อ่าน 10 นาที
อัลอิมราน
อัลอิมรอน ( ภาษาอาหรับ : آل عِمْرَانَ , āli ʿimrān ; ความหมาย:ครอบครัวของอิมรอน ) เป็นบทที่สาม ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานที่มีสองร้อยโองการ ( อายะห์ )...
อัลอิมราน
| آل عِمْرَانَ Āl ʿImrānครอบครัวของอิมราน | |
|---|---|
| |
| การจำแนกประเภท | เมดินาน |
| ตำแหน่ง | ยูซา 3–4 |
| ฮิซบ์หมายเลข | 5, 6 และ 7 |
| จำนวนบท | 200 |
| จำนวนรุกุส | 21 |
| จำนวนคำ | 3481 |
| จำนวนตัวอักษร | 14762 |
| ส่วนหนึ่งของชุดบทความเกี่ยวกับ |
| อัลกุรอาน |
|---|
 |
|
อัลอิมรอน ( ภาษาอาหรับ : آل عِمْرَانَ , āli ʿimrān ; ความหมาย:ครอบครัวของอิมรอน[ 1 ] [ 2 ] ) เป็นบทที่สาม ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานที่มีสองร้อยโองการ ( อายะห์ ) บทนี้ตั้งชื่อตามครอบครัวของอิมรอน ( โยอาคิม ) ซึ่งรวมถึงอิมรอน , นักบุญแอนน์ (ภรรยาของอิมรอน), มารีย์และเยซัส
ในส่วนของช่วงเวลาและบริบทเบื้องหลังของasbāb al-nuzūlหรือสถานการณ์การเปิดเผย เชื่อกันว่าบทนี้เป็นซูเราะห์ที่สองหรือสามของซูเราะห์แห่งมะดีนะฮ์เนื่องจากมีการอ้างอิงถึงเหตุการณ์การรบที่ บัดร์ และ อุฮุด เกือบทั้งหมดเป็นของปีฮิจเราะห์ ที่สาม แม้ว่าโองการส่วนน้อยอาจถูกเปิดเผยในระหว่างการเยี่ยมเยียนของคณะผู้แทนจากชุมชนคริสเตียนแห่งนัจรานในเหตุการณ์มุบาฮาลาซึ่งเกิดขึ้นประมาณปีที่ 10 ของฮิจเราะห์[ 1 ]
สรุป
- 1-2 พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวและทรงดำรงอยู่ด้วยพระองค์เอง
- 3-4คัมภีร์อัลกุรอานเป็นสิ่งที่ควรเชื่อถือ
- 5-6พระเจ้าทรงรอบรู้ทุกสิ่ง
- 7 โองการ ที่ชัดเจนและไม่ชัดเจนในคัมภีร์อัลกุรอาน
- 8-9คำอธิษฐานของบรรดาผู้ที่เชี่ยวชาญในความลึกลับของอัลกุรอาน
- 10-12การลงโทษฟาโรห์เป็นการเตือนผู้ที่ไม่เชื่อ
- 13ชัยชนะในยุทธการบัดร์ได้กล่าวถึง
- 14-18ผู้ซื่อสัตย์ลักษณะนิสัย และรางวัลของพวกเขา
- 19-20 อิสลามศาสนาที่แท้จริง
- 21-25การลงโทษผู้ไม่เชื่อเป็นนิรันดร์
- 26-27พระเจ้าทรงฤทธานุภาพและทรงอำนาจ สูงสุด
- 28-34การเชื่อฟังต่อสายตระกูลรับบีของอับราฮัมได้รับการบัญญัติไว้
- 35-38พระแม่มารีย์ - การปฏิสนธิของพระองค์ - ได้รับการเลี้ยงดูโดยเศคาริยาห์
- 39-41 ยอห์นผู้ให้บัพติศมาการประสูติของท่าน
- 42-57 พระคริสต์ทรงประกาศแก่พระแม่มารีย์ - ปาฏิหาริย์ของพระองค์เหล่าอัครสาวกฯลฯ
- 58-65ข้อพิพาทของมุฮัมมัดกับชาวคริสต์แห่งนัจราน
- 66-77 ชาวยิวผู้เสแสร้งถูกตำหนิ
- 78-83 ศาสดาไม่ควรได้รับการบูชา
- 84-91คำสาปแช่งของพระเจ้าต่อผู้ที่ไม่เชื่อ
- 92. การให้ทาน
- 93-95ชาวยิวห้ามบริโภคเนื้อสัตว์บางชนิดโดยผิดกฎหมาย
- 96-97การก่อตั้งกะอ์บาห์
- 98-120ชะตากรรมของคนนอกศาสนาและคนศรัทธาแตกต่างกันอย่างไร
- 121-122การรบที่อูฮุดถูกกล่าวถึง
- 123การบรรยายเกี่ยวกับการแทรกแซงจากพระเจ้าในการรบที่บัดร์ เนื่องจากจำนวนกำลังพลและยุทโธปกรณ์ที่ชาวมุสลิมนำมามีน้อย[ 3 ]มุฮัมมัด อัล-บุคอรีได้ให้คำอธิบายเกี่ยวกับข้อสรุปของโองการนี้โดยเชื่อมโยงกับเหตุการณ์ต่อมาเกี่ยวกับการสนทนาระหว่างมุฮัมมัดและญิบรีล ว่าความช่วยเหลือที่อัลลอฮ์ทรงส่งลงมาเพื่อนำชัยชนะมาสู่ชาวมุสลิมนั้นอยู่ในรูปของกองทัพทูตสวรรค์ที่ดีที่สุดในบรรดาพวกตน[ 4 ]สิ่งนี้ถูกมองว่าเป็นคำสั่งจากโองการสำหรับชาวมุสลิมให้เกรงกลัวและขอบคุณอัลลอฮ์อยู่เสมอ[ 4 ]
