เอลยอนหรือเอล เอลยอน ( ภาษาฮีบรู : אֵל עֶלְיוֹן ‎ ʼĒl ʻElyōn ) เป็นคำคุณศัพท์ที่ปรากฏในพระคัมภีร์ฮีบรูและในงานเขียนโบราณอื่นๆʾĒl ʿElyōnมักแปลเป็นภาษาอังกฤษว่า "God Most High" และในทำนองเดียวกันในฉบับเซปตัวจินต์ว่าὁ Θεός ὁ ὕψιστος ("God the highest") คำนำหน้าชื่อʿElyōnเป็นหัวข้อถกเถียงกันทั่วไปในหมู่นักวิชาการ บางครั้งตีความว่าเทียบเท่ากับพระเจ้าของอับราฮัมและบางครั้งก็ตั้งทฤษฎีว่าเป็นการอ้างถึงเทพเจ้าองค์อื่นที่มีลักษณะเฉพาะของตนเอง ซึ่งอาจอยู่เหนือกว่ายาห์เวห์

นอกเหนือจากบริบทในพระคัมภีร์แล้ว คำว่าelyonยังมีการใช้งานทั่วไป เช่น " ด้านบน " (ซึ่งคำลงท้ายในรากศัพท์ทั้งสองเป็น คำบอกตำแหน่ง ไม่ใช่คำคุณศัพท์ขั้นสูงสุดหรือขั้นเปรียบเทียบ ) "ด้านบน" หรือ "สูงสุด" ซึ่งหมายถึงตำแหน่งของวัตถุ (เช่น ใช้กับตะกร้าในปฐมกาล 40:17 [ ^{1 ] และ}กับห้องในเอเสเคียล 42 :5) ^{[ 2 ]}

ชื่อผสมʼĒl ʻElyōnซึ่ง หมายถึง พระเจ้าผู้สูงสุดสามารถพบได้ในปฐมกาล 14:18–20ซึ่งหมายถึงพระเจ้าที่ปุโรหิตคือเมลคีเซเดกกษัตริย์แห่งซาเลม [ ^{3 ] รูป}แบบนี้ปรากฏอีกครั้งเกือบจะทันทีในข้อ 22 ซึ่งอับราฮัม ใช้ ในการสาบานต่อกษัตริย์แห่งโซดอมในข้อ 22 ชื่อของพระเจ้ายังปรากฏควบคู่กับ ʼĒl ʻElyōn ในข้อความมาโซเรติกแต่ไม่มีในฉบับสะมาเรียใน ฉบับแปล เซปตัวจินต์และในซิมมาคัส [ ^{4 ] การ}ปรากฏของชื่อนี้ในที่นี้เป็นพื้นฐานหนึ่งของทฤษฎีที่จู เลียส เวลเฮาเซน เสนอเป็นครั้งแรก ว่า ʼĒl ʻElyōn เป็นเทพเจ้าโบราณของซาเลม ( เยรูซาเลม ) ซึ่งต่อมาถูกเทียบเท่ากับพระเจ้า การใช้สำนวนผสมนี้พบได้อีกครั้งในสดุดี 78:35 : "และพวกเขาระลึกได้ว่าพระเจ้า [ʼĒlōhīm] ทรง เป็นศิลาของพวกเขา และพระเจ้าผู้สูงสุด [ʼĒl ʻElyōn] ทรงเป็นผู้ไถ่ของพวกเขา" ^{[ 5 ]}ชื่อนี้ถูกกล่าวซ้ำอีกครั้งในสดุดีบทเดียวกัน แต่มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย: ข้อ 56 กล่าวว่า ʼElohim ʻElyōn

มีการเสนอแนะว่าการอ้างอิงถึง" ʼĒl ʻElyōn ผู้สร้างฟ้าและแผ่นดิน" ในปฐมกาล 14:19 และ 22 สะท้อนถึงภูมิหลังของชาวคานาอัน^{[ 4 ]}ถ้อยคำในปฐมกาลคล้ายกับการเล่าเรื่องประเพณีทางศาสนาของชาวคานาอันในบันทึก ประวัติศาสตร์ ฟีนิเชีย ของ ฟิโลแห่งไบลอสซึ่ง ʻElyōn เป็นบรรพบุรุษของOuranos ("ท้องฟ้า") และGaia ("แผ่นดิน") ^{[ 6 ]}

