จดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์

Q: หมายเหตุ

^ เดวิด โครลล์ (2007). "การตรวจสอบความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์: ตอนที่สี่" . มุมมองทางเทววิทยา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-05-26.

จดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์ ( ภาษากรีกโบราณ : Κλήμεντος πρὸς Κορινθίους , ถอดเสียงเป็นอักษรโรมัน : Klēmentos pros Korinthious , แปลตรงตัวว่า ' จากเคลเมนต์ถึงชาวโครินธ์' ) ซึ่งมักเรียกกันว่า2 เคลเมนต์ (ออกเสียงว่า "เคลเมนต์ที่สอง") เป็นงานเขียนของคริสเตียนยุคแรก ครั้งหนึ่งอาจเคยได้รับการพิจารณาว่าเป็นคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยคริสตจักรคอปติกออร์โธดอก ซ์ ^{[ 1 ]}^{[ 2 ]}และ คริสตจักรออร์โธดอก ซ์ตะวันออก^{[ 3 ]} 1 และ 2 เคลเมนต์ถูกรวมอยู่ในพระคัมภีร์บางฉบับ เช่นCodex AlexandrinusและCodex Hierosolymitanusแต่คริสตจักรที่ยังคงปฏิบัติศาสนกิจในปัจจุบันไม่ได้รวมไว้ในพันธสัญญาใหม่ ฉบับปัจจุบัน และจัดประเภทให้เป็นคัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่เป็นส่วนหนึ่งของชุดงาน เขียนของบรรดาอัครสาวก

ผู้เขียน

2 ตามธรรมเนียมเชื่อกันว่าจดหมายของเคลเมนต์เป็นจดหมายถึงคริสตจักรในเมืองโครินธ์ที่เขียนโดยเคลเมนต์แห่งโรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 ^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม ยูเซบิอุส บิชอป ในศตวรรษที่ 4 ในงานเขียนทางประวัติศาสตร์ของเขา กล่าวว่ามีจดหมายของเคลเมนต์ที่ได้รับการยอมรับเพียงฉบับเดียว (นั่นคือจดหมายฉบับแรกของเคลเมนต์ ) ^{[ 5 ]} เขาแสดงความสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของจดหมายฉบับที่สอง เจโรมในศตวรรษที่ 5 ก็แสดงความสงสัยในทำนองเดียวกัน^{[ 6 ]}นักวิชาการสมัยใหม่เชื่อว่าจดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์นั้นแท้จริงแล้วเป็นเทศนาที่เขียนขึ้นราวปี ค.ศ. 120–140 โดยผู้เขียนนิรนาม ซึ่งไม่ใช่เคลเมนต์แห่งโรม^{[ 7 ]}ถึงกระนั้น นักวิชาการโดยทั่วไปก็ยังคงเรียกงานชิ้นนี้ด้วยชื่อดั้งเดิมว่า "จดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์" แม้ว่าบางครั้งจะถูกเรียกว่า "เทศนาคริสเตียนโบราณ" ก็ตาม^{[ 8 ]}

2 เคลเมนต์ดูเหมือนจะเป็นบันทึกคำเทศน์หรือคำเทศนา^{[ 9 ]}ที่เดิมทีได้กล่าวด้วยวาจาในพิธีนมัสการของคริสเตียน ตัวอย่างเช่น ในบทที่ 19 ผู้พูดประกาศว่าจะอ่านพระคัมภีร์ออกเสียง ซึ่งเป็นสิ่งที่คาดว่าจะพบได้เฉพาะในบันทึกคำเทศนาด้วยวาจาเท่านั้น ในทำนองเดียวกัน ในขณะที่จดหมายโดยทั่วไปจะเริ่มต้นด้วยการแนะนำผู้ส่งและผู้รับ 2 เคลเมนต์เริ่มต้นด้วยการกล่าวถึง "พี่น้อง" แล้วจึงดำเนินไปสู่คำเทศนาโดยตรง หากเป็นคำเทศนา 2 เคลเมนต์จะเป็นคำเทศนาของคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ (นอกเหนือจากที่พบในพันธสัญญาใหม่) ^{[ 10 ]}

เช่นเดียวกับข้อความคริสเตียนยุคแรกหลายฉบับ 2 เคลเมนต์เขียนขึ้นด้วยภาษากรีกซึ่งเป็นภาษาที่ใช้กันทั่วไปในแถบ เมดิเตอร์เรเนียน ที่ได้รับอิทธิพลจากภาษากรีก

การอ้างอิงภายนอกที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับ 2 Clement พบได้ในหนังสือประวัติศาสตร์คริสตจักรของ ยูเซบิอุส ซึ่งเขียนขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 4:

