การพิจารณา
การพิจารณาไตร่ตรองเป็นกระบวนการของการแลกเปลี่ยนและชั่งน้ำหนักตัวเลือกอย่างรอบคอบ เช่น ก่อนการลงคะแนนเสียง[ 1 ]การพิจารณาไตร่ตรองเน้นการใช้ตรรกะและเหตุผลตรงข้ามกับการต่อสู้แย่งชิงอำนาจ ความคิดสร้างสรรค์ หรือการสนทนาการพิจารณาไตร่ตรองในอุดมคติหมายถึงการพิจารณาคุณค่าของข้อโต้แย้ง มากกว่าสถานะของผู้โต้แย้ง[ 1 ]
โดยทั่วไป การตัดสินใจของกลุ่มจะเกิดขึ้นหลังจากพิจารณาไตร่ตรองผ่านการลงคะแนนหรือฉันทามติของผู้ที่เกี่ยวข้อง
ในบริบททางกฎหมาย คณะลูกขุนมักใช้การพิจารณาไตร่ตรอง เนื่องจากได้รับตัวเลือกที่เฉพาะเจาะจง เช่น ผิดหรือไม่ผิด พร้อมกับข้อมูลและข้อโต้แย้งเพื่อประเมิน ใน " ประชาธิปไตยแบบไตร่ตรอง " จุดมุ่งหมายคือให้เจ้าหน้าที่ที่ได้รับการเลือกตั้งและประชาชนทั่วไปใช้การพิจารณาไตร่ตรองแทนการต่อสู้แย่งชิงอำนาจเป็นพื้นฐานในการลงคะแนนเสียงสภาประชาชนและกลุ่มประชาชนขนาดเล็กเป็นตัวอย่างของสถาบันประชาธิปไตยแบบไตร่ตรอง[ 1 ]
การไตร่ตรองของแต่ละบุคคลยังเป็นการอธิบายถึง การตัดสินใจอย่างมีเหตุผลในชีวิตประจำวัน และในฐานะเช่นนั้น จึงเป็น คุณธรรมทางด้านความรู้
คณะลูกขุนในการพิจารณาคดี
ในประเทศที่มี ระบบ คณะลูกขุนการพิจารณาของคณะลูกขุนในคดีอาญาอาจรวมถึงการตัดสินและกำหนดโทษ ที่เหมาะสม ส่วนในคดีแพ่งการตัดสินของคณะลูกขุนคือการพิจารณาว่าเห็นด้วยกับโจทก์หรือจำเลยและออก คำ ตัดสินที่มีผลผูกพันต่อคู่กรณีตามผลการพิจารณาคดี
โดยปกติแล้ว คณะลูกขุนจะต้องลงมติเป็นเอกฉันท์ก่อนที่จะมีคำพิพากษาอย่างไรก็ตาม มีข้อยกเว้น เมื่อคณะลูกขุนไม่สามารถลงมติเป็นเอกฉันท์ได้ และรู้สึกว่าไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ พวกเขาจะประกาศว่าตนเองเป็น " คณะลูกขุนที่ไม่สามารถลง มติเป็นเอกฉันท์ ได้ " ( hung jury ) ศาลจะประกาศให้การพิจารณาคดีเป็นโมฆะ และการ พิจารณาคดีจะต้องเริ่มต้นใหม่ตามดุลยพินิจของโจทก์หรืออัยการ
หนึ่งในภาพยนตร์ที่โด่งดังที่สุดที่แสดงให้เห็นถึงขั้นตอนการพิจารณาคดีในทางปฏิบัติอย่างชัดเจนที่สุดคือภาพยนตร์เรื่อง12 Angry Men
ในปรัชญาการเมือง
