คนเลี้ยงอูฐชาวอัฟกันในออสเตรเลียหรือที่รู้จักกันในชื่อ " อัฟกัน " ( ภาษาปัชตู: افغانان ) หรือ " กันส์ " ( ภาษาปัชตู: غانز ) คือคนขับอูฐที่ทำงานในเขตชนบทห่างไกลของออสเตรเลียตั้งแต่ทศวรรษ 1860 ถึง 1930 กลุ่มคนเลี้ยงอูฐขนาดเล็กถูกส่งเข้าและออกจากออสเตรเลียทุกๆ สามปี เพื่อให้บริการอุตสาหกรรมภายในประเทศของออสเตรเลียโดยการขนส่งสินค้าและขนส่งก้อนขนแกะด้วยขบวนอูฐพวกเขาถูกเรียกกันทั่วไปว่า "อัฟกัน" แม้ว่าส่วนใหญ่จะมีต้นกำเนิดมาจากทางตะวันตกไกลของบริติชอินเดียโดยเฉพาะจังหวัดชายแดนตะวันตกเฉียงเหนือและบาลูชิสถาน (ปัจจุบัน คือ ปากีสถาน ) ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชาวปัชตุน (ในอดีตเรียกว่าอัฟกัน ) และชาวบาลูช อย่างไรก็ตาม หลายคนก็มาจากอัฟกานิสถานเองเช่น กันนอกจากนี้ยังมีบางคนที่มีต้นกำเนิดจากอียิปต์และตุรกี^{[ 1 ]}คนเลี้ยงอูฐส่วนใหญ่ รวมถึงคนเลี้ยงอูฐจากอังกฤษและสถานีพักแรมที่เรียกว่าคาราวานเซไรทั่วออสเตรเลียตอนใน ได้สร้างการเชื่อมโยงถาวรระหว่างเมืองชายฝั่งและสถานีเลี้ยงวัวและแกะที่ห่างไกล จนกระทั่งประมาณปี 1930 เมื่อพวกเขาถูกแทนที่ด้วยรถยนต์ เป็นส่วนใหญ่ ^{[ 1 ]} พวกเขาให้การสนับสนุนที่สำคัญต่อการสำรวจ การสื่อสาร และการตั้งถิ่นฐานในพื้นที่แห้งแล้งตอนในของประเทศ ซึ่งสภาพอากาศรุนแรงเกินไปสำหรับม้า พวกเขายังมีบทบาทสำคัญในการก่อตั้งศาสนาอิสลามในออสเตรเลีย โดยสร้าง มัสยิดแห่งแรกของประเทศ ที่ Marree ในรัฐเซาท์ออสเตรเลียในปี 1861 มัสยิดกลางแอดิเลด (มัสยิดถาวรแห่งแรกในแอดิเลดซึ่งยังคงใช้งานอยู่ในปัจจุบัน) และมัสยิด หลายแห่ง ใน รัฐเว สเทิร์นออสเตรเลีย

คนเลี้ยงอูฐและครอบครัวจำนวนมากได้เดินทางกลับไปยังบ้านเกิดของตนในภายหลัง แต่บางส่วนก็ยังคงอยู่และหันไปประกอบอาชีพอื่นหรือหาวิธีหาเลี้ยงชีพแทน

From the mid-19th century through to the early 20th, camels and cameleers were significant contributors to the wool industry, the mining industry, the construction of the Overland Telegraph and the rabbit-proof fence, and transporting water to wherever it was needed.^[12] However, even though the Afghans' help was greatly appreciated, they were also subject to discrimination because of their religion and appearance, and because of the competition they provided to European bullock (ox)^[2] and horse teamsters.^[12] Many of the European competitors were also cameleers, and in 1903 a European camel train owner in Wilcannia replaced all of his Afghan camel drivers with Europeans.^[15]

Author Ryan Butta has highlighted the fact that the cameleers were rendered invisible in some of the popular mythologies and histories of Australia, such as Banjo Paterson's work. Paterson spent time in Bourke at the time the cameleers were an active part of the community and business there, yet did not write about them.^[12]

Australia's most famous train, The Ghan, was named a century ago but not in homage to outback cameleers as popular folklore would have it. The antiquated passenger train that ran on the narrow-gauge Central Australia Railway between Port Augusta and Alice Springs – a service that ended in 1980 – was nicknamed "The Afghan Express" by a railwayman at Quorn in 1923: he was observing a Moslem man running to a place of quiet for evening prayers during a brief stop there. Soon the name was shortened to The Ghan and passed into public use, although the term was never used by the railway administration. In the 1960s a Commonwealth Railways marketer decided that the name recognised Afghan cameleers for their contribution to outback transport. The idea was his fiction, but it stuck. Marketing of the present-day Ghan between Adelaide and Darwin is still focused on the same sentiment, compelling as it is.^[16]

