เอครอน
עקרון  ( ฮีบรู ) عقرون  ( อาหรับ )
Tel Miqne/Mikne (ฮีบรู), Khirbet el-Muqanna (อาหรับ)
ที่ตั้งของเมืองเอครอนในประเทศอิสราเอล
31°46′44″เหนือ34°51′00″ตะวันออก / 31.778890°N 34.8499203°E / 31.778890; 34.8499203
ช่วงเวลา	ยุคทองแดง - ยุคเหล็ก
วัฒนธรรม	ชาวคานาอัน , ชาวฟิลิสเตีย , ชาวอิสราเอล
ที่ตั้ง	อิสราเอล
ภูมิภาค	เล แวนต์ ที่ราบชายฝั่งอิสราเอล
หมายเหตุเว็บไซต์
นักโบราณคดี	ทรูด โดธาน และซีมัวร์ กิติน

เอโครน ( ฟิลิสเตีย : 𐤏𐤒𐤓𐤍 *ʿAqrūn , ^{[ 1 ]}หรือ*Aqārān ^{[ 2 ]}ฮีบรู : עָּעָרוָן , อักษรโรมัน :  ʿEqrōn , อาหรับ : عقرون , อักษรโรมัน :  'Aqrūn ) ใน ยุค ขนมผสมน้ำยาที่เรียกว่าAccaron ( โบราณ) กรีก : Ακκαρων , อักษรโรมัน :  Akkarōn ) ^{[ 3 ] [ 4 ]}ในตอนแรกเคยเป็นชาวคานาอันและต่อมามีชื่อเสียงมากขึ้นว่าเป็น เมือง ฟิลิสเตียซึ่งเป็นหนึ่งในห้าเมืองของPentapolis ของฟิลิสเตีย ซึ่งตั้งอยู่ใน อิสราเอลใน ปัจจุบัน

ในปี พ.ศ. 2490 Ekron ถูกระบุว่าเป็นเนินดินKhirbet el-Muqanna ( ภาษาอาหรับ ) หรือTel Miqne ( ภาษาฮีบรู ) เป็นครั้งแรก ใกล้กับ หมู่บ้าน 'Aqirของชาวปาเลสไตน์ ที่ร้างผู้คน โดยพิจารณาจากขนาดของซากโบราณสถานยุคเหล็ก^{[ 5 ] [ 6 ]}ข้อสรุปนี้ได้รับการสนับสนุนจากการค้นพบจารึก Ekron ในปี พ.ศ. 2539 ^{[ 7 ]}เนิน ดิน นี้ ตั้งอยู่ห่างจากกรุงเยรู ซาเลมไปทางทิศตะวันตก 35 กิโลเมตร (22 ไมล์) และห่างจาก Tel es-Safiซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองGath ของชาวฟิลิสเตีย ไปทางทิศเหนือ 18 กิโลเมตร (11 ไมล์) บนพื้นที่ของ Kibbutz Revadimบนขอบด้านตะวันออกของที่ราบชายฝั่งอิสราเอลเมืองหลักอื่นๆ ของกลุ่มเมืองฟิลิสเตีย 5 เมืองที่อยู่เลย Ekron และ Gath ไปคือ Gaza , AshkelonและAshdod

ในพระคัมภีร์ฮิบรู เมืองเอครอนถูกกล่าวถึงครั้งแรกในโยชูวา 13:2–3 :

นี่คือดินแดนที่ยังคงหลงเหลืออยู่: ทุกภูมิภาคของชาวฟิลิสเตียและทุกภูมิภาคของชาวเกชูร์ ตั้งแต่ชิโฮร์ ซึ่งอยู่ทางตะวันออกของอียิปต์ ไปทางเหนือจนถึงเขตแดนของเอครอน

โยชูวา 13:13นับว่าเมืองนี้เป็นเมืองชายแดนของชาวฟิลิสเตียและเป็นที่ตั้งของเจ้าเมืองชาวฟิลิสเตีย 1 ใน 5 คน และโยชูวา 15:11กล่าวถึงเมืองและหมู่บ้านบริวารของเอครอน ต่อมาเมืองนี้ถูกโอนให้แก่เผ่าดาน ( โยชูวา 19:43 ) แต่ก็กลับมาอยู่ในการครอบครองของชาวฟิลิสเตียอีกครั้ง เมืองนี้เป็นสถานที่สุดท้ายที่ชาวฟิลิสเตียได้นำหีบพันธสัญญาไปก่อนที่จะส่งกลับไปยังอิสราเอล ( 1 ซามูเอล 5:10และ1 ซามูเอล 6:1–8 ) และเจ้าเมืองก็กลับมาที่นี่อีกครั้งเมื่อเห็นว่าหีบพันธสัญญามาถึงชาวอิสราเอลที่เบธเชเมชแล้ว ( 1 ซามูเอล 6:16 )

ที่เมืองเอครอน มีวิหารศักดิ์สิทธิ์ของพระบาอัล ที่มีชื่อเสียง พระบาอัลที่ได้รับการบูชาเรียกว่า บาอัลเซบับ ซึ่งนักวิชาการบางคนเชื่อมโยงกับเบเอลเซบับที่รู้จักกันใน2 พงศ์กษัตริย์ 1: 2