ในปรัชญาการเมืองมีมุมมองที่หลากหลายเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการพิจารณาทางการเมืองภายในระบอบการปกครองต่างๆ ปรัชญาการเมืองยอมรับการพิจารณาในฐานะองค์ประกอบที่สำคัญหรือในฐานะสัญญาณแห่งความล่มสลายของระบบประชาธิปไตย ทฤษฎีประชาธิปไตยร่วมสมัยเปรียบเทียบประชาธิปไตยกับระบอบเผด็จการ ซึ่งนำไปสู่คำจำกัดความที่แตกต่างกันของการพิจารณาในปรัชญาการเมือง ในความหมายกว้าง การพิจารณาเกี่ยวข้องกับการปฏิสัมพันธ์ที่ชี้นำโดยบรรทัดฐาน กฎ หรือขอบเขตที่เฉพาะเจาะจง อุดมคติของการพิจารณามักรวมถึง "การสนทนาแบบเผชิญหน้า การนำนโยบายสาธารณะที่ดีไปใช้ ความสามารถในการตัดสินใจ และมวลวิพากษ์วิจารณ์" [ 2 ] : 970
จุดเริ่มต้นของความสนใจทางปรัชญาในการไตร่ตรองสามารถสืบย้อนไปถึงแนวคิดของอริสโตเติลเกี่ยวกับphronesisซึ่งเข้าใจว่าเป็น "ความรอบคอบ" หรือ "ปัญญาเชิงปฏิบัติ" และการใช้โดยบุคคลที่ไตร่ตรองเพื่อแยกแยะผลดีหรือผลเสียของการกระทำที่เป็นไปได้[ 3 ]
นักปรัชญาการเมืองสมัยใหม่หลายคนเชื่อว่าบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์ หรือขอบเขตที่ตายตัว ไม่ว่าจะเป็นในวิธีการกำหนดผู้ที่มีสิทธิ์เข้าร่วมการพิจารณาทางการเมือง ( จอห์น รอว์ลส์ ) หรือในประเภทของข้อโต้แย้งที่มีคุณสมบัติเหมาะสม ( เยอร์เกน ฮาเบอร์มาส ) สามารถขัดขวางการพิจารณาและทำให้การพิจารณาเป็นไปไม่ได้
"การไตร่ตรองเชิงอัตถิภาวะ" เป็นคำที่นักทฤษฎีด้านพื้นที่สาธารณะเชิงอารมณ์นำเสนอ พวกเขาโต้แย้งว่าการไตร่ตรองทางการเมืองเป็นสภาวะที่มีอยู่โดยธรรมชาติ ไม่ใช่กระบวนการที่สามารถนำมาใช้ได้ ดังนั้น การไตร่ตรองจึงเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก และอาจเกิดขึ้นเฉพาะในการปฏิสัมพันธ์แบบเผชิญหน้าเท่านั้น แนวคิดนี้สอดคล้องกับข้อคิดเห็นจากการไตร่ตรองเชิงรุนแรง ซึ่งชี้ให้เห็นว่าการเมืองเกิดขึ้นเป็นระยะๆ ในฐานะศักยภาพภายในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่นิ่งเฉย
"การพิจารณาเชิงปฏิบัติ" เป็นรูปแบบความรู้ที่แตกต่างไปจากการพิจารณาเชิงอัตถิภาวะ โดยมุ่งเน้นที่การช่วยเหลือกลุ่มต่างๆ ให้บรรลุผลลัพธ์เชิงบวกที่ทั้งรวบรวมและปรับเปลี่ยนมุมมองของสาธารณชนที่ได้รับผลกระทบ
ผู้สนับสนุน "การปรึกษาหารือสาธารณะ" ในฐานะการปฏิบัติประชาธิปไตยที่สำคัญ มุ่งเน้นไปที่กระบวนการมีส่วนร่วมและการมีปฏิสัมพันธ์ในการตัดสินใจทางการเมือง ความถูกต้องและความน่าเชื่อถือของความคิดเห็นสาธารณะจะดีขึ้นเมื่อมีการพัฒนา "การตัดสินใจสาธารณะ" เนื่องจากประชาชนพิจารณามุมมองที่หลากหลาย ชั่งน้ำหนักตัวเลือกที่เป็นไปได้ และยอมรับผลลัพธ์ของการตัดสินใจที่ทำร่วมกัน[ 4 ]
