ชูวาลา ( Šuwala ) เป็นเทพีแห่งชาวฮูร์เรียนซึ่งได้รับการยกย่องให้เป็นเทพผู้พิทักษ์เมืองมาร์ดามานเมือง ของ ชาวฮู ร์เรียน ทางตอนเหนือของประเทศอิรัก ในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังมีการบูชาเทพีองค์นี้ในศูนย์กลางอื่นๆ ของชาวฮูร์เรียน เช่นนูซีและอะลาลัครวมถึง เมือง อูร์ในเมโสโปเตเมียฮัตตูซาในจักรวรรดิฮิตไทต์และเมืองเอมาร์และอูการิตใน ซีเรียด้วย

เอกสารของชาวฮูร์เรียนหลายฉบับแสดงให้เห็นถึง ความเชื่อมโยงระหว่างเธอกับเทพีนาบาร์บีนอกจากนี้ยังสันนิษฐานกันว่าเธอเป็นเทพีแห่งโลกใต้ดิน และเธอมักปรากฏตัวเคียงข้างเทพเจ้าอื่น ๆ ที่มีลักษณะคล้ายกัน เช่นอัลลานีและ^ดี . ยู.กูร์ ซึ่งอาจเป็นการสะกดชื่อเนอร์กัล ด้วยอักษรภาพ

มีการเขียนชื่อนี้หลายรูปแบบ ได้แก่šu-a-laในเอกสารจาก Ur สมัย Ur III [ ^{1 ]} šu-u-wa-a-la , šu-u-wa-la , šu-u-wa-u-la , šu-wa-al ^aและšu-wa-laในเอกสาร Hurro-Hittite จาก Hattusa ^{[ 2 ]}และṯwlในข้อความ Hurrian จาก Ugarit ที่เขียนด้วยอักษรท้องถิ่น^{[ 3 ] [ 2 ]}

นักวิจัยเช่น Marie-Claude Trémouille ถือว่าความหลากหลายของการสะกดคำในแหล่งข้อมูลฮิตไทต์โดยเฉพาะเป็นหลักฐานที่บ่งชี้ว่าชื่อนี้ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากภาษาอนาโตเลีย [ ^{2 ] งาน}อ้างอิงจัดประเภทเธอว่ามีต้นกำเนิดมาจากภาษา^ฮูร์เรียน^{[ 4 ]}อย่างไรก็ตาม Piotr Taracha ถือว่าเธอเป็นหนึ่งในเทพเจ้าที่เรียกว่า "เทพเจ้าพื้นฐานซีเรีย" คล้ายกับIšḫara , KubabaและAstabi ^{[ 5} ]

การระบุตัวตนของชูวาลาว่าเป็นชาลา ภรรยาของ อิชกูร์ (อาดัด) เทพเจ้าแห่งสภาพอากาศของเมโส โปเตเมีย ซึ่งเสนอโดยเอ็ดเวิร์ด ลิปินสกี โดยอิงจากความคล้ายคลึงกันของชื่อ ถือว่าไม่มีหลักฐานสนับสนุน ^{[ 6 ] [ 2 ]}ความคล้ายคลึงกันระหว่างชื่อของชูวาลียัต เทพเจ้าแห่งฮิตไทต์ และชูวาลา ก็ถือว่าเป็นเรื่องบังเอิญเช่นกัน^{[ 7 ]}เนื่องจากแหล่งกำเนิดของเทพเจ้าทั้งสององค์นี้แตกต่างกัน^{[ 3 ]}มุมมองที่ว่าชูวาลาเป็นเพียงรูปแบบย่อของชูวาลียัต ซึ่งปรากฏอยู่ในเอกสารทางวิชาการเก่าๆ หลายฉบับ ถือว่าไม่มีหลักฐานสนับสนุน^{[ 3 ]}

ตำราพิธีกรรม Hurro-Hittite จาก Hattusa ระบุว่า Shuwala ได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในเทพธิดาที่อยู่ในวงกลมHebatซึ่งประกอบด้วยเทพ Hurrian และซีเรีย แม้ว่าบางครั้งเธอ ^จะเกิดขึ้นใกล้กับเทพีแห่งนรกอัลลานี (อัลลาทัม) ^{[9] เทพเจ้าแห่งสงคราม} Aštabi และเทพที่ไม่รู้จักชื่อ Alḫe เช่น^{กัน[ 2 ]}ในอูการิต เธอเกิดขึ้นพร้อมกับกุมารบีและนุปาติก^{[ 2 ]}

