อัลลานี
ราชินีแห่งยมโลก
ความโล่งใจของ Allani ("Allatum") จากYazılıkaya
ชื่ออื่นๆ	อัลลาตุ, อัลลาตุม, อัลลานิตุม
ศูนย์กลางลัทธิขนาดใหญ่	อาจจะเป็น Ḫaššumหรือ Zimudar
ที่อยู่อาศัย	พระราชวังใน "ดินแดนมืด" (โลกใต้ดินของชาวฮูร์เรียน)
ค่าเทียบเท่า
เมโสโปเตเมีย	เอเรชกิกัล
ฮิตไทต์/ลูเวียน	เทพธิดาแห่งดวงอาทิตย์และโลก
ฮัตเตียน	เลลวานี
อูการิติก	อาร์เซย์

อัลลานีหรือที่รู้จักกันในชื่ออัคคาเดียน ว่า อัลลาตู (หรืออัลลาตุม ) ^{[ 1 ]}เป็นเทพีแห่งโลกใต้ดินของชาวฮูร์เรียน เธอยังเกี่ยวข้องกับการกำหนดชะตาชีวิต เธอมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอิชฮาราและสามารถอัญเชิญหรือรับเครื่องบูชาร่วมกันได้ เธอยังพัฒนาความสัมพันธ์กับเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดินอื่นๆ จากวัฒนธรรมใกล้เคียง เช่นเอเรชกิกัลแห่งเมโสโปเตเมีย (ซึ่งในที่สุดก็ถูกเทียบเท่ากับเธอ) เทพีแห่งดวงอาทิตย์และโลกของชาวอนาโต เลีย และเลลวานีและอาจรวมถึงอาร์เซย์ของชาวอูการิตด้วย สันนิษฐานว่าเธอได้รับการบูชาเป็นหลักในพื้นที่ทางตะวันตกที่ชาวฮูร์เรียนอาศัยอยู่ แม้ว่าสถานที่ตั้งของศูนย์กลางการบูชาหลักของเธอจะไม่แน่นอน เธอได้รับการกล่าวถึงในข้อความจากแหล่งโบราณคดี เช่นทิกุนานีทุตตุลและอูการิตเธอยังถูกรวมเข้ากับเทพเจ้าของเมโสโป เตเมีย และได้รับการเคารพนับถือในเมืองอูร์นิปปู ร์ และซิป ปา ร์ แหล่งข้อมูลของ ชาวฮิตไทต์ที่กล่าวถึงเธอก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน

ชื่อเทพเจ้า Allani มี ต้นกำเนิดมาจากภาษา ฮูร์เรียนและประกอบด้วยคำว่าallai ซึ่ง หมาย ถึงสตรี และคำนำหน้า-ni ^{[ 2 ]}เป็นที่ทราบกันดีว่าชื่อเทพเจ้าที่ มีลักษณะคล้าย คำคุณศัพท์นั้นพบได้ทั่วไปในประเพณีของชาวฮูร์เรียน ตัวอย่างที่ได้รับการยืนยันอย่างดีอีกตัวอย่างหนึ่งคือŠauškaซึ่งหมายถึง "ผู้ยิ่งใหญ่" ^{[ 3 ]}ในข้อความที่เขียนด้วย อักษร อูการิติกชื่อของ Allani ถูกเขียนเป็นaln ^{[ 4 ]}รูป แบบ ภาษาอัคคาเดียนคือ Allatum [ ^{5 ] ใน}ปี 1980 Wilfred G. Lambertเสนอว่า Allatum ซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นเทพเจ้าองค์เดียวกันกับEreshkigal ที่มีต้นกำเนิดมาจากเทพเจ้าองค์เดียวกัน นั้น เป็นคู่ครองเพศหญิง และอาจเป็นภรรยาของ เทพเจ้าเมโสโปเตเมียองค์เล็กๆที่เกี่ยวข้องกับโลกใต้ดินคือAlla ^{[ 6 ] [ a ]} ​​อย่างไรก็ตามGernot Wilhelmได้กล่าวไว้แล้วในปี 1989 ว่าไม่มีการเสนอรากศัพท์ภาษาอัคคาเดียนที่น่าเชื่อถือสำหรับชื่อ Allatum ^{[ 8 ]}และขณะนี้เป็นที่ยอมรับกันแล้วว่ามันเป็นคำที่มาจาก Allani ^{[ 9 ] [ 10 ]} Alfonso Archi แนะนำว่ารูปแบบของชื่อนี้พัฒนาขึ้นครั้งแรกในซีเรียและจากนั้นก็แพร่ไปยังเมโสโปเตเมีย [ ^{1 ] ใน} Emar เมืองโบราณในซีเรีย มีการใช้ทั้งสองรูปแบบ^{[ 11 ]}รูปแบบอื่นอีกรูปแบบหนึ่งคือ Allantum ปรากฏอยู่ในข้อความจากTigunani ^{[ 12 ]} มันแตกต่างจากรูปแบบ Allatum ทั่วไป แต่ยังแสดงถึงการรวมกันของชื่อ Hurrian พื้นฐานกับ คำต่อท้าย เพศหญิง ^ของภาษาอัคคาเดียน[ ^{13 ]}