- 124ความเห็นพ้องของนักวิชาการและนักบวชอิสลามได้รวบรวมหะดีษต่างๆ ไว้เป็นเนื้อหาการตีความสำหรับโองการนี้ว่ากาเบรียล[ 5 ] [ 6 ]มิคาเอลราฟาเอล[ 7 ] [หมายเหตุ 1 ] [หมายเหตุ 2 ]และเหล่าทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด อีกหลายพันองค์ จากชั้นที่สามของท้องฟ้า ต่างมาร่วมรบที่บัดร์[ 11 ]ตามหะดีษที่รายงานโดยซูยูตี กล่าวว่า เหล่าทูตสวรรค์จากชั้นที่สามขี่ม้า[หมายเหตุ 3 ]ในขณะเดียวกัน มะห์ดี ริซกุลละฮ์ ได้รวบรวมคำอธิบายจากนักวิชาการอิสลามคลาสสิก ซึ่งการบรรยายโองการเกี่ยวกับเหล่าทูตสวรรค์ที่เข้าร่วมการรบนั้นได้รับการสนับสนุนจากหะดีษจากชุดหะดีษของมุสลิม อิบนุ ฮัจญัจอะห์มัด อิบนุ ฮันบัลและจากงานเขียนประวัติศาสตร์อัลกุรอานของอิบนุ กะษีรด้วย[ 13 ]มุฮัมมัด นาซีรุดดิน อัล-อัลบานีได้ให้ความเห็นสนับสนุนการรายงานอีกเรื่องหนึ่งจากอัล-ไบฮากีและอิบนุ อิสฮากโดยผ่านสายการรายงานหะดีษต่างๆ เกี่ยวกับคำให้การจากซอฮาบะฮ์หลายท่าน[ 13 ]ซึ่งรวมถึงการรายงานของอับบาส อิบนุ อับดุลมุตตอลิบ ผู้ซึ่งในเวลานั้นต่อสู้อยู่ฝ่ายผู้บูชาเทวรูปชาวกุเรช ผู้ให้การว่าเขาถูกจับเป็นเชลยหลังจากการรบโดยผู้ขี่ม้าที่เขาจำไม่ได้เลยว่าเป็นมุสลิม ตามหะดีษจากอะห์มัด อิบนุ ฮันบัล ผู้จับตัวอับบาสได้รับการยืนยันจากมุฮัมมัดว่าเป็นหนึ่งในทูตสวรรค์ที่ช่วยเหลือมุสลิมในระหว่างการรบครั้งนี้[ 13 ] [หมายเหตุ 4 ]
- 125เหล่าทูตสวรรค์ที่มาช่วยเหลือชาวมุสลิมในสงครามบัดร์ได้รับการเสริมกำลังด้วยทูตสวรรค์อีกห้าพันองค์ที่สวมเครื่องหมายที่โดดเด่นบนร่างกายและบนม้าที่พวกเขาขี่ ซึ่งชาวมุสลิมจะสามารถจดจำได้ในสนามรบ[ 15 ]เครื่องหมายที่โดดเด่นซึ่งมีรายงานบางฉบับกล่าวว่าเป็นผ้าพันคอสีขาว ในขณะที่ความเห็นอื่นกล่าวว่าเป็นสีแดงหรือสีเหลือง[ 15 ]แหล่งข้อมูลที่ชัดเจนกว่าระบุว่าทูตสวรรค์ได้แปลงกายเป็นซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัมสหายของมุฮัมมัด [ หมายเหตุ 5 ] [ 16 ]กล่าวกันว่าซูบัยร์มักสวมผ้าโพกศีรษะสีเหลืองเป็นส่วนใหญ่ ดังที่ศาสดามุฮัมมัดได้กล่าวไว้ในหะดีษว่ากองทัพทูตสวรรค์สวมหมวกและเสื้อผ้าสีเหลืองคล้ายกับเครื่องแต่งกายของซูบัยร์[หมายเหตุ 6 ] [ 18 ] [หมายเหตุ 7 ]
- 126ตามที่นักวิชาการตัฟซีรคัมภีร์อัลกุรอานหลายท่าน โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ได้รับการรับรองจากกระทรวงศาสนาของซาอุดีอาระเบียและอินโดนีเซียกล่าวไว้ โองการนี้ยืนยันว่าชัยชนะของชาวมุสลิมในสงครามบัดร์เป็นผลมาจากการช่วยเหลือจากพระเจ้าผู้ทรงส่งทูตสวรรค์ของพระองค์มาเป็นสัญญาณข่าวดีและการปฏิบัติตามสัญญาที่จะประทานชัยชนะในการรบแก่พวกเขา[ 20 ]
- 128-129ชาวมุสลิมที่ท้อแท้ได้รับกำลังใจ
- 130-136 ห้ามการคิดดอกเบี้ย เกินอัตราที่กำหนด
- 137-138การลงโทษผู้ที่กล่าวร้าย อัครสาวก
- 139-144อิสลามไม่ขึ้นอยู่กับมูฮัมหมัดเพื่อความสำเร็จ
- 145-148บรรดาศาสดาในอดีตเป็นตัวอย่างของความเพียรพยายาม
- 149-151ควรหลีกเลี่ยงผู้ที่ไม่เชื่อ
- 152-153มุสลิมบางคนไม่เชื่อฟังที่สมรภูมิอุฮุด
- 154โองการนี้บรรยายถึงความรู้สึกง่วงนอนและความสบายที่ปกคลุมชาวมุสลิมก่อนการรบ[ 21 ]เหตุการณ์นี้ได้รับการเห็นพ้องต้องกันโดยทั้ง อับดุลเราะห์มาน อัล-ซะอ์ดีและกลุ่มนักวิชาการร่วมสมัยจากซาอุดีอาระเบีย ทั้งจากมหาวิทยาลัยอิสลามแห่งมะดีนะห์และคณะกรรมการมัสยิดอัลฮะรอมโองการนี้ถูกประทานลงมาก่อนการรบที่อุฮุดโดยอ้างอิงจากหะดีษที่รายงานโดยซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัม [ หมายเหตุ 8 ]
- 155-157พวกคนหน้าซื่อใจคดตำหนิ
- ชาวมุสลิม 158-159คนถูกสังหารที่สมรภูมิอูฮุดเพื่อเข้าสู่สวรรค์
- 160-161การปฏิบัติต่อชาวมุสลิมที่ลังเลอย่างอ่อนโยน
- 162-165ทรัพย์สินที่ได้จากสงครามจะต้องแบ่งปันอย่างยุติธรรม
- 166-169ผู้ศรัทธาถูกทดสอบด้วยความพ่ายแพ้ที่อูฮุด
