บาอัล
เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์สภาพอากาศฝนลมฟ้าผ่าฤดูกาลสงครามและกะลาสีเรือ​
Baal with Thunderbolt stele จากUgarit ( พิพิธภัณฑ์ลูฟร์ปารีส)
เครื่องหมาย	วัวตัวผู้แกะตัวผู้สายฟ้า
ภูมิภาค	ฟีนิเซีย ซีเรียโบราณโดยเฉพาะฮาลาบ บริเวณใกล้เคียงและที่อูการิต คานาอัน แอฟริกาเหนือ อาณาจักรกลางของอียิปต์
ลำดับวงศ์ตระกูล
ผู้ปกครอง	ดากันและชาลาช (ในซีเรีย) เอลและอธิรัต (ในตำราอูการิติกบางเล่ม)
พี่น้อง	เฮบัท (ในประเพณีซีเรีย), อานัท
คู่สมรส	อาจจะเป็น AnatหรือAthtart [ 1 ] [ 2 ]
ลูกหลาน	Pidray , Tallay , Arsay [ 3 ]
ค่าเทียบเท่า
กรีก	ซุส[ 4 ]
อาราเมียนและเมโสโปเตเมียน	ฮาดาด
เฮอร์เรียน	เทชูบ
ภาษาอาหรับ	ฮูบัล
อียิปต์	เซต (เนื่องจากเป็นเทพเจ้าต่างชาติในอียิปต์เนื่องจากเซตเป็นเทพเจ้าของชาวต่างชาติ มิฉะนั้นบาอัลเซฟอนซึ่งเทียบเท่ากับบาอัลฮาดาด ก็เทียบเท่ากับฮอรัส ด้วย ) [ 5 ]

Baal ( / ˈ b eɪ . əl , ˈ b ɑː l / ), ^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}หรือBa'al ( / b ɑː . ɑː l / ), ^{[ 9 ] [ a ]} ​​เป็นชื่อและ คำ ยกย่องที่มีความหมายว่า "เจ้าของ" หรือ " เจ้า " ในภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือที่พูดกันในเลแวนต์ในสมัยโบราณ จากการใช้ในหมู่ผู้คน จึงถูกนำมาใช้กับเทพเจ้า^{[ 11 ]}ก่อนหน้านี้นักวิชาการเชื่อมโยงชื่อเทพเจ้ากับลัทธิบูชาดวงอาทิตย์ และ เทพเจ้าอุปถัมภ์ต่างๆ ที่ไม่เกี่ยวข้องกันแต่จารึกแสดงให้เห็นว่าชื่อ Baal มีความเกี่ยวข้องโดยเฉพาะกับHadad เทพเจ้าแห่งพายุและ ความอุดมสมบูรณ์ และการปรากฏตัวในท้องถิ่นของเขา^{[ 12 ]}เทพเจ้า บาอัล (𐎁𐎓𐎍) ของชาวอูการิติกเป็นตัวเอกของมหากาพย์ที่ยาวที่สุดเรื่องหนึ่งที่ยังคงหลงเหลืออยู่จากตะวันออกใกล้โบราณ ซึ่งก็ คือ Baal Cycle

เป็นที่รู้จักในนามต่างๆ เช่น "ผู้ขี่เมฆ" และ "บาอัลผู้มีชัย" เขาเกี่ยวข้องกับฝน ฟ้าผ่า ลม ความอุดมสมบูรณ์ และความเป็นกษัตริย์ และมักถูกพรรณนาว่าตรงข้ามกับเทพเจ้าแห่งทะเลและความตาย เช่นยัมมูและโมทการบูชาบาอัลแพร่กระจายไปทั่ว เล แวนต์อียิปต์และทะเลเมดิเตอร์เรเนียนผ่านการตั้งอาณานิคมของชาวฟีนิเชียโดยมีรูปแบบเฉพาะภูมิภาค เช่นบาอัลฮัมมอนในคาร์เธจ เทพองค์นี้ยังเป็นที่รู้จักในนาม "ผู้ทรงอำนาจ" และ "ผู้ไร้เทียมทาน" ("ไม่มีใครเหนือกว่าเขา") ^{[ 13 ]}

ในคัมภีร์ฮิบรูมีการใช้คำนี้ในการอ้างถึงเทพเจ้าต่างๆ ในแถบเลแวนต์โดยมักใช้กับฮาดาดซึ่งถูกประณามว่าเป็นเทพเจ้าเท็จในคัมภีร์ฮิบรู บาอัลปรากฏบ่อยครั้งในฐานะเทพเจ้าต่างชาติหรือเทพเจ้าคู่แข่ง โดยมีศาสดาอย่างเอลียาห์ต่อต้านลัทธิบูชาของเขา ในขณะที่ในบริบทของชาวอิสราเอลยุคแรก ชื่อนี้อาจหมายถึงยาห์เวห์ ได้ในบางครั้ง การพรรณนาว่าเป็นเทพเจ้าเท็จได้ถูกนำไปใช้ในศาสนาคริสต์และศาสนาอิสลามบางครั้งในรูปแบบของเบเอลเซบับในศาสตร์ เกี่ยว กับปีศาจ

แหล่งข้อมูลคลาสสิกเรียกเขาว่า Belus คัมภีร์อัลกุรอานยังกล่าวถึงการบูชา Baal โดยพรรณนาถึงเขาว่าเป็นเทพเจ้าเท็จที่ถูกต่อต้านโดยศาสดาเอลียาห์ (ภาษาอาหรับ: Ilyās หรือ Elyas) (อัลกุรอาน 37:125) อัลกุรอานยังกล่าวถึง Ba'al ในฐานะคำนามทั่วไปที่มีความหมายว่า "สามี" (อัลกุรอาน 2:228, 4:128, 11:72, 24:31) ^{[ 14 ]}

บาอัล (בעל) เป็น คำ ภาษาฮีบรูสมัยใหม่ ที่ใช้กันทั่วไปมากที่สุด สำหรับเรียกสามี

ฉายาที่ใช้กันอย่างแพร่หลายของบาอัลคือ "ผู้ขี่ (หรือผู้ขึ้น^{[ 15 ]} ) เมฆ" ( rkb ʿrptเทียบกับrkb bʿrbtในสดุดี 68:4; urgaritic rkb ʿrpt ) สิ่งเหล่านี้เกี่ยวข้องกับ "ผู้รวบรวมเมฆ" ของซุสและ "ผู้ขี่สวรรค์" ของยาห์เวห์^{[ 16 ]}เช่นเดียวกับคำว่า ride ในภาษาอังกฤษrkbมีความหมายเกี่ยวกับม้าและเรื่องเพศ^{[ 17 ]}