ในศาสนาฮูร์เรียนอัลลานีถือเป็นราชินีแห่งยมโลก^{[ 14 ]}ตามตำราฮูร์เรียน เธออาศัยอยู่ในพระราชวังที่ประตู "ดินแดนแห่งความมืด" (ฮูร์เรียน: timri eže ) ดินแดนแห่งความตาย^{[ 15 ]}ด้วยบทบาทนี้ เธอยังเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่มีส่วนร่วมในการกำหนดชะตากรรมของมนุษย์^{[ 16 ]}เธออาจถูกเรียกขานด้วยชื่อ "สายฟ้าแห่งแผ่นดิน" ^{[ 17 ]} negri ešeniwe [ ^{18 ] [ b ] ฉายา}นี้สะท้อนถึงความเกี่ยวข้องของเธอกับยมโลก โดยคำว่า "แผ่นดิน" ทำหน้าที่เป็นคำอุปมา^{[ 16 ]}อีกชื่อหนึ่งที่ใช้เรียกเธอคือšiduri "หญิงสาว" ^{[ 15 ]}ดังนั้นจึงมีการจินตนาการว่าเธอมีรูปลักษณ์ที่อ่อนเยาว์^{[ 19 ]}ตามที่ระบุในข้อความที่เกี่ยวข้องกับ เทศกาล ḫišuwaเชื่อกันว่าเธอสวมเสื้อผ้าสีน้ำเงิน ซึ่งสีนี้น่าจะเกี่ยวข้องกับความตาย^{[ 5 ]}

เช่นเดียวกับเทพีฮูร์เรียนอีกสององค์ที่ได้รับการบูชามากที่สุดอย่างอิชฮาราและเชาชกา อัลลานีก็ถือว่ายังไม่ได้แต่งงาน^{[ 20 ]}มีข้อความเพียงข้อเดียวที่กล่าวถึง "ธิดาของอัลลาทุม" ซึ่งตามที่โวลเคิร์ต ฮาส กล่าว ไว้ ถือเป็นการอ้างอิงเพียงอย่างเดียวว่าเทพีองค์นี้มีบุตร^{[ 21 ]}ปิโอตร์ ทาราชาระบุว่าธิดาที่กล่าวถึงคือเฮปัต [ ^{22 ] แต่}ตามที่ลุยส์ เฟลิอูกล่าวไว้ เป็นไปได้ว่าชาลาชอาจถูกพิจารณาว่าเป็นมารดาของเธอ^{[ 23 ]}

มีหลักฐานยืนยัน ถึงความสัมพันธ์ระหว่างเทพเจ้าดั้งเดิมของ Allani และ Hurrianด้วย^{[ 24 ]}เชื่อกันว่ากลุ่มนี้อาศัยอยู่ในโลกใต้ดิน^{[ 25 ]}

