อาร์เซย์ ( อูการิติก : 'arṣy ^{[ 2 ]} ) เป็นเทพีที่ได้รับการบูชาในเมืองอูการิตในช่วงปลายยุคสำริดสถานะของเธอในเทพปกรณัมอูการิตและบทบาทของเธอในศาสนาอูการิตยังคงไม่แน่นอน มีการเสนอว่าเธอเกี่ยวข้องกับโลกใต้ดินหรือกับน้ำใต้ดินแม้ว่าทฤษฎีทั้งสองจะไม่ได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นสากล เธอน่าจะได้รับการยกย่องว่าเป็นธิดาของเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศบาอัลแม้ว่าเทพีทั้งสองที่มักเกี่ยวข้องกับเขา ได้แก่อานัตและอัชตาร์ตจะไม่เคยถูกกล่าวถึงว่าเป็นมารดาของเธอ ในข้อความตอนหนึ่งจากวัฏจักรของบาอัลเธอปรากฏตัวเคียงข้างพิเดรย์และทัลเลย์และด้วยเหตุนี้เทพีทั้งสามนี้จึงมักถูกจัดกลุ่มในงานวิจัย แต่ไม่มีหลักฐานว่าพวกเธอเกี่ยวข้องกับเธอในบริบทอื่น

ชื่อของอาร์เซย์มาจากคำภาษาอูการิติก'arṣ [ ^{3 ] ซึ่ง}สามารถแปลได้ว่า "โลก" หรือ "โลกใต้ดิน" ^{[ 4 ]}เครื่องหมายสุดท้ายyเป็นคำต่อท้าย ทั่วไป ของชื่อผู้หญิง^{[ 5 ]}โดยทั่วไปชื่อนี้แปลว่า "เกี่ยวกับโลก" ^{[ 6 ] [ 3 ]}

ฉายาของเธอbt y y'bdrมักแปลว่า "ธิดาของy'bdr " แต่ Aicha Rahmouni เสนอว่าการแปลว่า "ผู้กระจายy'bdr " ก็อาจเป็นตัวเลือกที่น่าเชื่อถือได้เช่นกัน^{[ 5 ]}ปรากฏ 12 ครั้งในข้อความอูการิติกที่ รู้จัก ^{[ 3 ]}ความหมายของคำว่าy'bdrยังไม่เป็นที่ทราบ^{[ 5 ]}มีการเสนอแนะว่าอาจเป็นชื่อของเทพเจ้าที่ไม่เป็นที่รู้จัก หรืออาจเป็นคุณลักษณะเฉพาะของ Arsay ^{[ 5 ]}ข้อเสนอในอดีตรวมถึงคำสุภาพสำหรับโลกใต้ดิน "แผ่นดินกว้างใหญ่" (อ้างอิงจากภาษาอาหรับwa'iba ซึ่ง หมายถึง "กว้างขวาง") "ไหลอย่างอุดมสมบูรณ์" (อ้างอิงจากภาษาอาหรับwa'ībunซึ่งหมายถึง "อุดมสมบูรณ์" และภาษาอัคคาเดียนnadarruruซึ่งหมายถึง "ไหลไปตามทางอย่างอิสระ") และ "ฝนตก" (อ้างอิงจากภาษาอาหรับ'abba ซึ่งหมายถึง "เทลงมา" และภาษาอัคคาเดียนdarāruซึ่งเป็นคำกริยาที่หมายถึงน้ำที่ไหลอย่างอิสระ) ^{[ 5 ]}ข้อเสนอเหล่านี้ทั้งหมดได้รับการสนับสนุนในระดับหนึ่งในสาขาการศึกษาภาษาอูการิติก แต่ราห์มูนีตั้งข้อสังเกตว่าบริบทไม่ได้ให้เบาะแสใด ๆ เกี่ยวกับความหมายของy'bdrและการแปลหลายอย่างของคำนี้น่าจะเป็นที่น่าสงสัย^{[ 5 ]}

