ชาวอะเลอุต

унӓан (อุนันกาน) унашас (อุนันกาส)
อัตตูอาลุต แม่และเด็ก, 2484
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
สหรัฐอเมริกาอลาสก้า	6,752 [ 1 ]
รัสเซียคัมชัตกา ไคร	482 [ 2 ]
ภาษา
อังกฤษรัสเซียอเลอุต[ 3 ]
ศาสนา
ศาสนาออร์โธดอกซ์ตะวันออก( คริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย )ลัทธิวิญญาณนิยม
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
เอสกิโม , ยูปิก , ซิเรนิก , แซดเลอร์มิอุต , อลาสกันครีโอล

Aleuts ( / ˌ æ . l iː ˈ uː t /^ⓘ AL -ee- OOT ; ^{[ 4 ]}ชาวอะเลุต:อูนางัน(ตะวันตก) หรืออูนางัส(ตะวันออก)(ภาษารัสเซีย:Алеуты,โรมันไนซ์: Aleuty) เป็นชนพื้นเมืองของหมู่เกาะอะเลุตซึ่งตั้งอยู่ระหว่างมหาสมุทรแปซิฟิกเหนือและทะเลเบริงทั้งชาวอะเลุตและหมู่เกาะต่างถูกแบ่งทางการเมืองระหว่างรัฐอะแลสกาและเขตการปกครองคัมชัตกาไครกลุ่มนี้ยังเป็นที่รู้จักในชื่ออูนางักซ์ ^{[ 5 ]}ในภาษาอูนางัม ตูนู ซึ่งเป็นภาษาอะเลุต ^{[ 6 ]}มีที่ได้รับการยอมรับจากรัฐบาลกลางเผ่าในภูมิภาคอะเลุตของอะแลสกา ^{[ 7 ]}ในปี 2000ชาวอะเลุตในรัสเซียได้รับการยอมรับโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลว่าเป็นพื้นเมืองจำนวนน้อย ^{[ 8 ]}

ในภาษาอาเลุตพวกเขาเป็นที่รู้จักในชื่อเรียกตนเองว่าอูนางัน (สำเนียงตะวันออก) และอูนางัส (สำเนียงตะวันตก) ซึ่งทั้งสองคำมีความหมายว่า "ผู้คน" ^[ก]คำว่า "อาเลุต" ในภาษารัสเซียเป็นคำทั่วไปที่ใช้เรียกทั้งประชากรพื้นเมืองของหมู่เกาะอาเลุตและเพื่อนบ้านทางตะวันออกในหมู่เกาะโคเดียกซึ่งเรียกอีกอย่างว่า "เอสกิโมแปซิฟิก" หรือ ซูกปิอัต/อาลูติอิต^{[ 10 ]}

ชาวอะเลุตดั้งเดิมพูดภาษาอูนังกัม ตูนู ซึ่งเป็นภาษาอะเลุตแม้ว่าในปัจจุบันส่วนใหญ่จะพูดภาษาอังกฤษและรัสเซียในประเทศของตนอันเป็นผลมาจากการล่าอาณานิคม มีผู้พูดภาษาอะเลุตประมาณ 150 คนในสหรัฐอเมริกาและ 5 คนในรัสเซีย^{[ 3 ]}แม้ว่าจะมีความพยายามในการฟื้นฟูอย่างต่อเนื่อง^{[ 11 ]}ภาษานี้อยู่ในตระกูลภาษาเอสกาเลุตและประกอบด้วย 3 สำเนียง ได้แก่ อะเลุตตะวันออก ซึ่งพูดกันในหมู่เกาะ อะเลุตตะวันออก ชูมากินฟ็อกซ์และ พริบิลอฟ ; อัตกันซึ่งพูดกันใน หมู่เกาะ อัตกาและเบริง ; และสำเนียง อัตตู อันที่สูญหายไปแล้ว

หมู่เกาะพริบิลอฟมีจำนวนผู้พูดภาษาอูนางัม ตูนู มากที่สุด ผู้สูงอายุพื้นเมืองส่วนใหญ่พูดภาษาอะเลุต แต่คนทั่วไปที่พูดภาษานี้ได้อย่างคล่องแคล่วมีน้อยมาก

ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1829 ภาษาอาลูทถูกเขียนด้วยอักษรซีริลลิกตั้งแต่ปี ค.ศ. 1870 ภาษานี้ถูกเขียนด้วยอักษรละตินมีการตีพิมพ์พจนานุกรมและไวยากรณ์ภาษาอาลูท และมีการแปลบางส่วนของพระคัมภีร์เป็นภาษาอาลูท^{[ 3 ]}

ภาษาถิ่นและเผ่าของชาวอาเลุต (อูนางัน): ^{[ 12 ]}

• ภาษาถิ่นอัตตูอันและชนเผ่าที่พูดภาษานี้:
  • Sasignan (ในภาษาถิ่น Attuan)/ Sasxnan (ในภาษาถิ่นตะวันออก)/ Sasxinas (ในภาษาถิ่นตะวันตก) หรือNear Islanders : ในหมู่เกาะใกล้ ( Attu , Agattu , Semichi )
  • Kasakam Unangangis (ในภาษาอะลูท แปลว่า 'อะลูทรัสเซีย') หรือเกาะทองแดงอะลูท : ตั้งอยู่ในหมู่เกาะคอมมานเดอร์ของสหพันธรัฐรัสเซีย ( เบริง , เมดนี )
• ชาวเกาะ กัซซุนหรือชาวเกาะหนู  : อาศัยอยู่บนเกาะบุลดีร์และหมู่เกาะหนู ( คิสกา , อัมชิตกา , เซมิโซโปชนอย )
• ภาษาถิ่นอัตกันหรือ ภาษา อะเลุตตะวันตกหรือภาษาอาลิกูตาซ์ (ในภาษาอะเลุต) และชนเผ่าที่พูดภาษานี้:
  • ชาวเกาะ NaahmiĝusหรือDelarof  : ในหมู่เกาะ Delarof ( Amatignak ) และหมู่เกาะ Andreanof ( Tanaga )
  • Niiĝuĝisหรือชาวเกาะ Andreanof  : ในหมู่เกาะ Andreanof ( Kanaga , Adak , Atka , Amlia , Seguam )
• ภาษาถิ่นอะเลุตตะวันออกและชนเผ่าที่ใช้ภาษานี้:
  • ชาวอากูอูนหรืออูนีอูนหรือชาวเกาะแห่งสี่ภูเขา  : ในหมู่เกาะสี่ภูเขา ( อามุกตา , คากามิล )
  • ชาวเกาะควาลางินหรือ ชาวเกาะฟ็อกซ์  : อาศัยอยู่ในหมู่เกาะฟ็อกซ์ ( อุมนัค , ซามัลกา , และทางตะวันตกของอูนาลาสกา )
  • ชาวเกาะ QigiiĝunหรือKrenitzen  : ในหมู่เกาะ Krenitzin (ทางตะวันออกของUnalaska , Akutan , Akun , Tigalda )
  • กากัน ตะยายุงกินหรือชาวเกาะซานัก  : ในหมู่เกาะซานัก ( Unimak , Sanak )
  • ภาษาTaxtamam TunuuของBelkofski
  • ชาวเกาะกาอีอุนหรือ ชูมากัน  : ในหมู่เกาะชูมากัน