การสะกดคำภาษาอังกฤษ "Baal" มาจากภาษากรีกBáal ( Βάαλ ) ซึ่งปรากฏในพันธสัญญาใหม่^{[ 18 ]}และเซปตัวจินต์^{[ 19 ]}และจากรูปแบบภาษาละตินBaalซึ่งปรากฏในวัลเกต [ ^{19 ] รูป}แบบเหล่านี้มาจากรูปแบบเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือที่ไม่มีสระbʿl ( ฟีนิเชียและปุนิก : 𐤁𐤏𐤋 ) ^{[ 20 ]} ความหมาย ในพระคัมภีร์ของคำนี้ในฐานะเทพเจ้าฟีนิเชียและเทพเจ้าเท็จโดยทั่วไปได้รับการขยายในช่วงการปฏิรูปโปรเตสแตนต์เพื่อหมายถึงรูปเคารพรูปเคารพของนักบุญหรือคริสตจักรคาทอลิกโดยทั่วไป^{[ 21 ]}ในบริบทดังกล่าว คำนี้จะใช้การออกเสียงแบบอังกฤษและมักจะละเว้นเครื่องหมายใดๆ ระหว่างตัวอักษร A สองตัว^{[ 6 ]}ในการถอดเสียงชื่อเซมิติกอย่างใกล้เคียงอายิน จะ ถูก แสดงเป็นBaʿal

ในภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ — ภาษาอูการิติก ภาษาฟีนิเชียน ภาษาฮีบรู ภาษาอโมไรต์และภาษาอราเมอิก — คำว่าbaʿalหมายถึง " เจ้าของ " และโดยนัยหมายถึง "เจ้านาย" ^{[ 19 ]} "นาย" หรือ "สามี" ^{[ 22 ] [ 23 ]}คำที่มีรากศัพท์เดียวกัน ได้แก่Bēlu ( 𒂗 ) ในภาษา อัคคาเดียน^{[ b ]} bal ( ባል ) ในภาษาอัมฮาริก ^{[ 24 ]}และbaʿl ( بعل ) ในภาษาอาหรับBáʿal ( בַּעַל ) และbaʿlยังคงใช้เป็นคำสำหรับ "สามี" ในภาษาฮีบรูและภาษาอาหรับสมัยใหม่ตามลำดับ นอกจากนี้ยังปรากฏในบริบทบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับการเป็นเจ้าของสิ่งของหรือการครอบครองคุณลักษณะ

รูปแบบเพศหญิงคือbaʿalah ( ภาษาฮีบรู : בַּעֲלָה ; ^{[ 25 ]}ภาษาอาหรับ : بَعْلَة ) ซึ่งหมายถึง "นายหญิง" ในความหมายของเจ้าของบ้านที่เป็นผู้หญิงหรือสตรีผู้เป็นเจ้าของบ้าน^{[ 25 ]}และยังคงใช้เป็นคำที่หายากสำหรับ "ภรรยา" ^{[ 26 ]}

ข้อเสนอแนะในงานวิจัยยุคต้นสมัยใหม่ยังรวมถึงการเปรียบเทียบกับเทพเจ้าเบเลนัสของชาวเซลติก ด้วย อย่างไรก็ตาม นักวิชาการร่วมสมัยส่วนใหญ่ปฏิเสธเรื่องนี้^{[ 27 ]}

เช่นเดียวกับEnในภาษาซู เมเรียน bēlu ในภาษาอัคคาเดียน และbaʿal ในภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ (รวมถึงรูปเพศหญิงbaʿalah ) ถูกใช้เป็นชื่อเรียกเทพเจ้าต่างๆ ใน เทพปกรณัม เมโส โปเตเมีย และเซมิติก มีเพียงคำนำหน้า คำนามแสดงความเป็นเจ้าของหรือคำคุณศัพท์หรือบริบทเท่านั้นที่จะสามารถระบุได้ว่าหมายถึงเทพเจ้าองค์ใดโดยเฉพาะ^{[ 28 ]}

บาอัลถูกใช้เป็นชื่อเฉพาะตั้งแต่ช่วงสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช เมื่อเขาปรากฏในรายชื่อเทพเจ้าที่อะบู ซาลาบิค [ ^{19 ] นัก}วิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่ยืนยันว่าบาอัลนี้—ซึ่งมักจะถูกเรียกว่า "พระเจ้า" ( ה בעל , Ha-Baʿal )—เป็นองค์เดียวกันกับฮาดาดเทพเจ้าแห่งพายุและ ความอุดมสมบูรณ์ ^{[ 19 ] [ 29 ] [ 22 ]}นอกจากนี้ยังปรากฏในรูปแบบบาอัล ฮัดดู^{[ 23 ] [ 30 ]}นักวิชาการเสนอว่า เมื่อลัทธิบูชาฮาดาดมีความสำคัญมากขึ้น ชื่อจริงของเขาก็ถูกมองว่าศักดิ์สิทธิ์เกินกว่าที่ใครก็ตามนอกจากมหาปุโรหิตจะพูดออกมาดังๆ ได้ จึงใช้นามแฝง "พระเจ้า" ("บาอัล") แทน เช่นเดียวกับที่ " เบล " ถูกใช้สำหรับมาร์ดุกในหมู่ชาวบาบิโลน และ " อะโดไน " ถูกใช้สำหรับยาห์เวห์ในหมู่ชาวอิสราเอล กลุ่มน้อยเสนอว่า Baʿal เป็นเทพเจ้าพื้นเมืองของชาวคานาอัน ซึ่งลัทธิบูชาของเขามีความเกี่ยวข้องหรือซึมซับแง่มุมต่างๆ ของAdad [ ^{19 ] ไม่}ว่าความสัมพันธ์ดั้งเดิมของพวกเขาจะเป็นอย่างไรก็ตาม ในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ทั้งสองก็แตกต่างกัน: Hadad ได้รับการบูชาโดยชาวอาราเมียนและ Baʿal ได้รับการบูชาโดยชาวฟีนิเชียนและชาวคานาอัน อื่น ๆ^{[ 19 ]}