โดยทั่วไปเชื่อกันว่าอาร์เซย์เป็นเทพีที่เกี่ยวข้องกับน้ำ^{[ 7 ]}ตัวอย่างเช่น นิโคลัส ไวแอตต์จัดให้เธออยู่ในกลุ่มเทพเจ้าที่ "ควบคุมปรากฏการณ์ทางอุตุนิยมวิทยาและความอุดมสมบูรณ์" เคียงข้างบาอัล (ภายใต้ชื่อต่างๆ) พิดเรย์และทัลเลย์ [ ^{8 ] อย่างไรก็ตาม}ปัจจุบันยังไม่มีการอ้างอิงโดยตรงว่าอาร์เซย์เกี่ยวข้องกับปรากฏการณ์ทางสภาพอากาศใดๆ จากตำราอูการิติก^{[ 9 ]}นอกจากนี้ยังมีการเสนอว่าเธอเกี่ยวข้องกับน้ำใต้ดินแม้ว่าสมมติฐานนี้ยังไม่ได้รับการพิสูจน์^{[ 7 ]}

จากสมการทางอ้อมระหว่างอาร์เซย์และอัลลาตูมีการเสนอว่าเธอเกี่ยวข้องกับโลกใต้ดิน^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม นักวิจัยบางคน เช่น แมนเฟรด เครเบอร์นิค สงสัยในสมมติฐานนี้เนื่องจากขาดหลักฐานอื่นที่ชี้ให้เห็นถึงความเชื่อมโยงดังกล่าว^{[ 4 ]}สตีฟ เอ. วิกกินส์ เสนอว่าความเท่าเทียมกันอาจขึ้นอยู่กับคุณลักษณะร่วมอื่น ๆ ของเทพธิดาทั้งสอง^{[ 10 ]}

อาร์เซย์น่าจะเป็นธิดาของเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศบาอัล [ ^{11 ] เช่น}เดียวกับพิเดรย์และทัลเลย์ เทพธิดาอีกสององค์ที่ถือว่าเป็นธิดาของเขา เธอถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในklt knytซึ่งเป็นคำที่มักแปลว่า "เจ้าสาวที่สมบูรณ์แบบ" ^{[ 12 ]}บางครั้งมีการสันนิษฐานว่าคำนี้หมายถึงเทพธิดาทั้งสามองค์เป็นภรรยาของบาอัล แต่ข้อสรุปนี้ไม่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไป^{[ 13 ]}สตีฟ เอ. วิกกินส์ ชี้ให้เห็นว่าคำนี้ไม่ได้มาพร้อมกับคำสรรพนามแสดงความเป็นเจ้าของ และในข้อความอูการิติกอย่างน้อยหนึ่งฉบับ พิเดรย์ถูกอธิบายว่ายังไม่ได้แต่งงาน^{[ 13 ]}บนพื้นฐานนี้ เขาโต้แย้งว่าไม่น่าเป็นไปได้ที่อาร์เซย์และเทพธิดาอีกสององค์จะถูกมองว่าเป็นคู่สมรสของบาอัล^{[ 11 ]}ในทำนองเดียวกัน แดเนียล ชเวเมอร์ พบว่าหลักฐานเกี่ยวกับสถานะการแต่งงานของอาร์เซย์และน้องสาวของเธอนั้นไม่น่าเชื่อถือ^{[ 14 ]}เขาสรุปว่าจากหลักฐานที่มีอยู่จากอูการิต บาอัล "ไม่มีภรรยาในความหมายที่แท้จริง" ^{[ 15 ]}เขาเกี่ยวข้องกับอานัตและอัชตาร์ตแต่เป็นที่ยอมรับกันว่าเทพธิดาทั้งสององค์นี้ไม่ได้ถูกมองว่าเป็นมารดาของอาร์เซย์และน้องสาวของเธอ^{[ 16 ]}

