ในศตวรรษที่ 7 ชาวมุสลิมยุคแรกบางคนคาดหวังว่าอาลี จะเป็น กาหลิบองค์แรกของกาหลิบราชีดุนผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากมูฮัมหมัดหลังจากที่อบูบักร์ ขึ้น ครองราชย์ ผู้สนับสนุนของอาลี (และชีอะห์ในอนาคต) ยังคงเชื่อว่าเฉพาะคนจากตระกูลของมูฮัมหมัดเท่านั้นที่มีคุณสมบัติเหมาะสมที่จะเป็นผู้ปกครอง พวกเขาเลือกอิหม่ามจากแต่ละรุ่นของตระกูลมูฮัมหมัด (ในทางตรงกันข้าม ซุนนีในยุคแรกยอมรับอบูบักร์ว่าเป็นกาหลิบองค์แรกที่ถูกต้องตามกฎหมาย ) ^{[ 6 ]}ชาวซัยดีเกิดขึ้นจากความเคารพต่อการก่อกบฏที่ล้มเหลวของซัยด์ อิบนุ อาลีต่อต้านกาหลิบอุมัยยะฮ์ ฮิชาม อิบนุ อับดุลมาลิก ( ครองราชย์ ค.ศ. 724–743 ) ในขณะที่ชาวชีอะห์ยุคแรกส่วนใหญ่ยอมรับมูฮัมหมัด อัล-บาเกียร์ น้องชายของซัยด์ เป็นผู้นำคนที่ห้า แต่บางคนก็ถือว่าซัยด์เป็นอิหม่ามคนที่ห้า และด้วยเหตุนี้จึงก่อตั้งกลุ่มซัยดีหรือ "ห้าคน" ขึ้นมาในศตวรรษที่ 8ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของศาสนาอิสลาม^{[ 6 ]}

เนื่องจากรูปแบบแรกสุดของลัทธิซัยดีคือจารูดิอาห์^{[ 8 ]}รัฐซัยดีแรกๆ หลายแห่งจึงสนับสนุนจุดยืนนี้ เช่น ราชวงศ์ อะลา วิด แห่ง อิหร่าน ในจังหวัดมาซันดาราน ราชวงศ์บูยิดแห่งจังหวัดกิลานราชวงศ์อาหรับบานูอูไคดิร์แห่งอัล-ยามามา ( ซาอุดีอาระเบีย ในปัจจุบัน ) และราชวงศ์ราสสิดแห่งเยเมนราชวงศ์อิดริสิด ใน มาเกร็บตะวันตกเป็นราชวงศ์ ซั ยดีอาหรับ อีกราชวงศ์หนึ่ง ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]}ปกครองระหว่างปี 788–985

ตำนานเปอร์เซียและอาหรับบางเรื่องบันทึกไว้ว่าชาวซัยดีหนีจากราชวงศ์อุมัยยะฮ์ไปยังประเทศจีนในช่วงศตวรรษที่ 8 ^{[ 16 ]}

ภายใต้การนำของฮาซัน อิบนุ ซัยด์ราชวงศ์อะลาวิดได้ก่อตั้งรัฐซัยดีขึ้นในดายลัมและทาบาริสถาน (ทางตอนเหนือของอิหร่าน) ในปี 864 ^{[ 17 ]}นอกจากนี้ยังขยายไปยังซาอะห์ ( เยเมน ) ประมาณปี 893 ภายใต้ การนำของ อัล-ฮาดี อิลา อัล-ฮักก์ ยาห์ยาผู้สืบเชื้อสายจากอิหม่ามฮาซัน อิบนุ อาลี; ยาห์ยาจึงได้ก่อตั้งราชวงศ์ราสสิดขึ้นรัฐซัยดีในทาบาริสถานดำรงอยู่จนกระทั่งผู้นำเสียชีวิตด้วยฝีมือของชาวซุนนีซามานิดในปี 928 ประมาณสี่สิบปีต่อมา รัฐนี้ได้รับการฟื้นฟูขึ้นอีกครั้งในดายลัมและกิลาน (ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน) และดำรงอยู่จนถึงปี 1126 ในทางประวัติศาสตร์ มีชุมชนเล็กๆ ของชาวเคิร์ด ซัยดี อยู่ระหว่างอิหร่านและอิรัก^{[ 18 ]}

