เทียนเซี่ย (ภาษาจีน:天下;พินอิน: Tiānxià ;แปลตรงตัวว่า 'ทุกสิ่งใต้ฟ้า') เป็นคำที่ใช้เรียกทางวัฒนธรรมของจีนซึ่งหมายถึงโลกทางภูมิศาสตร์ทั้งหมดหรืออาณาจักรเหนือธรรมชาติของมนุษย์ และต่อมาได้มีความเกี่ยวข้องกับอำนาจอธิปไตยทางการเมือง ในจีนโบราณและจีนสมัยจักรวรรดิเทียนเซี่ยหมายถึงดินแดน พื้นที่ และอาณาเขตที่พระเจ้าทรงมอบให้แก่กษัตริย์จีนตามหลักการแห่งระเบียบที่เป็นสากลและชัดเจน ศูนย์กลางของดินแดนนี้ถูกจัดสรรโดยตรงให้แก่ราชสำนักจีน ก่อให้เกิดศูนย์กลางของโลกทัศน์ที่ยึดราชสำนักจีนเป็นศูนย์กลาง และขยายออกไปเป็นวงกลมสู่ข้าราชการระดับสูงและระดับล่าง จากนั้นก็เป็นประชาชนทั่วไปรัฐบรรณาการและสุดท้ายก็จบลงที่ชนเผ่าป่าเถื่อนชาย

แนวคิดเรื่องเทียนเซี่ย (tianxia) ในวงกว้างนั้น มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับอารยธรรมและระเบียบในปรัชญาจีนโบราณ นักวิชาการชาวจีนร่วมสมัยบางคนได้พยายามนำแนวคิดนี้มาประยุกต์ใช้ในศตวรรษที่ 21

ความเห็นพ้องทางประวัติศาสตร์คือ ระบบ เทียนเซียมีอยู่จริงในหลายช่วงเวลาของประวัติศาสตร์จีน อย่างไรก็ตาม มุมมองทางประวัติศาสตร์แตกต่างกันออกไปเกี่ยวกับช่วงเวลาที่ระบบนี้มีอยู่จริง^{[ 2 ]}ตามที่นักวิชาการ Chenyang Song กล่าวไว้ ในสมัยโบราณเทียนเซียแสดงถึงความเป็นเอกภาพของ "อำนาจสูงสุด" (การรักษาความเชื่อมโยงระหว่างหน่วยงานทางการเมือง) "สวรรค์" (การชี้นำชะตากรรมของประชาชน) และ "บรรพบุรุษ" (ผู้ประทานพรแก่ผู้สืบเชื้อสายราชวงศ์) ^{[ 3 ] : 50}วิธีการทำงานของระบบเทียนเซียแตกต่างกันไปตามกาลเวลา ตั้งแต่รัฐบริวารยอมรับอำนาจของจักรพรรดิจีน ไปจนถึงรัฐบริวารจ่ายบรรณาการอย่างเป็นทางการในขณะที่ใช้อำนาจของตนเอง ในมุมมองทางประวัติศาสตร์ที่กว้างที่สุด ระบบ เทียนเซียมีอยู่ระหว่างราชวงศ์โจว (1027–256 ปีก่อนคริสตกาล) และราชวงศ์ชิง (1644–1911) ^{[ 2 ]}

ตามที่นักรัฐศาสตร์Yan Xuetongจากมหาวิทยาลัย Tsinghuaกล่าวไว้ว่า "เนื่องจากในสมัยนั้นยังไม่มีวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่เข้าใจภูมิศาสตร์ แนวคิดของจีนที่ว่าทุกสิ่งภายใต้สวรรค์หมายถึงแผ่นดิน ทะเล และผู้คนทั้งหมดภายใต้สวรรค์ คำว่าทุกสิ่งภายใต้สวรรค์จึงแทบจะมีความหมายเหมือนกับคำว่าโลก" ^{[ 4 ]}ตามที่นักปรัชญาZhao Tingyang ได้สร้างขึ้นใหม่ เทียน เซียตั้ง อยู่ บนพื้นฐานของ "การรวมทุกสิ่ง" และหมายถึงการยอมรับความหลากหลายของโลก โดยเน้นความสัมพันธ์พึ่งพาซึ่งกันและกันอย่างกลมกลืน และปกครองด้วยคุณธรรมเป็นหนทางสู่สันติภาพที่ยั่งยืน^{[ 5 ]}ตามที่ Zhao กล่าว ใน ระบบ เทียนเซียผู้ปกครองอาศัยอำนาจแห่งมนุษยธรรม ตรงข้ามกับการกดขี่และการใช้กำลังทหาร เพื่อเอาชนะใจประชาชน^{[ 5 ]}