บาอัลได้รับการกล่าวถึงอย่างดีในจารึกที่หลงเหลืออยู่ และเป็นที่นิยมในชื่อเทวรูปทั่วเลแวนต์^{[ 31 ]}แต่โดยปกติแล้วเขามักถูกกล่าวถึงพร้อมกับเทพเจ้าองค์อื่น ๆ "ขอบเขตการกระทำของเขาเองแทบจะไม่ได้รับการกำหนด" ^{[ 32 ]}อย่างไรก็ตาม บันทึกของชาวอูการิติกแสดงให้เห็นว่าเขาเป็นเทพเจ้าแห่งสภาพอากาศโดยมีอำนาจเหนือฟ้าผ่า ลม ฝน และความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ[ 32 ] [ ค]ฤดู^{ร้อนที่แห้งแล้งของพื้นที่นั้น}ถูกอธิบายว่าเป็นช่วงเวลาของบาอัลในโลกใต้ดินและการกลับมาของเขาในฤดูใบไม้ร่วงกล่าวกันว่าทำให้เกิดพายุที่ฟื้นฟูแผ่นดิน^{[ 32 ]}ดังนั้น การบูชาบาอัลในคานาอัน ซึ่งในที่สุดเขาก็เข้ามาแทนที่เอลในฐานะผู้นำของเทพเจ้าและผู้อุปถัมภ์ของกษัตริย์ จึงเชื่อมโยงกับการพึ่งพาปริมาณน้ำฝนของภูมิภาคสำหรับการเกษตร ซึ่งแตกต่างจากอียิปต์และเมโสโปเตเมียที่เน้นการชลประทานจากแม่น้ำสายหลักของพวกเขา ความวิตกกังวลเกี่ยวกับการขาดแคลนน้ำสำหรับพืชผลและต้นไม้ทำให้ลัทธิบูชาของเขามีความสำคัญมากขึ้น โดยมุ่งเน้นความสนใจไปที่บทบาทของเขาในฐานะเทพแห่งฝน^{[ 22 ]}เขายังถูกเรียกขานในระหว่างการต่อสู้ แสดงให้เห็นว่าเขาถูกคิดว่าเข้ามาแทรกแซงอย่างแข็งขันในโลกของมนุษย์^{[ 32 ]}ซึ่งแตกต่างจากเอลที่ค่อนข้างห่างเหิน เมืองบาอัลเบ็ค ของเลบานอน ตั้งชื่อตามบาอัล^{[ 35 ]}หรืออีกนัยหนึ่ง บาอัลเป็นผู้ปกครองร่วมกับเอล โดยที่เอลเป็นผู้บริหารในขณะที่บาอัลเป็นผู้ค้ำจุนจักรวาล^{[ 36 ]}

บาอัลแห่งอูการิตเป็นฉายาของฮาดาด แต่เมื่อเวลาผ่านไป ฉายานี้กลายเป็นชื่อของเทพเจ้า ในขณะที่ฮาดาดกลายเป็นฉายา^{[ 37 ]}โดยทั่วไปแล้ว บาอัลมักถูกกล่าวว่าเป็นบุตรของดากันแต่ปรากฏว่าเป็นหนึ่งในบุตรของเอลในแหล่งข้อมูลอูการิต^{[ 31 ] [ 23 ] [ d ]}ทั้งบาอัลและเอลมีความเกี่ยวข้องกับวัวในตำราอูการิต เนื่องจากเป็นสัญลักษณ์ของทั้งความแข็งแกร่งและความอุดมสมบูรณ์^{[ 38 ]}เขามีความเป็นศัตรูกับงูเป็นพิเศษ ทั้งในตัวของมันเองและในฐานะตัวแทนของยัมมู ( แปลว่า  "ทะเล") เทพเจ้าแห่งทะเลและแม่น้ำ ของชาวคานา อัน^{[ 39 ]}เขาต่อสู้กับแทนนิน ( Tunnanu ) "งูบิด" ( Bṯn ʿqltn ) " โลตันงูหลบหนี" ( Ltn Bṯn Brḥ เลวีอาธานในพระคัมภีร์) ^{[ 39 ]}และ "ผู้ทรงอำนาจที่มีเจ็ดหัว " ( Šlyṭ D.šbʿt Rašm ) ^{[ 40 ] [ e ]}ความขัดแย้งของบาอัลกับยัมมูในปัจจุบันถือกันโดยทั่วไปว่าเป็นต้นแบบของนิมิตที่บันทึกไว้ในบทที่ 7ของ หนังสือดาเนีย ลในพระคัมภีร์^{[ 42 ]}ในฐานะผู้พิชิตทะเล ชาวคานาอันและชาวฟีนิเชียถือว่าบาอัลเป็นผู้พิทักษ์ของชาวเรือและพ่อค้าที่เดินทางทางทะเล^{[ 39 ]}ในฐานะผู้พิชิตโม ท เทพแห่งความตายของชาวคานาอัน เขาเป็นที่รู้จักในนามบาอัล ราปิอูมา ( Bʿl Rpu ) และได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้นำของเรฟาอิม ( Rpum ) ซึ่งเป็นวิญญาณบรรพบุรุษ โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิญญาณของราชวงศ์ผู้ปกครอง^{[ 39 ]}

