เซนิฟ
กษัตริย์แห่งชาวนีไฟในเลฮี-นีไฟและชิโลม
ดังที่ปรากฏในสนธิสัญญาระหว่างเซนิฟกับกษัตริย์ลามาน ( ประมาณปี 1924 )
รัชกาล	~40 ปี
ผู้สืบทอด	โนอาห์

เซนิฟ ( / ˈ ziː n ɪ f / ) ^{[ 1} ] เป็นกษัตริย์ในพระคัมภีร์มอรมอนซึ่งเรื่องราวส่วนตัวของเขาถูกบันทึกไว้ในพระคัมภีร์โมไซอาห์เขาเป็นบิดาของกษัตริย์โนอาห์^และเป็นปู่ของกษัตริย์ลิมฮี [ ^{2 ] เซ}นิฟเป็นกษัตริย์องค์แรกของ ชาว นีไฟที่อพยพมาจากซาราเฮมลาและตั้งถิ่นฐานในดินแดนเลฮี-นีไฟ ชาวนีไฟเชื่อว่าดินแดนนี้เป็นของพวกเขาโดยชอบธรรมตามมรดก (เนื่องจากเป็นบ้านเกิดของชาวนีไฟยุคแรก) ถึงกับพยายามยึดดินแดนคืนด้วยกำลัง ในการเดินทางสำรวจที่เขาสอดแนมให้กับชาวนีไฟ เซนิฟอ้างว่าเห็นความดีใน ชาว ลามาไนท์เขาโต้แย้งแนวทางทางการทหารและก่อให้เกิดการต่อสู้ภายในกองทัพนีไฟ ต่อมาเซนิฟนำกลุ่มชาวนีไฟกลับไปยังเลฮี-นีไฟและทำสนธิสัญญา สันติภาพ กับกษัตริย์ลามาไนท์ซึ่งผู้คนของเขาอาศัยอยู่ในดินแดนนั้น ประชาชนของเซนิฟเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของเขาในฐานะกษัตริย์ แต่กษัตริย์ลามาไนท์กลับทรยศต่อสนธิสัญญาและพยายามเอารัดเอาเปรียบพวกเขา เซนิฟและประชาชนของเขาสามารถต่อต้านการรุกรานหลายครั้งของชาวลามาไนท์ได้สำเร็จ และรัชสมัยของเซนิฟกินเวลาประมาณสี่สิบปี หลังจากนั้นเขาก็มอบราชสมบัติให้แก่โนอาห์หนึ่ง ในบุตรชายของเขา ^{[ 3 ]}การตีความเชิงวิชาการได้เน้นย้ำถึงการรับรู้ที่เปลี่ยนแปลงไปของเซนิฟเกี่ยวกับชาวลามาไนท์ เช่น ความคิดเห็นของเขาเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อประชาชนของเขาต้องเผชิญหน้ากับชาวลามาไนท์ และบทบาทที่การบรรยายของเซนิฟมีส่วนในการแบ่งแยกเชื้อชาติของชาวลามาไนท์ในพระคัมภีร์มอรมอน

เซนิฟเข้าร่วมในการเดินทางสองครั้งเพื่อยึดดินแดนเลฮี-นีไฟคืน ซึ่งชาวนีไฟเชื่อว่าเป็น "ดินแดนแห่งมรดกของพวกเขา" ^{[ 4 ]}เนื่องจากเป็นบ้านเกิดของชาวนีไฟยุคแรก ในความพยายามครั้งแรก ซึ่งบันทึกไว้สั้นๆ ในหนังสือออมนิและอีกครั้งในบันทึกส่วนตัวของเซนิฟ กองทัพชาวนีไฟเดินทางไปยังดินแดนเลฮี-นีไฟเพื่อยึดดินแดนคืนโดยใช้กำลัง เซนิฟอยู่ในกลุ่มนี้ด้วย^{[ 3 ]}เขาถูกส่งไปเป็นสายลับเพื่อรวบรวมข้อมูลให้กับกองทัพนีไฟเพื่อวางแผนโจมตีชาวลามาไนท์ที่อาศัยอยู่ในดินแดนนั้น อย่างไรก็ตาม เซนิฟอ้างว่าเห็น "ความดี" ในหมู่ชาวลามาไนท์และตัดสินใจว่าไม่ควรทำลายพวกเขา เขาเสนอแนะว่าชาวนีไฟควรทำสนธิสัญญากับชาวลามาไนท์เพื่อดินแดนนั้นแทน ข้อโต้แย้งของเขาขัดกับคำสั่งของผู้นำการเดินทางที่ "กระหายเลือด" ซึ่งตัดสินประหารชีวิตเซนิฟ เกิดการต่อสู้กันขึ้นในหมู่ชาวนีไฟ ซึ่งในที่สุดก็ช่วยเซนิฟไว้ได้ ส่งผลให้ทหารส่วนใหญ่เสียชีวิต ผู้รอดชีวิตจากการต่อสู้ภายในนี้ 50 คนกลับไปยังซาราเฮมลาในขณะที่คนอื่นๆ หายสาบสูญไปในถิ่นทุรกันดาร^{[ 5 ]}

