ชื่อทั้งสองของขบวนการนี้สามารถอธิบายได้ดังนี้: "อนาสตาเซีย" (Ἀναστασία, Anastasía ) มาจากanástasis (ἀνάστασις) ซึ่งเป็น คำภาษา กรีกที่มีความหมายว่า "การฟื้นคืนชีพ" ^{[ 19 ]}และ "ความไม่เสื่อมสลาย" ตามที่ชาวอนาสตาเซียนเชื่อ หมายถึงการเชื่อมต่อใหม่กับกระแสชีวิตทางจิตวิญญาณที่ไม่สิ้นสุดซึ่งมาจากพระเจ้า โดยมองเห็นเป็นต้นไม้แห่งชีวิต สากล ซึ่งสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเป็นส่วนหนึ่งในฐานะกิ่งก้านสาขา^{[ 18 ]} "ต้นซีดาร์ส่งเสียงก้อง" หมายถึงความเชื่อของขบวนการเกี่ยวกับคุณสมบัติทางจิตวิญญาณของต้นซีดาร์ไซบีเรีย ( Pinus sibirica ) ซึ่งเป็นต้นสนชนิดหนึ่ง^{[ 20 ]}

ตามที่ชาวอนาสตาเซียนกล่าวไว้ แนวคิดเรื่อง "ต้นไม้ร้องเพลง" หรือ "ต้นไม้ส่งเสียงก้อง" ซึ่งก็คือต้นไม้ที่ปล่อยการสั่นสะเทือนเพื่อส่งข้อมูล เป็นส่วนหนึ่งของภูมิปัญญาโบราณของยูเรเซียและทั่วโลก^{[ 21 ]}ซึ่งเป็นวิถีชีวิตที่ประกอบด้วยการปลูกฝังRod (Род, แปลตรงตัวว่า "ผู้สร้าง")—พระเจ้าที่ถูกมองว่าเป็น "รุ่น" หรือ "ธรรมชาติ" ที่ต่อเนื่อง—ซึ่งได้รับการรักษาไว้ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ที่สุดตลอดหลายศตวรรษโดยชาวรัสเซียและโวลค์ฟ (หมอผี) ที่หนีจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในเคียฟรุสไปยังไซบีเรีย —การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ซึ่งชนชั้นปกครองได้ตัดสินใจเพื่อทำลายความสัมพันธ์ภายในสังคมและสังคมมนุษย์กับธรรมชาติ กับบรรพบุรุษและเทพเจ้าแห่งสิ่งแวดล้อมในฐานะที่เป็นการเชื่อมโยงโดยตรงกับพระเจ้าสูงสุด ซึ่งเป็นการให้เหตุผลในการยึดที่ดินทั้งหมดและการเป็นทาสและการเอารัดเอาเปรียบผ่านการเก็บภาษีและการค้าของประชากร^{[ 22 ]}

นักวิชาการด้านศาสนาได้ศึกษาลัทธิอนาสตาเซียนว่าเป็นขบวนการทางศาสนาใหม่^{[ 3 ]}ศาสนาธรรมชาติ^{[ 23 ]}จัดอยู่ในประเภทลัทธิยุคใหม่^{[ 4 ]}และลัทธินีโอเพแกน^{[ 24 ]}นักวิชาการ Julia O. Andreeva ตั้งข้อสังเกตว่าลัทธิอนาสตาเซียนเป็นขบวนการที่ยากต่อการนิยามเนื่องจาก "ขอบเขตที่คลุมเครือ" ^{[ 25 ]}ในทำนองเดียวกัน นักวิชาการ Vladimir B. Yashin และ Boris I. Kostin นิยามว่าเป็น "ขบวนการกรอบอ่อน" ที่สามารถเติมเต็มด้วยองค์ประกอบที่ดึงมาจากประเพณีที่หลากหลาย^{[ 26 ]}นักวิชาการ Anna Ozhiganova สังเกตว่า "ชาวอนาสตาเซียนเอง อ้างว่าเป็นผู้สืบทอดของประเพณีโบราณบางอย่าง ถือว่าตนเองเป็นลัทธิเพแกนสมัยใหม่" และในทางกลับกัน นักวิจัยมองว่าพวกเขาเป็น "รูปแบบหนึ่งของลัทธิยุคใหม่ของรัสเซีย" ^{[ 27 ]}ยาชินและโคสตินพบว่าลัทธิอนาสตาเซียนเป็นการบรรจบกันของลัทธิยุคใหม่และลัทธินีโอเพแกนและพวกเขานิยามว่าเป็น "หนึ่งในโครงการที่ประสบความสำเร็จและมีขนาดใหญ่ที่สุดในสาขาจิตวิญญาณทางเลือกในรัสเซียสมัยใหม่" ^{[ 28 ]}

คู่มือ The Ringing Cedars of Russiaของ Vladimir Megre นิยามแนวคิดที่พวกเขานำเสนอว่าเป็น " เวทิซึม " และ " เพแกน " โดยบอกเป็นนัยว่าอย่างหลังเป็นการสืบทอดมาจากอย่างแรก และในขณะเดียวกันพวกเขาก็อธิบายว่าเพแกน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งเวทิซึม อาจไม่สามารถนิยามได้ว่าเป็น "ศาสนา" แต่ควรจะนิยามว่าเป็น "วัฒนธรรมแห่งวิถีชีวิต" มากกว่า^{[ 29 ]}หนังสือของ Megre มักอ้างอิงถึงประเพณี "สลาฟ" โดยเฉพาะ^{[ 29 ]} และชาวอนาสตาเซียนส่วนใหญ่ระบุว่า "เพแกน" ในหนังสือของ Megre คือ ศาสนาสลาฟก่อนคริสต์ศาสนา^{[ 30 ]}

นักวิชาการบางคนมองว่าลัทธิอนาสตาเซียนเป็นส่วนหนึ่งของลัทธิรอดโนเวรี (ลัทธิบูชาเทพเจ้าสลาฟใหม่) เนื่องจากทั้งสองลัทธิได้แพร่กระจายผ่านการสร้างสังคมใหม่ของหมู่บ้านเชิงนิเวศทั่วรัสเซีย (และที่อื่นๆ) ในขณะที่นักวิชาการคนอื่นๆ แยกแยะความแตกต่างระหว่างทั้งสองลัทธิ โดยระบุอุดมการณ์ที่แตกต่างกันสองอย่างที่อยู่เบื้องหลัง: ลัทธิบูชาเทพเจ้าสลาฟใหม่เน้นการฟื้นฟูและการสร้างสรรค์วัฒนธรรมโบราณของชาวสลาฟขึ้นใหม่เป็นหลัก ในขณะที่ลัทธิอนาสตาเซียนพัฒนาขึ้นภายในกรอบความคิดที่มีอยู่ในหนังสือของเมเกรเป็นหลัก^{[ 28 ]}อย่างไรก็ตาม ทั้งสองขบวนการมีความเชื่อมโยงกันในด้านการมุ่งเน้นทางนิเวศวิทยา^{[ 31 ]}และขบวนการอนาสตาเซียนยังถูกนิยามว่าเป็นขบวนการด้านสิ่งแวดล้อม โดยสมบูรณ์อีกด้วย ^{[ 32 ]}

ยาชินและโคสตินพบว่าลัทธิอนาสตาเซียนมีจุดเชื่อมโยงมากมายกับลัทธินีโอเพแกนแบบสลาฟ แต่ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะคล้ายกับกรอบของ "ลัทธินีโอเพแกนแบบสากล" ที่แยกตัวออกจากกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ และมุ่งเป้าไปที่การสร้างแนวคิดเชิงอุดมการณ์และวิถีชีวิตแบบโบราณที่เป็นสากลขึ้นใหม่ รวมถึง "ลัทธินีโอเพแกนแบบชาติพันธุ์นิยม" ซึ่งก็คือการฟื้นฟูศาสนาของกลุ่มชาติพันธุ์ใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นสลาฟหรือกลุ่มอื่น ๆ^{[ 31 ]}หนังสือของเมเกรสร้างโอกาสที่เท่าเทียมกันสำหรับการพัฒนาและการอยู่ร่วมกันภายในลัทธิอนาสตาเซียนของทั้งลัทธินีโอเพแกนแบบสากล ลัทธินีโอเพแกนแบบสลาฟ และลัทธินีโอเพแกนแบบชาติพันธุ์อื่น ๆ^{[ 33 ]} "ตัวหารร่วม" ที่สร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการแลกเปลี่ยนความคิดและการปฏิบัติระหว่างทั้งสามคือ "ความสำคัญเชิงคุณค่าของครอบครัวและค่านิยมเครือญาติ" ^{[ 31 ]} Andreeva พบว่า Anastasians บางคนที่มุ่งเน้นประเพณีสลาฟมักจะไม่พอใจกับความปรารถนาในระดับสากลและนานาชาติของขบวนการ^{[ 30 ]}

หลักคำสอนของอนาสตาเซียนเกี่ยวกับวิกฤตและการเสื่อมถอยของอารยธรรมสมัยใหม่ได้รับแรงบันดาลใจจากนักคิดของสำนักประเพณีนิยมเช่นเรเน่ เกอนอน [ ^{53 ] ใน}หนังสือของ Ringing Cedars อนาสตาเซียสอนเกี่ยวกับสัจธรรมแบบวัฏจักร ซึ่งเวลาจะพัฒนาผ่านสามช่วง ได้แก่ ช่วง "เวท" (แห่งนิมิต) เมื่อมนุษยชาติอยู่ร่วมกับสวรรค์อย่างกลมกลืน ช่วง "เวทมนตร์" (แห่งภาพ) เมื่อความรู้เริ่มถูกจัดระเบียบและกระจุกตัวอยู่ในมือของคนศักดิ์สิทธิ์จำนวนน้อยลงเรื่อยๆ และช่วง "ไสยศาสตร์" (แห่งการซ่อนเร้น) ซึ่งความรู้ถูก "ซ่อน" อย่างสิ้นเชิงและจิตสำนึกของมนุษยชาติเสื่อมถอยลงอย่างมาก^{[ 54 ]}