กษัตริย์อาหาสิยาห์พลัดตกจากช่องหน้าต่างในห้องชั้นบนของพระองค์ที่เมืองซามารียาและได้รับบาดเจ็บ พระองค์จึงส่งผู้ส่งสารไปสั่งว่า "จงไปสอบถามบาอัลเซบูบ เทพเจ้าแห่งเอครอน ว่าข้าพเจ้าจะหายจากอาการบาดเจ็บนี้หรือไม่" (คำแปลของ JPS)

ท่านศาสดาเอลียาห์ได้ประณามอาหาสิยาห์ซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่หันไปพึ่งพาบาอัลเซบูบเพื่อขอความมั่นใจ:

เพราะไม่มีพระเจ้าในอิสราเอลหรือ ท่านจึงส่งคนไปสอบถามบาอัลเซบูบ เทพเจ้าแห่งเอครอน? ฉะนั้นท่านจะไม่ลงจากเตียงที่ท่านขึ้นไปนอน แต่ท่านจะต้องตายอย่างแน่นอน^{[ 8 ]}

การทำลายเมืองเอครอนได้รับการพยากรณ์ไว้ในเศฟานิยาห์ 2:4 :

เอครอนจะถูกถอนรากถอนโคน

เจโรมเขียนว่าเอครอนตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกของอาโซทัสและไอแอมเนีย (ซึ่งสอดคล้องกับการตีความในปัจจุบัน) อย่างไรก็ตาม เขายังกล่าวถึงว่าบางคนเทียบเมืองนี้กับหอคอยของสแตรตันที่ซีซาเรีย มาริติมานี่อาจเป็นการอ้างอิงถึงการที่รับบีอับบาฮูระบุว่าเอครอนคือซีซาเรียในเมกิลลาห์

โรบินสันระบุหมู่บ้านอาหรับAqir เป็นครั้งแรก ว่าเป็นที่ตั้งของ Ekron ในปี พ.ศ. 2481 ^{[ 9 ] [ 10 ]}และได้รับการยอมรับจนกระทั่งถูกโต้แย้งโดยMacalisterในปี พ.ศ. 2456 ซึ่งเสนอKhirbet DikerinและAlbright ในปี พ.ศ. 2465 ซึ่งเสนอQatra ^{[ 10 ]}

การระบุ Ekron ว่าเป็น Tel Miqneh ได้รับการเสนอแนะโดย Naveh และ Kallai ในปี พ.ศ. 2490–2591 ^{[ 11 ] [ 12 ]}ซึ่งเป็นทฤษฎีที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในปัจจุบันเมื่อพิจารณาจากจารึกอุทิศของกษัตริย์ Ekronที่พบระหว่างการขุดค้นในปี พ.ศ. 2539 ^{[ 7 ]}

บริเวณเทล มิกเน มีผู้คนอาศัยอยู่เบาบางตั้งแต่ ยุค ทองแดงจนถึงยุค สำริดตอนต้น

หลังจากเว้นช่วงไป 400 ปี โดยมีเพียงเนินดินด้านบนเท่านั้นที่มีผู้คนอาศัยอยู่ เมืองนี้ก็ขยายตัวครั้งใหญ่ราวปี 1600 ก่อนคริสตกาล ภายใต้การปกครองของชาวคานาอัน

ในชั้นดินที่ XI (MB IIB) ทั้งเมืองชั้นบนและเมืองชั้นล่างถูกยึดครอง ต่อมาการยึดครองก็ถอยร่นไปยังเมืองชั้นบน

เมืองคานาอันหดตัวลงในช่วงหลายปีก่อนที่อาคารสาธารณะหลักจะถูกไฟไหม้ในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสตกาล ในช่วงการล่มสลายของยุคสำริดซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งความหายนะครั้งใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับชนเผ่าแห่งทะเล

เมืองนี้ได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่โดยชาวฟิลิสเตียในช่วงต้นยุคเหล็กประมาณศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล ในยุคเหล็กนั้น เอครอนเป็นเมืองชายแดนที่ตั้งอยู่บนพรมแดนที่มีการแย่งชิงกันระหว่างฟิลิสเตียและอาณาจักรยูดาห์