ชาวอะลูทในอดีตอาศัยอยู่ทั่วหมู่เกาะอะลูเชียนหมู่เกาะชูมากินและทางตะวันตกสุดของคาบสมุทรอะแลสกาโดยมีประชากรประมาณ 25,000 คนก่อนการติดต่อกับชาวยุโรป^{[ 13 ]}ในช่วงทศวรรษ 1820 บริษัทรัสเซีย-อเมริกันได้บริหารจัดการพื้นที่ส่วนใหญ่ของมหาสมุทรแปซิฟิกเหนือในช่วงที่รัสเซียเป็นผู้นำในการขยายการค้าขนสัตว์พวกเขาได้ย้ายครอบครัวชาวอะลูทจำนวนมากไปยังหมู่เกาะคอมมานเดอร์ (ภายในเขตอะลูทสกีของคัมชัตกาไครในรัสเซีย) ^{[ 14 ]}และหมู่เกาะพริบิลอฟ (ในอะแลสกา ) ซึ่งยังคงมีชุมชนชาวอะลูทเป็นส่วนใหญ่^{[ 15 ] [ 16 ]}

จากข้อมูลสำมะโนประชากรปี 2000 พบว่ามีชาวอะเลุต 11,941 คนระบุว่าตนเองเป็นชาวอะเลุต และอีก 17,000 คนระบุว่ามีเชื้อสายอะเลุตบางส่วน ก่อนการติดต่อกับชาวยุโรปอย่างต่อเนื่อง มีชาวอะเลุตอาศัยอยู่ในหมู่เกาะนี้ประมาณ 25,000 คน^{[ 17 ]}สารานุกรมบริแทนนิกาออนไลน์ระบุว่ามีผู้คนมากกว่า 15,000 คนที่มีเชื้อสายอะเลุตในช่วงต้นศตวรรษที่ 21 ^{[ 13 ]}ชาวอะเลุตประสบกับการเสียชีวิตจำนวนมากในช่วงศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 จากโรคติดต่อ จากยูเรเซีย ซึ่งพวกเขาไม่มีภูมิคุ้มกันนอกจากนี้ ประชากรยังต้องทนทุกข์ทรมานเนื่องจากวิถีชีวิตตามประเพณีของพวกเขาถูกรบกวน พ่อค้าชาวรัสเซีย และต่อมาคือชาวยุโรป ได้แต่งงานกับหญิงชาวอะเลุตและมีครอบครัวกับพวกเธอ^{[ 13 ]}

มิชชันนารีออร์โธดอกซ์รัสเซียเดินทางมาถึงโคดิแอคในปี ค.ศ. 1794 ^{[ 18 ]}ชาวอะลูตจำนวนมากหันมานับถือศาสนาคริสต์ ในบรรดากลุ่มคริสตชนออร์โธดอกซ์รัสเซียจำนวนมากในอะแลสกา ส่วนใหญ่มีเชื้อชาติเป็นชาวอะแลสกาพื้นเมืองหรือชาวอะแลสกาพื้นเมือง หนึ่งในผู้พลีชีพเพื่อศาสนาคริสต์คนแรกๆ ในอเมริกาเหนือคือนักบุญปีเตอร์แห่งอะลูต^{[ 19 ] [ 20 ]}

พ่อค้าชาวรัสเซีย "จับผู้หญิงและเด็กชาวอะลูทเป็นตัวประกัน" เพื่อบังคับให้ผู้ชายชาวอะลูทล่าสุนัขจิ้งจอกและนากทะเลเพื่อให้ชาวรัสเซียได้หนังของพวกมัน และบ่อยครั้งยังจับผู้ชายชาวอะลูทเป็นทาสอีกด้วย^{[ 21 ]}

ในศตวรรษที่ 18 พ่อค้าชาวรัสเซียที่ชื่อ promyshlennikiได้ตั้งถิ่นฐานบนเกาะต่างๆ ความต้องการขนสัตว์ที่ชาว Aleut จัดหาจากการล่าสัตว์นั้นสูงมาก ในปี 1783 กะลาสีชาวญี่ปุ่นชื่อDaikokuya Kōdayūได้ติดต่อกับชาวรัสเซียและชาว Aleut พื้นเมือง หลังจากเรืออับปางบนเกาะ Amchitka พร้อมกับลูกเรือของเขา^{[ 22 ]} เหตุการณ์นี้เกิดขึ้นในช่วงยุค Sakokuของญี่ปุ่นระหว่างปี 1635 และ 1854 ซึ่งพลเมืองญี่ปุ่นถูกห้ามไม่ให้ออกจากบ้านเกิด Kōdayū อาศัยอยู่กับชาวรัสเซียจนถึงปี 1792 ^{[ 23 ]}และเมื่อเขากลับบ้านที่ญี่ปุ่น เขาได้ซื้อแผนที่รัสเซียกลับมาด้วย ซึ่งแสดงรูปร่างที่แท้จริงของออสเตรเลียโดยแผนที่ญี่ปุ่นก่อนหน้านี้แสดงออสเตรเลียมีขนาดใหญ่เป็นสองเท่าและยัง มี นิวกินี ติดอยู่ด้วย ^{[ 22 ]}การพบปะระหว่าง Kōdayū กับชาว Aleut ถูกนำเสนอในภาพยนตร์ญี่ปุ่นเรื่อง Dreams of Russia ในปี 1992 ซึ่งสร้างจากเรื่องราวของเขา^{[ 24 ] [ 25 ]}

ในขณะที่โคดายูอาศัยอยู่บนเกาะอัมชิตก้าในเดือนพฤษภาคม ค.ศ. 1784 ชาวอะเลุตในท้องถิ่นได้ก่อการจลาจลต่อต้านพ่อค้าชาวรัสเซีย (ชาวรัสเซียมีสถานีการค้าเล็กๆ อยู่ที่นั่น) ตามคำบอกเล่าของชาวอะเลุตในบันทึกที่เขียนโดยผู้รอดชีวิตชาวญี่ปุ่นและตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 2004 ระบุว่าจำนวนนากลดลงทุกปี ชาวรัสเซียจ่ายเงินให้ชาวอะเลุตน้อยลงเรื่อยๆ ในรูปของสินค้าเพื่อแลกกับขนสัตว์ที่พวกเขาผลิต ชาวญี่ปุ่นทราบว่าชาวอะเลุตรู้สึกว่าสถานการณ์อยู่ในภาวะวิกฤต ผู้นำชาวอะเลุตจึงเจรจากับชาวรัสเซีย โดยกล่าวว่าพวกเขาไม่สามารถส่งมอบสินค้าได้เพียงพอเพื่อแลกกับขนสัตว์ Nezimov ผู้นำของชาวรัสเซียออกคำสั่งให้คนของเขาสองคน Stephanov (ステッパノSuteppano ) และ Kazhimov (カジモフKazimofu ) ให้สังหาร Oniishin นายหญิงของเขา (オニイしンOniishin ) ซึ่งเป็นลูกสาวของหัวหน้า Aleut เพราะเขาสงสัยว่า Oniishin พยายามห้ามปรามพ่อของเธอและผู้นำคนอื่น ๆ จากการผลักดันสินค้ามากขึ้น

หลังจากผู้นำทั้งสี่คนถูกสังหาร ชาวอะเลุตก็เริ่มย้ายจากอัมชิตก้าไปยังเกาะใกล้เคียง เนซิโมฟ ผู้นำกลุ่มชาวรัสเซีย ถูกจำคุกหลังจากเหตุการณ์ทั้งหมดถูกรายงานต่อเจ้าหน้าที่รัสเซีย^{[ 26 ]} (อ้างอิงจากHokusa bunryaku ( ภาษาญี่ปุ่น :北槎聞略)ซึ่งเขียนโดยKatsuragawa Hoshūหลังจากสัมภาษณ์ Daikokuya Kōdayū)