“ยุคทอง” ของพระเวทกินเวลา 990,000 ปี ในช่วงเวลานั้น มนุษยชาติมีความตระหนักรู้ถึงพระเจ้าโดยตรงและดำรงชีวิตอย่างกลมกลืนกับจักรวาลอย่างสมบูรณ์ และผู้ที่นำพาความชอบธรรมและปัญญาอันสูงสุดมาคือชาวเวท ซึ่งอาศัยอยู่ในพื้นที่ตั้งแต่ดินแดนใกล้ขั้วโลกเหนือไปจนถึงทะเลเมดิเตอร์เรเนียน^{[ 26 ]}จากนั้นก็มาถึงยุคแห่งจินตนาการ ซึ่งกินเวลา 9,000 ปี เมื่อความรู้สูงสุดไม่ได้รับการรับรู้โดยตรงอีกต่อไป จึงถูกเข้ารหัสเป็นวิธีการเชิงเปรียบเทียบและถ่ายทอดโดยวรรณะของนักบวชที่กลับชาติมาเกิดในแต่ละรุ่น^{[ 26 ]}

ยุคลึกลับซึ่งกินเวลาเพียงหนึ่งพันปี เป็นยุคปัจจุบันที่ความรู้สูงสุดถูกซ่อนไว้อย่างสมบูรณ์ กลายเป็น "ลึกลับ" และมนุษยชาติเสื่อมถอยและตกเป็นเหยื่อของพลังมืด^{[ 26 ]}ตามหลักคำสอนของอนาสตาเซียน ลูกหลานกลุ่มสุดท้ายของชาวเวดรัสอาศัยอยู่ในดินแดนของรัสเซียในปัจจุบัน และพวกเขากำลังจะเริ่มการเปิดเผยภูมิปัญญาเวทดั้งเดิมอีกครั้ง^{[ 26 ]}ชาวอนาสตาเซียนเชื่อว่าพวกเขาเป็นผู้นำในการเกิดใหม่ของยุคทอง และการเรียกร้องให้ "กลับคืนสู่ธรรมชาติ" หมายถึงการกลับไปสู่ความตระหนักรู้ดั้งเดิมของพระเจ้าและการปลุกความเชื่อมโยงกับบรรพบุรุษ^{[ 54 ]}แนวคิดเหล่านี้แสดงออกมาในหนังสือของ Ringing Cedars ดังนี้: ^{[ 54 ]}

เมื่อเราค้นพบเสน่ห์ภายในของเรา วิธีปลุกบรรพบุรุษภายในของเรา [...] เราจะเกิดมาเป็นเทพเจ้าเยาว์วัย

ชาวอนาสตาเซียนเชื่อว่าด้วยการปฏิบัติที่ดีในเรื่องการคลอดบุตร การศึกษาที่ดี และการใช้ชีวิตที่ดี พวกเขากำลังสร้าง "มนุษยชาติใหม่" (нового человека, novogo cheloveka ) ที่กลมกลืนและสมบูรณ์แบบ ซึ่งจะเอาชนะอารยธรรมที่เสื่อมโทรมที่มีอยู่^{[ 55 ]}

ตามที่เมเกรกล่าวไว้ เมื่อมนุษย์ใช้ชีวิตอย่างกลมกลืนกับญาติพี่น้องของตน จะเกิด "พื้นที่แห่งความรัก" (пространство любви, prostranstvo lyubvi ) ขึ้น ซึ่งเป็นพื้นที่ที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่และเป็นเสมือน "สวรรค์บนโลก" ที่ซึ่งญาติพี่น้องเติบโตไปพร้อมกับโลกโดยรอบ ไม่ใช่เพียงแค่แนวคิดทางภูมิศาสตร์เท่านั้น—ซึ่งก็คือ "บ้านบรรพบุรุษ" (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ) ซึ่งเป็นที่ดินขนาดอย่างน้อยหนึ่งเฮกตาร์ที่ญาติพี่น้องเป็นเจ้าของและอาศัยอยู่—แต่เหนือสิ่งอื่นใด มันคือเครือข่ายความสัมพันธ์ระหว่างญาติพี่น้อง และรวมถึงสิ่งสร้างที่ดีใดๆ ของจิตวิญญาณของมนุษย์ด้วย^{[ 56 ]}

“พื้นที่แห่งความรัก” สะท้อนรูปแบบการทำงานของพระเจ้าผ่านธรรมชาติ พระเจ้าทรง “หลอมรวม” เข้ากับธรรมชาติ และ “พื้นที่แห่งความรัก” แต่ละแห่งก็เป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า^{[ 57 ]}ในบ้านของเครือญาติ ซึ่งเป็นรูปธรรมของ “พื้นที่แห่งความรัก” มนุษย์สามารถสร้างบ้านด้วยวัสดุธรรมชาติ ปลูกพืช และเลี้ยงสัตว์ สร้างระบบนิเวศ^{[ 58 ]}ด้วยเหตุนี้ จึงถูกมองว่าเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ เป็นจุลจักรวาลที่สะท้อนมหาจักรวาลซึ่งบุคคลต่างๆ สามารถ “ร่วมสร้าง” กับญาติพี่น้องและกับพระเจ้าได้^{[ 59 ]}จากประสบการณ์ของชาวอนาสตาเซียนเองที่รายงานโดย Julia O. Andreeva และ Rasa Pranskevičiūtė องค์กรทางสังคมใหม่ที่แสดงโดยบ้านของเครือญาติช่วยให้ผู้คนละทิ้งระบบเทคโนแครตในเมืองที่ไม่เป็นธรรมชาติและเสื่อมโทรม ซึ่งพวกเขาคิดว่าเป็นระบบปิดที่บดบังความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์และดักจับมันไว้ในพฤติกรรมที่ไร้ความหมาย^{[ 60 ]}

Anastasian ชาวรัสเซียคนหนึ่งได้บรรยายประสบการณ์ของเธอเกี่ยวกับบ้านไร่เครือญาติไว้ดังนี้: ^{[ 61 ]}

[มันคือ]หนทางที่จะเปิดเผยศักยภาพภายในของคุณ—มันคือสถานที่ที่ทุกคนสามารถเปิดเผยศักยภาพภายในของตนเองได้อย่างเต็มที่—กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ การใช้ชีวิตให้สอดคล้องกับแผนการที่พระเจ้าทรงวางไว้ [...] คุณสามารถเข้าใจถึงพระประสงค์ของพระเจ้าได้ผ่านทางธรรมชาติ

ในขบวนการอนาสตาเซียน ครอบครัวหรือญาติพี่น้อง ( rod ) ถูกมองว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ดำรงอยู่เป็น "พื้นที่แห่งความรัก" และบ้านเกิดของบรรพบุรุษ โดยมีเป้าหมายคือการฉายภาพตัวเองในอนาคตในฐานะสายเลือดของลูกหลานของบรรพบุรุษดั้งเดิม^{[ 62 ]}ญาติพี่น้องอาจประกอบด้วยผู้คนที่เกี่ยวข้องกันทางสายเลือดอยู่แล้ว หรือผู้คนที่มีความคิดเหมือนกันที่มารวมตัวกันเพื่อสร้างเครือข่ายความสัมพันธ์ทางสายเลือดใหม่^{[ 62 ]} "พื้นที่แห่งความรัก" เป็นพื้นที่ทั้งเหนือธรรมชาติและภายในเสมอ ซึ่งบุคคลอาจเกิดใหม่ได้ ชาวอนาสตาเซียนเชื่อในการกลับชาติมาเกิดว่าอาจมีการวางแผนอย่างมีสติ และส่วนใหญ่เกิดขึ้นภายในสายเลือดของญาติและมิติเชิงพื้นที่ เพราะความเป็นจริงทั้งหมดและมนุษย์เองล้วนเป็นพลังงานแห่งความคิด ดังนั้นบรรพบุรุษอาจกลับชาติมาเกิดในสายเลือดเดียวกันกับที่พวกเขาสร้างขึ้น หากลูกหลานยังจดจำ คิดถึง และรักพวกเขา^{[ 63 ]}วิญญาณจะกลับคืนสู่ญาติที่ยังมีชีวิตอยู่ใน "พื้นที่แห่งความรัก" อย่างต่อเนื่อง เนื่องจากพื้นที่แห่งความรักเป็นส่วนหนึ่งของพระเจ้า วิญญาณจึงกลับคืนสู่แหล่งกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของตน สู่ "สวรรค์" (рай, ray ) ทั้งในแง่เหนือธรรมชาติและภายใน^{[ 57 ]}

ชาวอนาสตาเซียนเชื่อในความเชื่อมโยงกันของสรรพสิ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงเน้นย้ำถึงความรับผิดชอบทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลและมนุษยชาติที่มีต่อโลกโดยรอบ พวกเขาเชื่อว่าความคิดและความรู้สึกของมนุษย์มีอิทธิพลต่อโลกโดยรอบอย่างน่าอัศจรรย์ มีอำนาจในการยืนยันหรือทำลายความกลมกลืนตามธรรมชาติ^{[ 64 ]}ความเป็นจริงโดยรอบถูกกำหนดขึ้นอย่างแข็งขันโดยความคิดและคำพูดของมนุษย์ ซึ่งถูกอ่านและรับรู้โดยจิตสากล ดังนั้นจึงเป็นสิ่งสำคัญที่มนุษย์จะต้องมีความคิดและคำพูดที่ดี หลีกเลี่ยงคำพูดที่เป็นลบและทำลายล้าง^{[ 40 ]} Pranskevičiūtė รายงานข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือเล่มแรกของ Megre เรื่องAnastasia ดังนี้ : ^{[ 65 ]}