การพิจารณาอย่างลึกซึ้ง
การไตร่ตรองเชิงราดิคัล หมายถึงมุมมองทางปรัชญาเกี่ยวกับการไตร่ตรองที่ได้รับแรงบันดาลใจจากเหตุการณ์การปฏิวัตินักศึกษาในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1968 แนวคิดนี้สอดคล้องกับทฤษฎีทางการเมืองของประชาธิปไตยเชิงราดิคัลจากบุคคลสำคัญ เช่นมิเชล ฟูโกต์ , เออร์เนสโต ลาคลาว , ชองตาล มูฟฟ์, ฌาคส์ ร็องซิแยร์และอแลง บาดิโอทฤษฎีเหล่านี้เน้นย้ำถึงการไตร่ตรองทางการเมืองในฐานะวิธีการในการดึงมุมมองที่หลากหลายเข้ามามีส่วนร่วม ซึ่งเป็นการปูทางไปสู่ความเป็นไปได้ทางการเมือง ในมุมมองของพวกเขา ประชาธิปไตยเชิงราดิคัลยังคงเปิดกว้างและอ่อนไหวต่อการเปลี่ยนแปลงที่อยู่นอกเหนืออิทธิพลของแต่ละบุคคล แต่กลับถูกกำหนดโดยวาทกรรมที่เกิดขึ้นจากการรวมตัวกันเฉพาะกิจภายในหน่วยงานทางการเมืองที่ใหญ่กว่า
มิเชล ฟูโกต์ ใช้ "เทคโนโลยีแห่งวาทกรรม" และ "กลไกแห่งอำนาจ" เพื่ออธิบายว่าการไตร่ตรองสามารถถูกขัดขวางหรือเกิดขึ้นได้อย่างไรผ่านเทคโนโลยีแห่งวาทกรรมที่สร้างภาพลวงตาของอำนาจในการกระทำโดยการจำลองพลวัตของอำนาจระหว่างบุคคล แนวคิดของ "กลไก" หรือ "เทคโนโลยี" นำเสนอความขัดแย้งในตัวเอง ในด้านหนึ่ง เทคโนโลยีเหล่านี้เกี่ยวพันกับผู้ที่ใช้มัน ในอีกด้านหนึ่ง การพูดถึงเครื่องจักรหรือเทคโนโลยีที่ประสานงานกันนั้นหมายถึงโครงสร้างพื้นฐานที่จัดระเบียบสังคมโดยรวม แนวคิดนี้ชี้ให้เห็นถึงการแยกตัวของบุคคลออกจากวิธีการจัดระเบียบของพวกเขา โดยนำเสนอภาพมุมมองจากเบื้องบนของสังคมที่ถูกประสานงานโดยการเคลื่อนไหวของส่วนต่างๆ
ชองตาล มูฟฟ์ใช้ "ความขัดแย้งในระบอบประชาธิปไตย" เพื่อสร้างแบบจำลองทางการเมืองที่ยั่งยืนด้วยตนเอง ซึ่งตั้งอยู่บนความขัดแย้งที่มีอยู่ภายใน ความขัดแย้งที่ยังไม่ได้รับการแก้ไขเหล่านี้เป็นเชื้อเพลิงให้เกิดความตึงเครียดที่สร้างสรรค์ในหมู่ผู้คนซึ่งต่างยอมรับสิทธิในการแสดงความคิดเห็นของกันและกัน ตามที่มูฟฟ์กล่าวไว้ รากฐานทางการเมืองที่มั่นคงเพียงอย่างเดียวคือการจัดระเบียบทางสังคมและความแน่นอนของการเลื่อนการแสดงออกขั้นสุดท้ายออกไป ซึ่งหมายความว่าการจัดระเบียบทางสังคมใหม่จะยังคงดำเนินต่อไป ในที่นี้ กระบวนการมีความสำคัญเหนือเนื้อหา ความขัดแย้งระหว่างอำนาจอธิปไตยแบบเสรีนิยม/ประชาชนผลักดันให้เกิดประชาธิปไตยแบบหัวรุนแรงท่าทีเชิงวาทศิลป์ของความขัดแย้งพื้นฐานทำหน้าที่เป็นกลไก เป็นส่วนเชื่อมต่อระหว่างมนุษย์และเครื่องจักรทางภาษา ส่งเสริมเงื่อนไขสำหรับการจัดระเบียบใหม่ที่เกิดขึ้นอย่างต่อเนื่อง เป็น วงจรป้อน กลับเชิงบวกภายในทางการเมือง