แนวคิดเรื่องเทียนเซี่ย ยังไม่พัฒนาอย่างเต็มที่ในสมัยราชวงศ์ชางในสมัยราชวงศ์โจวมีการปรากฏหลักฐานเป็นครั้งแรกว่าสวรรค์มีลักษณะเป็นเทพเจ้าในรูปแบบมนุษย์และแนวคิดเรื่องเทียนเซี่ยก็แพร่หลายมากขึ้น คำศัพท์ทางการเมืองอื่นๆ ก็เกิดขึ้นในช่วงเวลานี้เช่นกัน ได้แก่" สี่ทิศ" (四方; sìfāng )ซึ่งหมายถึงดินแดนที่ราชสำนักโจวจัดตั้งขึ้นและปกครองจากเมืองหลวง และ" หมื่นรัฐ" (万邦;萬邦; wànbāng )ซึ่งหมายถึงทั้งดินแดนและ ประชากร ชาวหัวและชนป่าเถื่อนที่อาศัยอยู่ในนั้น กษัตริย์โจวได้รับและมอบอำนาจให้แก่ "หมื่นรัฐ" เหล่านี้โดยอาศัยอาณัติแห่งสวรรค์

ในช่วง ยุค ฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงและยุคสงครามระหว่างรัฐซึ่งประกอบเป็นครึ่งหลังของราชวงศ์โจว อำนาจของผู้ปกครองท้องถิ่นพัฒนาอย่างรวดเร็ว และหลายภูมิภาคนอกเขตอิทธิพลทางวัฒนธรรมของโจวก็กลายเป็นรัฐที่มีอำนาจ[ 6 ^{]เนื่องจากรัฐ}เหล่านี้จำนวนมากมีมรดกทางวัฒนธรรมและผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจร่วมกัน แนวคิดเรื่องชาติที่ยิ่งใหญ่ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่^{ที่ราบ}ลุ่มแม่น้ำเหลืองจึงค่อยๆ ขยายตัว คำว่าtianxiaเริ่มปรากฏในตำราคลาสสิก เช่นZuozhuan ^{[ 7 ]}และGuoyu [ ^{8 ]}

แนวคิดเรื่องการรวมเป็นหนึ่งเดียวที่นำมาใช้กับยุทธวิธีทางทหาร (tianxia)สามารถพบได้ในตำราพิชัยสงครามของซุนจื่อซึ่งเป้าหมายสูงสุดของยุทธวิธีในการรุกคือการพิชิตโดยไม่ทำลายสิ่งที่ตนต้องการพิชิต:

ในระหว่างสงครามรวมชาติของราชวงศ์ฉินแนวคิดเรื่องเทียนเซี่ยถูกปรับเปลี่ยนให้ทำหน้าที่เป็นหน่วยทางภูมิศาสตร์ที่แท้จริง เป้าหมายของ ฉินซีฮวงที่จะ "รวมแผ่นดินทั้งหมด" นั้นแท้จริงแล้วเป็นตัวแทนของความปรารถนาที่จะควบคุมและขยายอาณาเขตของจีน ในช่วงการก่อตั้งราชวงศ์ฮั่นความเท่าเทียมกันของเทียนเซี่ยกับชาติจีนได้พัฒนาขึ้นเนื่องจากการปฏิบัติในการมอบอำนาจให้แก่ญาติของจักรพรรดิเพื่อแลกกับความช่วยเหลือทางทหาร แม้ว่าหลายพื้นที่จะได้รับเอกราชอย่างมาก แต่การปฏิบัตินี้ได้สร้างและเผยแพร่ภาษาและวัฒนธรรมจีนไปทั่วอาณาเขตที่กว้างขวางยิ่งขึ้นนักวิชาการรวมถึงตงจงซู่พยายามที่จะกำหนดมาตรฐานความหมายของเทียนเซี่ย [ ^{11 ] : 45ต}งจงซู่อธิบายเทียนเซี่ยว่าเป็นระเบียบโลกในสามชั้นซ้อนกัน: "ชาติอยู่ด้านในและอาณาจักรศักดินาต่างๆ อยู่ด้านนอก อาณาจักรศักดินาอยู่ด้านในในขณะที่พวกอนารยชนอยู่ด้านนอก" ^{[ 11 ] : 45}