ชื่อʽElyōn (ผู้สูงสุด) ที่ปรากฏอยู่เพียงลำพัง พบได้ในบทกวีหลายบท โดยเฉพาะในพระธรรมสดุดี ปรากฏในคำพยากรณ์ของบาลาอัม ใน กันดารวิถี 24:16 ในฐานะชื่อที่แยกต่างหากคู่ขนานกับ Ēl และยังปรากฏในบทเพลงสุดท้ายของโมเสส ใน เฉลยธรรมบัญญัติ 32:8 (ซึ่งเป็นบทที่ถกเถียงกันมาก) คำแปลจากข้อความมาโซเรติก:

เมื่อพระผู้เป็นเจ้าสูงสุด ( ʽElyōn ) ทรงแบ่งประชาชาติ พระองค์ทรงแยกบุตรมนุษย์ ( Ādām ) ออกจากกัน พระองค์ทรงกำหนดขอบเขตของมวลชน ตามจำนวนบุตรของอิสราเอล

ต้นฉบับเซปตัวจินต์จำนวนมากใช้angelōn theou (ทูตสวรรค์ของพระเจ้า) แทน "บุตรแห่งอิสราเอล" ในขณะที่บางฉบับใช้huiōn theou (บุตรของพระเจ้า) อย่างไรก็ตามเศษข้อความ 4QDeut ^j จากม้วนหนังสือทะเลเดดซี อ่านว่า bny 'lwhm ( บุตรของพระเจ้าหรือบุตรของ 'Elohim) ฉบับ แปล New Revised Standard Versionแปลข้อความนี้ว่า "พระองค์ทรงกำหนดขอบเขต ... ตามจำนวนของเทพเจ้า" ^{[ 7 ]}อย่างไรก็ตาม การระบุตัวตนของ ʽElyōn ในข้อความนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่

ข้อความนี้ดูเหมือนจะระบุว่า ʽElyōn คือ 'Elohim แต่ไม่จำเป็นต้องเป็นYahwehอาจตีความได้ว่า ʽElyōn ได้แบ่งมนุษยชาติออกเป็น 70 ชาติ ตามบุตรชาย 70 คน ของเขา (บุตรชาย 70 คนของ Ēl ถูกกล่าวถึงใน ข้อความ อูการิติก ) โดยบุตรชายแต่ละคนจะเป็นเทพผู้พิทักษ์เหนือหนึ่งใน 70 ชาตินั้น หนึ่งในนั้นคือพระเจ้าของอิสราเอล Yahweh หรืออีกนัยหนึ่ง อาจหมายความว่า ʽElyōn ได้มอบชาติอื่นๆ ให้แก่บุตรชายของเขาแล้ว และตอนนี้เขาก็รับอิสราเอลไว้เป็นของตนเองภายใต้พระนามของTetragrammatonการตีความทั้งสองได้รับการสนับสนุน^{[ 8 ]}แม้ว่าการมองว่า ʽElyōn เป็นเทพเจ้าที่สูงกว่า Yahweh อาจขัดกับมาตรฐานเอกเทวนิยมส่วนใหญ่ของหลักคำสอนอับราฮัมสมัยใหม่

ไมเคิล ไฮเซอร์โต้แย้งว่าการแยกเอลและยาห์เวห์ออกจากกันนั้น 'ไม่สอดคล้องกันภายใน' ในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ (เช่น เฉลยธรรมบัญญัติ 4 : 19–20 เฉลยธรรมบัญญัติ 32:6–7 ) ตามที่ไฮเซอร์กล่าว มันยังก่อให้เกิดคำถามว่าทำไมผู้เขียนเฉลยธรรมบัญญัติจึงไม่ระมัดระวังที่จะนำข้อผิดพลาดนี้เข้ามา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอีกไม่กี่ข้อถัดไป และทำไมพวกเขาจึงไม่รีบลบพวกเขาออกไปในฐานะ 'ผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียวที่ไม่ยอมรับความแตกต่าง' ^{[ 9 ]}

ในอิสยาห์ 14:13–14 คำว่า ʽElyōn ถูกใช้ในบริบทเชิงลึกลับอย่างมากในข้อความที่เป็นพื้นฐานสำหรับการคาดเดาในภายหลังเกี่ยวกับการล่มสลายของซาตานซึ่งเจ้าชายผู้กบฏแห่งบาบิโลนถูกพรรณนาว่ากำลังโอ้อวด:

ข้าพเจ้าจะประทับบนบัลลังก์บนภูเขาแห่งสภา ณ ทิศเหนือสุด [หรือซาฟอนที่ไกลที่สุด ] ข้าพเจ้าจะขึ้นไปเหนือความสูงของเมฆ ข้าพเจ้าจะเป็นเหมือนพระผู้สูงสุด

ในบางกรณี ʽElyōn ถูกใช้เพื่ออ้างถึง Yahweh เช่นในสดุดี 97:9:

เพราะพระองค์ พระเจ้า [ YHWH ] ทรงเป็นผู้สูงสุด [ ʽelyōn ] เหนือแผ่นดินโลกทั้งปวง พระองค์ทรงสูงส่งเหนือเทพเจ้าทั้งปวง

คำว่า "พระผู้สูงสุด" ปรากฏในข้อความที่ไม่ใช่พระคัมภีร์หลายครั้ง: ^{[ 10 ]}

ข้อความที่ก่อให้เกิดข้อโต้แย้งมากที่สุดคือ จารึกสนธิสัญญาภาษา อราเมอิก ที่เก่าแก่ที่สุดในสามฉบับ ที่พบในอัล-ซาฟิราห์ ซึ่งอยู่ห่างจาก เมืองอเลป โป ไปทางตะวันออกเฉียงใต้ 16 ไมล์ (26 กม. ) ^{[ 11 ]}

จารึก "Sefire I" ( KAI 222.IA8–12; ANETหน้า 659) ซึ่งมีอายุราว 750 ปีก่อนคริสตกาล ระบุรายชื่อเทพเจ้าผู้ปกป้องหลักของแต่ละฝ่าย โดยแบ่งเป็นคู่ๆ เชื่อมด้วยคำว่า "และ" ในแต่ละกรณีจะเป็นเทพเจ้าเพศชายและคู่ครองของเทพเจ้าองค์นั้น หากทราบชื่อ จากนั้นหลังจากเว้นวรรคจะมีคำว่า'l wʽlyn ตามมา

• นี่อาจหมายถึง "'Ēl และ ʽElyōn" ซึ่งดูเหมือนจะเป็นเทพเจ้าสององค์ที่แยกจากกัน ตามด้วยเทพเจ้าคู่อื่นๆ ต่อไป
• เป็นไปได้เช่นกันว่าสิ่งเหล่านี้บ่งชี้ถึงสองแง่มุมของเทพเจ้าองค์เดียวกัน
• อาจเป็นพระนามศักดิ์สิทธิ์องค์เดียวก็ได้ ข้อความในภาษา อูการิติกมีพระนามศักดิ์สิทธิ์หลายองค์ เช่นKothar waḪasis "ผู้ทรงทักษะและชาญฉลาด", Mot waShar "ความตายและเจ้าชาย" (หรืออาจจะเป็น "ความตายและการทำลายล้าง"), Nikkal-and-Ibซึ่งเดิมทีเป็นชื่อของเทพีNingal ของชาว สุเมเรียนรวมกับองค์ประกอบที่มีความหมายไม่ทราบแน่ชัด ดังนั้นĒl waʽElyōn อาจเป็นพระนามเดียวที่มีความหมายว่า 'พระเจ้าและผู้สูงสุด' เหมือนกับ ʼĒl ʽElyōnในพระคัมภีร์ไบเบิลแม้ว่าจะเป็นพระนามที่ไม่ซ้ำกันก็ตาม

แฟรงค์ มัวร์ ครอส (1973) ยอมรับการตีความทั้งสามแบบที่เป็นไปได้^{[ 12 ]}

ใน บันทึกของ ยูเซบิอุสเกี่ยวกับฟิโลแห่งไบลอส (ค.ศ. 64–141) บันทึกของซานชูเนียธอนเกี่ยวกับเทพเจ้าฟีนิเชียเอลิอูนซึ่งเขาเรียกว่าฮิปซิสโตสผู้สูงสุดและจึงน่าจะเป็นเอลยอน^{[ 13 ]}แยกจากเอลัส/ โครนัส ของเขา ซึ่งเป็นเทพเจ้าสูงสุด เอล ซานชูเนียธอนเล่าเพียงว่า:

ในสมัยของพวกเขา มีบุตรชายคนหนึ่งชื่อ เอลิอูน ซึ่งทรงถูกเรียกว่า "ผู้สูงสุด" และบุตรชายคนหนึ่งชื่อเบรูธทั้งสองอาศัยอยู่ในบริเวณใกล้เคียงเมืองไบลอ ส และจากพวกเขาได้ให้กำเนิดเอพิเจียสหรือ ออโทคธอน ซึ่งต่อมาพวกเขาเรียกเขาว่า ท้องฟ้า ดังนั้นพวกเขาจึงตั้งชื่อธาตุเบื้องบนว่า ท้องฟ้า ตามชื่อของเขา เพราะความงดงามอันเลิศล้ำ และเขามีพี่สาวคนหนึ่งที่เกิดจากบิดามารดาดังกล่าว ซึ่งมีชื่อว่า โลก และจากนางนั้นเอง พวกเขาจึงเรียกโลกด้วยชื่อเดียวกัน เพราะความงามของนาง และบิดาของพวกเขา ผู้สูงสุด ได้สิ้นพระชนม์ในการต่อสู้กับสัตว์ป่า และได้รับการยกย่องให้เป็นเทพ และบุตรธิดาของพระองค์ได้ถวายเครื่องบูชาและของกำนัลแด่พระองค์

ตามที่ Sanchuniathon กล่าวไว้ Ēl และเทพเจ้าอื่นๆ ถือกำเนิดมาจากท้องฟ้าและโลก แม้ว่าตำราโบราณจะกล่าวถึง Ēl ว่าเป็นผู้สร้างสวรรค์และโลกก็ตาม เทววิทยา ของชาวฮิตไทต์รู้จักเทพเจ้าดั้งเดิมชื่อAlaluผู้เป็นบิดาของท้องฟ้า (และอาจรวมถึงโลกด้วย) และถูกโค่นล้มโดยบุตรชายของเขาคือท้องฟ้า ซึ่งต่อมาก็ถูกโค่นล้มโดยบุตรชายของเขาคือ Kumarbiประเพณีที่คล้ายคลึงกันนี้ดูเหมือนจะเป็นพื้นฐานของเรื่องราวของ Sanchuniathon ^{[ 14 ]}

ส่วนเบรูธ ซึ่งในที่นี้เป็นภรรยาของเอลยอนนั้นมีการเสนอแนะถึง ความสัมพันธ์กับคำภาษาฮีบรู bərīt ที่แปล^ว่า 'พันธสัญญา' หรือความสัมพันธ์กับเมืองเบรุตก็ได้

มิชนาห์เล่าว่า ผู้ปกครองราชวงศ์ ฮัสโมเนียนเคยระบุตนเองว่าเป็น "มหาปุโรหิตแห่งเอล เอลยอน": "เมื่ออาณาจักรฮัสโมเนียนแข็งแกร่งและเอาชนะชาวกรีกได้ พวกเขาจึงกำหนดให้ผู้คนกล่าวถึงพระนามของสวรรค์แม้ในเอกสารทางกฎหมายของพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงเขียนว่า: ในปีนั้นๆ ของโยฮานัน มหาปุโรหิตแห่งพระเจ้าสูงสุด" ^{[ 15 ]}นักวิชาการได้สังเกตว่าราชวงศ์ฮัสโมเนียนใช้ตัวอย่างของเมลคีเซเดกที่เป็นทั้งกษัตริย์และปุโรหิตเพื่อพิสูจน์ความชอบธรรมในการดำรงตำแหน่งทั้งสอง^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}

• อัล-อะลา
• เอล
• เอนลิล
• เฮลิออส
• ชาวฮิปซิสทาเรียน ผู้บูชาพระเจ้าสูงสุด (เทโอส ฮิปซิสทอส) เป็นนิกายเอกเทวนิยมที่ไม่ใช่ชาวยิวซึ่งมีความโดดเด่นและเจริญรุ่งเรืองในเอเชียไมเนอร์และกรีซตั้งแต่ประมาณ 200 ปีก่อนคริสตกาลจนถึงประมาณ ค.ศ. 400
• อิลลิยิน
• พระนามของพระเจ้าในศาสนายูดาย

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับเอล เอลยอน