แต่ก็ต้องสังเกตด้วยว่ามีการกล่าวกันว่ามีจดหมายฉบับที่สองของเคลเมนต์ แต่เราไม่ทราบว่าจดหมายฉบับนี้ได้รับการยอมรับเหมือนฉบับแรกหรือไม่ เพราะเราไม่พบว่าคนโบราณได้นำมาใช้ และเมื่อไม่นานมานี้มีบางคนนำงานเขียนที่ยาวและเยิ่นเย้ออื่นๆ มาใช้ในนามของเขา ซึ่งประกอบด้วยบทสนทนาระหว่างเปโตรและอาปิออน แต่คนโบราณไม่ได้กล่าวถึงสิ่งเหล่านี้เลย เพราะพวกเขาไม่ได้รักษาแม้แต่ตราประทับที่บริสุทธิ์ของหลักคำสอนของอัครสาวก^{[ 11 ]}

คริสโตเฟอร์ ทักเก็ตต์ได้โต้แย้งว่าผู้เขียน 2 เคลเมนต์สันนิษฐานว่าพระวรสารของลูกามี อยู่จริง ^{[ 12 ]}

เนื้อหา

แทนที่จะพยายามชักชวนผู้อื่นให้หันมานับถือศาสนาคริสต์ ดูเหมือนว่า 2 เคลเมนต์จะมุ่งเป้าไปที่กลุ่มคริสเตียนที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์จากลัทธิบูชาเทพเจ้า 2 เคลเมนต์ดูเหมือนจะอ้างถึงประวัติศาสตร์ของการบูชารูปเคารพ : "[ก่อนหน้านี้] ความเข้าใจของเราบกพร่อง เราบูชาก้อนหินและชิ้นไม้ ทองคำ เงิน และทองแดง ซึ่งทั้งหมดนี้มนุษย์สร้างขึ้น"

แม้ว่าจะมีพื้นฐานมาจากศาสนาอื่น แต่ผู้พูดและผู้ฟังใน 2 เคลเมนต์ ดูเหมือนจะถือว่าข้อความของชาวยิวเป็นพระคัมภีร์ – ผู้พูดอ้างอิงซ้ำ ๆ จากหนังสืออิสยาห์และตีความข้อความนั้น ผู้พูดยังถือว่าคำพูดของพระเยซูเป็นพระคัมภีร์ด้วย – ตัวอย่างเช่น 2 เคลเมนต์ 2:4 กล่าวถึงคำกล่าวของพระเยซู (เหมือนกับมาระโก 2:17) ว่าเป็น "พระคัมภีร์"

Και ετερα δε γραφη лεγει, οτι "ουκ ηэθον καлεσαι δικαιους, αγρα αμαρτωлους".

พระคัมภีร์อีกตอนหนึ่งกล่าวว่า “ เราไม่ได้มาเพื่อเรียกคนชอบธรรม แต่มาเพื่อเรียกคนบาป”

นอกจากวรรณกรรมที่เป็นที่ยอมรับแล้ว ดูเหมือนว่าผู้เขียน 2 เคลเมนต์ จะสามารถเข้าถึงงานเขียนของคริสเตียนหรือประเพณีปากเปล่าอื่นๆ นอกเหนือจากที่พบในพันธสัญญาใหม่ได้ คำกล่าวบางส่วนที่อ้างว่าเป็นของพระเยซูนั้นพบได้เฉพาะในที่นี้เท่านั้น เช่น 4:5

δια τουτο ταυτα υμων πρασσοντων, ειπεν ο κυριος· "Εαν ητε μετ' εμου συνηγμενοι εν τω κοлπω μου και μη ποιητε τας εντοлας μου, αποβαлω υμας και ερω υμιν· Υπαγετε απ΄εμου, ουκ οιδα υμας, ποθεν εστε, εργαται ανομιας".

ด้วยเหตุนี้ ถ้าพวกท่านทำสิ่งเหล่านี้ องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ถึงแม้พวกท่านจะรวมกลุ่มอยู่กับเราในอ้อมอกของเรา แต่ไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของเรา เราจะขับไล่พวกท่านไป และจะกล่าวแก่พวกท่านว่า จงไปเสียจากเรา เราไม่รู้จักพวกท่านว่ามาจากไหน พวกท่านผู้กระทำความชั่ว”

ใน 2 เคลเมนต์ 5:2–4 ผู้เขียนอ้างคำกล่าวของพระเยซูซึ่งพบเพียงบางส่วนในพันธสัญญาใหม่ แต่ฉบับที่อ้างใน 2 เคลเมนต์นั้นยาวกว่าฉบับที่พบในพันธสัญญาใหม่มาก

Λεγει γαρ ο κυριος· "Εσεσθε ως αρνια εν μεσω лυκων". αποκριθεις δε ο Πετρος αυτω лεγει· "Εαν ουν διασπαραξωσιν οι лυκοι τα αρωια;" ειπεν ο Ιησους τω Πετρω· "Μη φοβεισθωσαν τα αρνια τους лυκους μετα το αποθανειν αυτα· και υμεις μη φοβεισθε τους αποκτενοντας υμας και μηδεν υμιν δυναμενους ποιειν, αллα φοβεισθε τον μετα το αποθανειν υμας εχοντα εξουσιαν ψυχης και σωματος του βαγειν εις γεενναν πυρος".

เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “พวกเจ้าจะเป็นเหมือนลูกแกะอยู่ท่ามกลางหมาป่า” แต่เปโตรทูลทูลพระองค์ว่า “ถ้าหมาป่าฉีกเนื้อลูกแกะเสียเล่า จะเป็นอย่างไร?” พระเยซูตรัสตอบเปโตรว่า “อย่าให้ลูกแกะกลัวหมาป่าหลังจากตายแล้ว และพวกเจ้าก็อย่ากลัวผู้ที่ฆ่าพวกเจ้าแล้วทำอะไรพวกเจ้าไม่ได้ แต่จงเกรงกลัวพระองค์ผู้ทรงมีอำนาจเหนือวิญญาณและร่างกายของพวกเจ้าหลังจากตายแล้ว เพื่อจะโยนพวกเจ้าลงไปในนรกแห่งไฟ”

ในศตวรรษที่ 20 มีการค้นพบเศษต้นฉบับที่บ่งชี้ว่าคำกล่าวนี้เป็นคำอ้างอิงจากพระวรสารของเปโตรซึ่งส่วนใหญ่ได้สูญหายไปแล้ว ในทำนองเดียวกัน 2 เคลเมนต์ 12:2 กล่าวว่า:

επερωτηθεις γαρ αυτος ο κυριος υπο τινος, ποτε ηξει αυτου η βασιлεια, ειπεν Οταν εσται τα δυο εν, και το εξω ω το εσω, και το αρσεν μετα της θηлειας ουτε αρσεν ουτε θηлυ.

เพราะมีคนถามองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าอาณาจักรของพระองค์จะมาถึงเมื่อไร พระองค์จึงตรัสว่า “เมื่อทั้งสองจะเป็นหนึ่งเดียวกัน และภายนอกจะเป็นเหมือนภายใน และชายจะเป็นเหมือนหญิง ไม่ใช่ชายหรือหญิงอย่างใดอย่างหนึ่ง”

จากนั้นเขาก็อธิบายความหมายของคำอุปมาเหล่านี้ โดยระบุว่าคำกล่าวนี้เป็นของแคสเซียนัสและมาจากพระวรสารภาษากรีกของชาวอียิปต์โดยเคลเมนต์แห่งอเล็กซานเดรีย

มีข้อความในทำนองเดียวกันนี้ปรากฏอยู่ในพระวรสารโทมัสฉบับภาษาคอปติกซึ่งสูญหายไปจนกระทั่งกลางศตวรรษที่ 20:

พระเยซูทรงเห็นเด็กเล็ก ๆ กำลังกินนมอยู่ พระองค์จึงตรัสกับเหล่าสาวกว่า “เด็กเล็ก ๆ เหล่านี้ก็เหมือนกับคนที่จะเข้าสู่ราชอาณาจักร” พวกเขาทูลพระองค์ว่า “ถ้าเราเป็นเด็ก เราจะเข้าสู่ราชอาณาจักรได้หรือ” พระเยซูตรัสตอบว่า “เมื่อท่านทั้งหลายรวมสิ่งที่เป็นสองเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว ให้ภายในเหมือนภายนอก ภายนอกเหมือนภายใน บนเหมือนล่าง และเมื่อท่านทั้งหลายรวมชายและหญิงเข้าด้วยกันเป็นหนึ่งเดียว เพื่อว่าชายจะไม่เป็นชายและหญิงจะไม่เป็นหญิง เมื่อท่านทั้งหลายสร้างตาขึ้นมาแทนตา มือขึ้นมาแทนมือ เท้าขึ้นมาแทนเท้า และรูปปั้นขึ้นมาแทนรูปปั้น แล้วท่านทั้งหลายจึงจะเข้าสู่ราชอาณาจักรได้”