พลังงานแห่งความรักแผ่กระจายออกมาจากบุคคลที่อยู่ในสภาวะแห่งความรัก พลังงานแห่งความสว่างไสวนั้นสะท้อนขึ้นไปยังดาวเคราะห์เบื้องบนในชั่วพริบตาเดียว กลับมายังโลกอีกครั้งและให้กำเนิดชีวิตแก่ทุกสรรพชีวิต [...] พลังงานแห่งความมืดแผ่กระจายออกมาจากบุคคลที่อยู่ในสภาวะแห่งความรู้สึกชั่วร้าย พลังงานแห่งความมืดไม่สามารถขึ้นไปข้างบนได้และแทรกซึมลงไปสู่ส่วนลึกของโลก สะท้อนจากส่วนลึกนั้นกลับมาสู่พื้นผิวในรูปแบบของการระเบิดของภูเขาไฟ แผ่นดินไหว และสงคราม

เพื่อแสดงความเคารพต่อสิ่งมีชีวิตรูปแบบอื่น ชาวอนาสตาเซียนพยายามหลีกเลี่ยงการฆ่าทุกรูปแบบ ดังนั้นพวกเขาจึงรับประทาน อาหาร มังสวิรัติอาหารเจและบางครั้งก็อาหารดิบรวมถึงสวมใส่เสื้อผ้าที่ทำจากวัสดุธรรมชาติ^{[ 64 ]}ในชุมชนอนาสตาเซียน Blagodati ("พระคุณ") ในPereslavl-ZalesskyจังหวัดYaroslavlของรัสเซีย ซึ่ง Anna Ozhiganova ศึกษาในปี 2015 พบว่าผู้ตั้งถิ่นฐานส่วนใหญ่เป็นมังสวิรัติ (แม้ว่าบางคนจะกินไข่ที่ไก่ของตนเองวางไว้) และบางคนก็รับประทานอาหารดิบ^{[ 52 ]}นักวิชาการ Artemy A. Pozanenko พบว่าในชุมชนที่เขาศึกษานั้น แม้ว่าชาวอนาสตาเซียนเกือบทั้งหมดจะเป็นมังสวิรัติ โดยเชื่อว่าเนื้อสัตว์เป็นอันตรายต่อร่างกายอย่างมาก แต่มีเพียงไม่กี่คนที่รับประทานอาหารดิบ และบางคนก็เสริมอาหารด้วยไข่ นม และปลา^{[ 66 ]}พวกเขายังรังเกียจการสูบบุหรี่และการดื่ม เครื่อง ดื่มแอลกอฮอล์ อีกด้วย ^{[ 66 ]}

นอกจากนี้ ชาวอนาสตาเซียนยังเสนอค่านิยม "แบบดั้งเดิม" ที่ต่อต้านค่านิยม "ผิดๆ" ของวิถีชีวิตแบบตะวันตกสมัยใหม่ พวกเขา "ไม่ต้องการประนีประนอมในประเด็นเฉพาะ เช่น ความเท่าเทียมทางเพศและเศรษฐกิจแบบทุนนิยม" ^{[ 53 ]}ชาวอนาสตาเซียนเชื่อว่าชายและหญิงมีความแตกต่างกันโดยธรรมชาติ และควรได้รับการเลี้ยงดูตามบทบาททางธรรมชาติที่แตกต่างกันของพวกเขา ฝ่ายชายควรได้รับการสอนวิธีการสร้างบ้าน เตาไฟ เพิง และอื่นๆ ฝ่ายหญิงควรได้รับการสอนวิธีการสร้างสภาพแวดล้อมครอบครัวที่กลมกลืน วิธีการรู้จักสมุนไพรและการรักษา^{[ 67 ]}

เนื่องจากเป้าหมายของวงศ์ตระกูลคือการสืบสืบเชื้อสายต่อไปในอนาคต การอบรมเลี้ยงดูบุตรหลานจึงมีความสำคัญอย่างยิ่งในลัทธิอนาสตาเซียน เพราะความสำเร็จหรือความล้มเหลวในการเลี้ยงดูบุตรหลานจะเป็นตัวกำหนดอนาคตของวงศ์ตระกูลและชุมชนโดยรวม^{[ 62 ]}หนังสือของเมเกร คำสอนของอนาสตาเซีย มีคำแนะนำมากมายเกี่ยวกับวิธีการเลี้ยงดูบุตรหลาน เด็กคือมนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ และเป็นสิ่งมีชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดในจักรวาล บริสุทธิ์และไร้ที่ติ ผู้ซึ่งในช่วงเก้าปีแรกของการดำรงอยู่สามารถ "รับรู้แก่นแท้ของจักรวาลและความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์ได้ด้วยตนเอง มีศักยภาพที่จะกลายเป็นปราชญ์ เป็นเทพเจ้าที่เชื่อมโยงกับพระเจ้าสูงสุด^{[ 68 ]}

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้ จำเป็นต้องเลี้ยงดูเด็กในบ้านบรรพบุรุษและในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ ไม่ใช่ท่ามกลางวัตถุและของเล่นที่มนุษย์สร้างขึ้น ความสนใจของเด็กควรจดจ่ออยู่กับกิจกรรมทางธรรมชาติ เช่น การเก็บเกี่ยวหญ้าแห้ง การเล่นกับสัตว์ การปลูกเมล็ดพืชและต้นกล้า และไม่ควรถูกรบกวนด้วย "การสื่อสารที่ไร้ความหมายและอาจเป็นอันตรายกับวัตถุที่มนุษย์สร้างขึ้น" ^{[ 69 ]}เนื่องจากสัตว์ทุกตัวและใบหญ้าทุกใบล้วนเชื่อมโยงกับจักรวาล พวกมันจึงช่วยให้เด็ก "ตระหนักถึงแก่นแท้ของจักรวาลและตัวตนของเขาเองภายในนั้น" ^{[ 70 ]}พ่อแม่ควรเลี้ยงดูเด็กด้วยทัศนคติที่ดีและปลูกฝังความคิดที่ดีให้แก่พวกเขา^{[ 71 ]}เด็กเป็นหัวข้อที่ปรากฏบ่อยครั้งในงานศิลปะของอนาสตาเซียน โดยมักแสดงให้เห็นเด็กในบ้านญาติกำลังทำกิจกรรมทางธรรมชาติ ซึ่งมักอ้างอิงถึงข้อความเฉพาะจากหนังสือของเมเกร^{[ 71 ]}

ชาวอนาสตาเซียนให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อสุขภาพ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสุขภาพของเด็ก มักปฏิเสธการรักษาทางการแพทย์สมัยใหม่ เนื่องจากมานุษยวิทยาของชาวอนาสตาเซียนมองว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตที่ครบถ้วนสมบูรณ์ ดำรงอยู่ได้ก็ต่อเมื่อเป็นการเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออกระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย^{[ 72 ]}ในทำนองเดียวกัน ชาวอนาสตาเซียนจำนวนมากจึงปฏิบัติการคลอดที่บ้านหรือคลอดในทะเล การทำให้ร่างกายแข็งแรงการใช้สมุนไพรการรักษาด้วยน้ำผึ้งและผลิตภัณฑ์จากผึ้ง และปฏิเสธวัคซีนและยา^{[ 73 ]}การคลอดบุตรตามธรรมชาติได้รับการเน้นย้ำและอธิบายไว้อย่างดีในหนังสือของเมเกร แม้กระทั่งคำอธิบายเกี่ยวกับพิธีกรรมการคลอดบุตรของชาวเวดรัสโบราณ ในขณะที่การสนับสนุนทางการแพทย์ในการคลอดบุตรถูกปฏิเสธอย่างสิ้นเชิงว่าเป็น "อาชญากรรมหลักของอารยธรรมต่อมนุษยชาติ" เนื่องจาก "มันเป็นภาพประกอบที่ชัดเจนของการสูญเสียความสามารถในสตรีของสัญชาตญาณในการสืบพันธุ์ และการสูญเสียความรู้ในคนสมัยใหม่ ไม่เพียงแต่แหล่งข้อมูลหลักเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมพื้นฐานของความรู้สึกด้วย" ^{[ 74 ]}เหตุผลที่ชาวอนาสตาเซียนปฏิเสธการรักษาทางการแพทย์สำหรับโรคภัยไข้เจ็บและการคลอดบุตรนั้นส่วนใหญ่เป็นเรื่องลึกลับ เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าการแทรกแซงทางการแพทย์เป็นการละเมิดความสมบูรณ์ของร่างกายและแก่นแท้ทางจิตวิญญาณของมนุษย์^{[ 75 ]}

การศึกษาของเด็กควรส่งเสริมการพัฒนาความเร็วในการคิดเป็นอันดับแรก ผ่านระบบคำถามและคำตอบที่ค้นพบด้วยตนเอง จากนั้นควรเป็นการศึกษาเชิงอาชีพเช่นเดียวกับชาวเวดรัสโบราณ และความรู้ควรได้รับการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นในช่วงวันหยุดสำคัญ ซึ่งถือเป็นช่วงเวลาแห่ง "การแลกเปลี่ยนข้อมูล" ^{[ 67 ]}เมเกรเสนอแบบจำลองโรงเรียนในอุดมคติคือ "โรงเรียนบรรพบุรุษ" (родовой школой, rodovoy shkoloy ) ซึ่งก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในปี 1994 ในเมืองเทโคสเขตคราสโนดาร์โดยมิคาอิล เชตินิน ซึ่งยึดถืออุดมคติเดียวกันของการศึกษาเชิงอาชีพที่จัดขึ้นในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติและผ่านการมีส่วนร่วมโดยตรงกับงานของธรรมชาติ^{[ 76 ]}ชุมชนอนาสตาเซียนหลายแห่งได้จัดตั้งโรงเรียนของตนเองขึ้น^{[ 76 ]} Ozhiganova เปรียบเทียบอุดมคติทางการศึกษาของพวกอนาสตาเซียนกับอุดมคติของพวกพริมิทิวิสต์โดยเฉพาะอย่างยิ่งJean-Jacques Rousseauซึ่งในEmile หรือ On Educationได้วิพากษ์วิจารณ์ชีวิตในเมืองว่าเป็น "เหวสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์" ที่ "เผ่าพันธุ์ต่างๆ สูญสิ้นหรือเสื่อมถอยไปตามกาลเวลา" และสนับสนุนการฟื้นฟูผ่านการกลับไปสู่ชีวิตในหมู่บ้านและการศึกษาตามธรรมชาติ^{[ 77 ]}พวกอนาสตาเซียนเชื่อว่าชีวิตในเมืองสมัยใหม่เป็นระบบที่ผูกมัดผู้คนด้วยพฤติกรรมที่ไม่เป็นธรรมชาติ เป็น "โครงสร้างที่ทำงานด้วยตัวเองและทำให้คนหันเหออกจากธรรมชาติ" ^{[ 78 ]}