ในบันทึกส่วนตัวของเขา เซนิฟอธิบายตัวเองว่า "กระตือรือร้นเกินไปที่จะสืบทอดดินแดนของบรรพบุรุษของเรา" ^{[ 6 ]}และราว 200 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 7 ]}เขารวบรวมชาวนีไฟอีกกลุ่มหนึ่งและกลับไปยังดินแดนเลฮี-นีไฟ เซนิฟขอร้องลามาน กษัตริย์แห่งชาวลามาน และทำสนธิสัญญาสันติภาพที่อนุญาตให้กลุ่มของเซนิฟตั้งถิ่นฐานในดินแดนนั้น กษัตริย์ลามานพระราชทานดินแดนเลฮี-นีไฟและชิโลมแก่เซนิฟหลังจากสั่งให้ชาวลามานในดินแดนเหล่านั้นออกไป ชาวนีไฟตั้งถิ่นฐานในดินแดน และเซนิฟก็ขึ้นเป็นกษัตริย์^{[ 2 ]}

ชาวเมืองเซนิฟใช้ชีวิตอย่างสงบสุขเป็นเวลาสิบสองปี แต่เซนิฟเริ่มตระหนักว่ากษัตริย์ลามานได้หลอกลวงเขา และไม่ได้ตั้งใจให้พวกเขาใช้ชีวิตอย่างสงบสุข แต่ตั้งใจให้ชาวลามานเอาเปรียบชาวนีไฟและยึดเอาสินค้าที่พวกเขาผลิตไปโดยใช้กำลัง ในตอนแรก การรุกรานของชาวลามานจำกัดอยู่เพียง การปล้น สะดม เล็กๆ น้อยๆ แต่ในที่สุดพวกเขาก็ก่อสงครามครั้งใหญ่ เซนิฟจัดหาอาวุธให้แก่ประชาชนของเขา และพวกเขาก็เข้าร่วมการต่อสู้โดยมีเซนิฟเป็นผู้นำแนวหน้า เซนิฟและประชาชนของเขาเข้าสู่สนามรบด้วยการอธิษฐานขอ "การปลดปล่อย" จากศัตรู และได้รับชัยชนะ^{[ 8 ]}เขาเชื่อว่าความสำเร็จของชาวนีไฟในการต่อสู้เกิดจากศรัทธาในพระเจ้า^{[ 9 ]}

หลังจากนั้นอีกสิบปีแห่งความสงบสุขก็ดำเนินไปจนกระทั่งกษัตริย์ลามานสิ้นพระชนม์ เมื่อพระโอรสและผู้สืบทอดตำแหน่งของลามานพยายามขับไล่ชาวนีไฟออกจากดินแดนของพวกเขาอีกครั้ง ดินแดนชิโลมอยู่ติดกับดินแดนนีไฟ-เลฮี แต่ที่ตั้งของชิโลมทำให้เปิดรับการโจมตีจากศัตรูทั้งทางทิศเหนือและทิศใต้^{[ 10 ]}แม้จะมีข้อเสียเปรียบนี้ เซนิฟก็เตรียมผู้คนของเขา โดยส่งผู้หญิงและเด็กเข้าไปในถิ่นทุรกันดาร และติดอาวุธให้ชายทุกคนทั้งหนุ่มและแก่เพื่อการต่อสู้ พวกเขาเอาชนะชาวลามานได้อีกครั้ง^{[ 2 ]}ในบันทึกของเขา เซนิฟอธิบายสงครามครั้งที่สองจากมุมมองของชาวลามานและอ้างว่าพวกเขา "ถูกหลอกลวงโดยประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขา" ^{[ 11 ]}หลังจากครองราชย์ได้ประมาณสี่สิบปี เซนิฟก็แก่ชราและมอบราชอาณาจักรให้แก่โนอาห์โอรส ของเขา ^{[ 12 ]}