ตามบันทึกของบริษัทรัสเซียอเมริกัน (RAC) ซึ่งได้รับการแปลและตีพิมพ์ในวารสาร Journal of California and Great Basin Anthropologyเรือล่าตัวนากขนาด 200 ตันชื่อIl'menaซึ่งมีลูกเรือหลายสัญชาติ รวมถึงชาว Aleut จำนวนมาก มีส่วนเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่ส่งผลให้เกิดการสังหารหมู่ชนพื้นเมืองบนเกาะซานนิโคลัส^{[ 27 ]}

ในปี ค.ศ. 1814 เพื่อให้ได้ หนัง นาก ที่มีมูลค่าทางการค้ามากขึ้น บริษัทรัสเซียแห่งหนึ่งได้นำกลุ่มนักล่าชาวอะเลุตที่ถูกเกณฑ์มายังเกาะซานนิโคลัส ซึ่งอยู่ใกล้กับชายแดนอัลตาแคลิฟอร์เนีย-บาฮาแคลิฟอร์เนียชนเผ่านิโคเลโญ ที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ นั้นเรียกร้องค่าตอบแทนจากนักล่าชาวอะเลุตสำหรับการฆ่านากจำนวนมากในพื้นที่ เกิดความขัดแย้งขึ้นและบานปลายกลายเป็นความรุนแรง ชาวอะเลุตคนหนึ่งถูกฆ่า และเพื่อเป็นการแก้แค้น ชาวอะเลุตจึงฆ่าชาวนิโคเลโญจำนวนหนึ่ง (ไม่ทราบจำนวนที่แน่ชัด) ในปี ค.ศ. 1835 ชาวนิโคเลโญที่เหลืออยู่ถูกย้ายออกจากเกาะ ยกเว้นผู้หญิงคนหนึ่งและอาจจะเป็นลูกของเธอที่ถูกทิ้งไว้ ในปี ค.ศ. 1853 ผู้หญิงคนนั้นซึ่งต่อมาได้รับชื่อว่าฮวนนา มาเรีย ถูกพบและถูกนำตัวไปยังซานตาบาร์บารา เธออาจเป็นชาวนิโคเลโญคนสุดท้ายที่ยังมีชีวิตอยู่ เนื่องจากไม่ทราบว่าเกิดอะไรขึ้นกับคนอื่นๆ หลังจากที่พวกเขาถูกนำตัวไปยังแผ่นดินใหญ่ ( ฮวนนา มาเรียผู้หญิงคนเดียวแห่งซานนิโคลัส ) ^{[ 27 ] [ 28 ]}

เมื่อสงครามโลกครั้งที่สองปะทุขึ้น หมู่เกาะอะลูเชียนอยู่ภายใต้การควบคุมของสหรัฐอเมริกาตั้งแต่เดือนมีนาคม พ.ศ. 2410 เมื่อหมู่เกาะเหล่านี้ถูกรวมอยู่ในการซื้ออะแลสกาจากรัสเซียของสหรัฐฯ^{[ 29 ]}ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2485 กองกำลังญี่ปุ่นเข้ายึดครอง เกาะ คิสกาและ เกาะ อัตตูในหมู่เกาะอะลูเชียนตะวันตก ซึ่งถือเป็นภูมิภาคปฏิบัติการทางเหนือสุดของพวกเขาในสงครามแปซิฟิกซึ่งครอบคลุมพื้นที่ที่ขยายไปทางใต้จนถึงออสเตรเลีย^{[ 30 ]}ต่อมาพวกเขาได้ขนส่งชาวเกาะอัตตูที่ถูกจับเป็นเชลย 41 คนไปยังโอตารุจังหวัดฮอกไกโดซึ่งพวกเขาถูกคุมขังในฐานะเชลยศึกในสภาพที่เลวร้าย^{[ 31 ]}ประมาณครึ่งหนึ่งของพวกเขาเสียชีวิตขณะถูกคุมขัง^{[ 32 ]}การเสียชีวิตเกิดจากการแพร่ระบาดของวัณโรคในหมู่ชาวอะลูเชียนที่ถูกคุมขัง และการอดอาหาร/ขาดสารอาหาร เนื่องจากชาวญี่ปุ่นส่วนใหญ่ให้พวกเขากินข้าวในปริมาณน้อย^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}หัวหน้าเผ่าอะลูท ไมค์ โฮดิคอฟฟ์ และลูกชายของเขา จอร์จ เสียชีวิตหลังจากกินอาหารที่ปนเปื้อนยาพิษจากถังขยะ เนื่องจากพวกเขากำลังอดอาหารอยู่ในคุก^{[ 35 ]}ชาวญี่ปุ่นยังบังคับให้เด็กชาวอะลูทที่ถูกคุมขังเรียนภาษาญี่ปุ่นโดยขู่ว่าจะฆ่าพวกเขาหากไม่ยอมเรียน^{[ 35 ]}อเล็กซ์ พรอสซอฟฟ์ ผู้รอดชีวิตจากค่ายกักกัน กล่าวในภายหลังในปี 1988 ว่า "ตราบใดที่ชาวอเมริกันต่อสู้เพื่อประเทศของฉัน ฉันก็จะอยู่ข้างพวกเขา ฉันบอกพวกเขาว่าชาวญี่ปุ่นทำลายบ้านของเรา ทำให้เราเป็นเชลย และขังเราไว้ในดินแดนที่เราพูดภาษาของพวกเขาไม่ได้ ดังนั้นฉันจึงไม่สามารถพูดได้ว่าชาวญี่ปุ่นเป็นคนดี" ^{[ 35 ]}

การรณรงค์ ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองของสหรัฐอเมริกาเพื่อยึดเกาะอัตตูและคิสกาคืนนั้น เป็นส่วนสำคัญของการปฏิบัติการในเขต สงคราม ของอเมริกาและแปซิฟิก

ด้วยความเกรงว่าญี่ปุ่นจะโจมตีเกาะอะลูเชียนอื่นๆ และแผ่นดินใหญ่ของอะแลสกา รัฐบาลสหรัฐฯ จึงอพยพชาวอะลูตอีก 800 คนจากหมู่เกาะทางตะวันตกและหมู่เกาะพริบิลอฟ โดยนำพวกเขาไปไว้ในค่ายกักกันทางตะวันออกเฉียงใต้ของอะแลสกา ซึ่งหลายคนเสียชีวิตจากโรคหัดไข้หวัดใหญ่และโรคติดต่ออื่นๆ ที่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วในหอพักที่แออัด^{[ 36 ]}โดยรวมแล้ว มีผู้เสียชีวิตประมาณ 75 คนในค่ายกักกันของอเมริกา และ 22 คนเสียชีวิตขณะเป็นเชลยของญี่ปุ่น^{[ 31 ] [ 37 ] [ 38 ]}พระราชบัญญัติการชดเชยชาวอะลูตปี 1988เป็นความพยายามของรัฐสภาในการชดเชยผู้รอดชีวิต เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน 2017 รัฐบาลสหรัฐฯ ได้ขอโทษอย่างเป็นทางการสำหรับการกักกันชาวอูนางันและการปฏิบัติต่อพวกเขาในค่าย^{[ 39 ]}