บันทึกของจักรวรรดิอัสซีเรียใหม่ยังกล่าวถึงเอครอนในชื่ออัมการ์รูนา^{[ 13 ]}การล้อมเมืองเอครอนในปี 712 ก่อนคริสต์ศักราชปรากฏอยู่ในภาพ สลักบนผนังของ ซาร์กอนที่ 2ในพระราชวังของเขาที่คอร์ซาบาดซึ่งเป็นที่มาของชื่อเมือง เอครอนก่อกบฏต่อเซนนาเคริบและขับไล่ปาดี (ฟาดี) ^{[ 1 ]}ผู้ว่าราชการของเขา ซึ่งถูกส่งไปยังเฮเซคียาห์ กษัตริย์แห่งยูดาห์ เพื่อความปลอดภัยในเยรูซาเล็ม เซนนาเคริบยกทัพไปโจมตีเอครอน และชาวเอครอนได้ขอความช่วยเหลือจากกษัตริย์แห่งมุตศรีจากทางตะวันตกเฉียงเหนือของอาระเบีย^{[ 14 ]}เซนนาเคริบหันไปปราบกองทัพนี้ ซึ่งเขาทำได้ที่เอลเทเคห์จากนั้นก็กลับมายึดเมืองได้ด้วยการบุกโจมตี สังหารผู้นำการกบฏ และจับผู้ติดตามของพวกเขาไปเป็นเชลย การรณรงค์ครั้งนี้ นำไปสู่การโจมตีเฮเซคียาห์และเยรูซาเล็มอันโด่งดังของเซนนาเคริบ ซึ่งเซนนาเคริบได้บีบบังคับให้เฮเซคียาห์คืนตำแหน่งให้ปาดี ผู้ซึ่งได้รับการแต่งตั้งให้กลับมาเป็นผู้ว่าการเมืองเอครอนอีกครั้ง เมืองเอครอนของชาวฟิลิสเตียได้รับการกล่าวถึงอย่างเฉพาะเจาะจงในศิลาจารึกภาษาอาราเมอิก ( Oriental Institute Prism ) ซึ่งบรรยายรายละเอียดเกี่ยวกับการกระทำของเซนนาเคริบในดินแดนยูดาห์:

เมืองต่างๆ ของเขา (คือเมืองของเฮเซคียาห์) ซึ่งข้าพเจ้าได้ปล้นสะดม ข้าพเจ้าได้ตัดออกจากแผ่นดินของเขาและมอบให้แก่มิตินติกษัตริย์แห่งอัชโดด [และแก่] ปาดี กษัตริย์แห่งเอครอน [และแก่] ซิลลีเบลกษัตริย์แห่งกาซาและ (ดังนั้น) ข้าพเจ้าได้ลดแผ่นดินของเขาลง^{[ 15 ]}

อัชโดดและเอครอนรอดพ้นมาได้และกลายเป็นนครรัฐที่มีอำนาจซึ่งถูกครอบงำโดยชาวอัสซีเรียในศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงปลายศตวรรษนี้ ชื่อของกษัตริย์แห่งเอครอนอาจจะเป็นอาดอนซึ่งเขียนจดหมายที่รู้จักกันในชื่อปาปิรัสอาดอนเป็น ภาษา อาราเมอิกเพื่อขอความช่วยเหลือจากฟาโรห์แห่งอียิปต์เมื่อเผชิญกับกองกำลังของกษัตริย์เนบูคัดเนซาร์ที่ 2 แห่ง บาบิโลน ใหม่^{[ 16 ]}ปรากฏว่าไม่เป็นผล เพราะในปี 604 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองนี้ถูกทำลายโดยกองกำลังเหล่านั้น และถึงแม้จะมีการกล่าวถึงในชื่อ "อัคคารอน" ใน1 มัคคาบี 10:89 (ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ก็ไม่เคยมีการตั้งถิ่นฐานใหม่ในวงกว้าง^{[ 17 ]}

ศูนย์การผลิตน้ำมันมะกอกที่เอครอนซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช มีเครื่องบีบน้ำมันมะกอกขนาดใหญ่กว่า 100 เครื่อง และเป็นศูนย์การผลิตน้ำมันมะกอกที่สมบูรณ์ที่สุดจากสมัยโบราณที่เคยค้นพบ การค้นพบนี้แสดงให้เห็นว่าการผลิตน้ำมันมะกอกมีการพัฒนาอย่างมากในเลแวนต์ และเป็นแหล่งผลิตน้ำมันมะกอกที่สำคัญสำหรับผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ รวมถึงส่วนอื่นๆ ของตะวันออกใกล้โบราณเช่นอียิปต์และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เมโสโป เตเมีย^{[ 18 ] [ 19 ]}

การขุดค้น Tel Miqne ดำเนินการเป็นเวลา 14 ฤดูกาลระหว่างปี 1981 ถึง 1996 โดยได้รับการสนับสนุนจากสถาบันวิจัยโบราณคดี Albrightและมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมภายใต้การกำกับดูแลของTrude DothanและSeymour Gitin [ ^{20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}จุดมุ่งหมายหลักของการวิจัยคือ^การ ศึกษา แบบสหวิทยาการเกี่ยวกับปฏิสัมพันธ์ระหว่างชาวฟิลิส เตีย ชาวอิสราเอล^ชาวฟีนิเชีย ชาวอัสซีเรียและชาวอียิปต์ในช่วงปลายยุคสำริดที่ 2 ยุคเหล็กที่ 1 และ 2