ในบทวิจารณ์ แบรนต์ การ์ดเนอร์ระบุว่า แผนการเริ่มต้นที่ถูกลบล้างไปแล้วในการยึดดินแดนของนีไฟคืนโดยใช้กำลัง เป็นหนึ่งใน "การกระทำที่ก้าวร้าวอย่างเปิดเผยที่หาได้ยาก" ของชาวนีไฟ ในที่อื่น ๆ ในพระธรรมมอรมอน ชาวนีไฟมักจะอยู่ในท่าทีป้องกันตัวในการปะทะกับชาวลามาไนท์^{[ 13 ]}การ์ดเนอร์ยังเสนอคำอธิบายที่เป็นไปได้สำหรับการประกาศของเซนิฟที่ว่าเขาได้เห็น "สิ่งดี ๆ มากมาย" ในชาวลามาไนท์ เขาโต้แย้งว่าเซนิฟจะต้องมีหลักฐานเพียงพอในการอ้างสิทธิ์ของเขาเพื่อโน้มน้าวให้กองทัพนีไฟส่วนใหญ่ร่วมต่อสู้กับเขา การ์ดเนอร์เสนอว่าเซนิฟอาจเชื่อว่า "คำสัญญาพื้นฐานของชาวนีไฟ" ซึ่งพระเจ้าทรงสัญญาว่าจะประทานความเจริญรุ่งเรืองเป็นการตอบแทนแก่ผู้ที่รักษาพระบัญญัติของพระองค์นั้น เป็นจริงเช่นเดียวกันในการนำไปใช้กับชาวลามาไนท์ ด้วยความเชื่อนี้ การ์ดเนอร์โต้แย้งว่าเซนิฟอาจพิจารณาความมั่งคั่งและอำนาจของชาวลามาไนท์ว่าเป็นหลักฐานของความดีงาม^{[ 14 ]}

ในUnderstanding the Book of Mormon: A Reader's Guideแกรนท์ ฮาร์ดี้ชี้ให้เห็นถึงความปรารถนาของเซนิฟที่จะเจรจาสนธิสัญญาสันติภาพกับชาวลามาไนท์ แทนที่จะต่อสู้กับพวกเขาเพื่อแย่งชิงดินแดน ฮาร์ดี้เปรียบเทียบความคิดเห็นที่ดีของเซนิฟที่มีต่อชาวลามาไนท์กับความ คิดเห็นของ อีโนสและจารอมที่ "ไม่พบสิ่งใดที่มีคุณค่าในวัฒนธรรมของชาวลามาไนท์" ^{[ 15 ]}ฮาร์ดี้ยังกล่าวถึงการที่เซนิฟระบุจำนวนผู้เสียชีวิตที่แน่นอนในสงครามครั้งแรก (3,043) ซึ่งรวมถึงชาวลามาไนท์ด้วย ฮาร์ดี้เสนอว่า "การนับอย่างระมัดระวัง" ของเซนิฟแสดงให้เห็นถึง "ความห่วงใยต่อศัตรูของเขาในฐานะปัจเจกบุคคล" ^{[ 9 ]}จากนั้นเขาก็ตั้งสมมติฐานว่าการเปลี่ยนแปลงความคิดเห็นของเซนิฟที่มีต่อชาวลามาไนท์จาก "ดี" เป็น "เกียจคร้าน" และ "บูชารูปเคารพ" บ่งชี้ว่า "คนแห่งสันติภาพได้กลายเป็นคนแห่งสงคราม" ^{[ 9 ]}ซึ่งเห็นได้จากการที่เซนิฟละเลยที่จะนับจำนวนผู้เสียชีวิตหลังสงครามครั้งที่สอง^{[ 16 ]}ในหนังสือ The Annotated Book of Mormonฮาร์ดี้ให้เหตุผลว่าเซนิฟกำลังทำให้ชาวลามาไนท์ดูเป็นมนุษย์มากขึ้นเมื่อเขาอธิบายความเชื่อและแรงจูงใจของพวกเขาก่อนการต่อสู้^{[ 17 ]}