ก่อนที่วิถีชีวิตของพวกเขาจะเปลี่ยนแปลงไปเนื่องจากอิทธิพลสำคัญจากโลกภายนอก มีชาวอะลูทประมาณ 25,000 คนอาศัยอยู่บนหมู่เกาะนี้ โรคระบาดจากต่างแดน การปฏิบัติที่โหดร้าย และการทำลายสังคมดั้งเดิม ทำให้ประชากรลดลงเหลือไม่ถึงหนึ่งในสิบของจำนวนนี้ ตามหนังสือThe Island World of the Pacific Ocean ในปี 1885 หมู่เกาะอะลูเชียนมีประชากรประมาณ 3,000 คนในช่วงเวลานั้น^{[ 40 ]}การสำรวจสำมะโนประชากรในปี 1910 แสดงให้เห็นว่ามีชาวอะลูท 1,491 คน ในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2000 มีผู้คน 11,941 คนระบุว่าตนเองเป็นชาวอะลูท และเกือบ 17,000 คนกล่าวว่าบรรพบุรุษของพวกเขามีเชื้อสายอะลูท^{[ 41 ]}ตัวเลขนี้เพิ่มขึ้นเป็น 13,805 คนในการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2020

ชาวอะเลุตในอดีตสร้างบ้านที่อยู่ใต้ดินบางส่วนเรียกว่าบาราบาราตามที่ลิลลี แมคการ์วีย์ ผู้นำชาวอะเลุตในศตวรรษที่ 20 กล่าวไว้ว่าบาราบารา ช่วยให้ " ผู้อยู่อาศัยแห้งจากฝนที่ตกบ่อย อบอุ่นตลอดเวลา และได้รับการปกป้องอย่างดีจากลมแรงที่พัดบ่อยในบริเวณนั้น" ^{[ 42 ]}ชาวอะเลุตสร้างบ้านแบบดั้งเดิมโดยการขุดหลุมรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าในพื้นดิน โดยปกติจะมีขนาด 50 คูณ 20 ฟุต (15.2 คูณ 6.1 เมตร) หรือเล็กกว่านั้น จากนั้นจึงคลุมหลุมด้วยหลังคาที่ทำจากไม้ลอยน้ำ มุงด้วยหญ้า แล้วคลุมด้วยดินเพื่อเป็นฉนวน^{[ 43 ]}ด้านในมีการขุดร่องตามด้านข้าง โดยวางเสื่อไว้ด้านบนเพื่อรักษาความสะอาด ห้องนอนอยู่ด้านหลังของบ้าน ตรงข้ามกับทางเข้า หลายครอบครัวจะอาศัยอยู่ในบ้านหลังเดียวกัน โดยมีพื้นที่ของตนเอง แทนที่จะมีเตาผิงหรือกองไฟอยู่ตรงกลาง พวกเขาจะแขวนโคมไฟไว้ในบ้าน

ชาวอะเลุตดั้งเดิมดำรงชีวิตด้วยการล่าสัตว์และเก็บเกี่ยว พวกเขาจับปลาแซลมอน ปู หอย และปลาค็อด รวมถึงล่าสัตว์ทะเล เช่น แมวน้ำวอลรัสและวาฬ พวกเขาสามารถแปรรูปปลาและสัตว์ทะเลได้หลายวิธี เช่น ตากแห้ง รมควัน หรือย่าง กวางแคริบูวัวมัสก์กวางมูส วาฬ และสัตว์ป่าชนิดอื่นๆ จะถูกนำมาย่างหรือเก็บรักษาไว้ใช้ในภายหลัง พวกเขาตากแห้งผลเบอร์รี่ ซึ่งมักแปรรูปเป็นalutiqqutigaqซึ่งเป็นส่วนผสมของผลเบอร์รี่ ไขมัน และปลา หนังและไขมันของวาฬที่ต้มแล้วถือเป็นอาหารอันโอชะ เช่นเดียวกับของวอลรัส

ปัจจุบัน ชาวอะเลุตจำนวนมากยังคงรับประทานอาหารดั้งเดิมและอาหารที่หาได้ในท้องถิ่น แต่ก็ยังซื้ออาหารแปรรูปจากต่างประเทศด้วย เนื่องจากมีราคาสูงในอะแลสกา

มีการรวบรวมรายชื่อพฤกษศาสตร์พื้นบ้าน ทั้งหมดของพวกเขา โดยมีการจดบันทึกการใช้พืชไว้ 65 รายการ ^{[ 44 ]}

ศิลปะดั้งเดิมของชาวอะเลุต ได้แก่ การทำอาวุธ การสร้างไบดาร์กา (เรือล่าสัตว์พิเศษ) การทอผ้ารูปปั้น เสื้อผ้า การแกะสลัก และการทำหน้ากาก ทั้งชายและหญิงมักแกะสลักงาช้างและไม้ ช่างฝีมือในศตวรรษที่ 19 มีชื่อเสียงในด้านหมวกล่าสัตว์ไม้ที่ประดับประดาอย่างวิจิตร ซึ่งมีลวดลายที่ซับซ้อนและมีสีสัน และอาจตกแต่งด้วยหนวด สิงโตทะเล ขนนก และงาช้างวอลรัสแอนดรูว์ กรอนโฮลด์จากหมู่เกาะชูมากิน มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูศิลปะโบราณของการสร้างชากูดักซ์หรือกระบังหน้าล่าสัตว์ไม้ดัด^{[ 45 ]}

สตรีชาวอะเลุตเย็บเสื้อคลุม กันน้ำที่เย็บอย่างประณีต จาก ลำไส้ แมวน้ำและสานตะกร้าอย่างดีจากหญ้าทะเล ( Elymus mollis ) สตรีชาวอะเลุตบางส่วนยังคงสานตะกร้าจากหญ้ารายกราสอยู่ ศิลปะของชาวอะเลุตได้รับการฝึกฝนและสอนกันทั่วรัฐอะแลสกา เมื่อชาวอะเลุตจำนวนมากย้ายออกจากเกาะไปยังส่วนอื่นๆ ของรัฐ พวกเขาก็ได้นำความรู้ด้านศิลปะของตนไปด้วย พวกเขายังได้นำวัสดุและวิธีการใหม่ๆ มาใช้ในการสร้างสรรค์งานศิลปะ รวมถึงการพิมพ์สกรีนศิลปะวิดีโอและศิลปะจัดวาง

งานแกะสลักของชาวอะเลุต ซึ่งมีความโดดเด่นในแต่ละภูมิภาค ได้ดึงดูดพ่อค้ามานานหลายศตวรรษ รวมถึงชาวยุโรปในยุคแรกและชนพื้นเมืองอะแลสกาอื่นๆ ในอดีต การแกะสลักเป็นศิลปะของผู้ชายและเป็นคุณลักษณะของผู้นำ ในขณะที่ปัจจุบันมีการทำโดยทั้งสองเพศ โดยทั่วไปแล้ว การแกะสลักงาช้างวอลรัสและไม้ลอยน้ำมีต้นกำเนิดมาจากการทำอาวุธล่าสัตว์ งานแกะสลักรูปสัตว์แสดงถึงสัตว์ในท้องถิ่น เช่น แมวน้ำและวาฬ ช่างแกะสลักชาวอะเลุตยังแกะสลักรูปคนอีกด้วย^{[ 45 ]}

ชาวอะลูทยังแกะสลักงาช้างวอลรัสเพื่อใช้ประโยชน์อื่นๆ เช่น เครื่องประดับและเข็มเย็บผ้า เครื่องประดับทำขึ้นด้วยลวดลายเฉพาะของแต่ละภูมิภาค แต่ละเผ่าจะมีรูปแบบเฉพาะเพื่อแสดงถึงถิ่นกำเนิดของตน เครื่องประดับทำขึ้นเพื่อเจาะริมฝีปาก (labrum) จมูก และหู รวมถึงสร้อยคอ ผู้หญิงแต่ละคนมีเข็มเย็บผ้าของตัวเอง ซึ่งพวกเธอทำเอง และมักจะมีปลายเข็มเป็นรูปหัวสัตว์อย่างละเอียด^{[ 45 ]}