ชาวอนาสตาเซียนมีส่วนร่วมในพิธีกรรมร่วมกันและพิธีกรรมส่วนบุคคลและประเพณีพื้นบ้าน ซึ่งถือเป็น "องค์ประกอบที่จำเป็นของชีวิตที่สมบูรณ์" ^{[ 79 ]}ซึ่งจำเป็นต่อการบูรณาการ "มนุษย์สมัยใหม่ที่โดดเดี่ยว" ^{[ 80 ]}พิธีกรรมเพื่อการทำให้ "พื้นที่แห่งความรัก" ศักดิ์สิทธิ์นั้นมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้เชื่อส่วนใหญ่ การทำให้ศักดิ์สิทธิ์นี้หมายถึงการทำให้ "พื้นที่แห่งความรัก" เป็นสถานที่ที่ธรรมชาติ ความคิดของพระเจ้า สามารถเผยตัวตนได้อย่างอิสระ^{[ 81 ]}กิจกรรมพิธีกรรมต่างๆ มีจุดมุ่งหมายเพื่อปลุก "ความทรงจำของบรรพบุรุษ" และช่องทางการกลับชาติมาเกิดซึ่งอาจรวมถึงการทำสมาธิการร้องเพลงและการเล่นเครื่องดนตรี การแต่งและท่องบทกวี และการเต้นรำเป็นวงกลม^{[ 80 ]}พิธีกรรมการชำระล้าง ซึ่งดำเนินการเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับวันหยุดและการเชื่อมต่อกับบรรพบุรุษ อาจรวมถึงการอาบน้ำในน้ำเย็นจัดแล้วกระโดดข้ามกองไฟสามครั้ง รวมถึงการเดินบนถ่านร้อน^{[ 82 ]}

เป็นสิ่งจำเป็นอย่างยิ่งที่เมื่อมีการจัดตั้งบ้านเรือนของเครือญาติหรือชุมชนขนาดใหญ่ จะต้องมีการพัฒนาพิธีกรรมภายในประเพณีของตน^{[ 79 ]}อนาสตาเซียน ผู้ก่อตั้งสมาคมพื้นบ้าน พบว่าความจำเป็นดังกล่าวเกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานเมื่อพวกเขารื้อฟื้น "ความทรงจำของบรรพบุรุษ" ^{[ 79 ]}

คุณเห็นไหม คนที่อาศัยอยู่ในชุมชน ในชุมชนเชิงนิเวศน์ กล่าวคือ คนที่ตั้งรกรากอยู่บนผืนดิน จู่ๆ ก็รู้สึกว่าสิ่งเหล่านี้จำเป็น เกม การเต้นรำ เพลง—พวกเขาต้องการสิ่งเหล่านี้! ความทรงจำของบรรพบุรุษตื่นขึ้นและเรียกร้องสิ่งเหล่านี้

หนังสือของ Vladimir Megre อ้างอิงถึงประเพณีโบราณต่างๆ ที่กำหนดไว้ว่าเป็น "ก่อนการปฏิวัติรัสเซีย " "สลาฟก่อนคริสต์ศาสนา" และ "เวดรัสเซียน" ^{[ 83 ]}ตามที่พวกอนาสตาเซียนกล่าวไว้ การปฏิบัติเหล่านี้ไม่จำเป็นต้องเป็นการฟื้นฟูการปฏิบัติโบราณ แต่สามารถสร้างสรรค์หรือประดิษฐ์ขึ้นใหม่ได้ เพราะสิ่งที่สำคัญจริงๆ คือการไม่ปฏิบัติอย่างไม่คิดไตร่ตรองและเป็นกลไกเหมือนรูปแบบที่ว่างเปล่า แต่ต้องใส่ความหมายและคุณค่าทางความหมายเข้าไป^{[ 84 ]}ความหมายของประเพณีก็คือการทำสิ่งต่างๆ ราวกับว่าได้ทำ "เป็นครั้งแรก" เป็น "การกระทำครั้งแรก" ^{[ 84 ]} Andreeva นิยามประเพณีนิยมแบบอนาสตาเซียนว่าเป็นผู้ที่ "ยอมรับนวัตกรรมและปรับตัวให้เข้ากับความเป็นจริงรอบข้าง" เพราะประเพณีต้องเป็น "วิธีการของการตระหนักรู้ในตนเอง" ^{[ 84 ]}นอกจากหนังสือของ Megre แล้ว Anastasians ยังอ้างอิงจากแหล่งข้อมูลและผู้เขียนที่หลากหลาย รวมถึงBA Rybakov , VY Propp , VA Chudinov และ SV Zharni ^{[ 85 ]}

ชาว อนาสตาเซียนยังจัดพิธีแสวงบุญไปยังสถานที่ต่างๆ ที่พวกเขาถือว่าเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าพวกเขาสามารถสื่อสารกับบรรพบุรุษและพระเจ้าได้ผ่านการทำสมาธิ^{[ 86 ]} “สถานที่แห่งพลัง” เหล่านี้ถือเป็นสถานที่กำเนิดของบรรพบุรุษของตระกูลสมัยใหม่เกือบทั้งหมด เชื่อกันว่าวิญญาณของบรรพบุรุษสถิตอยู่ในสถานที่เหล่านี้ ซึ่งเป็น “สวรรค์” ของพวกเขา^{[ 57 ]}สถานที่สำคัญสำหรับชาวอนาสตาเซียนชาวรัสเซีย ได้แก่ สิ่งก่อสร้างหินขนาดใหญ่ เช่นโดลเมนในเทือกเขาคอเคซัสเหนือและสถานที่ต่างๆ บน ชายฝั่ง ทะเลดำโดยเฉพาะเกเลนจิกในเขตคราสโนดาร์ [ ^{86 ]}และสถานที่อื่นๆ เช่น เกเลนจิก ซึ่งมีลักษณะเป็นป่าสนไซบีเรีย^{[ 42 ]}ชาวอนาสตาเซียนชาวลิทัวเนียจัดพิธีแสวงบุญไปยังสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ในท^เวไร^{[ 86 ]}

ในลัทธิอนาสตาเซียน เชื่อกันว่ามนุษย์จะก่อตัวขึ้นได้ก็ต่อเมื่อผ่าน "พิธีกรรมแห่งการสร้าง" (обрядов сотворения, obryadov sotvoreniya ) หรือการเริ่มต้นซึ่งในประเพณีเวดรัสเซียน ตามหนังสือของเมเกร ให้ความสำคัญอย่างมากกับ "พิธีกรรมแห่งความรัก" (обрядам любви, obryadam lyubvi ) ซึ่งรวมถึง "การจับคู่" "การแต่งงาน" "การสร้างสามภพภูมิ" และ "พิธีกรรมบรรพบุรุษ" ^{[ 87 ]}ตามคำสอนของอนาสตาเซียน บุคคลเกิดมาใน "สามภพภูมิ" หลอมรวมกันเป็น "พื้นที่แห่งความรัก" นั่นคือบ้านของญาติพี่น้อง: ภพภูมิแรกคือจิตใจของพ่อแม่ ที่ซึ่งความรักสองอย่างหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียว ระนาบที่สองคือระนาบดวงดาว อวกาศภายนอก ที่ซึ่งดาวดวงใหม่จะสว่างขึ้นเมื่อพ่อแม่รวมร่างกัน ระนาบที่สามคือระนาบกายภาพ ที่ซึ่งเด็กเกิดมา^{[ 88 ]}

กิจกรรมพิธีกรรมมักจะจัดขึ้นในวันหยุดสำคัญต่างๆ ตลอดทั้งปี^{[ 82 ]}ปฏิทินของชุมชนอนาสตาเซียนอาจจัดทำขึ้นตามวันจักรวาลของปฏิทินสลาฟแบบดั้งเดิมหรือตามความต้องการของชุมชนนั้นๆ เอง^{[ 82 ]}ชาวอนาสตาเซียนทุกคนเฉลิมฉลองวันครีษมายันและวันวสันตวิษุวัต^{[ 89 ]}ชาวอนาสตาเซียนบางคนยังเฉลิมฉลองวันหยุดของศาสนาคริสต์ โดยเฉพาะวันคริสต์มาสและวันหยุดประจำชาติที่ไม่ เกี่ยวกับศาสนา ^{[ 82 ]}วันหยุดบางวันเป็นเอกลักษณ์ของชาวอนาสตาเซียนและนำมาจากหนังสือของเมเกร เช่น การเฉลิมฉลอง "วันคุ้มครองโลก" ในวันที่ 23 กรกฎาคม พร้อมพิธีกรรมใต้ต้นซีดาร์^{[ 90 ]}วันหยุดและพิธีกรรมถือว่ามีความสำคัญต่อการรักษาความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงทางสังคม การเชื่อมต่อกับวัฏจักรของเวลา การเชื่อมต่อกับครอบครัวและบรรพบุรุษ ตลอดจนการหาเพื่อนใหม่และคู่ครองในหมู่คนที่มีความคิดเหมือนกัน^{[ 91 ]}ชาวอนาสตาเซียนเชื่อว่าช่วงเวลาศักดิ์สิทธิ์เป็นช่วงเวลาที่ดีที่สุดในการรวบรวมผู้คนที่มีความคิดเหมือนกันและค้นหาว่าผู้คนเหมาะสมกันหรือไม่ และพวกเขายังเชื่อว่านี่เป็นแนวปฏิบัติที่สืบย้อนไปถึง "ยุคทอง" โบราณ^{[ 91 ]}