ในหนังสือMake Yourselves Gods: Mormons and the Unfinished Business of American Secularismปีเตอร์ โควิเอลโลใช้บันทึกของเซนิฟเพื่อขยายแนวคิดเรื่องการแบ่งแยกเชื้อชาติของชาวลามาไนท์ในพระคัมภีร์มอรมอน โควิเอลโลกล่าวว่าการยอมรับแรงจูงใจของชาวลามาไนท์ของเซนิฟนั้น “ไม่ได้กล่าวถึงความชั่วร้ายของชาวลามาไนท์ แต่กล่าวถึงความคับแค้นใจของชาวลามาไนท์: ของผู้คนที่ถูกผลักดันเข้าสู่สงครามอย่างต่อเนื่องด้วยความรู้สึกของการแย่งชิง ความเสียหาย และความอยุติธรรมที่ยั่งยืน” ^{[ 18 ]}โควิเอลโลเสนอว่าในบันทึกของเซนิฟ ชาวลามาไนท์แสดงมุมมองของพวกเขาเกี่ยวกับชาวนีไฟว่าเป็น “ผู้กดขี่ข่มเหงที่ใช้แนวคิดเรื่องสายเลือด บาปที่สืบทอดมา เพื่ออนุญาตให้พวกเขากระทำการปล้นสะดม” ซึ่งโควิเอลโลกล่าวว่าเป็นข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับ “การแบ่งแยกเชื้อชาติของความชอบธรรม” ของชาวนีไฟ^{[ 18 ]}

• รายชื่อบุคคลในพระคัมภีร์มอรมอน
• เซนิฟ แอริโซนา

• โควิเอลโล, ปีเตอร์ (2019). "บทคร่ำครวญของชาวลามาไนท์ หรือ การอ่านพระคัมภีร์มอรมอนโดยสังเขป". จงสร้างตนเองให้เป็นพระเจ้า: ชาวมอรมอนและภารกิจที่ยังไม่เสร็จสิ้นของฆราวาสนิยมอเมริกัน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก. หน้า  140–146 . ISBN 978-0-226-47433-5.
• การ์ดเนอร์, แบรนต์ (2007). พยานคนที่สอง เล่ม 3 เอโนส—โมไซอาห์เล่ม 3 สำนักพิมพ์เกร็ก คอฟฟอร์ด ISBN 978-1-58958-043-5. Wikidata  Q123118236 .
• ฮาร์ดี้, แกรนท์ , บรรณาธิการ (2023). พระธรรมมอรมอนฉบับมีคำอธิบายประกอบ . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . ISBN 978-0-19-008220-8. OL  46783409M . Wikidata  Q122259222 .
• ฮาร์ดี, แกรนต์ (2010). ทำความเข้าใจพระธรรมมอรมอน: คู่มือสำหรับผู้อ่าน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด . หน้า  125–130 . ISBN 978-0-19-973170-1. OL  24418834M . Wikidata  Q123382112 .
• Largey, Dennis L. (2003). "Zeniff". ใน Largey, Dennis L.; Arnold, Marilyn ; Ball, Terry B .; Dahl, Larry E.; Parry, Donald W .; Seely, David R.; Williams, Clyde J. (บรรณาธิการ). คู่มืออ้างอิงพระธรรมมอรมอน . บริษัท Deseret Book . หน้า  802–803 . ISBN 1-57345-231-9. Wikidata  Q123364479 .
• โทมัส, จอห์น คริสโตเฟอร์ (2016). ชาวเพนเตโคสต์อ่านพระธรรมมอรมอน: บทนำเชิงวรรณกรรมและศาสนศาสตร์ . สำนักพิมพ์ CPT. ISBN 978-1-935931-55-3. Wikidata  Q123196681 .