อัลลานีมักถูกอัญเชิญควบคู่ไปกับอิชฮาราซึ่งเกี่ยวข้องกับโลกใต้ดินในศาสนาฮูร์เรียน เช่น กัน^{[ 26 ] [ 16 ]}ความเชื่อมโยงระหว่างเทพธิดาทั้งสองนี้ปรากฏอยู่ในเอกสารตั้งแต่สมัยอูร์ที่ 3แล้ว^{[ 27 ] [ 9 ]}ในพิธีกรรมของอัลไลตูราฮี อัลลานีจะถูกอัญเชิญควบคู่ไปกับอิชฮาราเพื่อปกป้องครัวเรือนจากพลังปีศาจ^{[ 28 ]}คำแนะนำสำหรับ เทศกาล ฮิชูวาพูดถึงเครื่องแต่งกายของรูปปั้นที่แสดงถึงอัลลานีและอิชฮารา โดยอัลลานีได้รับเครื่องแต่งกายสีน้ำเงินและอิชฮาราได้รับเครื่องแต่งกายสีแดงที่เหมือนกัน^{[ 29 ]}การบูชาพวกเขาเป็นคู่กันเป็นตัวอย่างของปรากฏการณ์ที่กว้างกว่าซึ่งมักพบเห็นได้ในแหล่งข้อมูลของชาวฮูร์เรียน คือการบูชาเทพเจ้าเป็นคู่ๆ ที่มีจุดประสงค์คล้ายคลึงกันราวกับว่าพวกเขารวมกันเป็นหนึ่งเดียว ตัวอย่างอื่นๆ ได้แก่นินัตตาและคูลิทตาผู้ติดตามของเชาชก้า เทพี แห่ง โชคชะตา ฮูเทนาและฮูเทลลูราเฮปั ต และชาร์รูมา บุตรชายของเธอ ^{[ 30 ]}และเทพเจ้าแห่งดวงดาว ปินิกีร์และดิงกีร์ GE ₆หรือที่เรียกว่าเทพีแห่งราตรี [ ^{31 ] ใน}บางกรณี อัลลานีและอิชฮาราอาจได้รับการถวายร่วมกันเพียงครั้งเดียว^{[ 32 ]}

เทพธิดาฮูร์เรียนอีกองค์หนึ่งที่เชื่อมโยงกับโลกใต้ดินซึ่งบางครั้งปรากฏอยู่ใกล้กับอัลลานีคือชูวาลาแม้ว่าโดยทั่วไปแล้วเธอจะเกี่ยวข้องกับนาบาร์บีมากกว่า^{[ 33 ]}เอ็ดเวิร์ด ลิปินสกีแย้งว่าชูวาลาเป็นเทพองค์เดียวกับอัลลานี^{[ 34 ]}แต่พวกเขาปรากฏร่วมกันในฐานะเทพสององค์ที่แตกต่างกันในตำราจากอูร์^{[ 35 ]}และฮัตตูซา^{[ 36 ]}

สันนิษฐานว่าเนื่องจากบทบาทของเธอเองในฐานะเทพเจ้าที่เกี่ยวข้องกับโชคชะตา อัลลานีจึงมีความเกี่ยวข้องกับฮูเทนาและฮูเทลลูรา^{[ 37 ]}