อุดมคติทางสังคมของขบวนการอนาสตาเซียน ซึ่งเป็นรากฐานขององค์กรทั้งหมด คือ บ้านของญาติ หรือที่ดินบรรพบุรุษ (родовое поместье, rodovoye pomest'ye ) ซึ่งประกอบด้วยที่ดินประมาณหนึ่งเฮกตาร์ที่เป็นกรรมสิทธิ์ของครอบครัวหนึ่งๆ โดยที่สมาชิกในครอบครัวและลูกหลานสามารถอาศัยอยู่ได้โดยไม่ต้องพึ่งพาอารยธรรมเมืองสมัยใหม่^{[ 95 ]}บ้านของญาติเป็นกรรมสิทธิ์ของญาติหรือครอบครัว และสืบทอดกันมาจากรุ่นสู่รุ่น^{[ 53 ]}เชื่อกันว่าแบบจำลองของบ้านของญาติเป็นการจำลองการทำงานของจักรวาล หรือการทำงานของพระเจ้า^{[ 53 ]}มันคือ "พื้นที่แห่งความรัก" ที่เกิดขึ้นจริง ซึ่งถูกมองว่าเป็น "รูปแบบอุดมคติของการจัดระเบียบการดำรงอยู่ของเผ่าพันธุ์มนุษย์" เป็นจุลจักรวาลที่รวมมนุษย์เข้ากับธรรมชาติ กับพระเจ้าแห่งจักรวาล ที่ซึ่งความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนที่เป็นญาติกัน และระหว่างญาติกับจักรวาลเปิดกว้างขึ้น^{[ 57 ]}

เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของมูลนิธิอนาสตาเซียนให้คำจำกัดความของบ้านไร่เครือญาติไว้ดังนี้:

ที่ดินสำหรับอยู่อาศัยร่วมกันของญาติเป็นที่ดินผืนหนึ่งขนาดไม่น้อยกว่าหนึ่งเฮกตาร์ (100×100 เมตร) สำหรับเป็นที่อยู่อาศัยถาวรของครอบครัวหนึ่ง ซึ่งครอบครัวสามารถสร้างบ้านด้วยความรัก ปลูกต้นไม้ประจำตระกูล เป็นเจ้าของป่า สวน และจัดเตรียมสระน้ำได้ ที่ดินสำหรับอยู่อาศัยร่วมกันของญาติถูกล้อมรอบด้วยรั้วต้นไม้ที่ปลูกในป่า ได้แก่ ต้นซีดาร์ ต้นสน และไม้ผลัดใบ รวมถึงไม้พุ่ม^{[ 96 ]}

สถานที่ที่ต้องการอยู่อาศัยจะถูกเลือกโดยแต่ละบุคคลในธรรมชาติ และ "พื้นที่แห่งความรัก" จะถูกสร้างขึ้นบนพื้นที่นั้นในฐานะบ้านของเครือญาติ ซึ่งเป็นการเปิด "สวรรค์บนโลก" ^{[ 57 ]}บ้านของเครือญาติหลายหลังที่มีพื้นที่หนึ่งเฮกตาร์อาจประกอบกันเป็นชุมชนเครือญาติขนาดใหญ่ (родовое поселение, rodovoye poseleniye ) หรือหมู่บ้านเชิงนิเวศ [ ^{97 ] เช่น}อินเบเรนในเขตซาร์กัตสกีจังหวัดออม สค์ ซึ่งเป็นชุมชนอนาสตาเซียนที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดในรัสเซีย ก่อตั้งขึ้นในปี 2002 และในปี 2018 ประกอบด้วยพื้นที่ 130 เฮกตาร์ที่กระจายออกเป็นบ้านของเครือญาติหลายหลัง^{[ 98 ]}

โครงสร้างพื้นฐานที่ต้องมีอยู่ในที่ดินของบ้านบรรพบุรุษคือบ้านที่สร้างด้วยความคิดที่ดี และสวนที่มีต้นไม้^{[ 79 ]} ( ต้นซีดาร์ไซบีเรียถูกปลูกเป็นจำนวนมากในบ้านของชาวอนาสตาเซียน^{[ 42 ]} ); ในสถานที่เช่นนี้ ครอบครัวอาจเริ่มพัฒนาตนเองได้^{[ 79 ]}เช่นเดียวกับกรณีของการตั้งถิ่นฐานของอินเบเรน การตั้งถิ่นฐานของชาวอนาสตาเซียนอาจมี "บ้านส่วนกลาง" (общий дом, obshchiy dom ) ซึ่งเป็นอาคารสองชั้นที่อยู่ใจกลางการตั้งถิ่นฐานซึ่งผู้ตั้งถิ่นฐานทุกคนใช้ร่วมกัน และใช้สำหรับการประชุมเป็นประจำและจัดพิธีกรรมร่วมกันของชุมชน^{[ 98 ]}เช่น การรวมตัวประจำปีที่เรียกว่า "การต่ออายุ" เมื่อผู้เข้าร่วมคนหนึ่งเล่าเรื่องราวที่เกิดขึ้นในการตั้งถิ่นฐานในระหว่างปี^{[ 99 ]}พื้นที่ส่วนกลางอื่นๆ อาจเป็นบ่อน้ำพุ อ่างอาบน้ำ โรงรถ และอาจมีอุปกรณ์ที่ใช้ร่วมกัน เช่น รถแทรกเตอร์^{[ 99 ]}

นักวิชาการ Julia O. Andreeva สังเกตว่าการตั้งถิ่นฐานแบบอนาสตาเซียนมักมีสองประเภท ได้แก่ การตั้งถิ่นฐานแบบอนาสตาเซียนที่เน้นการสร้างชุมชนเดียวโดยมีกรรมสิทธิ์ที่ดินร่วมกันในหมู่สมาชิกทุกคน ซึ่งมักได้รับแรงบันดาลใจจาก แนวคิด คอมมิวนิสต์และการตั้งถิ่นฐานแบบอนาสตาเซียนที่เน้นบ้านเรือนของเครือญาติเป็นทรัพย์สินส่วนตัวของครอบครัว และการถ่ายทอดทางมรดก และมักให้ความสำคัญกับการสร้างชุมชนขนาดใหญ่น้อยกว่า^{[ 100 ]}แม้ว่าหนังสือของ Megre จะมีคำแนะนำที่ไม่สอดคล้องกันเกี่ยวกับหัวข้อนี้ แต่ก็เน้นย้ำว่าบ้านเรือนของเครือญาติควรเป็นที่ดินที่ครอบครัวเป็นเจ้าของและส่งต่อทางมรดกให้แก่ลูกหลาน^{[ 101 ]}การตั้งถิ่นฐานบางแห่งจัดสรรที่ดินแปลงเล็กสำหรับทรัพย์สินส่วนบุคคลและแปลงใหญ่สำหรับดำเนินเศรษฐกิจและโครงสร้างพื้นฐานส่วนรวม^{[ 102 ]}เพื่อป้องกันไม่ให้เพื่อนบ้านขายที่ดินของตนให้แก่คนนอกชุมชนที่อาจสร้างกิจกรรมทางอุตสาหกรรมและเชิงพาณิชย์บนที่ดินนั้น ชุมชนอนาสตาเซียนบางแห่งที่ใช้รูปแบบที่สองจึงได้นำรูปแบบของสัญญาทางสังคม มาใช้ ซึ่งกำหนดภาระผูกพันร่วมกันหลายประการ^{[ 103 ]}โดยทั่วไปแล้ว รูปแบบที่เน้นชุมชนมากกว่าบ้านเรือนของเครือญาติแต่ละกลุ่มนั้น พบว่าประสบความสำเร็จมากกว่า เนื่องจาก "เพื่อนบ้านถูกมองว่าเป็นคนที่มีความคิดเหมือนกันและเป็นสหายในการสร้างโลกใหม่ ดังนั้นด้วยความพยายามร่วมกันจึงสามารถจัดโครงสร้างพื้นฐานอย่างเต็มรูปแบบได้ เช่น การติดตั้งไฟฟ้า สร้างถนน และโรงเรียน" ^{[ 104 ]}

โดยทั่วไปแล้ว การเข้าถึงชุมชนอนาสตาเซียนของผู้มาใหม่จำเป็นต้องมีความคุ้นเคยกับหนังสือของเมเกรและการสนับสนุนปรัชญาของเขา^{[ 105 ]}โดยปกติแล้ว จำเป็นต้องกรอกแบบสอบถามและเขียนเรียงความสั้นๆ และนำเสนอตัวเองต่อที่ประชุมใหญ่หรือคณะกรรมการที่รับผิดชอบในการสรรหาผู้มาใหม่ ซึ่งจะมีการตัดสินใจว่าจะต้อนรับผู้สมัครหรือไม่^{[ 105 ]}ชุมชนบางแห่งมีกฎเกณฑ์ที่ไม่เข้มงวดสำหรับการคัดเลือกผู้มาใหม่ ในขณะที่ชุมชนอื่นๆ กำหนดข้อกำหนดที่เข้มงวดมากสำหรับผู้มาใหม่ โดยจะให้ความสำคัญกับครอบครัวหนุ่มสาวที่มีบุตรหรือบุคคลที่รับประกันว่าจะย้ายมาอยู่ที่ชุมชนอย่างถาวรหลังจากช่วงเวลาสั้นๆ (แม้ว่าจะสามารถประนีประนอมได้ เช่น สำหรับผู้ชายที่ทำงานในเมืองและกลับมาหาครอบครัวเฉพาะช่วงสุดสัปดาห์) ^{[ 105 ]}