- 172 เกี่ยวกับการรบที่ฮัมรา อัล-อะซัดการมีส่วนร่วมของซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัม และอบู บาการ์ตามที่นักวิชาการตีความเชื่อว่า "ผู้ที่ตอบรับการเรียกร้องของอัลลอฮ์และศาสนทูตของพระองค์หลังจากได้รับบาดเจ็บ" ดังที่ปรากฏในอาลี อิมรอน3:172นั้น หมายถึง อัซ-ซูบัยร์และอบู บาการ์ สองสหายแห่งซอฮาบะฮ์ที่นำทัพหน้าในการรบครั้งนี้ หลังจากที่พวกเขาได้รับบาดเจ็บจากการรบที่อุฮุด[ 22 ] [ 23 ]
- 173-176มุสลิมบางคนได้รับการยกย่องในเรื่องความซื่อสัตย์
- 177-180ชะตากรรมของผู้ไม่เชื่อ
- 181ชะตากรรมของคนตระหนี่
- 182-190ชาวยิวผู้เยาะเย้ยประณาม—พวกเขากล่าวหาว่ามูฮัมหมัดเป็นผู้แอบอ้าง
- 191-195การทำสมาธิและคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา
- 196-198คำตอบของพระเจ้าต่อคำอธิษฐานของผู้ศรัทธา
- ชาวยิวและคริสเตียนผู้ศรัทธาจำนวน199 คนได้รับการยกย่อง
- 200คำตักเตือนให้มีความอดทนและเพียรพยายาม[ 24 ]
3:33 ครอบครัวของอิมราน
บทนี้ตั้งชื่อตามตระกูลของอิมรันที่กล่าวถึงในข้อ 3:33 [ 25 ]
ตาม ความเชื่อ ของศาสนาคริสต์โยอาคิมเป็นสามีของนักบุญแอนน์และเป็นบิดาของมารีย์ มารดาของพระเยซูเนื่องจากมีหลักฐานน้อยมากที่บ่งชี้ว่าโยอาคิมเป็นชื่อของบิดาของมารีย์ เรื่องราวในคัมภีร์อัลกุรอานจึงอาจหมายถึงการเล่นคำกับชื่อของมิเรียมบุตรสาวของอัมรามและน้องสาวของอาโรนซึ่งตามความเชื่อของชาวมุสลิมเชื่อว่ามารีย์ได้รับชื่อมาจากนาง นอกจากนี้ยังเป็นจุดสนใจร่วมกันสำหรับทั้งชาวยิวและชาวคริสต์ด้วย
ตามที่นักแปลชาวยิวชาวอิรักNJ Dawoodกล่าวไว้ คัมภีร์อัลกุรอานสับสนระหว่างมารีย์มารดาของพระเยซูกับมารีย์น้องสาวของโมเสส โดยอ้างถึงบิดาของมารีย์ว่าอิมรัน ซึ่งเป็นชื่อภาษาอาหรับของอัมรัมซึ่งในอพยพ 6:20แสดงให้เห็นว่าเป็นบิดาของโมเสส[ 26 ] Dawood ในหมายเหตุของซูเราะห์ 19:28 ซึ่งมารีย์มารดาของพระเยซูถูกกล่าวถึงว่าเป็น "น้องสาวของอาโรน" ( อาโรนเป็นพี่ชายของมารีย์น้องสาวของโมเสส) ระบุว่า "ดูเหมือนว่ามิเรียม น้องสาวของอาโรน และมารยัม (มารีย์) มารดาของพระเยซู ตามคัมภีร์อัลกุรอานแล้ว เป็นบุคคลเดียวกัน" [ 27 ] แม้ว่าการศึกษาอิสลามในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 มักจะสังเกตเห็นความคลาดเคลื่อนทางลำดับวงศ์ตระกูล แต่ในการศึกษาอิสลามในช่วงหลังของศตวรรษที่ 21 ความเห็นพ้องโดยทั่วไปคือ ตามที่Angelika Neuwirth , Nicolai Sinai และ Michael Marx กล่าวไว้ว่าคัมภีร์อัลกุรอานไม่ได้มีข้อผิดพลาดทางลำดับวงศ์ตระกูล แต่กลับใช้รูปแบบเชิงเปรียบเทียบ [ 28 ] ซึ่งสอดคล้องกับข้อสรุปของ Wensinck โดยได้รับการสนับสนุนจากคำพูดเชิงเปรียบเทียบของคัมภีร์อัลกุรอานและประเพณีอิสลาม:
มัรยัมถูกเรียกว่าเป็นน้องสาวของฮารูน และการใช้ชื่อทั้งสามนี้ 'อิมราน ฮารูน และมัรยัม ทำให้เกิดข้อสันนิษฐานว่าอัลกุรอานไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างมัรยัมทั้งสองในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ไว้อย่างชัดเจน ... ไม่จำเป็นต้องสันนิษฐานว่าความสัมพันธ์ทางเครือญาติเหล่านี้จะต้องตีความตามความหมายสมัยใหม่ คำว่า "น้องสาว" และ "ลูกสาว" เช่นเดียวกับคำที่ใช้กับผู้ชายในภาษาอาหรับ สามารถบ่งบอกถึงความสัมพันธ์ทางเครือญาติที่กว้างขวาง การสืบเชื้อสาย หรือความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณ ... ประเพณีของชาวมุสลิมชัดเจนว่ามีช่วงเวลา 18 ศตวรรษระหว่างอัมรามในพระคัมภีร์กับบิดาของมัรยัม[ 29 ] [ 30 ]