ลักษณะนิสัยของอัลลานีได้รับอิทธิพลส่วนหนึ่งจาก เทพี ^เอ เรชกิกั ลแห่งเมโสโปเตเมีย [ ^{16 ]}ซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับโลกใต้ดินเช่น เดียวกัน ^{[ 38 ]}อักษรซูเมอโรแกรม^d EREŠ.KI.GAL สามารถใช้แทนชื่อของอัลลานีในแหล่งข้อมูลของชาวฮิตไทต์ ได้ ^{[ 39 ]}อย่างไรก็ตาม ยังไม่ชัดเจนว่าเทพีทั้งสองถูกพิจารณาว่ามีความคล้ายคลึงกันในยุค Ur III แล้วหรือ ไม่ ^{[ 27 ]}เจเรไมอาห์ ปีเตอร์สัน ตั้งข้อสังเกตว่าพวกเธอปรากฏแยกจากกันในรายการเทพเจ้าบาบิโลนโบราณ ที่ไม่เป็นมาตรฐานจาก นิปปูร์ [ ^{40 ] ตาม}ที่ดอริส เพรเชลกล่าว หลักฐานที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับความเชื่อมโยงระหว่างพวกเธอคือรายการเทพเจ้าAn = Anum ของบาบิโลนโบราณ ซึ่งพวกเธอปรากฏตามลำดับ^{[ 27 ]}ข้อความอื่นที่อยู่ในประเภทเดียวกันจากช่วงเวลาเดียวกันระบุว่า Allatum เกี่ยวข้องกับ Ereshkigal และคำว่าIrkallaในบริบทนี้ มีคำนำหน้าที่เรียกว่า " ตัวกำหนด ศักดิ์สิทธิ์ " และจึงถือว่าเป็นนามเทพเจ้ามากกว่าชื่อสถานที่^{[ 41 ]}คำนี้ปรากฏชัดที่สุดในฐานะชื่อของโลกใต้ดินในข้อความวรรณกรรม และอาจเป็นการ แปลจากภาษา อัคคาเดียนของคำว่าurugal (รูปแบบ: erigal ) ในภาษาซูเมเรียน^{[ 42 ]} "เมืองใหญ่" ซึ่งหมายถึงดินแดนแห่งความตายเช่นกัน^{[ 43 ]}ความเท่าเทียมกันโดยตรงระหว่าง Allatum และ Ereshkigal ยังปรากฏชัดในAn = Anum (แผ่นจารึก V บรรทัดที่ 213) ^{[ 40 ]}ตามที่ Nathan Wasserman กล่าว ชื่อ Allatum ยังหมายถึง Ereshkigal ในบทสวดที่อุทิศให้กับเทพีแห่งยาGulaอีก ด้วย ^{[ 44 ]}ระบุว่าองค์หลังนี้ช่วยเหลือผู้ป่วยเด็กที่มีรอยประสานกะโหลกศีรษะหลวมเนื่องจาก Allatum และต้องเย็บปิดใหม่^{[ 45 ]}เรื่องเล่าสั้นๆ ที่รวมอยู่ในข้อความนี้ยังกล่าวถึงSin ด้วย แต่ไม่ชัดเจนว่าเทพเจ้าทั้งสามที่เกี่ยวข้องเชื่อมโยงกันอย่างไร^{[ 44 ]}ในสิ่งที่เรียกว่านิมิตแห่งโลกใต้ดินของเจ้าชายอัสซีเรียการอ้างถึง Allatum โดยตัวเอก เจ้าชาย Kummâ สันนิษฐานว่าเป็นการใช้ชื่อนี้เป็นคำพ้องความหมายของ Ereshkigal เช่นกัน^{[ 46 ]}ในส่วนต่อมาของเรื่องเล่า Ereshkigal ปรากฏภายใต้ชื่อหลักของเธอ^{[ 47 ]}

ในKizzuwatna Allani ได้รับการระบุว่าเป็นเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดินในท้องถิ่น ซึ่งเรียกว่า " เทพีแห่งดวงอาทิตย์ของโลก " ^{[ 16 ]}การเชื่อมโยงระหว่างทั้งสองได้รับการบันทึกไว้ครั้งแรกในช่วงกลางของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช^{[ 48 ]} Gernot Wilhelmแนะนำว่าเทพีแห่งอนาโตเลียอาจเป็น แง่มุม หนึ่ง ของ เทพีแห่งดวงอาทิตย์ ของชาว ฮัตเตียนแต่กำเนิด^{[ 15 ]} Piotr Tarachaกลับจัดประเภทเธอเป็น เทพเจ้าของ ชาวลูเวียนและตั้งข้อสังเกตว่าแม้จะมีการเชื่อมโยงกับโลกใต้ดิน แต่ลักษณะนิสัยของเธออาจเทียบได้กับเทพีShapash ของ ชาวอูการิติก ก่อนที่จะถูกปรับเปลี่ยนโดยการพัฒนาความสัมพันธ์กับ Allani ภายใต้อิทธิพลทางวัฒนธรรมของชาวฮูร์เรียน^{[ 49 ]}แม้จะมีการพัฒนาความเชื่อมโยงนี้ แต่ Allani เองก็ไม่ได้มีลักษณะของเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์^{[ 15 ]}ในKizzuwatnaซึ่งเทพีทั้งสองถือว่าเหมือนกัน พวกเธอเป็นประธานในการชำระล้างตามพิธีกรรม และเชื่อกันว่าพวกเธอจะผนึกความชั่วร้ายและความไม่บริสุทธิ์ไว้ในอาณาจักรของเธอ^{[ 16 ]}มีการเสนอแนะว่าGulšešซึ่งเป็นผู้ติดตามของเทพีแห่งดวงอาทิตย์ของโลกนั้น มีต้นแบบมาจากHutena และ Hutelluraซึ่งมีความเกี่ยวข้องกับ Allani ^{[ 49 ]}