เนื่องจากชุมชนอนาสตาเซียนต้องพึ่งพาตนเองได้ หลายคนจึงมีรายได้จากการผลิตและจำหน่ายสินค้าต่างๆ ที่ปลูกในพื้นที่หรือเก็บเกี่ยวในบริเวณใกล้เคียง รวมถึงสิ่งประดิษฐ์ต่างๆ ให้แก่ชุมชนอื่นๆ และชาวเมือง^{[ 106 ]}ในบางชุมชน มีการจัดตั้งกิจการร่วมกัน เช่น โรงงานไม้และโรงเลื่อยในชุมชน Kovcheg ในเขตKaluga Oblastและโรงงาน Sinegorye artelและศูนย์การเกษตร Solnechny ในชุมชน Vedrussia ในเขตKrasnodar Krai ^{[ 107 ]}เทคนิคการทำฟาร์มที่ได้รับความนิยมจากเกษตรกรชาวออสเตรียSepp Holzerเป็นที่นิยมอย่างมากในหมู่ชาวอนาสตาเซียน^{[ 108 ]}ในชุมชนหนึ่งที่นักวิชาการ Artemy A. Pozanenko ศึกษา ความสัมพันธ์ทางการเงินไม่เป็นที่ยอมรับบนพื้นฐานของแนวคิดที่ว่าในสมัยเวทโบราณไม่มีเงิน มีเพียงการแลกเปลี่ยนสินค้า เท่านั้น อย่างไรก็ตาม ระเบียบแบบนี้มีการปฏิบัติในชุมชนเพียงไม่กี่แห่ง^{[ 106 ]}

ชุมชนอนาสตาเซียนหลายแห่งผลิตสินค้าจากไม้ซีดาร์ไซบีเรียซึ่งเป็นเอกลักษณ์ของขบวนการ (เช่น น้ำมันซีดาร์, ซีดาร์คาชาและเครื่องรางซีดาร์) และจากไม้เบิร์ช^{[ 109 ]}บางแห่งผลิตชาจากต้นหลิว^{[ 106 ]}ขณะที่ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือของรัสเซีย ชุมชนอื่นๆ ผลิต "ชาอีวาน" ซึ่งเป็นชาจากต้นไฟร์วีด (Fireweed) ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าเป็นเครื่องดื่มพื้นเมืองและแท้จริงของชาวนารัสเซีย เป็นมรดกของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ มีฤทธิ์ในการรักษาและผ่อนคลาย และ "เหมาะสมกับร่างกายและจิตใจของชาวรัสเซีย" ตรงกันข้ามกับเครื่องดื่มต่างชาติที่เป็นอันตราย^{[ 53 ]}หมู่บ้านกริชิโนในเขตเลนินกราดเป็นหนึ่งในหมู่บ้านแรกๆ ที่ผลิต "ชาอีวาน" และพวกเขาได้จัด "เทศกาลชารัสเซีย" โดยได้รับการสนับสนุนจากหน่วยงานบริหารท้องถิ่น^{[ 53 ]}ชาวอนาสตาเซียนคนอื่นๆ ปลูกผักและผลไม้หลากหลายชนิด หนึ่งในผลิตภัณฑ์ที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดคือสตรอว์เบอร์รี^{[ 106 ]}ชุมชนอื่นๆ ผลิตสินค้าหลากหลายชนิด เช่น แผงโซลาร์เซลล์ รังผึ้ง หรือขายนม^{[ 106 ]}การเลี้ยงผึ้งเป็นกิจกรรมที่แพร่หลายมาก^{[ 66 ]}

ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอนาสตาเซียนบางส่วนหาเลี้ยงชีพด้วยการให้บริการแก่ผู้ตั้งถิ่นฐานคนอื่นๆ และทำงานในโครงสร้างพื้นฐานของชุมชนหรือระหว่างหมู่บ้านต่างๆ เช่น ทำงานก่อสร้าง บรรยายให้ความรู้ จัดสัมมนาสำหรับผู้มาเยือน และบางชุมชนได้นำบริการไปรษณีย์มาใช้^{[ 106 ]}การศึกษาพลศึกษาและชมรมสำหรับเด็กและผู้ใหญ่^{[ 89 ]}ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านอนาสตาเซียนไม่ได้ปฏิเสธการติดต่อสื่อสารกับโลกภายนอกที่ไม่ใช่ชาวอนาสตาเซียนและวิธีการสื่อสารสมัยใหม่ เช่น โทรศัพท์มือถืออินเทอร์เน็ตและบางคนถึงกับดูโทรทัศน์ แต่พวกเขาต้องการควบคุมวิธีการเหล่านี้อย่างสมบูรณ์^{[ 66 ]}

ในงานมหกรรมหนังสือแฟรงก์เฟิร์ต ปี 2018 ซึ่งวลาดิมีร์ เมเกร ดึงดูดผู้คนจำนวนมาก^{[ 110 ]}มีการอ้างว่าหนังสือThe Ringing Cedars of Russiaมียอดขายทั่วโลกถึง 20 ล้านเล่มและได้รับการแปลเป็น 20 ภาษา^{[ 111 ]}ชุมชนอนาสตาเซียนได้ก่อตั้งขึ้นทั่วโลก^{[ 11 ]}โดยเริ่มจากการแพร่กระจายในรัสเซียและยุโรปตะวันออกหลังยุคโซเวียตจากนั้นขบวนการนี้ได้แพร่กระจายไปยังยุโรปตะวันตกและ สแกน ดิเนเวียอเมริกาเหนือออสเตรเลียแอฟริกาใต้และที่อื่นๆ^{[ 112 ]}

ตามที่ Leonid Sharashkin ผู้แปลอย่างเป็นทางการของThe Ringing Cedars of Russiaจากภาษารัสเซียเป็นภาษาอังกฤษกล่าวไว้ว่า ชาวรัสเซีย "หลายสิบล้าน" คนได้ยอมรับแนวคิดของ Anastasian ^{[ 113 ]}ในปี 2009 นักวิชาการ Roman Lunkin ได้อธิบายว่าลัทธิ Anastasian เป็นหนึ่งในขบวนการทางศาสนาใหม่ที่ "ใหญ่โตที่สุด" ในรัสเซีย มีอยู่ทั่วทุกภูมิภาคของรัสเซีย โดยมีผู้ติดตาม "หลายหมื่น" คน^{[ 42 ]}นักวิชาการ Anna Ozhiganova รายงานว่าในปี 2015 ในรัสเซีย มากกว่าสิบปีหลังจากมีการก่อตั้งถิ่นฐาน Anastasian แห่งแรก มีผู้คน 2,264 คนใน 981 ครอบครัวที่เป็นเจ้าของที่ดินของบ้านบรรพบุรุษ และอีก 8,725 คนใน 4,725 ครอบครัวที่อยู่ในขั้นตอนต่างๆ ของการสร้างบ้านบรรพบุรุษของตนเอง^{[ 11 ]}นักวิชาการ Artemy A. Pozanenko รายงานจำนวนผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอนาสตาเซียนที่ใกล้เคียงกันคือ 12,000 คนในปี 2016 โดยสังเกตว่าจำนวนดังกล่าวเพิ่มขึ้นมากกว่าสองเท่าระหว่างปี 2013 และ 2015 และถึงกระนั้นก็ยัง "ประเมินต่ำเกินไปโดยไม่ได้ตั้งใจ" เนื่องจากแม้ว่าสถิติจะอิงตามทะเบียนอย่างเป็นทางการของการเคลื่อนไหว แต่ก็ไม่ได้มีการอัปเดตอย่างรวดเร็ว และการตั้งถิ่นฐานและผู้ตั้งถิ่นฐานจำนวนมากไม่ได้ลงทะเบียนโดยเจตนา ดังนั้นผู้เข้าร่วมในกิจกรรมระหว่างชาวอนาสตาเซียนจึงประเมินว่าจำนวนน่าจะใกล้เคียงกับ 50,000 คน^{[ 114 ]} Pozanenko ยังรายงานอีกว่าโดยเฉลี่ยแล้วมีการตั้งถิ่นฐานบรรพบุรุษ 5-6 แห่งในแต่ละภูมิภาคของรัสเซียยุโรปและไซบีเรีย ตะวันตก โดยบางภูมิภาคมีจำนวนเป็นเลขสองหลัก (เช่น 30 แห่งในKrasnodar Krai ) แหล่งที่อยู่อาศัยที่ใหญ่ที่สุดพบในเขตมอสโกในเขตคราสโนดาร์ ในภูมิภาคอูราล ตอนใต้และตอนกลาง และในเขตโนโวซีบีร์สค์^{[ 115 ]}

ตามที่ชาวอนาสตาเซียนกล่าวเอง การเคลื่อนไหวนี้มีส่วนช่วยในการปรับปรุงประชากรศาสตร์ของรัสเซียทั้งในด้านคุณภาพและปริมาณ เนื่องจากในถิ่นฐานบรรพบุรุษของชาวอนาสตาเซียนนั้น “มีการสร้างเงื่อนไขสำหรับการเกิด การเลี้ยงดู และการอบรมเลี้ยงดูเด็กในสภาพแวดล้อมที่เอื้ออำนวย” ดังนั้น “คุณภาพการเลี้ยงดูและการศึกษาของคนรุ่นใหม่จึงดีขึ้น” ^{[ 52 ]}ตามที่ผู้สังเกตการณ์บางคนกล่าว ระบบบ้านเรือนแบบเครือญาติของชาวอนาสตาเซียนยังได้ให้ทางออกสำหรับปัญหาที่อยู่อาศัยของรัสเซียอีกด้วย^{[ 116 ]}โปซาเนนโกสังเกตว่าผู้อยู่อาศัยในถิ่นฐานของชาวอนาสตาเซียนที่เขาศึกษานั้น สามในสี่เป็นสมาชิกของ “ปัญญาชนในเมืองที่มีการศึกษาสูง” โดย 75% ของพวกเขาสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย ส่วนใหญ่เป็นสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิคและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ และส่วนที่เหลือเป็นสาขามนุษยศาสตร์^{[ 117 ]}คนโสดนั้นหายากมากในหมู่ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวอนาสตาเซียน เนื่องจากพวกเขามักจะถูกปฏิเสธการเข้าอยู่อาศัย เพราะมีความเสี่ยงที่จะไม่สืบทอดสายตระกูล ไม่ปักหลัก และไม่ผูกพันกับสถานที่นั้น^{[ 106 ]}ในทางกลับกัน ครอบครัวขนาดใหญ่ได้รับการส่งเสริม และโปซาเนนโกตั้งข้อสังเกตว่าอัตราการเกิดในหมู่บ้านอนาสตาเซียน "สูงกว่าทั้งประเทศอย่างแน่นอน" ^{[ 89 ]}เป็นเรื่องปกติที่คู่รักชาวอนาสตาเซียนจะแต่งงานกันตามพิธีแต่งงานแบบสลาฟโบราณซึ่งไม่ได้จดทะเบียนกับรัฐ^{[ 106 ]} ชาว อนาสตาเซียนบางคนฝังศพผู้ตายโดยตรงในที่ดินของตนเอง ปลูกต้นไม้เหนือหลุมศพเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ของผู้ตาย ไม่มีสิ่งใดที่ตั้งใจจะเหลือไว้จากการฝังศพ^{[ 66 ]}พวกเขาทำเช่นนั้นเพราะเชื่อว่าสุสานสาธารณะมีไว้สำหรับคนโดดเดี่ยวและคนเร่ร่อนเท่านั้น และสิ่งนี้มักทำให้เจ้าหน้าที่ไม่พอใจและทำให้ชาวบ้านในหมู่บ้านใกล้เคียงที่ไม่ใช่ชาวอนาสตาเซียนเข้าใจผิด^{[ 66 ]}