ในทำนองเดียวกัน Stowasser สรุปว่า "การสับสนระหว่างมารีย์มารดาของพระเยซูกับมารีย์น้องสาวของโมเสสและอาโรนในคัมภีร์โตราห์นั้นผิดอย่างสิ้นเชิงและขัดแย้งกับหะดีษที่ถูกต้องและข้อความในคัมภีร์อัลกุรอานตามที่เราได้กำหนดไว้" [ 31 ] [ 32 ]แต่กลับเป็นการเล่นคำสำหรับชื่อมิเรียมบุตรสาวของอัมรามและน้องสาวของอาโรนผู้ได้รับการยกย่องว่าช่วยชีวิตโมเสสพี่ชายของเธอตั้งแต่ยังเป็นทารก ตามประเพณีของชาวมุสลิม เธอเป็นผู้ให้กำเนิดชื่อนั้นสำหรับมารีย์มารดาของพระเยซู
เรื่องนี้ได้มีการอธิบายไว้ในหะดีษ ต่อไปนี้แล้ว :
มุฆีรา อิบนุ ชูบะฮ์ รายงานว่า: เมื่อฉันมาถึงนัจเราะฮ์ พวกเขา (ชาวคริสต์ในนัจเราะฮ์) ถามฉันว่า: คุณอ่าน “โอ้ น้องสาวของฮารูน” (คือ ฮาดรัต มัรยัม) ในอัลกุรอานหรือ ในขณะที่โมเสสเกิดก่อนเยซูมาก เมื่อฉันกลับไปหาท่านเราะซูลของอัลลอฮ์ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะซัลลัม ฉันถามท่านเกี่ยวกับเรื่องนั้น ท่านจึงกล่าวว่า: (ผู้คนในสมัยก่อน) เคยตั้งชื่อ (ให้กับตัวเอง) ตามชื่อของบรรดาศาสดาและผู้ทรงคุณธรรมที่ล่วงลับไปแล้ว
— ซาฮิห์มุสลิม 2135
อิบนุ กะษีร (เสียชีวิตปี ค.ศ. 1373) ก็ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำอธิบายอัลกุรอาน ( ตัฟซีร ) ของเขา โดยระลึกถึงธรรมเนียมของชาวอาหรับในการเรียกบุคคลว่าพี่ชายหรือน้องสาวของบรรพบุรุษผู้มีชื่อเสียงของพวกเขา:
"นี่คล้ายกับคำกล่าวที่ว่า 'โอ้ พี่น้องของทามิมิ' สำหรับผู้ที่มาจากเผ่าทามิมิ และ 'โอ้ พี่น้องของมูดาร์' สำหรับผู้ที่มาจากเผ่ามูดาร์รี"
— ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 19:28
ภาคผนวก
หมายเหตุ
- ^พบใน Mustadrak al Sahihayn [ 8 ]คำบรรยายฉบับสมบูรณ์จาก Al-Hakim al-Nishapuri :
อิบนุ อัล มุลกินนักวิชาการหะดีษจากเมืองกอร์โดบาในอัลอันดาลุส ได้ประเมินหะดีษนี้และพบว่าเป็น หะดีษที่อ่อนแอ ( ḍaʻīf ) [ 9 ]อย่างไรก็ตาม นักวิชาการล่าสุดจากอาลี ฮาซัน อัล-ฮาลาบี ได้ตั้งข้อสังเกตว่ามีหะดีษอีกบทหนึ่งที่สนับสนุนการมีส่วนร่วมของราฟาเอลในสงครามบัดร์[ 7 ]อบู อับดุลลอฮ์ มุฮัมมัด บิน ยาคูบ ได้รายงานจากอิบราฮิม บิน อับดุลลอฮ์ อัล-ซาดี ซึ่งบอกกับเราว่า มุฮัมมัด บิน คาลิด บิน อุษมา บอกกับเราว่า มูซา บิน ยาคูบ บอกกับฉันว่า อบู อัล-ฮูไวริธ ว่า มุฮัมมัด บิน จุบัยร์ บิน มุตอิม บอกกับเขาว่า เขาได้ยินท่านอาลี – ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน – กล่าวปราศรัยต่อผู้คน และท่านกล่าวว่า: ขณะที่ฉันกำลังออกจากบ่อน้ำบัดร์ ลมแรงพัดมาอย่างที่ฉันไม่เคยเห็นมาก่อน แล้วมันก็สงบลง จากนั้นก็มีลมแรงพัดมาอีกอย่างที่ฉันไม่เคยเห็นมาก่อน ยกเว้นครั้งก่อนหน้านี้ แล้วมันก็สงบลง จากนั้นก็มีลมแรงพัดมาอีกอย่างที่ฉันไม่เคยเห็นมาก่อน ฉันไม่เคยเห็นอะไรแบบนี้มาก่อนเลย นอกจากครั้งก่อนหน้านี้ และลมแรกนั้นคือญิบรีลที่ลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์พร้อมกับท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่าน – และลมที่สองนั้นคือมิคาเอลที่ลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์ทางด้านขวาของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – และอบูบักรอยู่ทางด้านขวาของท่าน และลมที่สามนั้นคืออิสราฟิล เขาลงมาพร้อมกับทูตสวรรค์นับพันองค์ทางด้านข้างของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – และฉันอยู่ทางด้านขวา เมื่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยิ่งใหญ่ทรงเอาชนะศัตรูของพระองค์ ท่านศาสดาของอัลลอฮ์ – ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรและประทานสันติสุขแก่ท่านและครอบครัวของท่าน – ได้พาฉันขึ้นบนหลังม้า ฉันถูกพัดขึ้นไป และฉันก็ล้มลงที่ส้นเท้า ฉันได้อธิษฐานต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยิ่งใหญ่