ภายใต้ชื่อเมโสโปเตเมียของเธอ อัลลาทุม อัลลานี ได้ถูกเชื่อมโยงกับเลลวานีซึ่งเดิมเป็นเทพเจ้าเพศชายจาก เทพปกรณัม ของชาวฮัตเทียนผู้ซึ่งเริ่มถูกมองว่าเป็นเทพีเนื่องจากสมการนี้ ดังที่ได้รับการยืนยันแล้วในแหล่งข้อมูลที่ลงวันที่ในรัชสมัยของกษัตริย์ฮิต ไทต์ Ḫattušili III ^{[ 50 ]}ปิโอตร์ ทาราชา โต้แย้งว่าชื่อของเลลวานีได้รับการกำหนดใหม่ให้กับอัลลาทุมอย่างมีประสิทธิภาพ ซึ่งเขาสันนิษฐานว่าได้รับการเคารพในฐานะบุคคลที่แยกต่างหากจากอัลลานีในอนาโตเลีย [ ^{16 ] อั}ลฟอนโซ อาร์ชี ตั้งข้อสังเกตว่า^d ALLATUM, Lelwani และ^d EREŠ.KI.GAL, Allani อาจปรากฏในข้อความเดียวกันแยกจากกัน ซึ่งบ่งชี้ว่าทั้งสองไม่ได้ถูกมองว่าเป็นสิ่งเดียวกันโดยตรงหลังจากที่เลลวานีได้รับการตีความใหม่ว่าเป็นเทพีเพศหญิง^{[ 39 ]}

เป็นไปได้ว่าในอูการิตอาร์เซย์หนึ่งในธิดาของเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศท้องถิ่นบาอัลถูกมองว่าเทียบเท่ากับอัลลานี (อัลลาทัม) และเช่นเดียวกับเธอ เธออาจเป็นเทพเจ้าที่เชื่อมโยงกับโลกใต้ดิน^{[ 51 ]}โวลเคิร์ต ฮาสเสนอว่าความเชื่อมโยงนี้สะท้อนให้เห็นจากการจัดวางอาร์เซย์และอิชฮาราตามลำดับในรายการเครื่องบูชาของชาวอูการิตรายการหนึ่ง^{[ 52 ]}อย่างไรก็ตาม สตีฟ เอ. วิกกินส์ เน้นย้ำว่าสิ่งสำคัญคือต้องระมัดระวังเมื่อพยายามกำหนดบทบาทของเทพเจ้าอูการิต ที่หลักฐานไม่ชัดเจน เช่น ธิดาของบาอัล โดยอาศัยลักษณะของสิ่งที่เทียบเท่ากันที่สันนิษฐานไว้เท่านั้น^{[ 53 ]}

ตามที่Gernot Wilhelm กล่าว ไว้โดยอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลที่มีอยู่ สามารถสันนิษฐานได้ว่า Allani ได้รับการบูชาเป็นหลักในพื้นที่ Hurrian ทางตะวันตก^{[ 8 ]} Alfonso Archi อธิบายว่าเธอเป็นหนึ่งในเทพธิดาหลักของ Hurrian รองจากIšḫaraและŠauška ^{[ 54 ]}เธอปรากฏในรายการเครื่องบูชา ( kaluti ) ที่เน้นที่Ḫepatซึ่งโดยทั่วไปแล้วเธอจะถูกจัดไว้หลัง Išḫara และก่อนUmbu - Nikkal ^{[ 55} ] การนับจำนวนเทพเจ้าที่คล้ายกันโดยที่ Allani ถูก ^จัดไว้หลัง Išḫara ได้รับการยืนยันในพิธีกรรมของ Ammiḫatna จากKizzuwatna ^{[ 56 ]}

ยังไม่แน่ชัดว่าเมืองใดถือเป็นศูนย์กลางการบูชาหลักของอัลลานี เนื่องจากเอกสารจากยุค Ur IIIดูเหมือนจะเชื่อมโยงเธอกับ Zimudar ซึ่งตั้งอยู่ใน พื้นที่ Diyalaแต่ใน แหล่งข้อมูล ของชาวฮิตไทต์เธอกลับเกี่ยวข้องกับḪaššumซึ่งอาจระบุได้ว่าเป็น Ḫašuanu จากข้อความEbla ^{[ 9 ]}เธอยังปรากฏอยู่ในข้อความจากTigunaniในรัชสมัยของ Tunip-Teshub ( ยุคบาบิโลนโบราณ ประมาณ 1630 ปีก่อนคริสตกาล ) [ 57 ^{]เธอปรากฏ}ในapodosis ของลางบอก เหตุ^{[ 13 ]}ชื่อเทวรูปที่ใช้เรียกเธอเป็นเรื่องปกติ โดยเฉพาะใน พื้นที่ Tur Abdinซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกเฉียงใต้ของประเทศตุรกีใน ปัจจุบัน ^{[ 9 ]}ตัวอย่างเดียวที่รู้จักจากข้อความของTuttulคือ Arip-Allani "อัลลานีให้ (บุตร)" ^{[ 58 ]}