จากคานาอัน การบูชาบาอัลแพร่กระจายไปยังอียิปต์ในช่วงสมัยราชอาณาจักรกลางและทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียนตามการเข้ามาของชาวฟีนิเชียในช่วงต้นสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 31 ]}เขาได้รับการอธิบายด้วยฉายาที่หลากหลาย และก่อนที่จะมีการค้นพบอูการิตอีกครั้ง ฉายาเหล่านี้เชื่อกันว่าหมายถึงเทพเจ้าท้องถิ่นที่แตกต่างกัน อย่างไรก็ตาม ตามที่เดย์ ได้อธิบายไว้ ข้อความที่อูการิตเผยให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้ถือเป็น "การปรากฏตัวในท้องถิ่นของเทพเจ้าองค์นี้โดยเฉพาะ ซึ่งคล้ายคลึงกับการปรากฏตัวในท้องถิ่นของพระแม่มารีในคริสตจักรโรมันคาทอลิก " ^{[ 29 ]}ในจารึกเหล่านั้น เขามักถูกอธิบายว่าเป็น "บาอัลผู้มีชัย" ( AliynหรือẢlỉyn Baʿal ) ^{[ 23 ] [ 19 ]} "ผู้ทรงอำนาจที่สุด" ( AliyหรือʾAly ) ^{[ 23 ] [ f ]}หรือ "วีรบุรุษผู้ทรงอำนาจที่สุด" ( Aliy Qrdm ) "ผู้ทรงอำนาจ" ( Dmrn ) และในบทบาทของเขาในฐานะผู้อุปถัมภ์เมือง "บาอัลแห่งอูการิต" ( Baʿal Ugarit ) ^{[ 48 ]}ในฐานะบาอัลซาฟอน ( Baʿal Ṣapunu ) เขามีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับพระราชวังของเขาบนยอดเขาเจเบลอักรา (ภูเขา Ṣapānu โบราณและ Mons Casius ในยุคคลาสสิก) ^{[ 48 ]}เขายังถูกกล่าวถึงในชื่อ "Baʿal มีปีก" ( Bʿl Knp ) และ "Baʿal แห่งลูกศร" ( Bʿl Ḥẓ ) ^{[ 23 ]} จารึก ฟีนิเชียนและอาราเมอิกบรรยายถึง "Baʿal แห่งกระบอง " ( Bʿl Krntryš ), "Baʿal แห่งเลบานอน" ( Bʿl Lbnn ), "Baʿal แห่งไซดอน" ( Bʿl Ṣdn ), Bʿl Ṣmd , " Baʿal แห่งสวรรค์ " ( Baʿal ShamemหรือShamayin ), ^{[ 49 ]} Baʿal ʾAddir ( Bʿl ʾdr ), Baʿal Hammon ( Baʿal Ḥamon ), Bʿl Mgnm . ^{[ 31 ]}

บาอัล ฮัมมอนได้รับการบูชาในอาณานิคมไทร์ แห่งคาร์เธจในฐานะเทพเจ้าสูงสุดเชื่อกันว่าตำแหน่งนี้พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากการตัดความสัมพันธ์กับไทร์ภายหลังยุทธการฮิเมรา ในปี 480 ก่อน คริสต์ศักราช^{[ 50 ]}เช่นเดียวกับฮาดาด บาอัล ฮัมมอนเป็นเทพเจ้าแห่งความอุดม สมบูรณ์ ^{[ 51 ]} อย่างไรก็ตาม จารึกเกี่ยวกับเทพเจ้าของชาวปุนิกมักจะไม่มีข้อมูลมากนัก และเขาได้รับการระบุว่าเป็นเทพเจ้าแห่งดวงจันทร์และเป็นดา กัน เทพเจ้าแห่งธัญพืช^{[ 52 ]}แทนที่จะเป็นวัว บาอัล ฮัมมอนมีความเกี่ยวข้องกับ แกะ ตัวผู้และถูกวาดภาพโดยมีเขา บันทึกทางโบราณคดีดูเหมือนจะยืนยันข้อกล่าวหาในแหล่งข้อมูลของโรมันว่าชาวคาร์เธจเผาเด็กของพวกเขาเป็นเครื่องบูชายัญมนุษย์ให้แก่เขา^{[ 53 ]}เขาได้รับการบูชาในฐานะ Baʿal Karnaim ("เจ้าแห่งเขาสองเขา") โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์กลางแจ้งที่ Jebel Bu Kornein ("เนินเขาเขาสองเขา") ฝั่งตรงข้ามอ่าวจากคาร์เธจ คู่ครองของเขาคือเทพีTanit ^{[ 54 ]}

ฉายา Hammon นั้นคลุมเครือ ส่วนใหญ่มักเชื่อมโยงกับḥammān (" กระถางไฟ ") ในภาษาเซมิติกตะวันตกเฉียงเหนือ และเกี่ยวข้องกับบทบาทในฐานะเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์ [ ^{55 ] Renan}และ Gibson เชื่อมโยงกับ Hammon (Umm el-'Amed ในปัจจุบัน ซึ่งอยู่ระหว่างTyreในเลบานอนและAcreในอิสราเอล ) ^{[ 56 ]}และCrossและLipiński เชื่อม โยงกับ Haman หรือ Khamōn ซึ่งเป็นภูเขา Amanus ในยุคคลาสสิก และเทือกเขา Nur ในปัจจุบัน ซึ่งแยกซีเรีย ตอนเหนือออก จากCilicia ทางตะวันออกเฉียง ใต้^{[ 57 ] [ 58 ]}

บาอัล (בַּעַל) ปรากฏประมาณ 90 ครั้งในพระคัมภีร์ฮิบรูโดยอ้างถึงเทพเจ้าต่างๆ^{[ 19 ]}ปุโรหิตของบาอัลชาวคานาอันถูกกล่าวถึงหลายครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มแรกนักวิชาการหลายคนเชื่อว่านี่เป็นการบรรยายถึง ความพยายามของ เยเซเบลในการนำการบูชาบาอัลแห่งไทร์ เมล คาร์ต [ ^{59 ] ไป}สู่เมืองหลวงซามารียาของชาวอิสราเอลในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช^{[ 60 ]}ในทางตรงกันข้ามเดย์โต้แย้งว่าบาอัลของเยเซเบลน่าจะเป็นบาอัลชาเมมพระเจ้าแห่งสวรรค์ ซึ่งเป็นชื่อที่มักใช้กับฮาดาด ซึ่งมักถูกเรียกว่าบาอัลเฉยๆ^{[ 61 ]}

1 พงศ์กษัตริย์ 18 บันทึกเรื่องราวการแข่งขันระหว่างศาสดาเอลียาห์กับปุโรหิตของเยเซเบล ทั้งสองฝ่ายถวายเครื่องบูชาแด่เทพเจ้าของตน บาอัลไม่สามารถจุดเครื่องบูชาของเหล่าสาวกได้ ในขณะที่ ไฟจากสวรรค์ของ พระยาห์เวห์เผาแท่นบูชาของเอลียาห์จนเป็นเถ้าถ่าน แม้ว่าจะชุ่มน้ำแล้วก็ตาม ผู้สังเกตการณ์จึงปฏิบัติตามคำสั่งของเอลียาห์เพื่อสังหารปุโรหิตของบาอัล^{[ 62 ]}หลังจากนั้นฝนก็เริ่มตก แสดงให้เห็นถึงอำนาจของพระยาห์เวห์เหนือสภาพอากาศ