วิธีการสานตะกร้า หลักของชาวอะเลุต คือการปักแบบเทียม (การซ้อนทับ) โดยใช้เส้นใยหญ้าหรือกกมาซ้อนทับบนพื้นผิวการทอพื้นฐานเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดูเหมือนพลาสติก การสานตะกร้าเป็นศิลปะที่สงวนไว้สำหรับผู้หญิง^{[ 45 ]}ผู้หญิงชาวอะเลุตในยุคแรกๆ สร้างตะกร้าและเสื่อทอที่มีคุณภาพทางเทคนิคที่ยอดเยี่ยม โดยใช้เพียงเล็บหัวแม่มือที่ยาวและเหลาให้แหลมเป็นเครื่องมือ ปัจจุบัน ช่างทอชาวอะเลุตยังคงผลิตชิ้นงานทอจากหญ้าที่มีเนื้อสัมผัสคล้ายผ้าที่น่าทึ่ง ซึ่งเป็นงานศิลปะสมัยใหม่ที่มีรากฐานมาจากประเพณีโบราณ เปลือกไม้เบิร์ช ขนนกพัฟฟิน และกระดูกวาฬก็เป็นสิ่งที่ชาวอะเลุตนิยมใช้ในการสานตะกร้าเช่นกัน คำภาษาอะเลุตสำหรับตะกร้าหญ้าคือqiigam aygaaxsiiผู้นำชาวอะเลุตคนหนึ่งที่ได้รับการยกย่องจากรัฐอะแลสกาสำหรับงานของเธอในการสอนและฟื้นฟูการสานตะกร้าของชาวอะเลุตคือAnfesia Shapsnikoffชีวิตและความสำเร็จของเธอได้รับการถ่ายทอดในหนังสือMoments Rightly Placed (1998) ^{[ 46 ]}

หน้ากากถูกสร้างขึ้นเพื่อแสดงภาพบุคคลในตำนานและประวัติศาสตร์ปากเปล่าของพวกเขาชาวอัตก้าเชื่อว่ามีชนชาติอื่นอาศัยอยู่ในดินแดนของพวกเขาก่อนหน้าพวกเขา พวกเขาจึงสร้างภาพบุคคลโบราณเหล่านั้นในหน้ากาก ซึ่งแสดงภาพสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์ซึ่งมีชื่อเรียกในภาษาของพวกเขา คนุต เบิร์กสแลนด์กล่าวว่าคำของพวกเขาหมายถึง "เหมือนสิ่งที่พบในถ้ำ" โดยทั่วไปแล้วหน้ากากจะแกะสลักจากไม้และตกแต่งด้วยสีที่ทำจากผลเบอร์รี่หรือผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติอื่นๆ ขนนกจะถูกเสียบเข้าไปในรูที่แกะสลักไว้เพื่อการตกแต่งเพิ่มเติม หน้ากากเหล่านี้ใช้ในพิธีกรรมต่างๆ ตั้งแต่การเต้นรำไปจนถึงการสรรเสริญ ซึ่งแต่ละพิธีกรรมมีความหมายและจุดประสงค์เฉพาะของตนเอง^{[ 45 ]}

รอยสักและการเจาะร่างกายของชาวอะเลุตแสดงให้เห็นถึงความสำเร็จและมุมมองทางศาสนาของพวกเขา พวกเขาเชื่อว่าศิลปะบนร่างกายของพวกเขาจะทำให้วิญญาณของสัตว์พอใจและขับไล่สิ่งชั่วร้ายออกไป เชื่อกันว่าช่องเปิดของร่างกายเป็นทางให้สิ่งชั่วร้ายเข้ามาได้ การเจาะช่องเปิดต่างๆ เช่น จมูก ปาก และหู จะช่วยป้องกันไม่ให้สิ่งชั่วร้าย ( khoughkh ) เข้ามาในร่างกายของพวกเขาได้ ศิลปะบนร่างกายยังช่วยเสริมความงาม สถานะทางสังคม และอำนาจทางจิตวิญญาณของพวกเขาอีกด้วย^{[ 47 ]}

ก่อนศตวรรษที่ 19 การเจาะและการสักเป็นเรื่องปกติมากในหมู่ชาวอะเลุต โดยเฉพาะในหมู่ผู้หญิง การเจาะ เช่น ต่างหูจมูก เป็นเรื่องปกติทั้งในผู้ชายและผู้หญิง และมักจะทำกันไม่กี่วันหลังคลอด เครื่องประดับทำจากวัสดุต่างๆ เช่น เปลือกไม้ กระดูก หรือก้านขนนกอินทรี บางครั้งผู้หญิงที่โตเต็มวัยจะตกแต่งต่างหูจมูกด้วยการห้อยอำพันและปะการังจากเชือกที่ผูกไว้ อัญมณีเหล่านั้นจะห้อยลงมาถึงคาง

การเจาะหูก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน ชาวอะเลุตเจาะรูรอบขอบหูด้วยเปลือกหอยเดนทาเลียม (เปลือกหอยฟันหรือเปลือกหอยงาช้าง) กระดูก ขนนก ปีกนกแห้ง หรือกะโหลก และ/หรืออำพัน วัสดุที่เกี่ยวข้องกับนกมีความสำคัญ เนื่องจากนกถือเป็นสัตว์ที่คอยปกป้องสัตว์ในโลกวิญญาณ ผู้ชายจะสวมหนวดสิงโตทะเลไว้ที่หูเพื่อเป็นสัญลักษณ์แสดงถึงความเชี่ยวชาญในการล่าสัตว์ นอกจากนี้ เพื่อความสวยงาม และบางครั้งเพื่อแสดงถึงฐานะทางสังคม ชื่อเสียง และอายุของผู้สวมใส่ ชาวอะเลุตจะเจาะริมฝีปากล่างด้วยงาช้างวอลรัสและสวมลูกปัดหรือกระดูก ผู้ที่มีการเจาะมากที่สุดจะได้รับความเคารพนับถือมากที่สุด

การสักสำหรับผู้หญิงเริ่มต้นเมื่อพวกเธอเข้าสู่วัยเจริญพันธุ์หลังมีประจำเดือน ซึ่งประมาณอายุ 20 ปี ในอดีต ผู้ชายจะได้รับการสักครั้งแรกหลังจากล่าสัตว์ได้เป็นครั้งแรก ซึ่งถือเป็นพิธีกรรมสำคัญอย่างหนึ่ง บางครั้งรอยสักก็บ่งบอกถึงชนชั้นทางสังคม ตัวอย่างเช่น ลูกสาวของบรรพบุรุษหรือบิดาผู้ร่ำรวยและมีชื่อเสียง จะตั้งใจสักอย่างเพื่อแสดงถึงความสำเร็จของบรรพบุรุษหรือบิดา พวกเธอจะเย็บหรือเจาะลวดลายต่างๆ บนคาง ด้านข้างใบหน้า หรือใต้จมูก