Many camels were shot by police after they were superseded by modern transport, but some cameleers released their camels into the wild rather than allow them to be shot. A large population of feral camels remains from that time.^[3]

ต้นปาล์มอินทผลัมที่ปลูกในทุกที่ที่ชาวอัฟกันไป ถือเป็นมรดกอีกอย่างหนึ่งของคนเลี้ยงอูฐ^{[ 3 ]}มรดกอีกอย่างหนึ่งที่ยังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอของคนเลี้ยงอูฐ คือ ร่องรอยของลัทธิซูฟีที่แพร่กระจายไปทั่วออสเตรเลีย ซึ่งเห็นได้ชัดจากสิ่งประดิษฐ์ที่หลงเหลืออยู่ โดยเฉพาะลูกประคำ หนังสือ และจดหมายบางฉบับที่เป็นของคนเลี้ยงอูฐ^{[ 17 ] [ 18 ]}

อีกหนึ่งมรดกจากขบวนคาราวานอูฐคือถนนกว้างขวางที่สร้างขึ้นในพื้นที่ต่างๆ ตั้งแต่เมืองมุนดาริงไปจนถึงเมืองนอร์สแมนในรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลีย ซึ่งจำเป็นเพื่อให้ขบวนคาราวานสามารถกลับรถได้

ในตอนแรก ห้องพิเศษที่จัดไว้ในบ้านของใครบางคนถูกใช้เป็นสถานที่ละหมาด แต่เมื่อเวลาผ่านไป ชุมชนมุสลิมต้องการมีสถานที่สักการะโดยเฉพาะ ที่Marreeซึ่งเป็นจุดเชื่อมต่อที่สำคัญของการค้าอูฐ คนเลี้ยงอูฐชาวอัฟกันได้สร้างมัสยิดแห่งแรกในออสเตรเลียในปี พ.ศ. 2404 ^{[ 2 ]}ซึ่งเป็นอาคารดินและหลังคาสังกะสีที่เรียบง่าย^{[ 6 ]}แต่ต่อมาก็ถูกทิ้งร้างและถูกรื้อถอน^{[ 35 ]}

เมื่อเวลาผ่านไป สมาชิกบางส่วนของชุมชนชาวอัฟกันประสบความสำเร็จจากการค้าและการเลี้ยงอูฐ พวกเขาได้มีส่วนร่วมในการสร้างมัสยิดถาวรที่เก่าแก่ที่สุดในออสเตรเลีย ซึ่งก็คือมัสยิดกลางแอดิเลดในปี พ.ศ. 2431-2432 ^{[ 35 ]}

มัสยิดเพิร์ธซึ่งสร้างขึ้นตั้งแต่ปี พ.ศ. 2448 ^{[ 36 ]}ได้รับเงินทุนจากการระดมทุนทั่วชุมชนมุสลิมในรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลีย ซึ่งส่วนใหญ่ริเริ่มโดยนักธุรกิจผู้มีการศึกษาสูงอย่างโมฮาเหม็ด ฮาซัน มูซาคาน (หรือที่รู้จักกันในชื่อ ฮัสซัน มูซา ข่าน) และคนเลี้ยงอูฐชื่อไฟซ์ มาโฮเม็ต^{[ 37 ]}ในปี พ.ศ. 2453 ยังมีมัสยิดในคูลการ์ดี เมาท์มัลคอล์ม ลีโอโนราบัมเมอร์สครีก เมาท์เซอร์ซามูเอล และเมาท์แม็กเน็ต (ทั้งหมดอยู่ในรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลีย) ^{[ 6 ]}

