้ได้รับการสนับสนุนอย่างมาก การมาถึงของเขาเกิดขึ้นพร้อมกับการแข่งขันอย่างดุเดือดระหว่างคณะเยซูอิตและ คณะฟรานซิสกัน ความทะเยอทะยานของสมณกระทรวงเพื่อการเผยแพร่ศาสนา (Propaganda Fide) และความวุ่นวายในเอธิโอเปียได้สร้างสภาพแวดล้อมที่เอื้อต่อการอ้างสิทธิ์ของเขา Ṣägga Krǝstos ยังได้รับประโยชน์จากความหลงใหลของชาวยุโรปที่มีต่อเอธิโอเปียในฐานะอาณาจักรคริสเตียนในตำนานของPrester Johnซึ่งเป็นตำนานที่สร้างภาพเอธิโอเปียให้เป็นดินแดนของผู้ปกครองคริสเตียนที่ทรงอำนาจและแปลกใหม่มานานแล้ว ความเชื่อมโยงนี้ทำให้เขามีทุนสนับสนุนเพิ่มเติม ในขณะที่คู่สนทนาของเขาไม่ค่อยยืนยันหรือปฏิเสธเชื้อสายราชวงศ์ของเขาอย่างตรงไปตรงมา แต่พวกเขามักปฏิบัติต่อเขาอย่างดี สำหรับบางคน เขาเป็นพันธมิตรทางภูมิรัฐศาสตร์ที่มีศักยภาพ สำหรับคนอื่นๆ เขาเป็นบุคคลแปลกใหม่ที่ช่วยเสริมสร้างเกียรติภูมิทางสังคมหรือศาสนาของพวกเขา เสน่ห์และเรื่องเล่าของเขาสร้างความประทับใจไม่รู้ลืม และคนร่วมสมัยบางคนถึงกับพัฒนาความรักหรือความสนใจในตัวเขา เรื่องราวของ Ṣägga Krǝstos ให้ข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับทัศนคติของชาวยุโรปในยุคต้นสมัยใหม่ที่มีต่อเชื้อชาติ อัตลักษณ์ และการเคลื่อนย้ายทางสังคม สำหรับ Ṣägga Krǝstos เชื้อชาติกำหนดตัวตนของเขาในความตาย แต่ไม่ใช่ในชีวิต กรณีของเขาแสดงให้เห็นถึงลักษณะที่ลื่นไหลและขึ้นอยู่กับบริบทของเชื้อชาติและชื่อเสียงในช่วงเวลานี้^{[ 19 ]}