ชาวอะลูทพัฒนาขึ้นในสภาพภูมิอากาศที่โหดร้ายที่สุดแห่งหนึ่งของโลก และเรียนรู้ที่จะสร้างและปกป้องความอบอุ่น ทั้งชายและหญิงสวมเสื้อคลุมยาวถึงใต้เข่า ผู้หญิงสวมหนังแมวน้ำหรือนากทะเล ส่วนผู้ชายสวมเสื้อคลุมที่ทำจากหนังนก โดยจะหันขนเข้าหรือออกขึ้นอยู่กับสภาพอากาศ เมื่อผู้ชายออกล่าสัตว์ในน้ำ พวกเขาจะสวมเสื้อคลุมกันน้ำที่ทำจากไส้ของแมวน้ำหรือสิงโตทะเล หรือไส้ของหมี วอลรัส หรือวาฬ เสื้อคลุมจะมีฮู้ดที่สามารถรัดได้ เช่นเดียวกับช่องเปิดที่ข้อมือ เพื่อป้องกันไม่ให้น้ำเข้า ผู้ชายสวมกางเกงขาสั้นที่ทำจากหนังหลอดอาหารของแมวน้ำ เด็กๆ สวมเสื้อคลุมที่ทำจากหนังนกอินทรีที่มีขนปุยพร้อมหมวกที่ทำจากหนังนกฟอก^{[ 49 ]}พวกเขาเรียกเสื้อคลุมเหล่านี้ว่าkameikasซึ่งหมายถึง 'อุปกรณ์กันฝน' ในภาษาอังกฤษ^{[ 50 ]}

สิงโตทะเล แมวน้ำท่าเรือ และนากทะเล เป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเลที่มีจำนวนมากที่สุด ผู้ชายจะนำหนังกลับบ้านและเตรียมโดยการแช่ในปัสสาวะและยืดออก ส่วนผู้หญิงจะเป็นคนเย็บ^{[ 49 ]}การเตรียมลำไส้สำหรับทำเสื้อผ้ามีหลายขั้นตอน ลำไส้ที่เตรียมไว้จะถูกพลิกกลับด้าน ใช้มีดกระดูกเพื่อเอาเนื้อเยื่อกล้ามเนื้อและไขมันออกจากผนังลำไส้ ลำไส้จะถูกตัดและยืดออก แล้วผูกติดกับเสาเพื่อให้แห้ง จากนั้นจึงตัดและเย็บเพื่อทำเสื้อกันฝน กระเป๋า และภาชนะอื่นๆ ที่กันน้ำได้^{[ 46 ]}ในบางครั้งที่ออกล่าสัตว์ ผู้ชายจะพาผู้หญิงหลายคนไปด้วย พวกเขาจะจับนกและเตรียมซากและขนสำหรับใช้ในอนาคต พวกเขาจับนกพัฟฟิน ( Lunda cirrhata , Fratercula corniculata ) นกกีลเลมอทและนกเมอร์เร^{[ 46 ]}

ต้องใช้หนังนกพัฟฟินหัวจุก 40 ผืน และหนังนกพัฟฟินมีเขา 60 ผืน ในการทำพาร์ก้าหนึ่งตัว ผู้หญิงคนหนึ่งต้องใช้เวลาหนึ่งปีในการทำงานทั้งหมดเพื่อทำพาร์ก้าหนึ่งตัว แต่ละตัวมีอายุการใช้งานสองปีหากได้รับการดูแลอย่างเหมาะสม พาร์ก้าทุกตัวได้รับการตกแต่งด้วยขนนก ขนเคราของแมวน้ำและสิงโตทะเล ปากนกแก้วทะเล กรงเล็บนก ขนนากทะเล หนังที่ย้อมสี และขนกวางคาริบูที่เย็บไว้ในตะเข็บ^{[ 49 ]}

ผู้หญิงทำเข็มจากกระดูกปีกของนกทะเล พวกเธอทำด้ายจากเอ็นของสัตว์ต่างๆ และไส้ปลา^{[ 49 ]}แถบไส้แมวน้ำบางๆ ก็สามารถนำมาใช้ได้เช่นกัน โดยนำมาบิดให้เป็นด้าย ผู้หญิงจะไว้เล็บหัวแม่มือให้ยาวเป็นพิเศษและเหลาให้แหลม พวกเธอสามารถแยกด้ายให้ละเอียดเท่าเส้นผมได้^{[ 46 ]}พวกเธอใช้สีแดงชาด แร่เฮมาไทต์ ถุงหมึกของปลาหมึก และรากของหญ้าหรือเถาวัลย์ชนิดหนึ่งในการย้อมสีด้าย^{[ 46 ]}

นักเดินทางชาวรัสเซียที่ติดต่อกับชาวอะลูทในช่วงแรกๆ กล่าวถึงนิทานพื้นบ้านเกี่ยวกับวิญญาณสองเพศหรือบุคคล เพศ ที่สามและสี่ ซึ่งรู้จักกันในชื่อ ayagigux̂ (ร่างกายเป็นชาย 'ชายที่แปลงร่างเป็นหญิง') และtayagigux̂ (ร่างกายเป็นหญิง 'หญิงที่แปลงร่างเป็นชาย') แต่ไม่ชัดเจนว่านิทานเหล่านี้เกี่ยวกับบุคคลในประวัติศาสตร์หรือวิญญาณ^{[ 51 ]}

พื้นที่ภายในของหมู่เกาะอะลูเชียนที่ขรุขระและเป็นภูเขามีทรัพยากรธรรมชาติน้อยมากสำหรับชาวอะลูเชียน พวกเขาเก็บหินเพื่อทำอาวุธ เครื่องมือ เตา หรือตะเกียง พวกเขาเก็บและตากหญ้าเพื่อทำตะกร้าสาน สำหรับสิ่งอื่นๆ ชาวอะลูเชียนได้เรียนรู้ที่จะใช้ปลาและสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมที่พวกเขาจับและแปรรูปเพื่อตอบสนองความต้องการของพวกเขา^{[ 52 ]}

เพื่อล่าสัตว์ทะเลและเดินทางระหว่างเกาะ ชาวอะลูทจึงเชี่ยวชาญด้านการเดินเรือและการนำทาง ขณะล่าสัตว์ พวกเขาใช้เรือขนาดเล็กที่เรียกว่าbaidarkasส่วนการเดินทางปกติ พวกเขาใช้เรือ ขนาดใหญ่ ที่ เรียก ว่าbaidaras ^{[ 52 ]}

ไบดาราเป็นเรือขนาดใหญ่แบบเปิดที่หุ้มด้วยหนังวอลรัส ครอบครัวชาวอะเลุตใช้เรือนี้ในการเดินทางระหว่างเกาะต่างๆ นอกจากนี้ยังใช้ในการขนส่งสินค้าเพื่อการค้า และนักรบก็ใช้เรือนี้ในการรบด้วย^{[ 53 ]}

ไบดาร์กา (เรือหนังขนาดเล็ก) เป็นเรือขนาดเล็กที่หุ้มด้วยหนังสิงโตทะเล มันถูกพัฒนาและใช้สำหรับการล่าสัตว์เนื่องจากความแข็งแรงและความคล่องตัวไบดาร์กา ของชาวอะเลุต มีลักษณะคล้ายเรือคายัค ของ ชาวยูพิ ค แต่มีรูปทรงที่เพรียวบางและเร็วกว่าในเชิงพลศาสตร์ พวกเขาทำไบดาร์กาสำหรับคนเดียวหรือสองคนเท่านั้น ดาดฟ้าทำจากห้องที่แข็งแรง ด้านข้างของเรือเกือบเป็นแนวตั้ง และด้านล่างเป็นทรงกลม ไบดาร์กา สำหรับคนเดียว ส่วนใหญ่มีความยาวประมาณ 16 ฟุต (4.9 ม.) และกว้าง 20 นิ้ว (51 ซม.) ในขณะที่ไบดาร์กาสำหรับสองคนโดยเฉลี่ยมีความยาวประมาณ 20 ฟุต (6.1 ม.) และกว้าง 24 นิ้ว (61 ซม.) ผู้ชายชาวอะเลุตจะยืนอยู่บนน้ำจากไบดาร์กาเพื่อล่าสัตว์ในทะเล^{[ 53 ]}