• เดอร์วิช เบจาห์ (หรือ เบจาห์ เดอร์วิช) ( ประมาณ ค.ศ. 1862 – 1957) ผู้ได้รับเหรียญตราจากการรับราชการทหาร เป็นผู้นำชุมชนของเขาในเมืองมารี เขามาจากบาลูชิสถานและต่อมาได้เข้าร่วมกับลอว์เรนซ์ เวลส์ในการสำรวจของแคลเวิร์ตในปี ค.ศ. 1896 ^{[ 3 ]}เขาได้รับการระลึกถึงด้วยแผ่นป้ายในทางเดินจูบิลี 150ในเมืองแอดิเลด
• ดอสต์ มาโฮเมด ( ประมาณ ค.ศ. 1825 – ประมาณ ค.ศ. 1885) บุตรชายของมุลลา โมฮาเหม็ด จุลลาห์ แห่งกัซนี เป็นชาวปัชตุนที่เคยรับราชการเป็นทหารซีปอยในกองทัพอินเดียของอังกฤษ เขาได้รับการเกณฑ์โดยแลนเดลล์สเพื่อเข้าร่วมคณะสำรวจของเบิร์กและวิลส์ เขาเป็นหนึ่งในคนเลี้ยงอูฐแปดคนแรกที่เดินทางมาถึงเมลเบิร์นจากกา ราจีบ นเรือชินสุราห์เมื่อวันที่ 9 มิถุนายน ค.ศ. 1860 และเป็นคนเลี้ยงอูฐที่อายุมากที่สุดในคณะ เขาเดินทางไปกับเบิร์กจากเมนินดีไปยังคูเปอร์ครีกที่ซึ่งเขารออยู่กับ คณะของ วิลเลียม บราเฮช่วยให้อาหารพวกเขาด้วยเป็ดและปลา เขายังเข้าร่วมใน คณะสำรวจบรรเทาทุกข์วิกตอเรียของ โฮวิตต์เพื่อกู้ร่างของเบิร์กและวิลส์ และในระหว่างการเดินทางนี้เองที่เขาถูกอูฐตัวผู้กัดอย่างรุนแรง ทำให้เขาสูญเสียการใช้งานแขนขวา จากนั้นเขาทำงานในสวนตลาดในเมนินดี และเสียชีวิตในช่วงต้นทศวรรษ ค.ศ. 1880 ^{[ 8 ]}
• ดอสต์ มาโฮเม็ต ( ราว ค.ศ. 1873 – 1909) เป็นคนเลี้ยงอูฐชาวบาโลชที่ทำงานในเหมืองทองคำของรัฐเวสเทิร์นออสเตรเลียในช่วงปลายทศวรรษ ค.ศ. 1890
  • นอกจากนี้ยังมี Dost Mahomed (เกิดปี 1878 ที่บาลูชิสถาน) ซึ่งทำงานที่พอร์ตเฮดแลนด์ในปี 1904 และ Dost Mahomed (เกิดปี 1881 ที่อินเดีย) ซึ่งเดินทางมาถึงออสเตรเลียในปี 1898 และกลับบ้านหลายครั้งระหว่างปี 1914 ถึง 1931 ^{[ 8 ]}
• Faiz Mahomet ( ประมาณ ค.ศ. 1848 – 1910) ดำเนินกิจการสถานีอูฐในออสเตรเลียใต้ ก่อนที่จะเปิดสถานีอูฐในหลายพื้นที่ในออสเตรเลียตะวันตกโดยร่วมมือกับ Tagh น้องชายของเขา เขายังช่วยระดมทุนสำหรับการก่อสร้างมัสยิดเพิร์ธและวางศิลาฤกษ์เมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน ค.ศ. 1905 ^{[ 38 ]}
• Gool Mohometหรือ Gul Muhammed (1865–1950) ซึ่งแต่งงานกับ Adrienne Lesire ชาวฝรั่งเศส เป็นเจ้าของสถานีและต่อมาได้เป็นอิหม่ามที่มัสยิด Adelaide ^{[ 39 ]}
• ฮาจิ มุลลา เมอร์บันเดินทางจากกันดาฮาร์มายังพอร์ตดาร์วินในช่วงแรกๆ เขากลายเป็นผู้นำของคนขับอูฐที่ทำงานให้กับสายโทรเลขโอเวอร์แลนด์ และในที่สุดก็มาตั้งรกรากในแอดิเลด เขาแต่งงานกับหญิงชาวยุโรปและเป็นที่รู้จักในฐานะผู้สร้างสันติภาพ ครั้งหนึ่งเขาเคยไกล่เกลี่ยข้อพิพาทระหว่างอับดุล เวดและกันนี ข่าน เจ้าของอูฐผู้มั่งคั่งสองคน นอกจากนี้เขายังเป็นมุลลาห์ (ผู้นำทางจิตวิญญาณ) คนแรกของชุมชนชาวอัฟกันในรัฐเซาท์ออสเตรเลียที่มัสยิดแอดิเลด เขาถูกฝังที่คูลการ์ดีในปี 1897 ^{[ 3 ]}
• ฮัสซัน มูซา ข่าน (30 พฤษภาคม 1863 – 1939) ผู้มีการศึกษาดีและพูดได้หลายภาษา ดำเนินกิจการร้านหนังสือ ก่อตั้งมัสยิดเพิร์ธและต่อมาได้ไปอาศัยอยู่ที่เมืองแอดิเลด
• Mahomet Allum ( ประมาณ ค.ศ. 1858 – 1964) นักสมุนไพรและผู้ใจบุญ ผู้ซึ่งตั้งรกรากอยู่ในแอดิเลดและเป็นที่รู้จักในฐานะ "ชายมหัศจรรย์" ^{[ 6 ] [ 40 ]}
• มงกา ข่าน ( ประมาณ ค.ศ. 1870 – 1930) เป็น "พ่อค้าเร่ที่ได้รับอนุญาต" จำหน่ายสินค้านำเข้าในรัฐวิกตอเรีย^{[ 41 ]}จากการวิจัยของเลน เคนนา ข่านมีถิ่นกำเนิดจากบาโธรอย หมู่บ้านในเขตดาดียาล อำเภอมีร์ปูร์ อาซาดแคชเมียร์^{[ 42 ]}ภาพเหมือนของเขาในปี ค.ศ. 1916 (ตามที่บันทึกไว้ในหอจดหมายเหตุแห่งชาติของออสเตรเลีย ) ถูกนำมาใช้ในปี ค.ศ. 2016 โดยปีเตอร์ ดรูว์ ศิลปินชาวออสเตรเลีย เพื่อสร้างแคมเปญโปสเตอร์ชื่อ "Real Aussies Say Welcome" ^{[ 43 ]}โครงการนี้ตามมาด้วยหนังสือและอีบุ๊ก " The Legend of Monga Khan: An Aussie Folk Hero " ซึ่งรวมถึงภาพประกอบบทกวีและเรื่องสั้น^{[ 44 ] [ 45 ]}
• มุลลาห์ อับดุลลาห์ ( ประมาณ ค.ศ. 1855 – 1 มกราคม ค.ศ. 1915) หนึ่งในสองผู้ก่อเหตุโจมตีที่รู้จักกันในชื่อยุทธการโบรเคนฮิลล์ในปี ค.ศ. 1915 ซึ่งอดีตคนเลี้ยงอูฐเหล่านี้ยิงคนเสียชีวิต 4 คนและบาดเจ็บอีก 7 คน ก่อนที่จะถูกสังหารเสียเอง ชายอีกคนคือ กูล บาดชา มาโฮเมด ไม่ควรสับสนกับ กูล โมโฮเมต จากเมืองแอดิเลดที่กล่าวถึงด้านล่าง
• อับดุล กาดีร์เป็นผู้นำชุมชนในอูดนาดัตตา^{[ 3 ]}
• อับดุล วาเดชายหนุ่มชาวอัฟกันที่นำอูฐของเขาไปยังถิ่นทุรกันดารในช่วงทศวรรษ 1890 ^{[ 12 ]}
• ฟัซซี่ อาห์เมด ( พอร์ตออกัสตา – อูดนาแดตตาจากนั้นโบรเคนฮิลล์ ) ^{[ 2 ]}