- ^ตามความเชื่อของอิสลามในสายรายงานหะดีษที่อ่อนแอ อิสราฟิลได้รับการยอมรับว่าเป็นเทวดาผู้มีหน้าที่เป่าแตรวันสิ้นโลก[ 10 ]ซูยูตีกล่าวถึงอิสราฟิลว่าเป็นมุอัซซินในหมู่เทวดา มีปีกสี่ปีก ขณะที่ซูยูตียังกล่าวถึงผู้รายงานอีกคนหนึ่งว่าอิสราฟิลมีปีกสิบสองปีก [ 11 ]ซูยูตียังกล่าวถึงอิสราฟิลว่าเป็นมุอัซซินในหมู่เทวดาและเป็นสมาชิกของกลุ่มอัครเทวดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งแบกบัลลังก์ของพระเจ้าไว้บนหลัง [ 11 ]อย่างไรก็ตาม อบู บาการ์ อัล-ฮุดฮาลี แสดงความคิดเห็นว่าเทวดาที่เป่าแตรนั้นแตกต่างจากอิสราฟิล ขณะที่อบู ซาอิด อัล-คุดรีกล่าวว่าผู้เป่าแตรนั้นประกอบด้วยเทวดาสององค์ และเขาสนับสนุนความคิดเห็นที่ว่าอิสราฟิลก็เป็นหนึ่งในผู้เป่าแตรเช่นกัน [ 11 ]อย่างไรก็ตามมูฮัมหมัด นาซีรุดดิน อัล-อัลบานีวิเคราะห์หะดีษว่าเป็นคำศัพท์หะดีษมุนการ์และไม่ควรเชื่อถือ [ 12 ]
- ^ม้าลึกลับที่เหล่าทูตสวรรค์ขี่นั้นถูกกล่าวถึงในหะดีษของมุฮัมมัด โดยมีการกล่าวถึงชื่อของม้าทูตสวรรค์ตัวหนึ่ง [ 11 ]
- ^ชีวประวัติของศาสดา การศึกษาเชิงวิเคราะห์โดยอิงจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ โดย Mahdi Rizqullah ซึ่งตีพิมพ์เป็นภาษาอินโดนีเซีย ได้รับการยกย่องจาก Jonathan E. Brockopp จากสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ว่าให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับ การบรรยาย ชีวประวัติของศาสดาซึ่งไม่มีในงานชีวประวัติ ของ Mohammed Hussein Heikal [ 14 ]
- ^ตามหะดีษหนึ่งกล่าวว่า มุฮัมมัดได้รับแจ้งว่าเหล่าทูตสวรรค์ที่ปรากฏในสงครามบัดร์นั้นมีสถานะสูงสุดและเป็น "ทูตสวรรค์ที่ดีที่สุด" ตามที่กาเบรียลกล่าว [ 4 ]
- ↑อัล-ฮากิม อัล-นิชาปุรีบันทึกไว้ในอัล-มุสตาดราก อะลา อัล-ซาฮีฮายน์ ของเขา ในการบรรยายซึ่งถือว่าถูกต้องโดยบาวาซีร์ใน Marwiyyat Ghazwatul Badr ของเขา [ 17 ]อิบนุ ฮาญาร์ อัล-อัสกาลานี อนุมัติให้เป็นจริงผ่าน Kitāb aṭ-Tabaqāt al-Kabīrเขียนโดยอิบนุ สะอัด[ 18 ]
- ^ตามคำบอกเล่าหนึ่ง ในระหว่างการต่อสู้ มุฮัมมัดได้พบกับเทวดาองค์หนึ่งซึ่งเขาคิดว่าเป็นซูบัยร์ยืนอยู่ข้างๆ เขา ซึ่งทำให้มุฮัมมัดสั่งให้เทวดาโจมตี และเทวดาในรูปลักษณ์ของซูบัยร์ก็ตอบเพียงว่า "ฉันไม่ใช่ซูบัยร์" ดังนั้น ตามที่ผู้เชี่ยวชาญด้านหะดีษกล่าวไว้ นี่เป็นอีกหนึ่งข้อบ่งชี้ว่าเทวดาได้ลงมาในรูปลักษณ์ของซูบัยร์ในระหว่างสงครามบัดร์ [ 19 ]ตามคำอธิบายจากผู้เชี่ยวชาญด้านการตีความโดยการเปรียบเทียบหะดีษ นี่ถือเป็นคุณธรรมและเกียรติยศพิเศษของซูบัยร์ตามความเชื่อของอิสลาม [ 17 ]
- ^ซูบัยร์ อิบนุ อัล-อัฟวัม องครักษ์ส่วนตัวของมุฮัมมัดและผู้เข้าร่วมการรบที่อุฮุด ได้ให้การว่าก่อนการรบ เขาเกิดอาการง่วงนอนอย่างหนัก ซึ่งมุสลิมทั้งหมดก็รู้สึกเช่นเดียวกัน หะดีษนี้ได้รับการสนับสนุนจากหะดีษอีกบทหนึ่งจากอบู ตัลฮาซึ่งบันทึกไว้ในซาฮิห์ อัล-บุคอรี [ 21 ]
เอกสารอ้างอิง
- ^ a bตัฟซีร อิบนุ กะษีร 3:1
- ^ P. Bearman; Th. Bianquis; CE Bosworth; E. van Donzel; WP Heinrichs, บรรณาธิการ (2012). "Āl ʿImrān". สารานุกรมอิสลาม (ฉบับที่ 2). Brill. doi : 10.1163/2214-871X_ei1_SIM_0553 .(ต้องสมัครสมาชิก)
- ↑ โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมาด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา (2016) “สุราษฎร์อาลีอิมรอน อายัต 123 ” Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
- ↑ a b c Qadhi, Yasir (2016) "ชีวิตของเศาะฮาบา 39 – อัซ-ซูบัยร์ อิบนุ อัล-เอาวัม – PT 01 " เครื่องเสียงกลางมุสลิม เครื่องเสียงกลางมุสลิม สืบค้นเมื่อ 4 ธันวาคม 2564 .