ชาวอะลูทล่าสัตว์ทะเลขนาดเล็กด้วยลูกดอกมีหนามและฉมวกที่เหวี่ยงจากกระดานขว้าง กระดานเหล่านี้ทำให้มีความแม่นยำและระยะทางเพิ่มขึ้นสำหรับอาวุธเหล่านี้^{[ 54 ]}

ฉมวกยังถูกเรียกว่าลูกศรขว้างเมื่อหัวแหลมพอดีกับเบ้าของด้ามด้านหน้าอย่างหลวมๆ และหัวสามารถแยกออกจากฉมวกได้เมื่อแทงสัตว์ และยังคงอยู่ในบาดแผล มีฉมวกหลักๆ สามประเภทที่ชาวอะลูตใช้ ได้แก่ ฉมวกธรรมดาที่มีหัวที่คงตำแหน่งเดิมในตัวสัตว์หลังจากแทง ฉมวกแบบผสม (หัวสลับ) ซึ่งหัวจะอยู่ในตำแหน่งแนวนอนในตัวสัตว์หลังจากแทง และหอกขว้างที่ใช้ฆ่าสัตว์ขนาดใหญ่^{[ 54 ]}

ฉมวกแบบง่ายของชาวอะเลุตประกอบด้วยส่วนหลักสี่ส่วน ได้แก่ ด้ามไม้ ปลายด้ามที่ทำจากกระดูก และหัวฉมวกที่ทำจากกระดูกซึ่งมีหนามแหลมชี้ไปข้างหลัง หัวฉมวกที่มีหนามแหลมนั้นใส่เข้าไปในเบ้าของปลายด้ามอย่างหลวมๆ เพื่อให้เมื่อแทงสัตว์แล้ว มันจะดึงหัวฉมวกออกจากส่วนที่เหลือของฉมวก หนามแหลมคมจะแทงเข้าไปได้ง่าย แต่ไม่สามารถดึงออกได้ ในขณะเดียวกัน ปลายฉมวกที่ทำจากกระดูกจะถูกผูกติดกับเชือกถักยาวเส้นหนึ่ง โดยนักล่าจะถือปลายอีกด้านของเชือกไว้ในมือ^{[ 54 ]}

หอกแบบประกอบเป็นอาวุธที่แพร่หลายที่สุดของชาวอะเลุต หรือที่รู้จักกันในชื่อหอกหัวล็อก มีขนาดใกล้เคียงกับหอกธรรมดาและใช้ล่าสัตว์ชนิดเดียวกัน อย่างไรก็ตาม หอกชนิดนี้มีประสิทธิภาพและอันตรายกว่า หอกนี้แยกออกเป็นสี่ส่วน ส่วนที่ยาวที่สุดคือด้ามหอก โดยส่วนที่หนากว่าจะอยู่ใกล้กับปลายหอก ด้ามหอกจะเสียบเข้ากับเบ้าของส่วนหน้าหอก และมีการวางแหวนกระดูกไว้เหนือข้อต่อเพื่อยึดสองส่วนเข้าด้วยกัน รวมถึงป้องกันไม่ให้ด้ามไม้แตก ส่วนหัวหอกที่เชื่อมต่อกับส่วนหน้าหอกคือหัวหอกแบบล็อก หัวหอกนี้ทำจากด้ามย่อยสองอันที่แยกออกจากกันเมื่อกระทบกับสัตว์ ด้ามย่อยด้านบนมีหัวหินคมกริบและเชื่อมต่อกับด้ามย่อยด้านล่างด้วยห่วงเชือกถักเล็กๆ เมื่อปลายแทงเข้าไปในตัวสัตว์ ส่วนหัวย่อยด้านบนจะหักออกจากส่วนที่เหลือของด้าม อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมันยังคงเชื่อมต่ออยู่กับห่วงที่ถักไว้ มันจึงหมุนหัวให้อยู่ในตำแหน่งแนวนอนภายในร่างกายของสัตว์ ทำให้มันไม่สามารถหนีจากนักล่าได้^{[ 54 ]}

หอกขว้างอาจแตกต่างจากฉมวกตรงที่ชิ้นส่วนทั้งหมดของมันยึดติดและเคลื่อนย้ายไม่ได้ หอกเป็นอาวุธสงครามและยังใช้ในการฆ่าสัตว์ทะเลขนาดใหญ่หลังจากที่ฉมวกแทงแล้ว หอกขว้างมักประกอบด้วยสามส่วน ได้แก่ ด้ามไม้ วงแหวนหรือเข็มขัดกระดูก และหัวประกอบที่ทำจากหัวกระดูกมีหนามและปลายหิน ความยาวของหัวประกอบเทียบเท่ากับระยะห่างระหว่างระนาบของหน้าอกถึงหลังของคน หอกจะแทงทะลุหน้าอกและผ่านช่องอกและออกทางด้านหลัง วงแหวนกระดูกได้รับการออกแบบให้แตกหลังจากกระทบเพื่อให้ด้ามสามารถใช้ซ้ำได้สำหรับการฆ่าครั้งต่อไป^{[ 54 ]}

พวกเขาฝังศพบรรพบุรุษไว้ใกล้หมู่บ้าน นักโบราณคดีได้ค้นพบหลุมฝังศพหลายประเภทที่มีอายุแตกต่างกันไปในหมู่เกาะอะลูเชียน ชาวอะลูทได้พัฒนารูปแบบการฝังศพให้เหมาะสมกับสภาพแวดล้อมในท้องถิ่นและเป็นการให้เกียรติแก่ผู้ตาย พวกเขามีรูปแบบการฝังศพหลักๆ สี่ประเภท ได้แก่อุมคาน (umqan ) การฝังศพ ในถ้ำ โลงศพเหนือพื้นดิน และการฝังศพที่เชื่อมต่อกับบ้านชุมชน

การฝังศพ แบบอุมคานเป็นรูปแบบการปฏิบัติพิธีศพที่เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายที่สุดในหมู่เกาะอะลูเชียน ผู้คนสร้างเนินฝังศพซึ่งมักจะตั้งอยู่บนขอบหน้าผา พวกเขาวางหินและดินทับเนินเพื่อป้องกันและทำเครื่องหมาย เนินดังกล่าวถูกขุดค้นครั้งแรกโดยนักโบราณคดีในปี 1972 บนเกาะอุนมักทางตะวันตกเฉียงใต้ และมีอายุย้อนไปถึงช่วงแรกของการติดต่อ นักวิจัยพบว่าการฝังศพแบบอุมคาน แพร่หลาย และสรุปว่าเป็นการปฏิบัติพิธีศพในระดับภูมิภาค อาจถือได้ว่าเป็นการปฏิบัติพิธีศพทั่วทั้งหมู่เกาะอะลูเชียน ^{[ 55 ]}