มีการเสนอว่าความเชื่อมโยงระหว่างชูวาลาและนาบาร์บี ซึ่งพบได้ทั่วไปในแหล่งข้อมูลที่รู้จักนั้น อาศัยความคล้ายคลึงกันโดยบังเอิญระหว่างชื่อของชูวาลาและชูวาลิยัต สามีของนาบาร์บีในประเพณีฮูร์โร-ฮิตไทต์^{[ 3 ]}อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้เช่นกันว่าบ่งชี้ว่าเทพธิดาทั้งสององค์นี้มีต้นกำเนิดในบริเวณใกล้เคียงกับแม่น้ำฮาบูร์ [ ^{10 ] การ}บูชาเทพธิดาเป็นคู่ (เช่น อิชฮาราและอัลลานีฮูเทนาและฮูเทลลูรานินัตตาและคูลิทตา ) เป็นลักษณะทั่วไปของศาสนาฮูร์เรียน^{[ 11 ]}

ในEmar Shuwala ปรากฏในพิธีกรรมควบคู่ไปกับ^d U.GUR ^{[ 3 ] d} U.GUR ได้รับการตีความว่าเป็นการเขียนอักษรภาพของชื่อของNergal ^{[ 12 ]}หรือResheph [ ^{13 ]}แม้ว่าจะเป็นไปได้เช่นกันว่าหมายถึงUgurเนื่องจากมีการสะกดชื่อนี้แบบพยางค์จากข้อความ Hurrian จากทั้ง Emar และNuzi ^{[ 12 ]} Ugur เดิมทีเป็นซุกกัลของ Nergal ซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยIshumในช่วงเวลาต่อมา^{[ 14 ]} ในแหล่งข้อมูลเม โสโปเตเมีย ชื่อของเขาถูกใช้เพื่อแสดงชื่อของ Nergal ในรูปแบบอักษรภาพตั้งแต่^สมัยบาบิโลนตอนกลางเป็นต้นไป^{[ 15 ]}

การกล่าวถึง Shuwala ที่เก่าที่สุดในปัจจุบันมาจากเอกสารจาก Ur จากยุค Ur III ซึ่งหนึ่ง ในนั้นกล่าวถึงไม้เท้าของวิหารของเทพองค์นี้ เช่นเดียวกับ Allatum (Allani) และAnnunitum ^{[ 1 ]}

ชูวาลาเป็นเทพีผู้พิทักษ์เมืองมาร์ดามาน (ปัจจุบันคือเมืองบัสเซตกี ) ^{[ 1 ]}เมืองในเมโสโปเตเมียตอนเหนือซึ่งสันนิษฐานว่ามีวัฒนธรรมฮูร์เรียนตามชื่อบุคคลของผู้อยู่อาศัย (เช่น นัคดัม-อาตัล และเนริช-อาตัล) ^{[ 16 ]} ชูวาลาได้รับการบูชาที่นั่นโดยเฉพาะในยุคบาบิโลนโบราณและ ยุค มิตันนี^{[ 8 ]}ปัจจุบันไม่มีหลักฐานที่เก่ากว่าจากตัวเมืองเอง แต่สันนิษฐานว่าลัทธิบูชาของเธอต้องมีอยู่แล้วในยุคก่อนหน้า เนื่องจากมีความสำคัญเหนือภูมิภาคในสมัยที่มีการบันทึกไว้^{[ 17 ]}เมืองนี้มีอยู่แล้วในรัชสมัยของ นารัม-ซินแห่ง อัคคาด^{[ 16 ]}

ปัจจุบันยังไม่มีหลักฐานใดๆ เกี่ยวกับการบูชาชูวาลาที่เกิดขึ้นหลังจาก การพิชิตมาร์ดามันของ ชาว อัสซีเรีย ^{[ 17 ]} มีหลักฐานว่า วิหารของเทพีแห่งการแพทย์ของเมโสโปเตเมียกูลาตั้งอยู่ในเมืองนี้ในเอกสารจากรัชสมัยของทูคุลติ-นินูร์ตาที่ 1แต่ไม่สามารถยืนยันได้ว่าวิหารนี้สร้างขึ้นมาแทนที่วิหารของชูวาลาที่มีอยู่ก่อนแล้วหรือไม่^{[ 18 ]}

แม้ว่าจะมีการขุดพบรูปนูนต่ำดินเผาของหญิงเปลือยซึ่งน่าจะมีหน้าที่ทางศาสนา ไม่ว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมหรือเป็นภาพของเทพธิดา ในมาร์ดามาน แต่ก็ไม่มีหลักฐานว่ารูปนั้นเป็นภาพของชูวาลา^{[ 19 ]}