การอ้างอิงอื่นๆ เกี่ยวกับนักบวชของบาอัล อธิบายถึงการเผาเครื่องหอมในการสวดมนต์^{[ 63 ]}และการถวายเครื่องบูชาในขณะที่สวมเครื่องแต่งกายพิเศษ^{[ 64 ]}

ชื่อบาอัล (baʿal)ในบางบริบทมีความหมายเหมือนกับคำภาษาฮีบรู ว่า อาดอน ("พระเจ้า") และอาโดไน ("พระเจ้าของข้าพเจ้า") ซึ่งยังคงใช้เป็นนามแฝงของพระเจ้าแห่งอิสราเอลยาห์เวห์ตามที่นักวิชาการบางคน กล่าวไว้ ชาวฮีบรูยุคแรกใช้ชื่อบาอัล ("พระเจ้า") และบาอาลี ("พระเจ้าของข้าพเจ้า") ในการอ้างถึงพระเจ้าแห่งอิสราเอล เช่นเดียวกับที่บาอัลทางตอนเหนือใช้เรียกพระเจ้าแห่งอูการิตหรือเลบานอน^{[ 60 ] [ 11 ]}สิ่งนี้เกิดขึ้นทั้งโดยตรงและเป็นองค์ประกอบศักดิ์สิทธิ์ของชื่อเทววิทยา บางชื่อของชาวฮีบรู อย่างไรก็ตาม ตามที่นักวิชาการคนอื่นๆ กล่าวไว้ ไม่แน่ใจว่าชื่อบาอัลถูกนำมาใช้กับยาห์เวห์ในประวัติศาสตร์อิสราเอลยุคแรกอย่างแน่นอน ส่วนประกอบบาอัลในชื่อเฉพาะส่วนใหญ่ใช้กับผู้บูชาบาอัล หรือลูกหลานของผู้บูชาบาอัล^{[ 65 ]}ชื่อต่างๆ ที่มีองค์ประกอบ Baʿal ซึ่งสันนิษฐานว่าหมายถึง Yahweh ^{[ 66 ] [ 11 ]}ได้แก่ผู้พิพากษาGideon (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Jerubaʿal ซึ่งแปลว่า  "พระเจ้าทรงต่อสู้"), EshbaʿalบุตรชายของSaul ("พระเจ้าทรงยิ่งใหญ่") และ Beeliada บุตรชายของ David ("พระเจ้าทรงทราบ") ชื่อBealiah ("พระเจ้าคือJah "; "Yahweh คือ Baʿal") ^{[ 12 ]}เป็นการรวมทั้งสองเข้าด้วยกัน^{[ 67 ] [ 68 ]}อย่างไรก็ตาม John Day กล่าวว่าสำหรับชื่อ Eshbaʻal, Meribaʻal และ Beeliada (นั่นคือ Baʻaliada) นั้น ยังไม่แน่ชัดว่าชื่อเหล่านี้หมายถึงเทพเจ้า Baʻal ของชาวคานาอัน หรือตั้งใจที่จะเทียบ Yahweh กับ Baʻal หรือไม่มีความเกี่ยวข้องกับ Baʻal เลย^{[ 69 ]}

แผนการของเยเซเบลในศตวรรษที่ 9 ก่อนคริสต์ศักราช คือการนำการบูชาบาอัลของชาวฟีนิเชียเข้ามาในเมืองหลวงของอิสราเอลที่เมืองซามารียา แทนที่จะเป็นการบูชายาห์เวห์ซึ่งทำให้ชื่อนี้เป็นที่เกลียดชังของชาวอิสราเอล^{[ 60 ]}

ในตอนแรก ชาวยิวใช้ชื่อบาอัลเรียกพระเจ้าของพวกเขาโดยไม่เลือกปฏิบัติ แต่เมื่อการต่อสู้ระหว่างสองศาสนาทวีความรุนแรงขึ้น ชาวอิสราเอลจึงละทิ้งชื่อบาอัลเพราะถือเป็นเรื่องน่าอับอาย และแม้แต่ชื่ออย่างเยรุบบาอัลก็ถูกเปลี่ยนเป็นเยรุบโบเชท: คำว่าโบเชท ในภาษาฮีบรู หมายถึง "ความอับอาย" ^{[ 70 ]}

เอชบาอัลกลายเป็นอิชโบเชทและเมริบาอัลกลายเป็นเมฟิโบเชท [ ^{71 ] แต่}ก็มีความเป็นไปได้อื่นๆ เกิดขึ้นเช่นกัน ชื่อของกิเดโอนคือเยรูบาอัลถูกกล่าวถึงอย่างครบถ้วน แต่ถูกตีความว่าเป็นการเยาะเย้ยเทพเจ้าของชาวคานาอัน ซึ่งหมายความว่าเขาพยายามอย่างเปล่าประโยชน์^{[ 72 ]}การใช้ชื่อบาอาลีโดยตรงยังคงดำเนินต่อไปอย่างน้อยจนถึงสมัยของศาสดาโฮเซอาผู้ซึ่งตำหนิชาวอิสราเอลที่ทำเช่นนั้น^{[ 73 ]}

Brad E. Kelle ได้เสนอแนะว่าการอ้างอิงถึงการปฏิบัติทางเพศในลัทธิบูชาบาอัลในโฮเซอา 2 เป็นหลักฐานของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ชาวอิสราเอลกำลังละทิ้งการบูชาพระยาห์เวห์เพื่อบูชาบาอัล หรือผสมผสานทั้งสองอย่างเข้าด้วยกัน การอ้างอิงถึงการกระทำทางเพศของโฮเซอาเป็นอุปมาอุปไมยสำหรับ "การละทิ้งความเชื่อ" ของชาวอิสราเอล^{[ 74 ]}