มีการค้นพบหลุมฝังศพในถ้ำทั่วหมู่เกาะอะลูเชียนตะวันออก ซากศพมนุษย์ถูกฝังในหลุมตื้นๆ ที่ด้านหลังของถ้ำ ถ้ำเหล่านี้มักจะอยู่ติดกับกองขยะและใกล้กับหมู่บ้าน มีการพบ สิ่งของฝังศพ บางอย่าง ในถ้ำที่เกี่ยวข้องกับการฝังศพดังกล่าว ตัวอย่างเช่น พบเรือที่ถูกรื้อถอนในถ้ำฝังศพบนเกาะคานากา ไม่มีการค้นพบสิ่งของฝังศพชิ้นใหญ่อื่นๆ ในบริเวณใกล้เคียง^{[ 56 ]}

ทั่วทั้งหมู่เกาะอะลูเชียน มีการค้นพบหลุมฝังศพที่มีโลงศพ อยู่เหนือพื้นดิน โลงศพเหล่านี้ถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้พยายามฝังศพลงในดิน การฝังศพเหล่านี้มักจะแยกเดี่ยวและจำกัดเฉพาะซากศพของผู้ชายที่เป็นผู้ใหญ่ ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงพิธีกรรมเฉพาะ ในหมู่เกาะเนียร์ มีการค้นพบหลุมฝังศพที่แยกเดี่ยวเช่นกัน โดยมีซากศพ ไม่ใช่แค่โลงศพเท่านั้น ที่ถูกทิ้งไว้บนพื้นผิว^{[ 57 ]}วิธีการตั้งโลงศพเหนือพื้นดินแบบนี้ไม่พบได้บ่อยเท่ากับอุมกานและการฝังศพในถ้ำ แต่ก็ยังแพร่หลายอยู่

อีกรูปแบบหนึ่งของการปฏิบัติคือการฝังซากศพในพื้นที่ใกล้กับบ้านส่วนกลางของชุมชน^{[ 57 ]}พบซากศพมนุษย์จำนวนมากในสถานที่ดังกล่าว ซึ่งบ่งชี้ถึงรูปแบบการฝังศพภายในพื้นที่กิจกรรมหลักของชุมชน การฝังศพเหล่านี้ประกอบด้วยหลุมขนาดเล็กที่อยู่ติดกับบ้านและกระจัดกระจายอยู่รอบๆ^{[ 57 ]}ในกรณีเหล่านี้ หลุมฝังศพหมู่เป็นเรื่องปกติสำหรับผู้หญิงและเด็ก^{[ 57 ]}การปฏิบัติเกี่ยวกับศพประเภทนี้พบได้ส่วนใหญ่ในหมู่เกาะใกล้เคียง

นอกจากประเภทหลักทั้งสี่นี้แล้ว ยังพบการฝังศพประเภทอื่นๆ ในหมู่เกาะอะลูเชียนอีกด้วย ตัวอย่างที่แยกตัวออกมาเหล่านี้ ได้แก่การทำมัมมี่บ้านฝังศพส่วนตัว บ้านร้าง เป็นต้น^{[ 57 ]}จนถึงปัจจุบัน ตัวอย่างเหล่านี้ยังไม่ถือว่าเป็นส่วนหนึ่งของแนวปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกภาพขนาดใหญ่ การค้นพบที่กล่าวถึงนี้เป็นเพียงสถานที่ที่ได้รับการขุดค้นเท่านั้น

การปฏิบัติพิธีศพที่หลากหลายส่วนใหญ่ไม่ได้รวมถึงพิธีกรรมการใส่สิ่งของฝังศพจำนวนมากอย่างที่พบในวัฒนธรรมอื่น ๆ ซากศพที่พบส่วนใหญ่มักพบร่วมกับซากศพมนุษย์และสัตว์อื่น ๆ^{[ 57 ]}การเพิ่มวัตถุเพื่อ "เป็นเพื่อนร่วม" กับผู้ตายนั้นหายาก^{[ 56 ]}นักโบราณคดีพยายามวิเคราะห์การไม่มีสิ่งของฝังศพ แต่ผลการค้นพบของพวกเขายังคลุมเครือและไม่ได้ช่วยให้ชุมชนวิชาการเข้าใจการปฏิบัติเหล่านี้มากขึ้น

ข้อมูลเกี่ยวกับพิธีกรรมการฝังศพยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดมากนัก นักโบราณคดีและนักมานุษยวิทยาไม่พบหลักฐานที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมการฝังศพมากนัก^{[ 55 ]}การขาดหลักฐานเกี่ยวกับพิธีกรรมนี้อาจบ่งชี้ว่าไม่มีพิธีกรรมใดๆ หรือมีพิธีกรรมที่ยังไม่ถูกเปิดเผยในบันทึกทางโบราณคดี ส่งผลให้นักโบราณคดีไม่สามารถถอดรหัสบริบทเพื่อทำความเข้าใจได้อย่างแน่ชัดว่าเหตุใดจึงมีการใช้การฝังศพประเภทใดในกรณีเฉพาะ

• จอห์น ฮูเวอร์ (1919–2011) ประติมากร
• คาร์ล อี. โมเสส (1929–2014) นักธุรกิจและผู้แทนราษฎรประจำรัฐ ซึ่งดำรงตำแหน่งตั้งแต่ปี 1965 ถึง 1973 ทั้งในฐานะสมาชิกพรรครีพับลิกันและพรรคเดโมแครต
• จาคอบ เน็ตสเวตอฟ (ค.ศ. 1802–1864) นักบุญและนักบวชนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซีย
• Sergie Sovoroff (1901–1989) นักการศึกษา ช่าง สร้าง iqya-x (โมเดลเรือคายัคทะเล)
• อีฟ ทัคนักวิชาการด้านชนพื้นเมืองศึกษา
• Olga (Arrsamquq) แห่งอลาสกา (1916–1979) นักบุญออร์โธดอกซ์ตะวันออกและ Matushka
• ปีเตอร์แห่งอาเลอุต (ค.ศ. 1800–1815) นักบุญและผู้พลีชีพแห่งศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก

ในนวนิยายวิทยาศาสตร์เรื่องSnow Crash ของนักเขียนชาวอเมริกัน Neal Stephensonตัวละครหลักชื่อ Raven ถูกพรรณนาว่าเป็นชาว Aleut ที่มีความแข็งแกร่งและทักษะการล่าสัตว์ที่เหลือเชื่อ^{[ 58 ]}เรื่องราวนี้เกี่ยวกับการแก้แค้นส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการที่ชาว Aleut ถูกปฏิบัติอย่างไม่เป็นธรรม ในหนังสือIsland of the Blue DolphinsของนักเขียนชาวอเมริกันScott O'Dell ชาว Aleut โจมตีชนเผ่าพื้นเมืองอเมริกันที่ อาศัย อยู่บนเกาะเล็กๆ นอกชายฝั่งแคลิฟอร์เนีย

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับชาวอะเลุต

• บริษัทอาเลอุต
• บริการจัดการชาวอะลุต
• สมาคมเกาะอะลูเชียนพริบิลอฟ
• เผ่ากาวาลางินแห่งอูนาลาสกา
• พิพิธภัณฑ์หมู่เกาะอะลูเชียน
• ตู้เพลงของโครงการชุมชนแห่งความทรงจำอูนาลาสกา ; เก็บถาวรเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2010 ที่Wayback Machine
• สมาคมนานาชาติอะลุต
• ไวยากรณ์ของต้นฉบับภาษา อะลูเชียนแห่งเกาะฟ็อกซ์ ที่ห้องสมุดวิทยาลัยดาร์ทมัธ
• สมาคมพัฒนาชุมชนเกาะอะลูเชียนพริบิลอฟ