หลักฐานเครื่องปั้นดินเผาบ่งชี้ว่ามีผู้คนอาศัยอยู่ในบริเวณนี้ตั้งแต่ยุคทองแดงและยุคสำริดตอนต้น อย่างไรก็ตาม พบชั้นดินต่อเนื่องกันเฉพาะในเมืองส่วนบนบนอะโครโพลิสทางตะวันออกเฉียงเหนือ (พื้นที่ 1) โดยเริ่มต้นในชั้นดินที่ XI ของยุค MB IIB และต่อเนื่องไปจนถึงปลายชั้นดินที่ I ของยุคเหล็ก IIC ในเมืองส่วนล่าง (พื้นที่ 2, 3, 4, 5, 10) มีช่วงว่างเว้นการอยู่อาศัยนาน 400 ปี หลังชั้นดินที่ XI ของศตวรรษที่ 17 ถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ก่อนคริสต์ศักราช จนกระทั่งมีการตั้งถิ่นฐานใหม่ในชั้นดินที่ VII ในช่วงต้นยุคเหล็ก I ประมาณ 1175 ปีก่อนคริสต์ศักราช และมีช่วงว่างเว้นการอยู่อาศัยอีกประมาณ 270 ปี หลังสิ้นสุดชั้นดินที่ IV ของยุคเหล็ก I ประมาณ 975 ปีก่อนคริสต์ศักราช ในเมืองส่วนล่าง (พื้นที่ 2, 3, 4, 5, 10) จนกระทั่งมีการตั้งถิ่นฐานใหม่ในชั้นดินที่ I ของศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองเอครอนได้รับการวางแผนอย่างดีทั้งในยุคเหล็กที่ 1 และยุคเหล็กที่ 2 โดยมีเขตการอยู่อาศัยที่แตกต่างกัน 4 เขต ได้แก่ ป้อมปราการ อุตสาหกรรม ที่อยู่อาศัย และชนชั้นสูง การอยู่อาศัยครั้งสุดท้ายในยุคเหล็กที่ 2 ในศตวรรษที่ 7/6 ก่อนคริสต์ศักราชนั้นแสดงให้เห็นโดยหน่วยสถาปัตยกรรมเพียงหน่วยเดียวในพื้นที่ที่ 3 ในเมืองชั้นล่าง การปรากฏตัวในยุคโรมัน ไบแซนไทน์ และอิสลามได้รับการยืนยันในพื้นที่ที่ 4 ส่วนบนและที่ 5 ^{[ 27 ]}

เนินดินนี้เห็นได้ชัดว่าถูกสร้างขึ้นโดยป้อมปราการที่ล้อมรอบทั้งเมืองส่วนบนและส่วนล่างในยุคสำริดตอนกลาง แท่นขนาดใหญ่ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของกำแพงป้อมปราการถูกขุดพบในพื้นที่ขุดค้นที่ 3 และ 10 หลักฐานเครื่องปั้นดินเผาจากยุคสำริดตอนกลางที่ 2 พบได้ทั่วทั้งเนินดิน เช่นเดียวกับซากสถาปัตยกรรมที่แตกหัก และหลุมฝังศพทารกในไห 3 หลุมที่ขุดพบในพื้นที่ขุดค้นที่ 4 ตอนล่าง

แหล่งที่อยู่อาศัยที่ไม่มีป้อมปราการในชั้นดินที่ 10-8 พบเฉพาะในเมืองชั้นบนในพื้นที่ที่ 1 บนอะโครโพลิสทางตะวันออกเฉียงเหนือ มีการค้นพบเครื่องปั้นดินเผานำเข้าจากไซปรัสและไมซีเนียน และเครื่องปั้นดินเผาสีเทาขัดเงาจากอนาโตเลีย ซึ่งเป็นหลักฐานยืนยันถึงการค้าทางทะเลระหว่างประเทศ อิทธิพลของอียิปต์ก็ปรากฏให้เห็นเช่นกัน เช่น ในหลุมฝังศพที่มีตราประทับและแมลงสคารับจากราชวงศ์ที่ 19 และในแมลงสคารับจากศตวรรษที่ 14 ก่อนคริสต์ศักราชที่มีชื่อของฟาโรห์อเมนโฮเทปที่ 3 แห่งอียิปต์และอุทิศให้กับ "สตรีแห่งต้นมะเดื่อ" ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับฐานรากของศาลเจ้าอียิปต์ ซึ่งเป็นมรดกที่พบในยุคเหล็กตอนต้นในภายหลัง เมืองคานาอันสุดท้ายของชั้นดินที่ 8 ถูกทำลายด้วยไฟไหม้ครั้งใหญ่ ซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนบนยอดเขาโดยซากห้องเก็บของที่ถูกไฟไหม้อย่างรุนแรง ซึ่งพบไหบรรจุเมล็ดพืช ถั่วเลนทิล และมะเดื่อที่ไหม้เกรียม

ชั้นดินที่ VII มีลักษณะเด่นคือวัฒนธรรมทางวัตถุใหม่ที่มีความสัมพันธ์กับ วัฒนธรรม อีเจียนและไซปรัสซึ่งนำเข้ามาโดยชาวฟิลิสติน หนึ่งในชนเผ่าแห่งท้องทะเลโดยมีเครื่องปั้นดินเผาฟิลิสติน 1 ที่ผลิตในท้องถิ่น (เดิมเรียกว่าไมซีเนียน IIIC:1) เครื่องปั้นดินเผาดังกล่าวรู้จักกันในชื่อเครื่องปั้นดินเผาไบโครมไซปรัสและเครื่องปั้นดินเผาไบโครมฟิลิสติน