จีนที่รวมเป็นหนึ่งเดียวแตกแยกออกเป็นราชวงศ์ต่างๆ มากมายในช่วงยุคเหนือและยุคใต้และด้วยเหตุนี้ การใช้คำว่าtianxia ในทางปฏิบัติจึงหายไป ในศตวรรษที่ 7 ในสมัยราชวงศ์ถังชนเผ่าทางเหนือบางเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากชาวเติร์กหลังจากถูกทำให้เป็นข้าราชบริพาร ได้เรียกจักรพรรดิไท่จงว่า " ข่านแห่งสวรรค์ " ^{[ 12 ]}

ในสมัยราชวงศ์ซ่งภาคเหนือของจีนอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์เหลียวที่นำโดย ชาว คิตันราชวงศ์จินที่นำโดยชาวจูร์เชนและ ราชวงศ์ เซี่ยตะวันตกที่นำโดยชาวถังงุต หลังจากถูกคุกคามจากรัฐทางเหนือเหล่านี้ และตระหนักถึงผลกระทบที่อาจเกิดขึ้นจากสงครามต่อประเทศและประชาชน ผู้ปกครองราชวงศ์ซ่งจึงสร้างแนวคิดเรื่องความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่ไม่เป็นความจริงกับชาวจูร์เชนขึ้นมา เพื่อพยายามปรับปรุงความสัมพันธ์ราชวงศ์หยวนที่นำโดยชาวมองโกล ได้ แบ่งชาวจีนออกเป็นสองประเภท คือ ชาวใต้และชาวเหนือ เมื่อราชวงศ์หมิงโค่นล้มราชวงศ์หยวนและรวมจีนเป็นหนึ่งเดียวภายใต้ การปกครอง ของชาวฮั่นแนวคิดเรื่องเทียนเซี่ยก็กลับมาอีกครั้งโดยส่วนใหญ่เหมือนกับในสมัยราชวงศ์ฮั่น

ในช่วงปลายราชวงศ์หมิง การวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิขงจื๊อใหม่และคำกล่าวที่ว่า 'การบ่มเพาะคุณธรรม การสร้างครอบครัว การจัดระเบียบรัฐ และการประสานเทียนเซีย'ซึ่งเป็นคำกล่าวจากมหาปัญญา^{[ 13 ]}แพร่หลายไปทั่ว ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในลัทธิขงจื๊อนักปรัชญาหวังฟู่จือเชื่อว่าเทียนเซียมีมิติที่คงที่และเปลี่ยนแปลงไม่ได้ แม้ว่าความจริงแล้วการกล่าวถึงการประสานเทียนเซีย ในมหาปัญญา จะหมายถึงการปกครองก็ตาม ด้วยเหตุผลเหล่านี้ หวังจึงวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิขงจื๊อใหม่อย่างรุนแรง ในทางกลับกัน การล่มสลายของราชวงศ์หมิงและการสถาปนาราชวงศ์ชิงที่นำ โดยชาว แมนจูซึ่งก่อนหน้านี้ถูกมองว่าเป็น "คนป่าเถื่อนชายขอบ" ได้ส่งผลกระทบอย่างมากต่อมุมมองของผู้คนเกี่ยวกับเทียนเซียกู่เหยียนหวู่ซึ่งเป็นบุคคลร่วมสมัยกับหวังฟู่จือ เขียนไว้ว่า การล่มสลายของรัฐไม่ได้เทียบเท่ากับการล่มสลายของเทียนเซี่ยเขาแย้งว่าชาวแมนจูเพียงแค่เข้ามารับบทบาทของจักรพรรดิ และเทียนเซี่ยในวัฒนธรรมจีนดั้งเดิมจึงยังคงสืบทอดต่อไป

แนวคิดเรื่องอำนาจเบ็ดเสร็จของจักรพรรดิจีนและการขยายอำนาจเทียนเซียโดยการผนวกดินแดนรัฐบริวารเริ่มจางหายไปอย่างถาวรเมื่อจอร์จ แมคคาร์ทนีย์ส่งคณะทูตไปจีนในปี 1793 จอร์จ แมคคาร์ทนีย์หวังที่จะเจรจากับจีนเช่นเดียวกับที่สหราชอาณาจักรทำกับชาติยุโรปอื่นๆ ในเวลานั้น และโน้มน้าวให้จักรพรรดิลดข้อจำกัดทางการค้าจักรพรรดิเฉียนหลงปฏิเสธคำขอของเขา และกล่าวว่าจีนเป็นชาติที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในโลก และไม่มีความสนใจในสินค้าต่างชาติ ในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ชัยชนะของสหราชอาณาจักรเหนือราชวงศ์ชิงในสงครามฝิ่นครั้งที่หนึ่งบังคับให้จีนต้องลงนามในสนธิสัญญาที่ไม่เป็นธรรมซึ่งถือเป็นจุดเริ่มต้นของการสิ้นสุดของแนวคิดเทียนเซีย