ในรายชื่อเทพเจ้าที่เขียนด้วยอักษรอูการิต อาร์เซย์ปรากฏอยู่ระหว่างชาปาช (เทพีแห่งดวงอาทิตย์) และอิชฮารา (เทพีที่มีความเชื่อมโยงกับโลกใต้ดิน) ^{[ 6 ]}ในข้อความที่เทียบเท่ากันซึ่งเขียนด้วยอักษร ลิ่มมาตรฐาน เธอถูกแทนที่ด้วยอัลลาตู^{[ 17 ]}ซึ่งเป็นการสะกดชื่อที่แตกต่างกันของเทพีแห่งโลกใต้ดินของชาวฮูร์ เรียน อัลลานี^{[ 18 ]}ซึ่งตรงกับ เอเร ช กิกัล ของเมโสโปเตเมีย^{[ 19 ]}อัลลานีเองก็ได้รับการบูชาในอูการิตเช่นกัน^{[ 4 ]}

ในวัฏจักรของบาอัลอาร์เซย์ปรากฏตัวเป็นหนึ่งในสามเทพธิดาที่สันนิษฐานว่าเป็นธิดาของบาอัล อีกสององค์คือพิเดรย์และทัลเลย์^{[ 20 ]}พวกเธอถูกกล่าวถึงเมื่อบาอัลคร่ำครวญว่าเขาและธิดาของเขาไม่มีที่อยู่อาศัย^{[ 11 ]}ในขณะที่ในข้อความอื่นๆ พิเดรย์และทัลเลย์ยังคงถูกอ้างถึงร่วมกัน แต่เธอไม่ได้ปรากฏตัวอีกในบทประพันธ์นี้^{[ 21 ]}เป็นไปได้ว่าการจัดกลุ่มของพวกเธอในเศษเสี้ยวเดียวนี้ขึ้นอยู่กับสถานะร่วมกันของพวกเธอในฐานะธิดาที่ยังไม่ได้แต่งงานของบาอัล (ซึ่งตามธรรมเนียมของชาวอูการิติกคาดว่าจะอาศัยอยู่ในบ้านของบิดา^{[ 11 ]} ) มากกว่าลักษณะนิสัยที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งอาจบ่งชี้ว่าตรงกันข้ามกับสมมติฐานทั่วไปในวิชาการ พวกเธอไม่ได้ก่อตัวเป็นกลุ่มสามคนและอาจมีบทบาทอิสระในศาสนาของชาวอูการิติก^{[ 22 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในขณะที่การจัดกลุ่มของ Arsay, Pidray และ Tallay ถือเป็นแบบแผน หากพิจารณาข้อความ Ugaritic ทั้งหมด ดูเหมือนว่า Baal เชื่อกันว่ามีลูกสาวมากกว่าสามคน ^{[ 20 ]}โดยนักวิจัยบางคนยอมรับการมีอยู่ของเทพเจ้ามากถึงหกองค์ที่ได้รับการกำหนดเช่นนั้น^{[ 1 ]}ลูกสาวสองคนที่ไม่อยู่ในวัฏจักรของ Baal คือuzr'tและbt 'lhในกรณีหนึ่งดูเหมือนจะปรากฏเคียงข้าง Tallay ^{[ 1 ]}

อาร์เซย์ยังปรากฏอยู่ในรายการถวายอีกด้วย^{[ 3 ]}ในข้อความหนึ่ง เธอได้รับแกะตัวผู้หลังจากชาปาชและก่อนอัชทาร์ต^{[ 23 ]}ในอีกข้อความหนึ่ง เธอได้รับแกะตัวเมียสองตัวและวัวหนึ่งตัว^{[ 24 ]}เกรโกริโอ เดล โอลโม เลเต โต้แย้งว่าข้อความนี้เกี่ยวข้องกับการถวายแด่เทพเจ้าแห่งโลกใต้ดิน^{[ 25 ]}