ในชั้นดินที่ VI–V เครื่องปั้นดินเผาฟิลิสไทน์ 2 (แบบสองสี) ที่มีลวดลายสีแดงและดำบนพื้นเคลือบสีขาว เป็นส่วนสำคัญของกลุ่มเครื่องปั้นดินเผา วัฒนธรรมทางวัตถุของชั้นดินที่ IV มีลักษณะเด่นคือ เครื่องปั้นดินเผาฟิลิสไทน์ 3 (แบบเสื่อมคุณภาพ) และอิทธิพลของประเพณีการทำเครื่องปั้นดินเผาที่ส่วนใหญ่เป็นเครื่องเคลือบสีแดงและขัดเงา

ในชั้นดินที่ 7 ส่วนบนของเมือง มีลักษณะเด่นคือ กำแพงเมืองที่สร้างด้วยอิฐโคลน อาคาร แบบเมการอน เตาไฟ อ่างอาบน้ำหินปูน และพื้นที่เตาเผาอุตสาหกรรม ส่วนในชั้นดินที่ 6-5 ลักษณะเด่นที่สำคัญคือ กำแพงอิฐโคลน ห้องประกอบพิธีกรรมที่มีรูปสลักกระดูกสะบัก คล้ายกับที่พบในศาลเจ้าสมัยศตวรรษที่ 12 และ 11 ก่อนคริสต์ศักราช ที่เอนโคมิและคิเทียนบนเกาะไซปรัส

ในเมืองชั้นล่าง ตามแนวสันเขาด้านทิศใต้ของเนินดินด้านหลังกำแพงเมืองอิฐโคลนสมัยเหล็กชั้นที่ 6 พบสิ่งก่อสร้างและโบราณวัตถุจำนวนมาก ซึ่งรวมถึงภาชนะรูปวัวที่มีรูปสัตว์ต่างๆ ท่อแกะสลักงาช้าง และเข็มและหมุดทองสัมฤทธิ์ อาคารอนุสรณ์สถานในชั้นที่ 5 สร้างขึ้นในขนาดที่คล้ายคลึงกับอาคารในเขตชนชั้นสูง โบราณวัตถุหลายชิ้นแสดงถึงการสืบทอดประเพณีของชาวอีเจียน ซึ่งรวมถึงแผ่นกระดูกรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าทาสีฟ้าและแกะสลักเป็นรูปด้านหลังของม้า รูปปั้นสตรีแบบไมซีเนียน แหวนผมเกลียวทองคำ ตราประทับรูปกรวยรูปละมั่งสองตัวกำลังวิ่งเล่น มีดเหล็กด้ามงาช้าง เตาไฟขนาดเล็กสองเตาที่ปูด้วยหินกรวด และกะโหลกแพะสองอัน

อาคารที่อยู่อาศัยในชั้นดินที่ 4 ยังคงใช้งานอยู่โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญ และสิ่งของที่ค้นพบเป็นพิเศษ ได้แก่ กระดูกสะบักที่มีการแกะสลัก ซึ่งคล้ายกับที่พบในเมืองชั้นบน

นอกจากนี้ ในเมืองชั้นล่าง ในเขตชนชั้นสูง ชั้นที่ VII มีสิ่งก่อสร้างหลายแห่ง รวมถึงเตาไฟรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ในชั้นที่ VI พบเตาไฟทรงกลมในโครงสร้างสาธารณะขนาดใหญ่ ซึ่งยังผลิตฝาปิดกล่องงาช้างทรงกลมที่ตกแต่งด้วยภาพสัตว์ต่อสู้ ในชั้นที่ V อาคาร ประเภทเมการอนมีเตาไฟที่ปูด้วยหินกรวดซ้อนกัน ห้องสามห้องที่มีม้านั่งและบามอต และห้องโถงทางเข้าขนาดใหญ่ที่มีฐานเสาหินรูปเห็ดสองต้น^{[ 28 ]}

