อัลลันซู
"หญิงสาวแห่งเฮปัต"
ภาพนูนต่ำจากยาซิลีกายา depicting บุคคลสองคนซึ่งระบุว่าเป็นอัลลันซูและคุนซิซัลลี
ชื่ออื่นๆ	อลาซูวา
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	ทาบัล
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	ḪepatและTeshub
พี่น้อง	ชาร์รูมา , คุนซิซัลลี

อัลลันซูซึ่งต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่ออะลาซูวา [ ^{1 ] เป็น}เทพีฮูร์เรียนที่ถือว่าเป็นธิดาของเฮปัตเธอได้รับการบรรยายว่าเป็นเทพีวัยเยาว์ และในตำราที่รู้จักมักปรากฏร่วมกับมารดาและพี่น้องของเธอ เธอยังได้รับการบูชาจากชาวฮิตไทต์และชาวลูเวียนอีก ด้วย

สถานะของอัลลันซูในฐานะเทพีวัยเยาว์ถือเป็นลักษณะเด่นของเธอ^{[ 2 ]}เธออาจถูกเรียกว่า "หญิงสาวแห่งเฮปัต " ^ซึ่งเฮปัตคือชิดูริ^{[ 3 ]}แอนดรูว์ อาร์. จอร์จกล่าวว่าคำว่าชิดูริเป็นคำที่ได้รับการยืนยันอย่างดีเป็นพิเศษในฐานะฉายาของเธอ[ 4 ^{]เธอได้}รับการยกย่องว่าเป็นธิดาของเฮปัตและเทชูบ [ ^{5 ] แก}รี่ เบ็คแมนเสนออย่างคร่าวๆ ว่าในทำนองเดียวกันกับที่เทชูบภายใต้อิทธิพลของฮูร์เรียนสามารถเข้ามาแทนที่เทพเจ้าแห่งสภาพอากาศของชาวฮิตไทต์อย่างทาร์ฮุนนาในแหล่งข้อมูลของชาวฮิตไทต์ และเฮปัตแทนที่เทพีแห่งดวงอาทิตย์ของอารินนา เมซุลลาอาจมีความเกี่ยวข้องกับอัลลันซูในลักษณะที่คล้ายคลึงกัน^{[ 6 ]}

ในประเพณีของชาวฮูร์เรียน อัลลันซูเป็นคู่กับแม่ของเธอ และพวกเขาสามารถรับเครื่องบูชาด้วยกันได้^{[ 7 ]}การบูชาคู่ของเทพเจ้าที่มีความสัมพันธ์กันตามหน้าที่เป็นคุณลักษณะที่ได้รับการยืนยันอย่างดีในศาสนาของชาวฮูร์เรียนโดยมีตัวอย่างอื่นๆ เช่นอิชฮาราและอัลลานีหรือนินัตตาและคูลิทตา [ ^{8 ] พี่น้อง}ของอัลลันซูคือชาร์รูมา^{[ 1 ]}และคุนซิซัลลี^{[ 2 ]}ในแหล่งข้อมูลจากสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อัลลันซูและชาร์รูมาถูกมองว่าเป็นคู่กัน ซึ่งอาจเป็นการพัฒนาที่หยั่งรากมาจากศาสนาของทาบาล^{[ 1 ]}

นอกจาก Allanzu ที่เป็นเอกพจน์ แล้ว ยังมีหลักฐานว่ายังมี เทพี อีกสององค์ที่เป็นรองลง มา เรียกว่า Allanzunni ซึ่งสะท้อนถึงประเพณีที่กว้างขวางกว่าในซีเรีย ตอนเหนือ และอนาโตเลีย ตอนใต้ ตัวอย่างอื่นๆ เช่นMaliyanni ของMaliya (“เทพี Maliya องค์เล็ก”) หรือ Šarrumanni ของ Šarruma ^{[ 9 ]} Beckman แนะนำว่าพวกเธออาจถูกมองว่าเป็นธิดาของเธอ^{[ 10 ]}คำว่า Allanzunni ถูกอ้างถึงในคำอธิษฐานของราชินีPuduḫepa (KUB 15.1) ^{[ 11 ]} “โอ้ Šarrummanni สององค์และ Alanzunni หนึ่งองค์ ท่านผู้ซึ่งบังเกิดจากครรภ์ของเทพเจ้า” ^{[ 9 ]}