ชองตาล มูฟฟ์ และ ฌาคส์ ร็องซิแยร์ มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับสภาวะทางการเมือง สำหรับมูฟฟ์ การเมืองเกี่ยวข้องกับการจัดระเบียบโครงสร้างทางสังคมที่มีอยู่ใหม่ภายในผ่าน "การเชื่อมโยง" ในทางตรงกันข้าม ร็องซิแยร์มองว่าเป็นการแทรกแซงของปัจจัยภายนอกที่ไม่ได้คำนึงถึง ในขอบเขตของการแบ่งแยกทางการเมืองแบบ "เลขคณิต/เรขาคณิต" นั้น มีการอ้างอิงถึงกลศาสตร์หรือคณิตศาสตร์อย่างชัดเจน การเมืองดำรงอยู่ได้ด้วยการรักษาสภาวะสมดุลและการปรับเปลี่ยนโครงสร้างใหม่ คล้ายกับสิ่งที่เอ็น. แคทเธอรีน เฮย์ลส์เรียกว่า "รูปแบบ" และ "ความสุ่ม" วงจรนี้อาศัยการนับสิ่งที่อยู่ภายในระเบียบของตำรวจ กลไกทางการเมืองอำนวยความสะดวกในการปรับเปลี่ยนโครงสร้างใหม่ในอนาคตโดยการเพิ่มองค์ประกอบใหม่ ปรับเปลี่ยนโครงสร้างทางสังคม แล้วกลับคืนสู่สมดุลอีกครั้ง เพื่อให้มั่นใจถึงความคงอยู่ของ "ส่วนรวม" ที่ไม่สมบูรณ์ อีกครั้งหนึ่ง นี่คือความขัดแย้งเชิงวาทศิลป์ที่ขับเคลื่อนการเมือง นั่นคือความไม่แน่นอนพื้นฐานในการกำหนดว่าใครสามารถพูดได้และใครไม่สามารถพูดได้
นักทฤษฎีคนอื่นๆ
- จอร์โจ อากัมเบน– นักปรัชญาชาวอิตาลี (เกิดปี 1942)
- ฮันนาห์ อเรนด์ท– นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาชาวเยอรมันและอเมริกัน (ค.ศ. 1906–1975)
- ลอเรน เบอร์แลนต์– นักวิชาการและนักเขียนชาวอเมริกัน (1957–2021)
- บอนนี่ โฮนิก– นักทฤษฎีการเมืองชาวอเมริกัน (เกิดปี 1959)
- บรูโน ลาตูร์– นักปรัชญา นักมานุษยวิทยา และนักสังคมวิทยาชาวฝรั่งเศส (1947–2022)
ดูเพิ่มเติม
- แผนผังการโต้แย้ง– การแสดงโครงสร้างของการโต้แย้งด้วยภาพ
- กฎของกระดาษเปล่า– หลักคำสอนและอุปมาอุปไมยทางกฎหมายของอเมริกา
- การทำแผนผังบทสนทนา– แผนผังการโต้แย้งหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
- ความมีเหตุผลโดยใช้ข้อมูลน้อย– แนวโน้มการแก้ปัญหาทางจิตวิทยาหน้าเว็บที่แสดงคำอธิบายสั้น ๆ ของเป้าหมายการเปลี่ยนเส้นทาง
- การอภิปรายออนไลน์
ลิงก์ภายนอก
ความหมายของคำว่า"deliberate"ในพจนานุกรม Wiktionary