Brian P. Irwin โต้แย้งว่า "Baal" ในประเพณีของชาวอิสราเอลทางเหนือเป็นรูปแบบหนึ่งของ Yahweh ซึ่งถูกปฏิเสธว่าเป็นสิ่งแปลกปลอมโดยบรรดาผู้เผยพระวจนะ ในประเพณีของชาวอิสราเอลทางใต้ "Baal" เป็นเทพเจ้าที่ได้รับการบูชาในเยรูซาเล็ม ผู้บูชาของเขาเห็นว่าเขาเข้ากันได้หรือเหมือนกับ Yahweh และให้เกียรติเขาด้วยการบูชายัญมนุษย์และเครื่องบูชาอาหารที่มีกลิ่นหอม ในที่สุดผู้เขียนพงศาวดารก็ไม่เห็นด้วยกับ "Baal" ทั้งสององค์ ในขณะที่ผู้เขียนเฉลยธรรมบัญญัติใช้ "Baal" สำหรับเทพเจ้าใดๆ ที่พวกเขาไม่เห็นด้วย^{[ 75 ]}

ในทำนองเดียวกัน มาร์ค เอส. สมิธ เชื่อว่ายาห์เวห์น่าจะได้รับแรงบันดาลใจจากบาอัลมากกว่าเอล เนื่องจากทั้งสองเป็นเทพนักรบผู้ทรงพลังและขาดคุณลักษณะแห่งสันติภาพของเอลตามข้อความอูการิติกและพระคัมภีร์ฮีบรู^{[ 76 ]}

บาอัลเบริธ⁽ “พระเจ้าแห่งพันธสัญญา ”) เป็นเทพเจ้าที่ชาวอิสราเอล บูชา เมื่อพวกเขา “หลงผิด” หลังจากการตายของกิเดโอนตามพระคัมภีร์ฮีบรู [ ^{77 ]}แหล่งข้อมูลเดียวกันนี้เล่าว่าอบิเมเลค บุตรชายของกิเดโอน ไปหาญาติของมารดาที่เชเคมและได้รับเงิน 70 เชเกล “จากบ้านของบาอัลเบริธ” เพื่อช่วยในการฆ่าพี่น้อง 70 คนของเขาจากภรรยาคนอื่นๆ ของกิเดโอน^{[ 78 ]}ข้อความก่อนหน้านี้ทำให้เชเคมเป็นสถานที่ทำพันธสัญญาของโยชูวา ระหว่าง เผ่าอิสราเอลทั้งหมดกับ “ เอลยาห์เวห์พระเจ้าของเราแห่งอิสราเอล ” ^{[ 79 ]}และข้อความในภายหลังอธิบายว่าเป็นที่ตั้งของ “บ้านของเอลเบริธ” ^{[ 80 ]}ดังนั้นจึงไม่ชัดเจนว่าการบูชาเท็จของ "บาอาลิม" ที่ถูกประณาม^{[ 77 ]}นั้นเป็นการบูชาเทวรูปใหม่หรือพิธีกรรมและคำสอนที่วางยาห์เวห์ไว้เป็นเพียงเทพเจ้าท้องถิ่นภายในเทพเจ้าองค์ใหญ่กว่า พระคัมภีร์ฮิบรูบันทึกการบูชาบาอัลที่คุกคามอิสราเอลตั้งแต่สมัยผู้พิพากษาจนถึงสมัยราชวงศ์^{[ 81 ]}อย่างไรก็ตาม ในช่วงสมัยผู้พิพากษา การบูชาดังกล่าวดูเหมือนจะเป็นการเบี่ยงเบนเป็นครั้งคราวจากการบูชายาห์เวห์ที่ลึกซึ้งและต่อเนื่องกว่า

ตลอดเรื่องราวทั้งหมดของหนังสือผู้วินิจฉัย ความเชื่อในพระเจ้า YHWH ที่เป็นที่นิยมนั้นเปรียบเสมือนกระแสพลัง ความเชื่อนี้ทำให้ผู้วินิจฉัยมีอำนาจ และเป็นแรงบันดาลใจให้แก่กวี ผู้เผยพระวจนะ และชาวนาซีไรต์ ... การบูชาพระบาอัลและพระอัชโทเรธถูกแทรกไว้อย่างเป็นระบบระหว่างบทต่างๆ เหล่านี้ แต่ไม่พบร่องรอยของความเชื่อที่สำคัญและเป็นที่นิยมในเทพเจ้าต่างชาติใดๆ ในเรื่องราวเหล่านั้นเลย ผู้เผยพระวจนะของพระบาอัลปรากฏตัวในอิสราเอลหลายศตวรรษต่อมา แต่ในช่วงยุคของผู้วินิจฉัย เมื่ออิสราเอลน่าจะได้รับผลกระทบจากศาสนาของคานาอันมากที่สุด กลับไม่มีนักบวชหรือผู้เผยพระวจนะของพระบาอัล หรือข้อบ่งชี้ใดๆ เกี่ยวกับผลกระทบที่สำคัญของลัทธิพหุเทวนิยมในชีวิตของอิสราเอล^{[ 82 ]}

ผู้เขียนหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ^{[ 83 ]} และ เยเรมีย์ฉบับปัจจุบัน^{[ 84 ]}ดูเหมือนจะกล่าวถึงการต่อสู้ว่าเป็นลัทธิบูชาพระเจ้าองค์เดียวหรือลัทธิเอกเทวนิยมต่อต้านลัทธิพหุเทวนิยมในพระคัมภีร์ฮิบรู มักระบุว่าพระยาห์เวห์คือเอล เอลยอนอย่างไรก็ตาม นี่เป็นหลังจากการผสมผสานกับเอลในกระบวนการผสมผสาน ทาง ศาสนา^{[ 85 ]} 'เอล ( ภาษาฮิบรู : אל ) กลายเป็นคำทั่วไปที่หมายถึง "พระเจ้า" ตรงข้ามกับชื่อของเทพเจ้าที่ได้รับการบูชา และคำคุณศัพท์เช่นเอล ชัดดายถูกนำมาใช้กับพระยาห์เวห์เพียงองค์เดียว ในขณะที่ธรรมชาติของบาอัลในฐานะเทพเจ้าแห่งพายุและสภาพอากาศถูกหลอมรวมเข้ากับการระบุตัวตนของพระยาห์เวห์กับพายุ^{[ 86 ]}ในขั้นตอนต่อไป ศาสนายาห์เวห์ได้แยกตัวออกจากมรดกของชาวคานาอัน โดยเริ่มจากการปฏิเสธการบูชาบาอัลในศตวรรษที่ 9 จากนั้นในช่วงศตวรรษที่ 8 ถึง 6 ได้มีการประณามบาอัล การบูชาดวงอาทิตย์ การบูชาบน "ที่สูง" พิธีกรรมที่เกี่ยวข้องกับคนตาย และเรื่องอื่นๆ^{[ 87 ]}