เป้าหมายหลักของลัทธิอนาสตาเซียนคือ "การหลีกหนีจากความทุกข์ยากในเมืองและค้นหาการทรงสถิตของพระเจ้า สภาพแวดล้อมทางนิเวศวิทยาที่ดี มีครอบครัว และสร้างคุณค่าของชาติขึ้นใหม่" ^{[ 53 ]} ภาวะเศรษฐกิจ ถดถอยครั้งใหญ่ในช่วงปี 2000-2010 ส่งผลให้ความเชื่อเรื่องวันสิ้นโลกของพวกอนาสตาเซียนเกี่ยวกับการล่มสลายของอารยธรรมตะวันตก ที่ชั่วร้ายและเน้นเทคโนโลยี และการเกิดขึ้นของยุคทองเวทใหม่แข็งแกร่งขึ้น^{[ 118 ]}ในปี 2012 จูเลีย โอ. อันเดรวา รายงานว่าหนังสือของเมเกรและพวกอนาสตาเซียนเองต่างคาดหวังว่าจะมีกฎหมายในรัสเซียที่ทุกคนจะได้รับที่ดินหนึ่งเฮกตาร์ฟรี^{[ 119 ]}แม้ว่าโดยหลักการแล้วชาวอนาสตาเซียนจะปฏิเสธแนวคิดเรื่องการเมืองพรรคการเมืองแต่ในปี 2016 บางคนในกลุ่มนี้ได้ก่อตั้ง "พรรคพื้นเมือง" (Родная партия, Rodnaya partiya ) ซึ่งจดทะเบียนโดยกระทรวงยุติธรรมของรัสเซียและเสนอร่างกฎหมาย "เกี่ยวกับที่ดินทำกินของญาติ" (О родовых поместьях, O rodovykh pomest'yakh ) ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากพรรคเสรีประชาธิปไตยแห่งรัสเซียและพรรคคอมมิวนิสต์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย (ซึ่งร่างกฎหมายฉบับของตนเอง) ^{[ 120 ]}เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม 2016 ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูตินได้ออก กฎหมายว่าด้วยที่ดินทำ กินในตะวันออกไกล^{[ 121 ]}

ตามที่นักวิชาการ Julia O. Andreeva และ Rasa Pranskevičiūtė กล่าวไว้ ชาวอนาสตาเซียนรัสเซียมีแนวโน้มที่จะให้ความหมายทางการเมืองกับประสบการณ์ของพวกเขา โดยรู้สึกว่ามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการที่ปลดปล่อยจากแอกของเทคโนแครตและกองกำลังตะวันตกที่ชั่วร้าย^{[ 122 ]}ชาวอนาสตาเซียนรัสเซียมีแนวโน้มที่จะให้ ความหมาย ชาตินิยมกับแนวคิดของ "พื้นที่แห่งความรัก" โดยขยายความหมายให้หมายถึง "ชาติรัสเซีย" ในฐานะแนวคิดที่ครอบคลุม ยึดมั่นในค่านิยมแบบดั้งเดิม และสำหรับพวกเขาแล้ว ลัทธิอนาสตาเซียนเป็นตัวแทนของปรากฏการณ์ทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรม[ 123 ^{]ในทำนอง}เดียวกัน ความจำเป็นที่จะต้อง "กลับคืนสู่ธรรมชาติ" สำหรับชาวอนาสตาเซียนรัสเซีย หมายถึงการกลับไปสู่ค่านิยมของมาตุภูมิและเป็นอิสระจากอิทธิพลของตะวันตก^{[ 43 ]}ในทางกลับกัน ชาวอนาสตาเซียนในประเทศอื่นๆ เช่นลิทัวเนียมีแนวโน้มที่จะมุ่งเน้นไปที่ความเชื่อทางจิตวิญญาณและการฟื้นฟูพิธีกรรมดั้งเดิม^{[ 123 ]}ตามที่ Pranskevičiūtė กล่าว ชาวลิทัวเนียที่นับถือลัทธิอนาสตาเซียน ซึ่งเธอพบว่ามีค่านิยมคล้ายคลึงกับชาวโรมูแวน ที่เป็นชาติเดียวกัน มีแนวโน้มที่จะตีความคำสั่งให้ "กลับคืนสู่ธรรมชาติ" ว่าเป็นการเชื่อมต่อกับธรรมชาติในฐานะพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ความคิดของพระเจ้า^{[ 43 ]}

ชาวอนาสตาเซียนปฏิเสธระบบประชาธิปไตย แบบตะวันตกสมัยใหม่ โดยเข้าใจว่าเป็นระบบการควบคุมผ่านความขัดแย้ง ซึ่งก่อให้เกิดกลุ่มคนที่ไม่พอใจในหมู่ประชาชนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้^{[ 124 ]}ในหนังสือของเมเกรวิพากษ์วิจารณ์ประชาธิปไตยอย่างชัดเจนว่าเป็น "ประชาธิปไตยแบบปีศาจ" ผ่านตำนาน: หนังสือเล่าเรื่องราวของ "ปีศาจแห่งอำนาจ" (Демон Кратий) ผู้คิดค้นระบบดังกล่าวขึ้นมาเพื่อควบคุมประชาชนทุกคนให้อยู่ภายใต้ระบบเงินตราผ่านภาพลวงตาของเสรีภาพ^{[ 124 ]}กลุ่มอนาสตาเซียนกลับยึดถือระบบเวเช (veche ) ซึ่งเป็นสภาประชาชนสลาฟโบราณที่พวกเขาเชื่อว่าสืบย้อนไปถึงยุคทองเวทในตำนาน^{[ 124 ]}หรือไม่ก็สาธารณรัฐโนฟโกรอด (ค.ศ. 1136–1478) ^{[ 125 ]}เป็นแบบอย่างที่ดีที่สุดของรัฐบาล ในรูปแบบของ "การปกครองตนเอง" ที่ทุกคนสามารถแสดงความคิดเห็นของตนได้ ซึ่งจะนำมาพิจารณาในการตัดสินใจอย่างเป็นเอกฉันท์^{[ 124 ]}กลุ่มอนาสตาเซียนมักอ้างอิงถึงรัฐธรรมนูญรัสเซียเพื่อสนับสนุนการเคลื่อนไหวและแนวคิดทางการเมืองของพวกเขา โดยเฉพาะมาตรา 3 ที่ยืนยันว่าแหล่งอำนาจเดียวในรัสเซียคือ "ประชากรหลายชาติพันธุ์" ^{[ 120 ]}แนวคิดเรื่องความสม่ำเสมอของมุมมองไม่ได้ทำให้กลุ่มอนาสตาเซียนผู้มีความคิดอิสระหวาดกลัว เพราะพวกเขาเชื่อว่าเป็นหลักฐานของการเติบโตทางจิตวิญญาณและการยึดมั่นในความรู้อันศักดิ์สิทธิ์^{[ 125 ]} เชื่อกันว่า เวเช่เป็นรูปแบบการปกครองที่สะท้อนถึงความเข้าใจทางเทววิทยาที่ว่าความเป็นจริงนั้นมีความหลากหลายทางจิตวิญญาณ แต่ความหลากหลายดังกล่าวเป็นการแสดงออกของหลักการเดียวคือพระเจ้า ดังนั้น “มีสิทธิมากมาย แต่มีสัจธรรมเดียว” (правд много, а истина одна; pravd mnogo, a istina odna ) ^{[ 124 ]}เวเช่ถูกเข้าใจว่าเป็น “การสนทนากับพระเจ้า” ซึ่งการตัดสินใจที่สอดคล้องกับระเบียบของพระเจ้าเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ^{[ 126 ]}แม้ว่าในปรัชญาของอนาสตาเซียน ภายในชุมชนและในเวเช่แนวคิดเรื่องผู้นำคนเดียวจะถูกปฏิเสธ และทุกคนมีความเท่าเทียมกันอย่างเป็นทางการ แต่ในบางชุมชนก็มีหัวหน้าที่ชัดเจนแต่ส่วนใหญ่มักไม่ได้พูดออกมา ซึ่งรับผิดชอบในการติดต่อกับโลกภายนอกและเจ้าหน้าที่: คือผู้ก่อตั้งชุมชน หรือผู้ที่ซื้อที่ดินเพื่อสร้างชุมชนในนามของตน^{[ 127 ]}