• เฮคเตอร์ มาโฮเม็ต, เพียร์ มาโฮเม็ต และชาร์ลี ซาดาดีน เป็นที่รู้จักกันดีในเส้นทางอูดนาแดตตา^{[ 3 ]}

โจนส์ (2007) มี "รายชื่อชีวประวัติของคนเลี้ยงอูฐชาวมุสลิมในออสเตรเลีย" (ซึ่งรวมถึงชาวซิกข์) ซึ่งเป็นตัวแทนของ "คนเลี้ยงอูฐและชายชาวมุสลิมอื่นๆ จากเอเชียใต้ที่ทำงานในออสเตรเลียมากกว่าครึ่งหนึ่งในช่วงยุคการขนส่งอูฐ" ในหน้า 166–191 ^{[ 8 ]}

โทนี่ เบิร์ชปู่ทวดของเบิร์ชทางฝั่งแม่เป็นชาวอัฟกัน ชื่อบูตา ข่าน จากปัญจาบ “เขามาออสเตรเลียในช่วงทศวรรษ 1890” นักเขียนนวนิยายวัย 62 ปีผู้นี้ยังเป็นนักเขียนเรื่องสั้น กวี นักประวัติศาสตร์เชิงวิชาการ นักเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมด้านสภาพภูมิอากาศและสิทธิชนพื้นเมือง ซึ่งเติบโตในใจกลางเมืองเมลเบิร์นด้วยมรดกอันอุดมสมบูรณ์ของชาวอะบอริจิน บาร์เบโดส (นักโทษ) ไอริช และอัฟกัน ^{[ 46 ]}