- ^ ตัฟซีร อิบนุ กะษีร 3:124
- ↑อัล-มิศรี, มาห์มุด (2015) เศาะฮาบัต เราะสูลุลลอฮฺ เล่ม 1: ซูบัยร์ บิน เอาวัม [ สหายของท่านศาสดา เล่ม 1: ซุบัยร์ บิน เอาวัม ] (ในภาษาอินโดนีเซียและภาษาอาหรับ) ปุสตากา อิบนุ คัทซีร์. พี Shaja'ah Zubayr ibn al-Awwam Radhiyallahu anh (ความกล้าหาญของ Zubayr ibn al-Awwam ; โดยMahmud al-Misri ; บทวิจารณ์หนังสืออย่างเป็นทางการโดยBasalamah ; อ้างอิงแหล่งข้อมูลเพิ่มเติมต่างๆ เช่น Sahih Bukhari, Sahih Muslim , Siyar A'lam Nubala, Al-Tirmidhi , ชีวประวัติคำทำนายของ Ibn Hisham เป็นต้นISBN 9789791294386สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน 2021
- อรรถ เป็นขฮาคิม, ไซฟุดดิน (2015) “อาปากะห์ มาลิกัต อิสรอฟิล เบอร์ตูกาส เมนิอัป สังกากะลา ปาดา ฮารี เกียมัต? (1)” . Muslim.or.id (ในภาษาอินโดนีเซีย) มุสลิม. or.id สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 .
[ يا آدم بر حجك ] " ما يروى عن آدم -عليه السلام- انه لما حج قالت له الملائكة: «يا آدم بر حجك»: ير ثابت. " [من فوائد جلسة مع اللبة العلم /16/ITو الحجة/1432 ] __________________ " ... FBهل يحسن بنا وقد انجينا قرائحنا في تعلم هذه السنة المصهرة, وبذلنا في العمل بها جهد المستتيع, وركبنا المكاتر في الدعوة إليها; هل يحسن بنا بعد هذا كله ان نسكت لهؤلاء عن هذه الدعوى الباتلة, ونوليهم منا ما تولوا ونبلعهم ريقهم, وهل يحسن بنا ان لا يكون لنا фي الدفاع عنها ما كان منا في الدعوة إليها; อิสนา เอลมะคิวซารอน!..."
- ↑อัล-นิชาปุรี, อัล-ฮาคิม. คิตาบุ มะริฟัต ชาฮาบาตู รัฎิยัลลอฮุ อันฮุม: กาเบรียล, มิคาอิล และอิสรอฟีล เสด็จลงสู่ยุทธการที่บาดร์" อัลมุสตาดร็อก อะลา ซอฮิฮายน์ . อิสลามเว็บ: อิสลามเว็บ. สืบค้นเมื่อ 13 ธันวาคม 2564 .
4488 - เล่าโดยอบู อับดุลลอฮ์ มูฮัมหมัด บิน ยะอ์กุบ โดยผ่านอิบรอฮีม บิน อับดุลลอฮ์ อัลซาดี เกี่ยวกับอำนาจของมูฮัมหมัด บิน คอลิด บิน อัษมะฮ์ บนอำนาจของมูซา บิน ยะอ์กูบ ผู้รายงานอบู ฮุวัยริธ ว่า มูฮัมหมัด บิน ญะบีร บิน มุติอิม บอกเขา
- ↑อบู ฮาฟส์ อุมัร บิน อาลี บิน อะหมัด บิน มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อันชะรี อัล-วาดี อัสยี อัล-อันดาลูซี อัต-ตูกูรูวี อัล-มิชรี อาซี-ชาฟีอี, ซีราจุดดีน"كتاب مكتصر تليص الذهبي" [กีฏอบ มุคตะสาร เฏาะคิส อัลธาฮาบี] อิสลามเว็บ . อิสลามเว็บ. สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 .
- ↑ฮาคิม, ไซฟุดดิน (2015) “Apakah Malaikat Israfil Bertugas Meniup Sangkakala pada Hari Kiamat? (2)” [ทูตสวรรค์ราฟาเอลมอบหมายให้เป่าแตรแห่งอาร์มาเก็ดดอนในวันพิพากษาหรือไม่? (2)]. Muslim.or.id (ในภาษาอินโดนีเซีย) มุสลิม. or.id สืบค้นเมื่อ 14 ธันวาคม 2564 .