ห้องหนึ่งพบตุ้มถ่วงทอผ้าทรงกลม 20 ชิ้นตามแบบฉบับของทะเลอีเจียน อาคารนี้ยังพบล้อสำริดขนาดเล็กสามล้อจากแท่นบูชาแบบที่รู้จักกันในไซปรัสและชวนให้นึกถึงคำอธิบายในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเมโคนอต (แท่นล้าง) และหมุดยึดล้อรถม้าสำริดรูปสองหน้า อีกสิ่งหนึ่งที่พบเป็นพิเศษคือมีดเหล็กที่มีด้ามงาช้างรูปทรงกระสวยเจาะรูยึดด้วยตะปูสำริดสามตัว ในชั้นที่ 6 และ 5 กลุ่มอาคารประกอบด้วยอ่างอาบน้ำหินขนาดใหญ่ เสาหินขนาดใหญ่ ฐานเสาหินสองต้น และเตาไฟหลายแห่ง ในชั้นที่ 4 แผนผังของกลุ่มอาคารถูกนำมาใช้ซ้ำและหน้าที่ทางศาสนายังคงดำเนินต่อไป ดังที่เห็นได้จากสิ่งของที่ค้นพบ รวมถึงของสะสมที่ทำจากงาช้าง เครื่องเคลือบดินเผา และหิน ซึ่งรวมถึงที่อุดหูตกแต่งและแหวนที่แสดงถึงเทพีเซคเมตของอียิปต์ การทำลายและการละทิ้งเมืองชั้นล่างของชั้นที่ 4 ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 ถือเป็นการสิ้นสุดของทั้งเมืองฟิลิสเตียยุคแรกและยุคเหล็กที่ 1 โดยทั่วไปที่เมืองเอครอน

หลังจากการทำลายเมืองชั้นที่ 4 สมัยเหล็กในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 10 เมืองชั้นล่างก็ถูกทิ้งร้าง มีเพียงเมืองชั้นบนเท่านั้นที่มีผู้คนอาศัยอยู่ในชั้นที่ 3–2 ซึ่งได้รับการเสริมความแข็งแกร่งด้วยกำแพงเมืองอิฐโคลนและหอคอยอิฐโคลนกว้าง 7 เมตร (23 ฟุต) ที่หุ้มด้วยหินขัดแบบฟีนิเชียนในการก่อสร้างแบบหัวและคาน^{[ 29 ]}ชั้นที่ 3 ต่อเนื่องด้วยสถาปัตยกรรมอนุสรณ์สถานของชั้นที่ 21–22 โดยมีการเพิ่มห้องต่างๆ ซึ่งน่าจะเป็นร้านค้าหรือแผงลอยในตลาด ที่เปิดออกสู่ถนนที่ปูใหม่ ซึ่งมีการเพิ่มระบบระบายน้ำส่วนกลางที่บุด้วยหินในชั้นที่ 22

ทั้งเมืองชั้นล่างและเมืองชั้นบนได้รับการบูรณะและยึดครองอีกครั้ง ในเมืองชั้นล่าง มีการสร้างป้อมปราการใหม่ ได้แก่ กำแพงเมืองและประตูทางเข้าสามทางที่ได้รับการปกป้องโดยป้อมยาม ซึ่งคล้ายกับที่ขุดพบในทิมนาห์ (เทล บาตาช) เกเซอร์ ลาคิช และอัชโดด ทางด้านตะวันออกของประตู มีโรงนาหรือโกดังเก็บของยาว 80 เมตร (260 ฟุต) ซึ่งเกี่ยวข้องกับอาคารสาธารณะขนาดใหญ่ สร้างอยู่ระหว่างกำแพงเมืองและกำแพงป้องกันชั้นนอก สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือเขตอุตสาหกรรมน้ำมันมะกอก ซึ่งวางผังเป็นแถบยาวตลอดเมืองชั้นล่างตามแนวกำแพงเมืองด้านใน สิ่งของที่ค้นพบพิเศษ ได้แก่ เครื่องมือทางการเกษตรเหล็กขนาดใหญ่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีเจ็ดชิ้น และแท่นบูชาหินปูนสี่เขาเก้าแท่น

โรงบีบน้ำมันมะกอก 115 แห่งที่พบในเอครอนมีกำลังการผลิต 500–1,000 ตัน ทำให้เป็นศูนย์กลางอุตสาหกรรมการผลิตน้ำมันมะกอกโบราณที่ใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยขุดค้นพบมา ในชั้นดิน IB ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 การลดลงของการผลิตน้ำมันมะกอกมีความเกี่ยวข้องกับการสิ้นสุดการปกครองของอัสซีเรียในชั้นดิน IC และการขยายอิทธิพลของอียิปต์ไปยังฟิลิสเตียราว 630 ปีก่อนคริสตกาล^{[ 30 ]}มาสเตอร์แนะนำว่าคำตอบน่าจะพบได้จากการค้นพบเส้นทางการค้าเก่าอีกครั้งและการเข้ามาของผู้เล่นรายใหม่ในตลาดน้ำมันมะกอกและไวน์ นั่นคือชาวไอโอเนียน เส้นทางหลักทางใต้ที่เชื่อมอียิปต์ทางทะเลกับตะวันตกนั้นไม่ได้ใช้งานมาเป็นเวลาห้าร้อยปี ในขณะที่เส้นทางหลักทางเหนือทำหน้าที่เป็นเส้นทางหลักเพียงเส้นเดียว เรือที่ใช้เส้นทางเหนือจะผ่านเมืองอัชเคลอนในการเดินทางไปและกลับจากอียิปต์ ซึ่งแน่นอนว่าทำให้ฟิลิสเตียอยู่ในตำแหน่งที่ได้เปรียบเมื่อเทียบกับการค้ากับอียิปต์ อย่างไรก็ตาม ในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 เส้นทางทางใต้ถูกค้นพบอีกครั้ง และชาวไอโอเนียนได้ฟื้นฟูการค้าโดยตรงกับอียิปต์ พวกเขาเริ่มตัดราคาการค้าน้ำมันและไวน์ของชาวฟิลิสไตน์ในไม่ช้า^{[ 31 ]} ปริมาณการค้าที่ลดลงหมายถึงอัตรากำไรที่ลดลง ดังนั้นเราจึงเห็นโรงบีบน้ำมันมะกอกบางแห่งถูกยกเลิกการใช้งานในช่วงปลายศตวรรษที่ 7 กำลังการผลิตเต็มรูปแบบของอัชเคลอนและเอครอนไม่จำเป็นอีกต่อไป^{[ 32 ]}