หลังความพ่ายแพ้ในสงครามฝิ่นครั้งที่สองจีนถูกบังคับให้ลงนามในสนธิสัญญาเทียนจินซึ่งกำหนดให้จีนต้องเรียกสหราชอาณาจักรว่าเป็น "ประเทศอธิปไตย" ที่มีสถานะเท่าเทียมกับตนเอง การกระทำนี้ทำให้จีนไม่สามารถติดต่อกับประเทศอื่น ๆ ภายใต้ ระบบ เทียนเซี่ย แบบดั้งเดิมได้อีกต่อไป และบังคับให้จีนต้องจัดตั้งสำนักงานการต่างประเทศขึ้น

เนื่องจากระเบียบระหว่างประเทศเสรีนิยมอาจตั้งอยู่บนหลักอธิปไตยเวสต์ฟาเลียซึ่งเป็นแนวคิดที่ว่าชาติอธิปไตยต่าง ๆ ปฏิบัติต่อกันอย่างเท่าเทียมกันโลกทัศน์เทียนเซีย แบบดั้งเดิมของจีนจึงล่มสลาย ^{[ 14 ]}หลังจากการพ่ายแพ้ของจีนในสงครามจีน-ญี่ปุ่นครั้งที่ 1ญี่ปุ่นได้ยุติสถานะดั้งเดิมของเกาหลีในฐานะรัฐบรรณาการของจีน และระบบการมอบที่ดินศักดินาและการเป็นข้าราชบริพารที่ปฏิบัติกันมาตั้งแต่สมัยราชวงศ์ฮั่นก็สิ้นสุดลง ซึ่งเป็นการเปลี่ยนแปลงทัศนคติที่มีต่อ แนวคิด เทียนเซีย อย่างมาก ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 เอกอัครราชทูตจีนประจำอังกฤษXue Fucheng ได้นำ ความแตกต่างระหว่าง Hua-Yiแบบดั้งเดิมใน โลกทัศน์ เทียนเซีย มา แทนที่ด้วยความแตกต่างระหว่างชาวจีนและชาวต่างชาติ

ในศตวรรษที่ 21 นักวิชาการบางคนวิจารณ์นักปรัชญาร่วมสมัยอย่าง Zhao Tingyang ว่า "ยกย่อง" แนวคิดของtianxiaมากเกินไปและไม่ชัดเจนในรายละเอียดว่าอาจหมายถึงอะไรในโลกปัจจุบัน^{[ 15 ]}

สำนวน 'all under heaven' เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดสำนวนวรรณกรรมที่อ้างอิงถึงจีนในภาษาตะวันตกหลายภาษา เช่นПоднебесная Podnebesnaya ในภาษารัสเซีย ส่วนคำว่า " Celestial Empire " ในภาษาอังกฤษนั้น อาจมาจากชื่อเรื่อง "Son of Heaven" ^{[ 25 ]}

ในปี 2013 นักประวัติศาสตร์ชาวสิงคโปร์Wang Gungwuได้บัญญัติศัพท์ " American Tianxia " เพื่ออ้างถึงระเบียบโลกในปัจจุบันที่นำโดยสหรัฐอเมริกา^{[ 26 ]}

• การรวมชาติจีน
• ความโดดเด่นของจีน
• โฟร์ซีส์
• เขตความเจริญรุ่งเรืองร่วมแห่งเอเชียตะวันออก– สหภาพแพนเอเชียในยุคสงครามโลกครั้งที่สองภายใต้จักรวรรดิญี่ปุ่น 
• ฮวาเซีย
• การบูชาสวรรค์
• ฮีโร่ (ภาพยนตร์ปี 2002) — ภาพยนตร์ปี 2002 ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับคำที่มีข้อถกเถียงเรื่องการแปลคำว่าเทียนเซียเป็น " ใต้พิภพกับแผ่นดินของเรา"
• ปานาร์คี
• แพ็กซ์ ซินิกา
• ดินแดนแห่งไฟ
• จ้าว ถิงหยาง
• ระบอบราชาธิปไตยสากล