อัลลานีก็เป็นหนึ่งในเทพเจ้าฮูร์เรียนที่ได้รับการบูชาในอูการิตเช่น กัน ^{[ 4 ]}รายการเครื่องบูชาของชาวฮูร์เรียนจากเมืองนี้สะท้อนถึงประเพณีตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช และแสดงให้เห็นถึงการรวมเทพเจ้าอูการิตเช่นเอลและอานัตเข้าไว้ในพิธีกรรมของชาวฮูร์เรียนเป็น ครั้งคราว ^{[ 59 ]}ในข้อความ RS 24.261 ซึ่งมีคำแนะนำสำหรับพิธีกรรมที่เน้นไปที่อัชตาร์ตและเชาชก้าซึ่งเขียนเป็นทั้งภาษาอูการิตและภาษาฮูร์เรียน^{[ 60 ]}เธอถูกกล่าวถึงในรายการเทพเจ้าที่ได้รับเครื่องบูชาในระหว่างพิธีกรรมนั้น หลังจากอิชฮาราและก่อนนิคคาล^{[ 61 ]}ใน RS 24.291 พิธีกรรมที่เกิดขึ้นในช่วงสามวันซึ่งเน้นไปที่พิดราย [ ^{62 ] เธอถูกระบุ ว่า}เป็นผู้รับวัวบูชายัญในวันที่สองและแกะสองตัวในวันที่สาม^{[ 63 ]}รายชื่อการถวายที่เธอปรากฏตัวระหว่าง Išḫara และHutena-Hutelluraเป็นที่รู้จักเช่นกัน^{[ 59 ]}

ภายใต้ชื่อในรูปแบบอัคคาเดียน อัลลานีก็ได้รับการบูชาในเมโสโปเตเมียเช่นกัน^{[ 16 ]}เธอเป็นหนึ่งในเทพเจ้าต่างชาติที่ได้รับการบูชาในเมืองอูร์ในช่วงยุคอูร์ที่ 3 [ ^{64 ] [ c ] เธอ}อาจถูกนำเข้ามาจากพื้นที่ใกล้เคียงกับส่วนบนของแม่น้ำคาบูร์ [ ^{5 ] เครื่องบูชา}ที่ถวายแด่เธอได้รับการบันทึกไว้อย่างดีในคลังเอกสารของราชินีชุลกี-ซิมตีควบคู่ไปกับเครื่องบูชาแด่เทพีองค์อื่นๆ เช่นอิชฮาราเบเล็ต นา การ์ เบเล็ต - ชูห์นีร์ และเบเล็ต-เทอร์ราบัน [ ^{66 ] เอกสาร}การบริหารจากปูซริช-ดากัน (เดรเฮม) ที่ระบุรายละเอียดจำนวนเครื่องบูชาที่ถวายแด่เทพเจ้าต่างๆ กล่าวถึงอัลลาตุมควบคู่ไปกับเทพเจ้าต่างชาติและเทพเจ้าเมโส โปเตเมีย ^{[ 67 ]}มีการบันทึกการบูชายัญลูกหมูให้แก่เธอไว้ในข้อความYBC 16473 แต่ต่างจากปศุสัตว์อื่นๆ สัตว์เหล่านี้ไม่ได้ถูกแจกจ่ายโดยฝ่ายบริหารของราชวงศ์จาก Puzrish-Dagan ^{[ 68 ]}มีหลักฐานว่ามีวิหารอย่างน้อยหนึ่งแห่ง ที่อุทิศให้แก่ Allatum ซึ่งน่าจะตั้งอยู่ในเมือง Ur ^{[ 9 ]}ข้อความสองฉบับกล่าวถึงไม้เท้าของวิหาร Allatum, AnnunitumและShuwala ^[ 35 ^{] นอกจากนี้ยังมีหลักฐานว่าเธอได้รับเครื่องบูชาในระหว่างพิธีกรรมที่จัดขึ้นเพื่อ เป็น}เกียรติแก่กษัตริย์ผู้ล่วงลับในเมืองนี้^{[ 69 ]}