อัลลันซูได้รับการกล่าวถึงเคียงข้างเทพเจ้าต่างๆ เช่น พี่น้องของเธออย่างชาร์รูมาและคุนซิซัลลี รวมถึงทาคิตูนาบาร์บีชูวาลาอดัมมาคูบาบาและอื่นๆ ในฐานะสมาชิกของกลุ่มเฮปัตในคาลูติ [ ^{12 ] ซึ่ง}เป็นรายการถวายบูชาแบบฮูร์เรียน^{[ 13 ]}เธอยังเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่ถูกกล่าวถึงในตำราพิธีกรรมที่เน้นแนวคิดทางศาสนาของฮูร์เรียนเกี่ยวกับชาร์เรนา^{[ 14 ]}

ตามที่ Mary R. Bachvarova กล่าวไว้ Allanzu ถูกกล่าวถึงควบคู่ไปกับเทพเจ้าแห่งพายุของAdalaurและAleppoรวมถึงเทพธิดาAllatumและLelluriในบันทึกเหตุการณ์ของHattusili ใน ภาษาฮิตไทต์เมื่อกษัตริย์ผู้มีชื่อเดียวกันได้ระบุรายชื่อเทพเจ้าที่เขานำมาจากเมืองHassumไปยังวิหารMezullaในHattusaซึ่งเป็นการรวมเทพเจ้าเหล่านั้นเข้ากับศาสนาฮิตไทต์ [ ^{3 ] เธอ}ยังได้รับการบูชาควบคู่ไปกับ Ḫepat ในเมืองAnkuwa ของชาวฮิตไทต์ ซึ่ง เป็นศูนย์กลางการบูชาKataḫḫa ^{[ 15 ]}นอกจากนี้ รูปปั้นสองรูปที่ปรากฏควบคู่ไปกับ Ḫepat ใน วิหาร Yazılıkaya (ภาพนูนต่ำหมายเลข 45 และ 46 ในรายการมาตรฐานที่ใช้ในวรรณกรรมสมัยใหม่) สันนิษฐานว่าเป็น Allanzu และ Kunzišalli ^{[ 5 ] [ 16 ]}จารึกที่แนบมาด้วยกล่าวถึงอดีตว่าเป็นลูกสาวของเทชูบ^{[ 17 ]}

Allanzu-Ḫeba ซึ่งเป็นชื่อเฉพาะของผู้หญิงที่รู้จักกันจากEmarตามที่Volkert Haas กล่าว อาจเชื่อมโยงกับคู่ Ḫpat-Allanzu ที่ได้รับการยืนยันอย่างดี^{[ 16 ]}

ในสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อัลลันซูยังคงได้รับการบูชาจากชาวลูเวียนซึ่งเรียกเธอว่า อลาซูวา^{[ 18 ] [ 19 ]}ความสอดคล้องกันระหว่างสองชื่อนี้ได้รับการสร้างขึ้นโดยอาศัยข้อเท็จจริงที่ว่าทั้งสองชื่อส่วนใหญ่ปรากฏต่อจากชาร์รูมาทันที ไม่ว่าข้อความจะเขียนด้วยอักษรลิ่มหรืออักษรภาพลูเวียนก็ตาม^{[ 20 ]}หนึ่งในจารึกอักษรภาพลูเวียนจากอันโคซอันโคซ 9กล่าวถึงการถวายละมั่งแก่ทาร์ฮุนซา เฮปัต ชาร์รูมา อลาซูวา และเทพเจ้าที่ไม่รู้จัก^{[ 1 ]}นอกจากนี้ยังพบการอ้างอิงถึงการสร้างวิหารที่อุทิศให้กับเธออีกด้วย^{[ 21 ]}