บาอัลเซบูบ ( ภาษาฮีบรู : בעל זבוב , แปลตรงตัวว่า  " เจ้า แห่งแมลงวัน ") ^{[ 88 ] [ 89 ] [ g ]}ปรากฏในบทแรกของหนังสือพงศ์กษัตริย์เล่มที่สองในฐานะชื่อของ เทพเจ้าชาวฟิ ลิสเตียแห่งเอครอนในนั้นอาฮาซิยาห์กษัตริย์แห่งอิสราเอลกล่าวว่าได้ปรึกษากับปุโรหิตของบาอัลเซบูบว่าเขาจะรอดพ้นจากบาดเจ็บจากการตกจากที่สูงเมื่อเร็วๆ นี้หรือไม่ศาสดาเอลียาห์โกรธแค้นต่อความไม่เคารพนี้ จึงทำนายว่าเขาจะตายอย่างรวดเร็ว และโปรยไฟจากสวรรค์ลงมาใส่ทหารที่ถูกส่งมาลงโทษเขา^{[ 91 ]} นักวิชาการ ชาวยิวตีความชื่อ "เจ้าแห่งแมลงวัน" ว่าเป็นวิธีการเรียก Baʿal ในภาษาฮีบรูว่าเป็น^กองอุจจาระและผู้ติดตามของเขาเป็นแมลง [ ^{92 ] [ 93 ]}แม้ว่าคนอื่นๆ จะโต้แย้งถึงความเชื่อมโยงกับอำนาจในการก่อให้เกิดและรักษาโรคระบาดและจึงเหมาะสมกับคำถามของ Ahaziah ^{[ 94 ]} ฉบับ เซปตัวจินต์แปลชื่อนี้ว่าBaälzeboúb ( βααλζεβούβ ) และ "Baʿal แห่งแมลงวัน" ( βααλ μυιαν , Baäl muian ) Symmachus ชาว Ebioniteแปลว่าBeëlzeboúl ( Βεελζεβούλ ) ซึ่งอาจสะท้อนความหมายดั้งเดิมของมัน^{[ 95 ] [ h ]}มีการเสนอว่านี่คือB'l Zblซึ่ง เป็น ภาษาอูการิติกสำหรับ "เจ้าชายบาอัล" ^{[ 96 ] [ i ] [ j ] [ k ]}

นอกเหนือจากบริบทของชาวยิวและคริสเตียนแล้ว รูปแบบต่างๆ ของ Baʿal ถูกแปลอย่างไม่แตกต่างกันในแหล่งข้อมูลคลาสสิกเป็นBelus ( ภาษากรีกโบราณ : Βῆλος , Bē̂los ) ตัวอย่างเช่นโจเซฟัสกล่าวว่าเยเซเบล "สร้างวิหารให้กับเทพเจ้าของชาวไทร์ซึ่งพวกเขาเรียกว่า Belus" ^{[ 59 ]}ซึ่งอธิบายถึง Baʿal แห่งไทร์เมลคาร์ตเฮอร์มันน์ระบุว่า Demarus/Demarous ที่ฟิโล ไบบลิอุส กล่าวถึง คือ Baʿal ^{[ 39 ]}

อย่างไรก็ตามBaʿal Hammon ถูกระบุว่าเป็น Cronos ของกรีก และSaturn ของโรมันในฐานะZabul Saturn ^{[ 99 ]}เขาอาจไม่เคยถูกเทียบเท่ากับ Melqart แม้ว่าข้อกล่าวอ้างนี้จะปรากฏในงานวิจัยเก่าก็ตาม

เบเอลเซบับหรือเบเอลเซบูลถูกระบุโดยผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นซาตาน " เจ้าชาย " (เช่น กษัตริย์) แห่งเหล่าปีศาจ^{[ l ] [ m ]}

มหากาพย์Paradise Lostของจอห์น มิลตัน ในปี 1667 บรรยายถึงเหล่าเทวดาตกสวรรค์ที่รวมตัวกันรอบซาตาน โดยระบุว่าแม้ชื่อสวรรค์ของพวกเขาจะถูก "ลบล้างและทำลาย" ไปแล้ว แต่พวกเขาก็จะได้รับชื่อใหม่ "เร่ร่อนไปทั่วโลก" ในฐานะเทพเจ้าเท็จบาอัลและอัชทาโรธถูกระบุว่าเป็นชื่อรวมของปีศาจเพศชายและเพศหญิง (ตามลำดับ) ที่มาจากระหว่าง "น้ำท่วมชายแดนของแม่น้ำยูเฟรติส โบราณ " และ "ลำธารที่แยกอียิปต์ออกจากดินแดนซีเรีย" ^{[ 100 ]}

อัลกุรอานกล่าวว่าศาสดาเอลียาห์ได้เตือนผู้คนของท่านไม่ให้บูชาบาอัล^{[ 101 ]}

และแท้จริงแล้ว เอลียาสเป็นหนึ่งในบรรดาศาสนทูต ˹จงจำไว้˺ เมื่อท่านกล่าวแก่ผู้คนของท่านว่า “พวกท่านจะไม่เกรงกลัว ˹อัลลอฮ์˺ หรือ? พวกท่านวิงวอนขอต่อ ˹รูปเคารพของ˺บาอัล และละทิ้งพระผู้สร้างที่ดีที่สุด—อัลลอฮ์ พระเจ้าของพวกท่านและพระเจ้าของบรรพบุรุษของพวกท่านหรือ?” แต่พวกเขากลับปฏิเสธท่าน ดังนั้นพวกเขาจึงจะถูก ˹ ลงโทษ ˺ อย่างแน่นอน แต่ไม่ใช่บรรดาบ่าวผู้ถูกเลือกของอัลลอฮ์ เราได้ประทานเกียรติแก่ท่าน ˹ด้วยการกล่าวถึงอย่างมีเกียรติ˺ ในหมู่คนรุ่นหลังว่า “ขอความสันติสุขจงมีแด่เอลียาส” แท้จริงแล้ว นี่คือวิธีที่เราตอบแทนผู้ทำความดี ท่านเป็นหนึ่งในบ่าวผู้ซื่อสัตย์ของเราอย่างแท้จริง

ตามที่นักวิชาการอิสลามในยุคกลางบางคนกล่าวไว้ บริบทของโองการข้างต้นกล่าวถึงอิลยาสและชาวเมืองบาอัลเบกที่บูชาบาอัล^{[ 102 ]}