ในเมืองนิปปูร์อัลลาตุมได้รับการบูชาควบคู่ไปกับเทพเจ้ากลุ่มอื่นที่แตกต่างจากในเมืองอูร์ ได้แก่เอนลิลและนิน ลิล อัลลา - กูลาและนิงกาเกีย^{[ 70 ] [ d ]}ในวันที่เจ็ดของเทศกาลอินันนาซึ่งจัดขึ้นทุกปีในช่วงเดือนที่หกตามปฏิทินท้องถิ่น เธอยังได้รับการถวายเครื่องบูชาควบคู่ไปกับอิดลูรูกูเทพเจ้าผู้เป็นตัวแทนของการทดสอบทางน้ำ^{[ 72 ]}เธอยังคงได้รับการบูชาในเมืองนี้ใน ช่วงยุคบา บิโลนโบราณ^{[ 73 ]}

มีการระบุการอ้างอิงถึงวิหารของอัลลาทัมเพียงครั้งเดียวในชุดข้อความจากซิปปาร์ บาบิ โลน โบราณ ^{[ 74 ]}ปรากฏอยู่ในคดีความที่สืบเนื่องมาจากรัชสมัยของซาบิอุมและไม่มีหลักฐานอื่นใดที่กล่าวถึงเทพีองค์นี้จากแหล่งข้อมูลใดๆ ในเมืองนี้ ซึ่งบ่งชี้ว่าลัทธิบูชาเทพีองค์นี้มีขอบเขตจำกัดและอาจไม่ได้มีการรักษาไว้ในยุคต่อมา^{[ 75 ]}

คู่มือทำนายดวงชะตาจากนกบาบิโลนโบราณซึ่งเป็น คู่มือ การทำนายที่อธิบายวิธีการตีความสัญลักษณ์บนซากนกบูชายัญ ระบุว่าจุดสีแดงที่เป็นลางร้ายอาจเป็นลางบอกเหตุของอัลลาตุม^{[ 76 ]}เป็นที่สังเกตว่าส่วนที่เธอปรากฏตัวนั้นดูเหมือนจะเน้นไปที่เทพเจ้าที่ได้รับการบูชาเป็นหลักในพื้นที่ทางตะวันตก เช่นอาดัดและอิชฮาราและกลุ่มของพวกเขา^{[ 77 ]}

กษัตริย์ฮิตไทต์Ḫattušili Iระบุ Allani (ภายใต้ชื่อ Allatum) เป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่พระองค์นำรูปปั้นมายังHattiเป็นของรางวัลจากการสงคราม เคียงข้างเทพเจ้าแห่งพายุของ AleppoคือLelluriและเทพเจ้าแห่งภูเขา Adalur และAmaruk ^{[ 78 ] เธอได้รับการบูชาจากชาวฮิตไทต์ใน ฐานะ}หนึ่งในเทพเจ้าที่อยู่ในเทพปฏิมารของรัฐในช่วงยุคฮิตไทต์ตอนกลาง[ ^{5 ]}

ในระหว่าง เทศกาล ḫišuwaซึ่งนำมาจากKizzuwatnaโดยราชินีPuduḫepaและมีจุดประสงค์เพื่อรับประกันโชคลาภสำหรับคู่พระราชินี Allani ปรากฏตัวเคียงข้าง "Teshub Manuzi " Lelluri , Išḫara , สองร่างของNupatik ( pibitḫi - "ของ Pibid(a)" และzalmatḫi - "ของ Zalman(a)/Zalmat") และMaliya [ ^{79 ] ข้อความ}ที่อธิบายกล่าวถึงวิหารที่อุทิศให้กับเธอ ซึ่งเธอได้รับการบูชาเคียงข้างHutena-Hutellura , Kurra, ^{[ e ]} Zimazalla และเทพเจ้าอีกองค์หนึ่งซึ่งไม่มีการบันทึกชื่อไว้^{[ 81 ]}สถานที่แห่งนี้ถูกกำหนดให้เป็นสถานที่ที่กษัตริย์ควรจะถวายเครื่องบูชา ( keldi ) แด่เธอ^{[ 82 ]}