หลังจากที่มาร์ซูบัน อิบนุ ยุสตันเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามในปี 805 ตระกูลเก่าแก่ของยุสตันก็ได้เชื่อมโยงกับราชวงศ์ซัยดี อาลิดแห่งภูมิภาคดายลัม ดังนั้นผู้ปกครองดายลัมจึงถูกเรียกว่าราชวงศ์ยุสตัน (เปอร์เซีย: جستانیان ) ด้วยเช่นกัน

ราชวงศ์บูยิดเดิมทีเป็นซัยดี^{[ 19 ]}เช่นเดียวกับ ผู้ปกครอง บานู อูไคดิรแห่งอัล-ยามามาในศตวรรษที่ 9 และ 10 ^{[ 20 ]}ผู้นำของชุมชนซัยดีใช้ตำแหน่งกาหลิบดังนั้นผู้ปกครองเยเมนจึงเป็นที่รู้จักในนามกาหลิบตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 ถึง 13 ชุมชนซัยดีให้การยอมรับอิหม่ามแห่งเยเมนหรืออิหม่ามคู่แข่งภายในอิหร่าน^{[ 21 ]}

ราชวงศ์คาร์กิยาหรือราชวงศ์เกีย เป็นราชวงศ์ชีอะห์ซัยดีที่ปกครองเหนือเบียปิช ( กิลาน ตะวันออก ) ตั้งแต่ช่วงปี 1370 ถึง 1592 พวกเขายังอ้างว่า สืบเชื้อสายมา จากราชวงศ์ซาสาเนียนด้วย^{[ 22 ]}

ชาวซัยดีที่อาศัยอยู่ริมทะเลแคสเปียนถูกบังคับให้เปลี่ยนไปนับถือชีอะฮ์นิกายทเวลเวอร์ในศตวรรษที่ 16 ^{[ 23 ]}

ราชวงศ์อิดริสิด เป็นราชวงศ์ซัยดีที่มีศูนย์กลางอยู่ที่ ประเทศโมร็อกโกในปัจจุบันซึ่งปกครองตั้งแต่ปี 788 ถึง 974 โดยตั้งชื่อตามผู้นำคนแรกคืออิดริสที่ 1

ราชวงศ์ฮัมมูดิด เป็นราชวงศ์ซั ยดีในศตวรรษที่ 11 ทางตอนใต้ของสเปน

เดิมทีชาวซัยดีในเยเมนอาศัยอยู่ในที่ราบสูงและดินแดนทางเหนือ แต่ขอบเขตการปกครองของพวกเขาที่ห่างไกลจากเมืองหลวงซาอะห์ซึ่งปกครองมาเจ็ดศตวรรษนั้นเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา ราชวงศ์ราสสิดได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่ภายใต้ การนำ ของอัล-มันซูร์ อัล-กอซิมหลังจาก การรุกรานของจักรวรรดิ ออตโตมันในศตวรรษที่ 16 หลังจากความขัดแย้งกับออตโตมันอีกครั้ง สายการสืทอดราชบัลลังก์ใหม่ได้เริ่มต้นขึ้นในศตวรรษที่ 19 โดยมูฮัมหมัด บิน ยาห์ยา ฮามิด อัด-ดินราชวงศ์ทั้งสองนี้ปกครองเยเมนโดยมีช่วงหยุดชะงักเล็กน้อย จนกระทั่งมีการก่อตั้งสาธารณรัฐอาหรับเยเมนในปี 1962

รัฐราสสิดก่อตั้งขึ้นภายใต้แนวคิดจารุดิยะ ฮ์ ^{[ 24 ]}อย่างไรก็ตาม การมีปฏิสัมพันธ์กับ สำนัก ฮานาฟีและ ชา ฟีอีของศาสนาอิสลามนิกายซุนนีเพิ่มมากขึ้น ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงไปสู่แนวคิดสุไลมานียะฮ์ โดยเฉพาะในกลุ่มย่อยฮาดาวี แม้ว่าผู้ปกครองจะปฏิบัติตามกฎหมายฮาดาวี (ดังนั้นจึงมี "อิหม่าม") แต่หลักคำสอนก็ต้องได้รับการแก้ไขเพื่อให้สามารถสืบทอดตำแหน่งอิหม่ามได้ แทนที่จะเป็นการเลือกตามคุณธรรมแบบดั้งเดิม^{[ 25 ]}