ภายในชุมชนอนาสตาเซียน การประชุมเวเช่ของชุมชนจะจัดขึ้นในบ้านส่วนกลาง^{[ 128 ]}ตัวอย่างเช่น ใน ชุมชนชาสต์ลิโวย์ใน มอลโดวาซึ่งมีการเผยแพร่รูปแบบนี้อย่างกว้างขวางในหมู่ชาวอนาสตาเซียน การประชุมจะจัดขึ้นทุกสัปดาห์ในบ้านส่วนกลาง โดยเริ่มต้นด้วยเพลงชาติบังคับซึ่งเป็นการประกาศการประชุม หลังจากประกาศหัวข้อที่จะอภิปรายแล้ว ผู้เข้าร่วมจะพูด และจะมีการอภิปรายตามมา การตัดสินใจทั้งหมดจะถูกประกาศในบ้านส่วนกลาง และภายในสัปดาห์ถัดไปอาจมีการโต้แย้งและนำกลับมาอภิปรายอีกครั้ง จากนั้นจึงปิดการประชุมด้วยเพลงอีกเพลงหนึ่ง^{[ 128 ]}ผู้เสนอรูปแบบนี้โต้แย้งว่า "เป็นไปได้ที่จะสร้างโครงสร้างของสังคมพลเมือง รัฐ และประชาชนบนพื้นฐานนี้" ^{[ 128 ]}ชาวอนาสตาเซียนมักจัดเวเช่ของชุมชนหลายแห่งในเมือง ซึ่งตัวแทนจากชุมชนต่างๆ จะนำเสนอประสบการณ์ ข้อดี และความยากลำบากของชุมชนของตน^{[ 129 ]}

ในรัสเซีย ลัทธิอนาสตาเซียนได้รับการวิพากษ์วิจารณ์จากคริ สตจักรนิกายออร์โธ ^ดอกซ์รัสเซีย [ ^{130 ]}ซึ่งตกใจกับการเพิ่มขึ้นของขบวนการนีโอเพแกนในประเทศ ซึ่งในสายตาของผู้นำคริสตจักรนั้น กำลัง "เติมเต็มช่องว่าง" ที่เกิดจากการล่มสลายของอุดมการณ์ที่ยิ่งใหญ่ในศตวรรษที่ 20 ^{[ 131 ]}อย่างไรก็ตาม ความคิดเห็นที่แสดงโดยผู้นำคริสตจักรมีแนวโน้มที่จะสับสน ขาดความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับปรากฏการณ์และกระแสอุดมการณ์ต่างๆ ภายในนั้น ดังนั้นเจ้าอาวาสเซราฟิมแห่งอารามนักบุญนิโคลัสในซาร์กัตสโกเยเขตซาร์กัตสกีจังหวัดออมสค์จึงบ่นว่า: ^{[ 132 ]}

กลุ่มนีโอเพแกนปรากฏตัวขึ้นที่นี่ [ในภูมิภาคออมสค์] [พวกเขา] คือพวกเซดริสต์และพวกอนาสตาเซียน พวกนี้คือผู้หญิงเปลือยกายวิ่งไปในป่า [...] ศาสนานี้ถูกคิดค้นขึ้นในปี 1993 โดยพวกที่ชอบเดินป่า นั่งเล่นกีตาร์ และอะไรทำนองนั้น [...] แล้วมันจบลงอย่างไร? ก็แบบนีโอเพแกนทั่วไปนั่นแหละ คือกระโดดข้ามกองไฟ การแสดงที่ไม่ใช่ประเพณีพื้นเมืองแท้ๆ แต่เป็นสิ่งใหม่ที่คิดค้นขึ้น รวมถึงที่อ้างอิงจากคัมภีร์เวเลสและพระเวท คัมภีร์ที่เขียนโดยคิเนวิช [บิดาแห่งลัทธิอิงกลิสม์ ] ซึ่งถูกห้ามที่นี่และก็สมควรแล้ว ครั้งหนึ่งเขาเคยเขียนหนังสือเหล่านี้ทั้งหมดภายใต้การนำของกระทรวงการต่างประเทศในฐานะผู้ต่อต้าน นี่คือแหล่งที่มาของหนังสือเหล่านั้น และในทำนองเดียวกัน การบูชา—ขออภัย—อวัยวะเพศชาย นั่นก็คือลัทธิคลิสติสม์อีก ครั้งหนึ่ง

ในส่วนของชาวอนาสตาเซียนนั้น พวกเขามีแนวโน้ม ที่จะ ผสมผสานความเชื่อและเทศกาลของคริสเตียน เข้ากับศาสนาของพวกเขา ^{[ 82 ]}พวกเขา "แทบไม่มีความเป็นปรปักษ์ต่อคริสเตียน" เลย แม้ว่าส่วนใหญ่จะถือว่าศาสนาคริสต์ "ได้พิสูจน์แล้วว่าล้มเหลวอย่างสิ้นเชิงตลอดระยะเวลาการปกครองในรัสเซียเป็นพันปี" ^{[ 42 ]}ผู้นำศาสนาอื่นๆ ของคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์รัสเซียได้เรียกร้องให้มีการสนทนาและแม้กระทั่งการบูรณาการระหว่างศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และลัทธินีโอเพแกน โดยละทิ้งกลยุทธ์ของการเป็นปฏิปักษ์และการเลือกปฏิบัติ อคติและการใส่ร้ายป้ายสี พร้อมทั้งยอมรับคุณค่าเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกับแผ่นดินและประเพณีบรรพบุรุษที่ขบวนการนีโอเพแกนยึดถือ^{[ 133 ]}เนื่องจาก "ไม่คุ้มค่าที่จะสร้างการใส่ร้ายป้ายสีที่ไร้สาระและไม่มีมูลความจริง และโยนโคลนใส่บรรพบุรุษของเรา" ^{[ 134 ]}เนื่องจากคุณค่าเหล่านี้ "ไม่เคยปรากฏให้เห็นในรัสเซียมาเป็นพันปีแล้ว มีข้อยกเว้นเพียงเล็กน้อย และยิ่งไปกว่านั้นในประเทศอื่นๆ^{[ 135 ]}วัฒนธรรมของแผ่นดินที่ถูกลืมนี้ หากจะเรียกเช่นนั้น ก็ได้เริ่มฟื้นคืนชีพในรัสเซียแล้ว" และอาจป้องกันไม่ให้ "เรา [ชาวรัสเซีย] กลายเป็นชาวตะวันตกร้อยเปอร์เซ็นต์" ^{[ 135 ]}เกี่ยวกับลัทธิอนาสตาเซียน เซอร์เกย์ วี. คูเรปิน กล่าวว่า: ^{[ 134 ]}

ในช่วงกลางทศวรรษ 1990 นักธุรกิจธรรมดาคนหนึ่ง [วลาดิมีร์ เมเกร] ซึ่งทำการค้าขายทางน้ำในไซบีเรีย ได้แวะจอดเรือโดยไม่ได้วางแผนไว้ ณ สถานที่แห่งหนึ่งริมฝั่งแม่น้ำในไซบีเรีย และได้พบกับชาวบ้านในท้องถิ่น บางคนในนั้นเป็นตัวแทนของอารยธรรมโบราณก่อนคริสต์ศาสนา ซึ่งสืบทอดประเพณีรัสเซียโบราณทั้งทางศาสนาและวัฒนธรรมมาหลายศตวรรษ นักธุรกิจผู้นี้สนใจชีวิตของพวกเขามาก และในระยะเวลาหลายปี เขาสนิทสนมกับผู้คนเหล่านั้นมากถึงขนาดแต่งงานกับหญิงสาวในท้องถิ่นคนหนึ่ง ในที่สุด เขาได้เขียนหนังสือสิบเล่มเกี่ยวกับชีวิตของชาวเวดรัสเซียน (ตามที่พวกเขาเรียกตัวเอง) และชีวิตสมัยใหม่ของเราจากมุมมองของอารยธรรมของพวกเขา ผู้คนเหล่านี้ไม่เพียงแต่รักษาวัฒนธรรมก่อนคริสต์ศาสนาไว้ได้อย่างครบถ้วน แต่ยังประเมินความเป็นจริงในปัจจุบันได้อย่างเหมาะสม รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับมัน และเข้าใจบางประเด็นได้ดีกว่าเราเสียอีก

การเคลื่อนไหวนี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวาและทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านยิวในบางประเทศ: ^{[ 136 ]}หน่วยงานคุ้มครองรัฐธรรมนูญของเยอรมนีจัดให้การเคลื่อนไหวนี้เป็นกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวาที่ต้องสงสัย หน่วยงานความมั่นคงแห่งรัฐในออสเตรียก็จับตามองเช่นกัน^{[ 2 ] [ 137 ]}

หนังสือชุดThe Ringing Cedars of Russiaและอย่างน้อยส่วนหนึ่งของขบวนการนี้กำลังสร้างเรื่องเล่าต่อต้านชาวยิวขึ้นมาใหม่^{[ 2 ]}วลาดิมีร์ เมเกร เขียนไว้ในหนังสือเล่มที่เจ็ดของชุดนี้ว่า ชาวยิวถูกข่มเหง “เพราะใช้ทุกวิถีทางเพื่อหาเงินให้ได้มากที่สุด” ^{[ 138 ]}ดังนั้น เมเกรจึงไม่เพียงแต่พรรณนาถึงชาวยิวว่าเป็นคนโลภและประมาทเท่านั้น แต่ยังตำหนิพวกเขาสำหรับการถูกข่มเหงของตนเองด้วย ยิ่งไปกว่านั้น เขามองว่าเผ่าเลวีเป็นพลังที่ซ่อนเร้นอยู่ในโลก พวกเขาจะช่วยเหลือชาวยิวคนอื่นๆ ในการ “บงการรัฐชาติทั้งหมดในคราวเดียว” และได้รับเงินเป็นการตอบแทน^{[ 139 ]}ชาวยิวที่ควบคุมหรือบงการการเมืองโลกเป็นองค์ประกอบทั่วไปของทฤษฎีสมคบคิด การเคลื่อนไหวนี้มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกลุ่มหัวรุนแรงฝ่ายขวาและทฤษฎีสมคบคิดต่อต้านชาวยิวในบางประเทศ (เช่น^สวิตเซอร์แลนด์^{[ 2 ]}เยอรมนี [ ^{140 ]} [ ^{141 ]}และออสเตรีย^{[ 142 ] [ 143 ]} )