ในยาซิลีกายา สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตั้งอยู่ใกล้กับฮัตตูซาและเชื่อมโยงกับการปฏิบัติทางศาสนาของราชวงศ์ที่ได้รับอิทธิพลจากฮูร์เรียน^{[ 83 ]}อัลลานี (อัลลาตุม) ถูกพรรณนาไว้ในขบวนแห่ของเทพธิดาที่สะท้อนถึงลำดับของกาลูติแห่งเฮปัตโดยมีสององค์ถัดไปคืออิชฮาราและนาบาร์บี^{[ 84 ]}

ข้อความจากEmarซึ่งสะท้อนถึงประเพณีของชาวฮิตไทต์ยังกล่าวถึง Allani ด้วย^{[ 85 ]}

อัลลานีเป็นหนึ่งในสามเทพเจ้าที่มีบทบาทสำคัญในบทเพลงแห่งการปลดปล่อยอีกสององค์คือเทชูบและอิชฮารา^{[ 86 ]}เทชูบได้ลงไปยังโลกใต้ดินและเข้าร่วมงานเลี้ยงที่จัดโดยอัลลานีร่วมกับศัตรูของเขา ซึ่งก็คือ " เทพเจ้าองค์ก่อน " ที่ความพ่ายแพ้ของพวกเขาถูกบรรยายไว้ในวัฏจักรของกุมาร์บีแต่เรื่องราวส่วนใหญ่ที่เหลือหายไป และทั้งบทสรุปและจุดประสงค์ของเรื่องก็ไม่แน่นอน^{[ 87 ]}โวลเคิร์ต ฮาส เสนอว่างานเลี้ยงในโลกใต้ดินควรเข้าใจว่าเป็นเหตุการณ์ที่เทียบได้กับตำนานเมโสโปเต เมียเกี่ยวกับ การลงไปยังโลกใต้ดินของอินันนาโดยที่เทชูบถูกจองจำชั่วคราวในดินแดนแห่งความตาย^{[ 88 ]}การตีความนี้ได้รับการประเมินอย่างวิจารณ์โดย Ewa von Dassow ซึ่งชี้ให้เห็นว่า Haas ไม่ได้พึ่งพาตัวบทเอง เนื่องจากไม่มีการอ้างอิงถึงเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศที่ถูกจองจำอยู่ในนั้น และในงานเขียนของเขากลับนำเสนอหลักฐานทางอ้อมจากงานเขียนที่ไม่เกี่ยวข้อง เช่น ตำนานเมโสโปเตเมียที่กล่าวถึงข้างต้น หรือMetamorphosesของOvid ^{[ 89 ]}เธอเสนอแนะว่าการประชุมมุ่งเน้นไปที่การหารือเกี่ยวกับการทำลายEbla ซึ่งเป็นแก่นเรื่องส่วนใหญ่ของงานเขียน เนื่องจากจะนำไปสู่การหลั่งไหลของผู้อยู่อาศัยใหม่เข้ามาในอาณาจักรของ Allani อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้^{[ 86 ]}เกอร์นอต วิลเฮล์มเสนอว่าการที่เทชูบลงไปสู่โลกใต้ดินนั้นมีจุดประสงค์เพื่อบรรเทาความโกรธของเขาต่อการปฏิบัติต่อผู้ติดตามที่เป็นมนุษย์ของเขาโดยผู้อาวุโสแห่งเอ็บลา ซึ่งอธิบายไว้ในส่วนอื่นๆ ของข้อความเดียวกัน^{[ 90 ]}แม้ว่าเขาจะพิจารณาว่ามีความเป็นไปได้ที่ตำนานจะสะท้อนถึงพิธีกรรมที่ผู้ตายควรจะเข้าสู่โลกใต้ดินและพบกับบรรพบุรุษของพวกเขาในโลกใต้ดิน^{[ 91 ]}แมรี อาร์. บาควาโรวา สันนิษฐานว่าการพบกับอัลลานีนั้นเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ที่เทชูบให้ความสำคัญในส่วนอื่นๆ ของตำนานนั้นมีจุดประสงค์เพื่อดูแลพิธีกรรมงานศพ^{[ 92 ]}วอลเตอร์ บูร์เคิร์ตและ เอริช นอย แนะนำว่าอัลลานีเป็นประธานในการปรองดองระหว่างเทชูบและศัตรูของเขา^{[ 87 ]}