ตัฟซีร์ อัล-กุร์ธูบี, 7/20 (มักตาบาห์ ชามิลาห์); อัต-ทัดซกีเราะห์ บี อะวาลิล เมาตะ วา อุมูริล อะคีเราะห์, 1/488 (มักตะบะฮ์ ชะมิละฮ์); ฟาตุล บารี 11/368 (มักตะบะฮ์ ชยามิละห์); ดู อัล-อิมาน บิมา บาดาล โมต์, หน้า. 112.; ชารห์ อัล-อิบานะห์ : อัล-อิมาน บิน นาฟคี อัช-ชูร์, 5/33.; ชารห์ อัล-อะกีดะฮ์ อัล-วาชิตียะฮ์, 1/59-60 (มักตะบะฮ์ อาซี-ไซมิละฮ์) ในขณะที่อยู่ในหนังสือเล่มอื่น: وذلك ان الله سبحانه وتعالى يامر اسرافيل وهو احد الملائكة الموكلين بحمل العرش ان ينينہ يامر اسرافيل وهو احد الملائكة الموكلين بحمل العرش ان ينفہ يام الصور (Syarh Al-'Aqidah As-Safariyaniyyah, 1/467)
- ↑ a b c d e Al-Suyuti (2021) มูฮัมหมัดขณะที่ Said Basyuni, Abu Hajir; ยาซีร์, มูฮัมหมัด (บรรณาธิการ). Misteri Alam Malaikat (ศาสนา / ศาสนาอิสลาม / ทั่วไป) (ในภาษาอินโดนีเซีย) แปลโดย มิชาบุล มูนีร์ ปุสตากา อัล-เกาต์ซาร์. หน้า 29–33 , 172. ไอเอสบีเอ็น 9789795929512สืบค้นเมื่อ 6 กุมภาพันธ์ 2022
อ้างอิงจากอิบนุล มูบารัก จากหนังสือของอัซ-ซุฮด์ ; อัด ดุรร์ อัล-มันชูร์ สายรายงานจากอิบนุล มูบารัก ถึงอิบนุ ชีฮับ (1/92)
- ↑ มูฮัมหมัด นาซิรุดดิน อัล-อัลบานี (2001) جامع الاحاديث والآثار التي کرجها وحكم عليها فصيلة الشيك محمد ناصر الدين الAlباني, رحمه الله, في جميع كتبه [ ผู้สะสมหะดีษและร่องรอย : ซึ่งเป็น นำออกมาและตัดสินโดยท่านเชค มูฮัมหมัด นาซีร์ อัล-ดิน อัล-อัลบานี ขอพระเจ้าทรงเมตตาเขาในหนังสือทุกเล่มของเขา ] (หะดิษ - ตำรา - ผู้มีอำนาจ - การวิจารณ์, ต้นฉบับ - อรรถศาสตร์) (ในภาษาอาหรับ) มักตะบะอัลอิสลาม. พี 12. สืบค้นข้อมูลเมื่อ3 มีนาคม 2565
- อรรถ เป็นขคมาห์ดี ริซคุลลอฮ์ อาหมัด; อานิส มาฟตูคิน; เยสซี่ HM. บาสยารุดดิน (2017) มาฟตูคิน, อานิส (บรรณาธิการ). Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik [ Biography of the Prophet An Analytical Study Based on Authentic Sources ] (ebook) (ชีวประวัติและอัตชีวประวัติ / ศาสนา ศาสนา / ศาสนาอิสลาม / นายพล มูฮัมหมัด ศาสดาพยากรณ์ ง. 632 -- ชีวประวัติ) (ในภาษาอินโดนีเซีย) สำนักพิมพ์กิษฐี. หน้า 441– 443. ไอเอสบีเอ็น 9789793715568สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่9 มีนาคม 2565
- ^ Jonathan E. Brockopp (2010). The Cambridge Companion to Muhammad (ebook) (ประวัติศาสตร์ / ตะวันออกกลาง / ทั่วไป, ศาสนา / อิสลาม / ทั่วไป, สังคมศาสตร์ / อิสลามศึกษา). สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์. หน้า 257. ISBN 9781139828383สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่9 มีนาคม 2565
- ↑ โอ มา ร์อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมาด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา (2016) “สุราษฎร์อาลีอิมรอน อายัต 125 ” Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
- ^บิน อัล-ฮัสซัน และ อัล-ดิมัชกี (2012 , หน้า 622, อัล-ซูเบียร์บอกเราว่า เขาพูดว่า: และอบู อัล-มักอัรรัม อุกบะห์ บิน มักรัม อัล-ดะบี บอกกับฉัน มุซาบ บิน ซาลาม อัล-ทามิมิ บอกกับฉัน โดยอ้างอิงจากซาอัด บิน ตาริฟ โดยอ้างอิงจากอบู จาฟาร์ มุฮัมมัด บิน อาลี เขาพูดว่า: ในวันแห่งบัดร์ อัล-ซูเบียร์ บิน อัล-อัฟวัม สวมผ้าโพกศีรษะสีเหลือง)
- อรรถ เป็นขริซคุลลาห์ 2005 , หน้า. 410.
- ↑ อาบาซูมาร์ และ อาบาซูมาร์ 2559 .
- ↑อาหมัด อัธ-ธาฮีร์, ฮามิด (2017) Kisah Teladan 20 Shahabat Nabi untuk Anak (หมอ) (ในภาษาอินโดนีเซีย) ฮิคัม ปุสตากา. พี 103. ไอเอสบีเอ็น 9786236843703สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 29 ธันวาคม 2021
- ↑ โอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมาด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา (2016) “สุราษฎร์อาลีอิมรอน อายัต 126 ” Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
- ↑ ขโอมาร์ อัล-มุกบิล ; ศาสตราจารย์ Shalih bin Abdullah bin Humaid จากศูนย์ริยาด Tafsir; อิมัด ซูแฮร์ ฮาฟิดซ์ จากมาร์กาซ ตาดิม กุรอาน เมดินา; อับดุล-เราะห์มาน อัล-ซาดี (2016) “อาลี อิมรอน 154 ” Tafsirweb (ในภาษาอินโดนีเซียและอารบิก) มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา ; กระทรวงกิจการศาสนา (อินโดนีเซีย) ; กระทรวงกิจการอิสลาม ดะวะห์และการแนะแนว สืบค้นเมื่อ30 มกราคม 2565 .
- ↑ริซกุลละฮ์ อาหมัด, มัฟตูคิน และบาสยารุดดิน (2017 , หน้า 526, บุคอรีและมุสลิมรายงานว่าคำบรรยายนี้ซึ่งลงเอยกับไอชะฮ์เป็นเรื่องจริง)
- ↑อัล-อัสกาลานี 1500 , หน้า. 2, เศาะฮิฮ์ อัลบุคอรี 5224 .
- ^ Wherry, Elwood Morris (1896). ดัชนีฉบับสมบูรณ์ของข้อความ บทนำ และหมายเหตุของ Saleลอนดอน: Kegan Paul, Trench, Trubner, and Co.
บทความนี้ได้นำข้อความจากแหล่งข้อมูลนี้มาใช้ ซึ่งเป็นข้อมูลสาธารณะ - ↑มาส อับเดล ฮาลีม (2005) อัลกุรอาน . สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. พี 34. ไอเอสบีเอ็น 978-0-19-157407-8เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 24 สิงหาคม 2561 – ผ่านทาง Oxford Islamic Studies Online
- ^ Dawood, NJ (1956). คัมภีร์อัลกุรอาน . ลอนดอน: Penguin Books. หน้า 53. ISBN 9780141393841.