ชูวาลา ซึ่งระบุโดยตรงว่าเป็น "แห่งมาร์ดมัน" ปรากฏอยู่ในคำอธิบายของเทศกาลฮูร์โร-ฮิตไทต์ของชาอุชกาแห่งทาเมนิงกา (เมืองที่สันนิษฐานว่าตั้งอยู่ใน บริเวณ แม่น้ำยูเฟรติส ตอนบน ) ที่พบในฮัตตูซา^{[ 8 ]}เธอได้รับการเฉลิมฉลองโดยนักแสดงทางศาสนาที่ถูกระบุว่าเป็น "นักร้องฮูร์เรียน" ในตำราฮิตไท ต์ ^{[ 20 ]}ในรายการถวาย ( kaluti ) ของเฮบัตและกลุ่มของเธอ เธอปรากฏอยู่ระหว่างนาบาร์บีและอายา [ ^{5 ] ใน}วิหารยาซิลีกายาเธอปรากฏอยู่ระหว่างเทพธิดาสององค์ที่ไม่ระบุชื่อ โดยรูปที่แทนเธอถูกกำหนดให้เป็น 57 ในวรรณกรรมสมัยใหม่^{[ 21 ]}

นอกจากนี้ เธอยังได้รับการบูชาในเมืองเอมาร์ด้วย แม้ว่าจะไม่มีหลักฐานว่ามีวิหารที่อุทิศให้กับเธอในเมืองนี้^{[ 22 ]}แต่เธอก็ปรากฏอยู่ในรายการเครื่องบูชาและคำอธิบายพิธีกรรมสองรายการ ซึ่งทั้งหมดเขียนด้วยภาษาอัคคาเดียน [ ^{23 ] แม้ว่า}เทพีองค์นี้จะได้รับการยอมรับว่าเป็นส่วนหนึ่งของเทพเจ้าฮูร์เรียนในเมืองก็ตาม^{[ 3 ]}เธอถูกกล่าวถึงในคำแนะนำสำหรับ เทศกาล คิสสุของดากัน [ ^{24 ]}ซึ่งน่าจะจัดขึ้นในเมืองชาตัปปิ ซึ่งอาจตั้งอยู่ทางใต้ลงไปอีก^{[ 25 ] ใน}ระหว่างการเฉลิมฉลองนี้ มีการร้องเพลงที่อุทิศให้กับเธอและ^d U.GUR ^{[ 24 ]} ความหมายที่แท้จริงของคำว่าคิสสุยังคงไม่แน่นอน ทำให้ยากที่จะระบุลักษณะของการเฉลิมฉลองเหล่านี้ และบทบาทของเทพเจ้าเฉพาะในนั้น^{[ 25 ]}มีการเสนอว่าการปรากฏตัวของเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดิน - ชูวาลาและ^ดียู.กูร์ - บ่งชี้ว่ามันแสดงถึงการตายและการกลับคืนสู่ชีวิตเป็นระยะของเทพเจ้า ซึ่งอาจเป็นคู่ครองของดากัน แต่สิ่งนี้ยังคงเป็นเพียงการคาดเดา^{[ 26 ]}เป็นไปได้เช่นกันว่ามันเกี่ยวข้องกับอะบีซึ่งเป็นหลุมบูชาที่เชื่อมโยงกับลัทธิของเทพเจ้าแห่งโลกใต้ดิน^{[ 27 ]}

ชูวาลามีบทบาทใน เทศกาล คิสซูของอิชฮาราและเทพเจ้าประจำเมืองของเอมาร์^ดีนิน.อูร์ตา^{[ 24 ]}

เธอได้รับการรับรองในชื่อเทววิทยาฮูร์เรียนจากอลาลัคห์^นูซี^{[ 1 ]}และชาการ์ บาซาร์ [ ^{8 ]}

ในการศึกษาพระคัมภีร์ บางครั้ง คำว่าSheolถูกสันนิษฐานว่าเป็น คำที่มาจาก ภาษาฮีบรูของชื่อ Shuwala ^{[ 28 ]}ตามที่ Lluis Feliu นักอัสซีเรียวิทยา กล่าวว่า การเชื่อมโยงระหว่าง Sheol และ Shuwala นั้น "เป็นไปได้ แต่ไม่แน่นอน" ^{[ 13 ]} Edward Lipiński ถือว่าการเชื่อมโยงนี้ได้รับการพิสูจน์แล้ว แต่อาศัยสมมติฐานที่ว่า Shuwala เป็นคนเดียวกันกับAllani [ ^{29 ] ซึ่งผิดพลาด เนื่องจากทั้ง สอง}ปรากฏร่วมกันในฐานะเทพเจ้าสององค์ที่แตกต่างกันในข้อความจาก Ur ^{[ 1 ]}และ Hattusa ^{[ 2 ]}