ในเขตชั้นสูงของเมืองชั้นล่าง ในชั้นที่ 1 จารึกอุทิศของกษัตริย์เอครอนซึ่งเป็นหนึ่งในการค้นพบที่สำคัญที่สุดในศตวรรษที่ 20 ในอิสราเอล ถูกค้นพบในห้องศักดิ์สิทธิ์ หรือเซลลา ซึ่งเป็นห้องในวิหารของวิหารคอมเพล็กซ์ 650 จารึกกล่าวถึงเอครอน จึงยืนยันการระบุตำแหน่งของสถานที่ รวมทั้งผู้ปกครองห้าพระองค์ รวมถึงอิคาอุสุ (อาคิช) บุตรชายของปาดี ผู้สร้างวิหาร^{[ 33 ]}

วิหารแห่งนี้สะท้อนให้เห็นถึงการออกแบบแบบฟินิเชีย ซึ่งคล้ายคลึงกับวิหารอัสตาร์เตหมายเลข 1 ที่คิเทียนบนเกาะไซปรัส จารึกถวายกษัตริย์แห่งเอครอนที่สลักบนก้อนหินปูนรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้ามีห้าบรรทัดและกล่าวถึงเอครอน ซึ่งเป็นการยืนยันการระบุสถานที่แห่งนี้ รวมถึงผู้ปกครองห้าพระองค์ ซึ่งรวมถึงอิเคาซู (อาคิช) โอรสของปาดี ผู้สร้างวิหารเพื่อบูชาปทกีห์ มเหสีของพระองค์ ปาดีและอิเคาซูเป็นที่รู้จักในฐานะกษัตริย์แห่งเอครอนจากพงศาวดารราชวงศ์นีโอ-อัสซีเรียในศตวรรษที่ 7 ภาษาและรูปแบบการเขียนของจารึกเอครอนแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของฟินิเชียอย่างมาก และชื่ออิเคาซูนั้นเข้าใจได้ว่าหมายถึง "ชาวอะเคียน" หรือ "ชาวกรีก" และปทกีห์ได้รับการตีความว่าเป็นเทพีกรีก

สิ่งของล้ำค่าอื่นๆ ที่ค้นพบมาจากห้องด้านข้างของวิหารนั้น เต็มไปด้วยวัตถุทองคำ เงิน และทองสัมฤทธิ์ รวมถึงงูเห่าทองคำ (ยูเรอุส ) และงานแกะสลักงาช้างที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งมีความหมายทางศาสนา งานแกะสลักงาช้างเหล่านี้ประกอบด้วยภาพสตรี ซึ่งอาจเป็นบุคคลสำคัญในราชวงศ์ ลูกบิดที่มีอักษรย่อของฟาโรห์รามเสสที่ 8 แห่งศตวรรษที่ 12 หัวขนาดใหญ่ ซึ่งอาจมาจากส่วนบนของพิณ และวัตถุขนาดใหญ่ที่มีรูปผู้ชายอยู่ด้านหน้า รูปสตรีในราชวงศ์อยู่ด้านข้าง และอักษรย่อของฟาโรห์เมอร์เนปทาห์แห่งศตวรรษที่ 13 อยู่ด้านหลัง

นอกจากนี้ อาคารในเขตชนชั้นสูงยังพบจารึกสั้นๆ 16 ชิ้น รวมถึง kdš l'šrt ("อุทิศแด่ [เทพี] อาเชรัต"), lmqm ("สำหรับศาลเจ้า") และอักษรเต็ตที่มีเส้นแนวนอนสามเส้นอยู่ด้านล่าง (ซึ่งอาจบ่งชี้ถึงผลผลิต 30 หน่วยที่กันไว้สำหรับการถวายสิบส่วน) และกองสมบัติเงิน

เมืองเอครอนในยุคเหล็กที่สองถูกทำลายลงอย่างสิ้นเชิงจากเหตุการณ์ไฟไหม้ครั้งใหญ่ในช่วงการรุกรานของกษัตริย์เนบูคัดเนซาร์ที่ 2 แห่งบาบิโลเนียใหม่ ในปี 604 ก่อนคริสต์ศักราช หลังจากนั้น สถานที่แห่งนี้ก็ได้รับการตั้งถิ่นฐานใหม่เพียงบางส่วนและในช่วงสั้นๆ ในไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 6 อาคารแบบลานภายในของชาวอัสซีเรียที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีเป็นหลักฐานทางสถาปัตยกรรมเพียงชิ้นเดียวที่หลงเหลืออยู่สำหรับชั้นดินที่ 10 หลังจากนั้น เมืองเอครอนก็ถูกทิ้งร้างจนกระทั่งถึงยุคโรมัน