การเปลี่ยนแปลงนี้ไม่ได้เกิดขึ้นอย่างฉับพลัน แต่เกิดขึ้นผ่านกระบวนการที่ยาวนานตั้งแต่ศตวรรษที่สิบห้าเป็นต้นไป (เรียกว่า "ลัทธิประเพณีนิยม" โดยBernard Haykel ^{[ 26 ]} ) ซึ่งเห็นการผสมผสานอย่างค่อยเป็นค่อยไปของหลักคำสอนของซัยดีกับองค์ประกอบของนิกายซุนนีชาฟีอี ในช่วงกลางศตวรรษที่สิบแปด ผู้ปกครองของอิหม่ามกาซีมีได้กลายเป็นราชวงศ์ มีการจัดตั้ง ระบบราชการ ของรัฐที่เป็นทางการมากขึ้น และแนวคิดดั้งเดิมของซัยดีเรื่องคุรุจ (การก่อกบฏต่อการปกครองที่ไม่เป็นธรรม) ถือว่ายอมรับไม่ได้^{[ 27 ] [ 28 ] : 102}

ราชอาณาจักรมุตาวัคกิไลต์แห่งเยเมนหรือที่รู้จักกันในชื่อเยเมนเหนือ ดำรงอยู่ระหว่างปี 1918 ถึง 1962 ในส่วนเหนือของประเทศเยเมน ในปัจจุบัน เมืองหลวงคือซานาจนถึงปี 1948 จากนั้นจึงเปลี่ยนเป็นไทซ์

หลังจากอิหม่ามซัยดีล่มสลายในปี พ.ศ. 2505 ชาวชีอะห์ซัยดีบางส่วนในเยเมนตอนเหนือได้เปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามนิกายซุนนี^{[ 29 ]}

การสิ้นสุดของการปกครองโดยอิหม่าม โดยที่ผู้ปกครองใหม่ในเยเมนไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของซัยดีอีกต่อไป ทำให้บรรดานักวิชาการซัยดีเรียกร้องให้มีการฟื้นฟูการปกครองโดยอิหม่าม ซึ่งนำไปสู่สงครามกลางเมืองเยเมนเหนือที่กินเวลาตั้งแต่ปี 1962 ถึง 1970 ^{[ 30 ]}การปรองดองแห่งชาติในปี 1970 ทำให้การต่อสู้ยุติลง โดยชาวซัยดีที่บอบช้ำทางจิตใจได้ดำเนินไปตามเส้นทางหลักสามเส้นทาง: ^{[ 31 ]}

• เข้าร่วมระบบการเมืองใหม่ ( พรรคความจริงซึ่งเป็นพรรคศาสนาถูกก่อตั้งขึ้นในปี 1990)
• ฟื้นฟูมรดกทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของศาสนาซัยดิสม์ โดยการเปิดศูนย์ศาสนาและส่งเสริมให้ชนเผ่าต่างๆ ส่งเยาวชนไปศึกษาเล่าเรียนที่นั่น
• เตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ในอนาคต ( ฮุเซน อัล-ฮูตีผู้ก่อตั้งขบวนการฮู ตี กำลังเตรียมความพร้อมกองกำลังติดอาวุธ)

ตลอดช่วงยุคสาธารณรัฐ ตำแหน่งของ กลุ่ม ซาลาฟี และกลุ่มซุนนีอื่นๆ ที่ ได้รับการสนับสนุนจาก ซาอุดีอาระเบีย ในเยเมนเพิ่มสูงขึ้นอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับตำแหน่งของชีค ที่บางครั้งร่วมมือกับกลุ่มซาลาฟีเหล่านี้ด้วยเหตุผลเชิงปฏิบัติ กลุ่มซาลาฟีมีรายงานว่าดำเนินนโยบายยั่วยุที่ก้าวร้าวต่อชาวซั ยดีที่อาศัยอยู่ในบริเวณโดยรอบ โดยมักกล่าวหาพวกเขาว่าละทิ้งศาสนาและบางครั้งถึงกับทำลายสุสาน ของพวกเขา ^{[ 28 ] : 106–112}ถึงกระนั้น สำนักซาลาฟีก็ยังได้รับการสนับสนุนจากทั้งรัฐบาลซาอุดีอาระเบียและเยเมนเหนือสถานการณ์นี้ช่วยปลูกฝังความไม่พอใจที่เพิ่มขึ้นในหมู่ประชากรซัยดี และในที่สุดก็ ก่อให้เกิดขบวนการ ฟื้นฟู ซัยดี เช่น กลุ่ม ฮูตีซึ่งเป็นกลุ่มกบฏติดอาวุธ^{[ 28 ] : 106–112}