• ชาวอินเดียออสเตรเลีย
• ชาวอัฟกันออสเตรเลีย
• ชาวปากีสถานออสเตรเลีย
• ศาสนาอิสลามในออสเตรเลีย
• ชาวอินเดียที่อาศัยอยู่ต่างประเทศและบุคคลเชื้อสายอินเดีย
• ชาวปัชตุนพลัดถิ่น
• กองทัพอูฐแห่งสหรัฐอเมริกา

• เลอร์วิลล์, เบน (10 เมษายน 2561). "เรื่องราวแปลกประหลาดของอูฐป่าออสเตรเลีย"บีบีซี
• ลี, ทิม (29 มีนาคม 2020). "ผู้อพยพที่ต่อสู้กับนโยบายออสเตรเลียขาวเพื่อสิทธิในการออกเสียงเลือกตั้งทิ้งมรดกอันยั่งยืน" . ABC News . สืบค้นเมื่อ1 เมษายน 2020 .– เรื่องราวของศิวะ สิงห์ พ่อค้าเร่ชาวซิกข์
• สโนว์, แมดิสัน (1 กุมภาพันธ์ 2020). "ประวัติศาสตร์ที่ถูกลืมของคนเลี้ยงอูฐแปลกใหม่ของออสเตรเลียได้รับการฟื้นคืนชีพโดยญาติที่ยังมีชีวิตอยู่" . ABC News . สถานีโทรทัศน์ออสเตรเลีย (Australian Broadcasting Corporation).– อูฐในออสเตรเลียตะวันตก
• โจนส์, ฟิลิป จี.; โจนส์, แอนนา (2007). ชาวมุสลิมผู้เลี้ยงอูฐในออสเตรเลีย: ผู้บุกเบิกดินแดนภายในประเทศ ช่วงปี 1860-1930 (ฉบับปกอ่อน ). สำนักพิมพ์เวคฟิลด์. ISBN 9781862547780.( ฉบับออนไลน์ปี 2010 ใน Google Booksมีชีวประวัติย่อของคนเลี้ยงอูฐจำนวนมาก)
• Stevens, Christine (2003) [1989]. มัสยิดดีบุกและเมืองกาน: ประวัติศาสตร์ของคนขับอูฐชาวอัฟกันในออสเตรเลียISBN 0-9581760-0-0.
• สตีเวนส์, คริสติน (27 กรกฎาคม 2554). "คนเลี้ยงอูฐชาวอัฟกันของออสเตรเลีย" . ออสเตรเลียน จีโอกราฟิก .
• "คนเลี้ยงอูฐชาวมุสลิมออสเตรเลีย"รัฐบาลเซาท์ออสเตรเลีย พิพิธภัณฑ์เซาท์ออสเตรเลีย เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 27 กันยายน 2014
• "อูฐอัฟกันแห่งออสเตรเลีย" . เจนี่ .มีรายชื่อและข้อมูลเพิ่มเติมอีกมากมาย
• "คนเลี้ยงอูฐชาวอัฟกัน"หอสมุดแห่งรัฐเซาท์ออสเตรเลีย SA Memoryภาพถ่ายพร้อมข้อมูลและบรรณานุกรม
• บรรณานุกรมเกี่ยวกับอูฐและคนเลี้ยงอูฐ ณ หอสมุดแห่งนอร์เทิร์นเทร์ริทอรี
• คนเลี้ยงอูฐชาวอัฟกัน (ประวัติศาสตร์เซาท์ออสเตรเลีย: งานวิจัยเทือกเขาฟลินเดอร์ส)
• คนเลี้ยงอูฐชาวอัฟกัน (ถอดความจากรายการโทรทัศน์ ABC วันที่ 1 พฤศจิกายน 2547 –จอร์จ เนกัส )
• ชาวอัฟกันผู้บุกเบิกจาก Bushmag
• Cook, Abu Bakr Sirajuddin (2023). " มุลลาห์ อับดุลลาห์ เป็นมุลลาห์จริงหรือ? การประเมินข้อกล่าวอ้างและหลักฐานใหม่ " วารสารกิจการชนกลุ่มน้อยมุสลิม