— พระวรสารของโทมัส ข้อ 22

ดูเพิ่มเติม

วรรณกรรมปลอมคลีเมนไทน์

หมายเหตุ

^เดวิด โครลล์ (2007). "การตรวจสอบความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์: ตอนที่สี่" . มุมมองทางเทววิทยา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-05-26.
^ "การประกาศรับรองพระคัมภีร์ | สังฆมณฑลคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งลอสแอนเจลิส" สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2022
↑ "Правило 85 - Правила святых апостолов - Зерковное право" . azbyka.ru (ภาษารัสเซีย) สืบค้นเมื่อ2023-09-25 .
^ปีเตอร์เซน 2006 , หน้า 392
^ยูเซบิอุส แพมฟิลิอุส 325เล่ม 3 บทที่ 16
↑ เจอโรม,เด วิริส อิลลัสทริบัส , บทที่ 15
^โฮล์มส์ 2007 , หน้า 132–35, เคลเมนต์ที่สอง
^ Brannan, Rick (2017). The Apostolic Fathers: A New Translation . Lexham Press. หน้า 3. ISBN 978-1-68359-064-4.
^ดอนฟรีด 1973หน้า 487
^ดูเชิงอรรถที่ 936 ในคำแปลของ McGiffert เกี่ยวกับ Eusebiusหน้า 307
↑ยูเซบิอุส แพมฟิเลียส 325เล่ม 3 บทที่ 38
^ Tuckett, Christopher (2012). 2 Clement . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 238. ISBN 978-0199694600.

แหล่งที่มา

Donfried, Karl (ตุลาคม 1973), "The Theology of Second Clement", The Harvard Theological Review , 66 (4), Cambridge University Press: 487– 501, doi : 10.1017/S0017816000018149 , ISSN 0017-8160 , JSTOR 1509081 , S2CID 170816578
Eusebius Pamphilius (325), ประวัติศาสตร์คริสตจักร (PDF) , สืบค้นเมื่อ 2012-11-27
โฮล์มส์, ไมเคิล (1 พฤศจิกายน 2007), บรรดาอัครสาวก: ข้อความภาษากรีกและคำแปลภาษาอังกฤษ , แกรนด์แรพิดส์: เบเกอร์ อคาเดมิก, ISBN 978-0-8010-3468-8สืบค้นเมื่อ 27 พฤศจิกายน 2012
ปีเตอร์เซน, วิลเลียม (พฤศจิกายน 2006), "การอ้างอิงพระคัมภีร์ของบรรดาปิตาจารย์และวิธีการ: การเปลี่ยนแปลงสี่ประการในฉบับ "เคลเมนต์ที่สอง" ของไลท์ฟุต"", Vigiliae Christianae , 60 (4), สุกใส: 389– 419, ดอย : 10.1163/157007206778926292 , ISSN 0042-6032 , JSTOR 20474780

อ่านเพิ่มเติม

ทักเก็ตต์, คริสโตเฟอร์ เอ็ม. (2012). 2 เคลเมนต์: บทนำ เนื้อหา และคำอธิบาย . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ISBN 978-0-19-969460-0.

ลิงก์ภายนอก

รายชื่อคำแปลภาษาอังกฤษที่ครอบคลุมของ 2 Clement
บทที่ 1 ถึง 10 ในภาษากรีก
บทที่ 11 ถึง 20 ในภาษากรีก

(ดูลิงก์ Wikisource ทางด้านขวาเพิ่มเติมด้วย)

งานเขียนของคริสเตียนยุคแรก –ฉบับแปลภาษาอังกฤษของ 2 เคลเมนต์ (มีข้อผิดพลาดในการพิมพ์บ้าง)

[1] เดวิด โครลล์ (2007). "การตรวจสอบความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์: ตอนที่สี่" . มุมมองทางเทววิทยา . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2012-05-26.

[2] "การประกาศรับรองพระคัมภีร์ | สังฆมณฑลคอปติกออร์โธดอกซ์แห่งลอสแอนเจลิส" สืบค้นเมื่อ2 เมษายน 2022

[3] "Правило 85 - Правила святых апостолов - Зерковное право" . azbyka.ru (ภาษารัสเซีย) สืบค้นเมื่อ2023-09-25 .

[4] ปีเตอร์เซน 2006 , หน้า 392

[5] ยูเซบิอุส แพมฟิลิอุส 325เล่ม 3 บทที่ 16

[6] ↑ เจอโรม,เด วิริส อิลลัสทริบัส , บทที่ 15

[7] โฮล์มส์ 2007 , หน้า 132–35, เคลเมนต์ที่สอง

[8] Brannan, Rick (2017). The Apostolic Fathers: A New Translation . Lexham Press. หน้า 3. ISBN 978-1-68359-064-4.

[9] ดอนฟรีด 1973หน้า 487

[10] ดูเชิงอรรถที่ 936 ในคำแปลของ McGiffert เกี่ยวกับ Eusebiusหน้า 307

[11] ยูเซบิอุส แพมฟิเลียส 325เล่ม 3 บทที่ 38

[12] Tuckett, Christopher (2012). 2 Clement . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 238. ISBN 978-0199694600.

[ 1 ]

[ 2 ]

[ 3 ]

[ 4 ]

[ 5 ]

[ 6 ]

[ 7 ]

[ 8 ]

[ 9 ]

[ 10 ]

[ 11 ]

[ 12 ]