นับตั้งแต่ปี 2547 กลุ่มฮูตีได้ก่อการจลาจลต่อต้านกลุ่มต่างๆ ที่เป็น ชนกลุ่มใหญ่ ชาวซุนนีในประเทศ^{[ 32 ] [ 33 ]}กลุ่มนี้อ้างว่าการกระทำของพวกเขาเป็นการปกป้องชุมชนของตนจากรัฐบาลและการเลือกปฏิบัติ แม้ว่ารัฐบาลเยเมนจะกล่าวหาพวกเขาว่าต้องการโค่นล้มรัฐบาลและสถาปนากฎหมายศาสนา^{[ 34 ]}

เมื่อวันที่ 21 กันยายน 2014 มีการลงนามข้อตกลงในซานาภายใต้การอุปถัมภ์ของสหประชาชาติ ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วทำให้กลุ่มฮูตี ควบคุมรัฐบาลได้หลังจากความขัดแย้งยาวนานนับทศวรรษ^{[ 35 ]}จากนั้นกองกำลังติดอาวุธของชนเผ่าก็เคลื่อนไหวอย่างรวดเร็วเพื่อรวมอำนาจในเมืองหลวง โดยกลุ่มดังกล่าวประกาศอย่างเป็นทางการว่าควบคุมรัฐโดยตรงเมื่อวันที่ 6 กุมภาพันธ์ 2015 ^{[ 36 ]}ผลลัพธ์นี้เกิดขึ้นหลังจากการปลดประธานาธิบดีอาลี อับดุลลาห์ ซาเลห์ แห่งเยเมน ในปี 2012 หลังจาก การประท้วง อาหรับสปริง ที่ยืดเยื้อ ซาอุดีอาระเบียมีอิทธิพลภายนอกที่โดดเด่นในเยเมนตั้งแต่การถอนกอง กำลังสำรวจของอียิปต์ ของนัสเซอร์ซึ่งเป็นจุดสิ้นสุดของสงครามกลางเมืองเยเมนเหนือที่ ขมขื่น ^{[ 37 ] [ 38 ]}

มีกลุ่มผู้ต่อต้านการปกครองของกลุ่มฮูตีในเยเมนอยู่มากมาย ตั้งแต่พรรคอิสลาห์ ซึ่งเป็นกลุ่มอนุรักษ์นิยมนิกายซุนนี ไปจนถึง ขบวนการภาคใต้ซึ่ง เป็นกลุ่มฆราวาส หลังยุคสังคมนิยมไปจนถึงกลุ่มอิสลามหัวรุนแรงอย่างอัลกออิดะห์ในคาบสมุทรอาหรับและตั้งแต่ปี 2014 เป็นต้นมา ก็มีกลุ่มรัฐอิสลามแห่งเยเมนรวมอยู่ด้วย^{[ 39 ] [ 40 ] [ 41 ]}

ชาวซัยดีเชื่อว่าซัยด์ อิบนุ อาลีเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งอิหม่าม โดยชอบธรรม เพราะเขาเป็นผู้นำการก่อกบฏต่อต้านรัฐกาลิฟาอุมัยยะฮ์ซึ่งเขาเชื่อว่าเป็นรัฐที่กดขี่และฉ้อฉล มูฮัม หมัด อัล-บาเกียร์ไม่ได้มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมือง และผู้ติดตามของซัยด์เชื่อว่าอิหม่ามที่แท้จริงต้องต่อสู้กับผู้ปกครองที่ฉ้อฉล^{[ 50 ]}อบู ฮานิฟา นักนิติศาสตร์มุสลิมผู้มีชื่อเสียงซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อตั้งสำนักฮานาฟีแห่งอิสลามนิกายซุนนีได้ออกฟัตวาหรือคำแถลงทางกฎหมายเพื่อสนับสนุนซัยด์ในการก่อกบฏต่อต้านผู้ปกครองอุมัยยะฮ์ เขายังแอบกระตุ้นให้ผู้คนเข้าร่วมการลุกฮือและมอบเงินทุนให้แก่ซัยด์ด้วย^{[ 51 ]}

ต่างจาก ชีอะฮ์ นิกายทเวลเวอร์และ อิสมา อีลี นิกาย ซัยดีไม่เชื่อในความไม่ผิดพลาดของอิหม่าม^{[ 52 ] [ 53 ]}และปฏิเสธแนวคิดเรื่องนาสอิหม่าม [ ^{52 ] แต่}เชื่อว่าอิหม่ามสามารถเป็นลูกหลานของฮาซัน อิบนุ อาลีหรือฮุเซน อิบนุ อาลี ได้ นิกายซัยดีเชื่อว่าซัยด์ อิบนุ อาลี ในช่วงเวลาสุดท้ายของเขา ถูกทรยศโดยผู้คนในกูฟา