{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ ) - ^ Dawood, NJ (1956). คัมภีร์อัลกุรอาน . ลอนดอน: Penguin Books. หน้า 306. ISBN 9780141393841.
{{cite book}}:ปัญหาความไม่เข้ากันของหมายเลข ISBN / วันที่ ( ขอความช่วยเหลือ ) - ^ ไมเคิล มาร์กซ์: แง่มุมของมารีย์วิทยาในคัมภีร์อัลกุรอาน; ใน: เอ. นอยเวิร์ธ, นิโคไล ซินาย, ไมเคิล มาร์กซ์ (บรรณาธิการ): คัมภีร์อัลกุรอานในบริบท การสืบสวนทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมเกี่ยวกับสภาพแวดล้อมของคัมภีร์อัลกุรอาน ไลเดน 2011 หน้า 533–563
- ↑ อาเร็นต์ ยาน เวนซินก์: มาเรียม. ใน: AJ Wensinck, JH Kramers (ชม.): Handwörterbuch des Islam. หน้า 421–423 .
- ^ J. Wensinck (Penelope Johnstone), "Maryam" ใน CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs & Ch. Pellat (บรรณาธิการ), สารานุกรมอิสลาม (ฉบับใหม่), 1991, เล่มที่ VI, หน้า 630
- ^ Stowasser, BF (1994). ผู้หญิงในคัมภีร์อัลกุรอาน ประเพณี และการตีความ . นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. หน้า 393–394 .
- ^ Schleifer, Aliah (1998). Mary The Blessed Virgin Of Islam, op. cit . p. 36.
บรรณานุกรม
- อัล-อัสกอลานี, อิบนุ ฮาญัร (1500) “คำอธิบายของฟัต อัล-บารี” . อิสลามเว็บ. สืบค้นเมื่อ7 พฤศจิกายน 2021 .
- บิน อัล-ฮัสซัน, อบี อัล-กาซิม อาลี; อัล-ดิมาชกี, อิบนุ อาซาเคอร์ (2012) تاريم مدينة دمشق 1-37 ج10 [ ประวัติศาสตร์เมืองดามัสกัส ]. ดาร์ อัล โคตอบ อัล อิลมียะห์ دار الكتب العلمية.
- ริซคุลลอฮ์ อาหมัด, มาห์ดี; มาฟตูคิน, อานิส; บาสยารุดดิน, เยสซี HM (2017) Biografi Rasulullah Sebuah Studi Analitis Berdasarkan Sumber-sumber yang Otentik . สำนักพิมพ์กิษฐี. ไอเอสบีเอ็น 9789793715568สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 17 พฤศจิกายน 2021
- อบาซูมาร์, มูลานา มูฮัมหมัด; อบาซูมาร์, มูลานา ฮารูน (2016) “คุณธรรมของซัยยิดดูนา ซุบัยร์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ) ” คำตอบหะดีษ . ดารุลหะดีษ. สืบค้นเมื่อ 9 พฤศจิกายน 2564 .
- ริซกุลลาห์, อะห์มัด มาห์ดี (2005). ชีวประวัติของศาสดาแห่งอิสลามในมุมมองของแหล่งข้อมูลดั้งเดิม การศึกษาเชิงวิเคราะห์ · เล่ม 1.สำนักพิมพ์ดารุสซาลาม . หน้า 410. ISBN 9789960969022สืบค้นข้อมูลเมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน 2021
ลิงก์ภายนอก
ข้อความฉบับเต็มของหนังสือ "ตระกูลของอิมราน" สามารถดูได้ที่ Wikisource แปลโดย Muhammad Marmaduke Pickthall ในปี 1930- อัลกุรอาน 3ฉบับแปลคัตตาบปี 2020
- Q3:1การเปรียบเทียบข้อความในพระคัมภีร์ฉบับแปลต่างๆ แบบข้อต่อข้อ
- โองการจากคัมภีร์อัลกุรอานส่วนหนึ่งจากคัมภีร์อัลกุรอานฉบับภาษาเปอร์เซียในศตวรรษที่ 14 แสดงโองการที่ 85-88
สรุปเนื้อหา
ข้อมูลสำคัญจากบทความ
ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ อัลอิมราน
อัลอิมรอน ( ภาษาอาหรับ : آل عِمْرَانَ , āli ʿimrān ; ความหมาย:ครอบครัวของอิมรอน ) เป็นบทที่สาม ( ซูเราะห์ ) ของอัลกุรอานที่มีสองร้อยโองการ ( อายะห์ )...
สรุป
1-2 พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียว และ ทรงดำรงอยู่ด้วยพระองค์เอง 3-4 คัมภีร์อัลกุรอานเป็นสิ่งที่ควรเชื่อถือ 5-6 พระเจ้า ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง 7 โองการ ที่ชัดเจนและไม่ชัดเจน ในคัมภีร์อัลกุรอาน 8-9 คำอธิษฐานของบรรดาผู้ที่เชี่ยวชาญในความลึกลับของอัลกุรอาน 10-12 การลงโทษ...
3:33 ครอบครัวของอิมราน
บทนี้ตั้งชื่อตามตระกูลของอิมรันที่กล่าวถึงใน ข้อ 3:33 [ 25 ]
หมายเหตุ
อบู อับดุลลอฮ์ มุฮัมมัด บิน ยาคูบ ได้รายงานจากอิบราฮิม บิน อับดุลลอฮ์ อัล-ซาดี ซึ่งบอกกับเราว่า มุฮัมมัด บิน คาลิด บิน อุษมา บอกกับเราว่า มูซา บิน ยาคูบ บอกกับฉันว่า อบู อัล-ฮูไวริธ ว่า มุฮัมมัด บิน จุบัยร์ บิน มุตอิม บอกกับเขาว่า เขาได้ยินท่านอาลี –...