ตามที่Tabariกล่าว ไว้ baalเป็นคำที่ชาวอาหรับใช้เพื่อหมายถึงทุกสิ่งที่เป็นเจ้าเหนือทุกสิ่ง^{[ 103 ]}

อัล-ธาอ์ลาบีได้ให้คำอธิบายที่ละเอียดกว่าเกี่ยวกับบาอัล โดยระบุว่าเป็นรูปปั้นทองคำ สูง 20 ศอก และมี 4 หน้า^{[ 101 ]}

รากศัพท์สามพยางค์ ( bā, ayn, lam) baʿlปรากฏเจ็ดครั้งในอัลกุรอาน โดยใช้ในภาษาเซมิติกทั่วไปในความหมายว่า “เจ้าของ, สามี” โดยเฉพาะอย่างยิ่งสามี^{[ 104 ]}ตัวอย่างเช่นซาราห์ ภรรยาของอับราฮัมกล่าวถึงสามีของเธอโดยใช้คำนี้^{[ 105 ] [ 106 ]}

เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2569 กระทรวงยุติธรรมของสหรัฐอเมริกา (DOJ) ได้เผยแพร่ส่วนหนึ่งของเอกสาร Epsteinที่กล่าวถึงคำว่า "Baal" ^{[ 107 ]}ข้อกล่าวอ้างออนไลน์บางส่วนเชื่อมโยงการบูชา Baal กับพิธีกรรมซาตาน และ ไสยศาสตร์และเชื่อมโยงกับข้อกล่าวหาที่เกี่ยวข้องกับJeffrey Epstein นักการเงินชาว อเมริกันและผู้กระทำความผิดทางเพศต่อเด็กอย่างไรก็ตาม เอกสารที่เผยแพร่ออกมานั้นไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนสนับสนุนข้อสรุปดังกล่าว ลักษณะที่ปรากฏนั้นกล่าวกันว่าสอดคล้องกับข้อความในช่องเอกสารทางการเงิน และอย่างน้อยในตัวอย่างที่แพร่หลายอย่างน้อยหนึ่งตัวอย่าง ดูเหมือนจะเป็นสิ่งประดิษฐ์จากการรู้จำอักขระด้วยแสง (OCR) หรือการสแกนซึ่ง "ชื่อธนาคาร" ถูกอ่านผิดเป็น "Baal. name" ^{[ 108 ]}

เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2569 ในระหว่างการเฉลิมฉลองครบ รอบ การปฏิวัติอิหร่าน ประจำปี ในอิหร่านเวลา 11:33 น. (ซึ่งคล้ายกับ ตัวเลขศักดิ์สิทธิ์ของ กลุ่มฟรีเมสัน ) รูปปั้นของเทพบาอัลหลายรูปพร้อมกับเสาโอเบลิสก์ หลายต้น ถูกจุดไฟเผาพร้อมกันในหลายเมืองของอิหร่าน รูปปั้นเหล่านั้นทำจากยางธรรมชาติและกระดาษแข็ง ซึ่งเตรียมไว้หลายวันก่อนการแสดง คำพูดเหล่านี้ถูกกล่าวขึ้นก่อนการแสดง:

“พวกเราผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวทั่วโลก ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า จะโค่นล้มผู้บูชาบาอัล ผู้บูชาซาตานและผู้กดขี่ที่หยิ่งยโส” ^{[ 109 ]}

ผู้แสดงกล่าวว่าการกระทำนี้เป็นสัญลักษณ์ว่าชาวมุสลิมปฏิเสธเทพเจ้าปีศาจและผู้บูชาเทพเจ้าเหล่านั้น และยังเป็นการแสดงให้เห็นว่าแม้ว่าลัทธิบูชาเทพเจ้าและรูปเคารพจะถือว่าถูกละทิ้งไปแล้ว แต่ผู้นำระดับสูงหลายคน โดยเฉพาะในตะวันตก ยังคงปฏิบัติอยู่^{[ 110 ]}

หนึ่งเดือนต่อมา ในวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2569 ชาวมุสลิมชีอะห์ได้เผาหุ่นจำลองของบาอัลที่มี สัญลักษณ์ ^ของอิสราเอลระหว่างการชุมนุมเพื่อเฉลิมฉลองวันกุดส์ ประจำปี ( วันเย รูซาเลม ) ในกรุงแบกแดดประเทศอิรัก [ ^{111 ]}

• อโดนิส
• เบล
• เบลเซบับ
• บาอัล (การแยกความหมาย)
• บาอัลในวัฒนธรรมสมัยนิยม
• บาอัล ปีศาจ
• บาอาละห์
• บาอัล เปออร์ (เจ้าแห่งภูเขาเปออร์)
• บาอัลเซฟอน (เจ้าแห่งภูเขาซาฟอน)
• เบล
  • วิหารแห่งเบล
• เบลูส
• เบลิอัล
• ชุด
• เทชูบ
  • เธียสปาส

• Russell, Stephen C.; Hamori, Esther J., บรรณาธิการ (2020), Mighty Baal: Essays in Honor of Mark S. Smith , Harvard Semitic Studies, เล่มที่ 66, BRILL, ISBN 978-90-04-43767-8
• Smith, MS (1994), The Ugaritic Baal Cycleเล่ม 1, Leiden: EJ Brill, ISBN 978-90-04-09995-1
• สมิธ, มิสซิสซิปปี; Pitard, W. (2009), วงจร Baal Ugaritic , ฉบับ. II, ไลเดน: EJ Brill, ISBN 978-90-04-15348-6

วิกิซอร์ซมีเนื้อหาจาก บทความ สารานุกรมบริแทนนิกา ค.ศ. 1911เรื่อง " Baal "

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับบาอัล

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับบาอัล

• "Baal"  .สารานุกรมสากลฉบับใหม่ . 1905.
• สารานุกรมยิว (ค.ศ. 1901–1906) " บาอัล ", " บาอัลและการบูชาบาอัล ", " บาอัล-เบริธ ", " บาอัล-เปออ ร์" , " บาอาลิม ", " การบูชาอัสตาร์เตในหมู่ชาวฮีบรู ", และอื่นๆสารานุกรมยิวนิวยอร์ก: ฟังก์ แอนด์ แวกนอลส์