Ekron ปรากฏอีกครั้งในบันทึกเอกสารในปี 147 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงยุคเฮลเลนิสติกเมื่อภูมิภาคนี้อยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์เซเลวซิดในเวลานั้นอเล็กซานเดอร์ บาลาสผู้ปกครองจักรวรรดิเซเลวซิดได้มอบ Ekron ให้แก่โจนาธาน แอปฟัส Ekron ยังถูกกล่าวถึงในOnomasticonของยูเซบิ อุส ซึ่งเป็น สารานุกรม ภูมิศาสตร์ ในศตวรรษที่ 4 โดยระบุว่าเป็นหมู่บ้าน^{[ 34 ]}มีเพียงหลักฐานที่กระจัดกระจายจากยุคโรมัน ไบแซนไทน์ และอิสลาม ซึ่งพบได้เฉพาะใน Fields IV Upper และ V เท่านั้น

• เมืองต่างๆ ในตะวันออกใกล้โบราณ
• อาคิช
• ลาคิช
• โบราณคดีของอิสราเอล

• เดมสกี, แอรอน . "พระนามของเทพีแห่งเอครอน: การตีความใหม่" วารสารสมาคมตะวันออกใกล้โบราณเล่มที่ 25 (1997) หน้า 1–5
• Susan Heuck Allen, Trojan Grey Ware at Tel Miqne-Ekron, Bulletin of the American Schools of Oriental Research , no. 293, pp. 39–51, 1994
• Baruch Brandl, เปลือกหอย Tridacna แกะสลักสองชิ้นจาก Tel Miqne-Ekron, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, ฉบับที่ 323, หน้า 49–62, 2001
• Jan Gunneweg และคณะ , ว่าด้วยที่มาของเครื่องปั้นดินเผาจาก Tel Miqne-Ekron, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, ฉบับที่ 264, หน้า 3–16, 1986
• Brian Hesse, การใช้สัตว์ที่ Tel Miqne-Ekron ในยุคสำริดและยุคเหล็ก, Bulletin of the American Schools of Oriental Research, ฉบับที่ 264, หน้า 17–27, 1986
• Eitam D. 1990. การผลิตสิ่งทอและน้ำมันมะกอกในอิสราเอลโบราณในยุคเหล็ก', Pigments and Colorants Colloque International du CNRS: 283-290.
• MW Meehl, T. Dothan และ S. Gitin, การขุดค้น Tel Miqne-Ekron, 1995–1996, พื้นที่ INE, ลาดตะวันออก: ยุคเหล็ก I (ยุคฟิลิสเตียตอนต้น), รายงานภาคสนามฉบับสุดท้าย 8, 2006
• SM Ortiz, S. Gitin และ T. Dothan, การขุดค้น Tel Miqne-Ekron, 1994–1996, พื้นที่ IVNE/NW (ตอนบน) และ VSE/SW: กลุ่มวิหารฟิลิสเตียตอนปลายยุคเหล็ก /I 650, รายงานภาคสนามฉบับสุดท้าย 9, 2006
• ดับเบิลยู.เอ็ม. ทอมสัน (2004). แผ่นดินและพระคัมภีร์: หรือ ภาพประกอบพระคัมภีร์ที่วาดจากขนบธรรมเนียมประเพณี . สำนักพิมพ์กอร์เกียส เพรส แอลแอลซี. ISBN 978-1-59333-130-6.
• Raʿad, Basem L. (2019). "เรื่องเล่าประวัติศาสตร์และมรดกของปาเลสไตน์: โอกาสทางเลือก"วารสารมหาวิทยาลัยเบธเลเฮม 36 : 77– 100. doi : 10.13169 /bethunivj.36.2019.0077 . JSTOR  10.13169/bethunivj.36.2019.0077 .
• Robinson, Edward , Eli Smith (1841): การค้นคว้าพระคัมภีร์ในปาเลสไตน์ ภูเขาซีนาย และอาระเบียเพทราเอีย: บันทึกการเดินทางในปี 1838aจัดพิมพ์โดย Crocker & Brewster หมายเหตุรายการ: เล่ม 3 (ดูหน้า 22 )

• ประวัติศาสตร์ของเมืองเอครอนผ่านการศึกษาทางโบราณคดีจากแหล่งโบราณสถานเทล มิกเน
• จารึกเอครอน
• Trude Dothan และ Seymour Gitin เอครอนแห่งชาวฟิลิสเตีย BAR 16:01 ม.ค./ก.พ. 1990
• โครงการขุดค้นและเผยแพร่โบราณวัตถุเทล มิคเน-เอครอนถูกเก็บถาวรเมื่อวันที่ 30 ตุลาคม 2019 ที่Wayback Machine