ชาวซัยดีปฏิเสธการใช้รูปมนุษย์เป็นอุปลักษณ์และหันมาใช้ แนวทาง เหตุผลนิยมในการใช้สำนวนรูปมนุษย์เป็นอุปลักษณ์ในคัมภีร์ ดังที่แสดงให้เห็นในงานเขียนต่างๆ เช่นKitāb al-Mustarshidโดยอิหม่ามซัยดีในศตวรรษที่ 9 อัล-กอซิม อัล-ราซี^{[ 54 ]}

แม้ว่า ซัยด์ อิบนุ อาลีจะไม่ใช่หนึ่งในอิหม่ามทั้งสิบสองที่ได้รับการยอมรับจากนิกายชีอะห์อิหม่ามสิบสองแต่เขาก็ปรากฏอยู่ในบันทึกทางประวัติศาสตร์ใน วรรณกรรมของ นิกาย อิหม่ามสิบสอง ทั้งในแง่บวกและแง่ลบ

ในบันทึกของกลุ่มอิหม่ามสิบสอง อิหม่ามอาลี อัล-ริฎาเล่าว่าปู่ของท่านคือจาฟาร์ อัล-ซาดิกก็สนับสนุนการต่อสู้ของซัยด์ อิบนุ อาลี เช่นกัน:

เขาเป็นหนึ่งในนักปราชญ์จากวงศ์ตระกูลของมุฮัมมัดและเกิดความโกรธแค้นเพื่อพระเจ้าผู้ทรงเกียรติยิ่งใหญ่ เขาต่อสู้กับศัตรูของพระเจ้าจนกระทั่งถูกสังหารในหนทางของพระองค์ บิดาของฉัน มูซา อิบนุ จาฟาร์ เล่าว่า เขาได้ยินบิดาของเขา จาฟาร์ อิบนุ มุฮัมมัด กล่าวว่า "ขอพระเจ้าอวยพรลุงซัยด์ของฉัน... เขาปรึกษาฉันเกี่ยวกับการก่อกบฏของเขา และฉันบอกเขาว่า "โอ้ลุงของฉัน! จงทำเช่นนี้หากท่านพอใจที่จะถูกสังหารและศพของท่านจะถูกแขวนไว้บนตะแลงแกงในย่านอัล-โคนาซา" หลังจากซัยด์จากไป อัส-ซาดิก กล่าวว่า "วิบัติแก่ผู้ที่ได้ยินเสียงเรียกร้องของเขาแต่ไม่ช่วยเหลือเขา!"

ความรัก ของจาฟาร์ อัล-ซาดิกที่มีต่อซัยด์ อิบนุ อาลีนั้นมากมายมหาศาล จนกระทั่งเขาร่ำไห้เมื่อได้อ่านจดหมายแจ้งข่าวการเสียชีวิตของซัยด์ และประกาศว่า:

เรามาจากพระเจ้า และเราจะกลับไปหาพระองค์ ข้าพเจ้าขอพรจากพระเจ้าสำหรับความทุกข์ยากนี้ ลุงของข้าพเจ้าเป็นลุงที่ดีมาก ลุงของข้าพเจ้าเป็นคนดีเพื่อโลกนี้และเพื่อโลกหน้า ข้าพเจ้าขอสาบานต่อพระเจ้าว่าลุงของข้าพเจ้าเป็นผู้พลีชีพเช่นเดียวกับผู้พลีชีพที่ต่อสู้เคียงข้างศาสดาของพระเจ้า หรืออาลีหรืออัล-ฮัสซันหรืออัล-ฮุเซน

อย่างไรก็ตาม ในหะดีษอื่น ๆ ที่เล่าไว้ในอัล-กาฟีซึ่งเป็นหนังสือหะดีษหลักของชี อะฮ์ ซัยด์ อิบนุ อาลี ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยอิหม่าม มุฮัมมัด อัล-บาเกียร์น้องชายต่างมารดาของเขาสำหรับการก่อกบฏต่อราชวงศ์อุมัยยะ ฮ์ ตามที่อเล็กซานเดอร์ เชพาร์ด ผู้เชี่ยวชาญ ด้านอิสลามศึกษากล่าวว่า หะดีษและเทววิทยาของนิกายทเวลเวอร์ส่วนใหญ่ถูกเขียนขึ้นเพื่อต่อต้านลัทธิซัยดีสม์^{[ 68 ]}