เวเช^{[ a ]}เป็นการประชุมที่เป็นที่นิยมใน หมู่ชน ชาวสลาฟ บางกลุ่ม ในช่วงยุคกลาง มีการกล่าวถึง เวเชในช่วงสมัยเคียฟรุสและต่อมาได้กลายเป็นสถาบันที่มีอำนาจในเมืองต่างๆ ของรัสเซีย เช่นนอฟโกรอดและปัสคอฟ [ ^{1 ] [ 2 ] [ 3 ] ใน}เมืองเหล่านี้เวเชได้รับความสำคัญอย่างมากและเทียบได้กับธิง ของชาวนอร์ส หรือแลนด์สเกไมน์เดของ ชาวสวิ ส^{[ 4 ]} การประชุม เวเชครั้งสุดท้ายจัดขึ้นที่ปัสคอฟในปี 1510 เมื่อสถาบันนี้ถูกยกเลิกเนื่องจากการรวมอำนาจเข้าสู่ศูนย์กลางในรัสเซียเพิ่มมากขึ้น^{[ 5 ] [ 6 ]}

คำว่าvecheเป็นการถอดเสียงจากภาษารัสเซียвече ( พหูพจน์веча , vecha ) ซึ่งสืบทอดมาจากภาษาโปรโตสลาฟ* vě̑ťe ( แปลตรงตัวว่า' สภา, คำแนะนำ' หรือ' พูดคุย' ) ซึ่งปรากฏอยู่ในคำว่า sovietด้วยเช่นกัน โดยทั้งสองคำล้วนมาจากรากคำกริยาภาษาโปรโตสลาฟ* větiti ' พูดคุย, พูด' ) ^{[ b ]}

Procopius แห่ง Caesareaกล่าวถึงชาวสลาฟที่รวมตัวกันในการชุมนุมสาธารณะในศตวรรษที่ 6: ^{[ 7 ]}

แต่เมื่อรายงานแพร่กระจายไปทั่วประเทศชาวอันเตเกือบ ทั้งหมด ก็มารวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับสถานการณ์ และพวกเขาเรียกร้องให้เรื่องนี้เป็นเรื่องสาธารณะ(...) เพราะชนชาติเหล่านี้ ชาวสคลาเวนีและชาวอันเต ไม่ได้ถูกปกครองโดยคนคนเดียว แต่พวกเขาดำรงชีวิตอยู่ภายใต้ระบอบประชาธิปไตยมาตั้งแต่สมัยโบราณ ดังนั้นทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับความเป็นอยู่ที่ดีของพวกเขา ไม่ว่าจะในทางดีหรือร้าย ล้วนต้องอาศัยประชาชนเป็นผู้พิจารณา^{[ 8 ]}

เชื่อกันว่า veche มีต้นกำเนิดมาจากการประชุมของชนเผ่าในยุโรปตะวันออกดังนั้นจึงมีมาก่อนรัฐ เคี ย ฟ รุส^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}แม้ว่าผู้เขียนส่วนใหญ่จะยอมรับมุมมองนี้ แต่หลักฐานก็มีไม่มากนักและส่วนใหญ่มาจากคำกล่าวของ Procopius และการสื่อสารอื่นๆ เพียงเล็กน้อยจากผู้เขียนต่างชาติ เช่นStrategikonของ จักรพรรดิไบแซนไทน์ Mauriceรวมถึงการกล่าวถึงในพงศาวดารเพียงไม่กี่ครั้ง^{[ 11 ]}ตามพงศาวดารหลัก ชาว โปลิอาเน ในเคียฟ กล่าวกันว่าได้ปรึกษาหารือกันเอง ( s"dumavshe poliane" ) ก่อนที่จะตัดสินใจจ่ายบรรณาการให้แก่ชาวคาซาร์ใน ที่สุด ^{[ 7 ]}คำว่าdumaและdumatiถูกนำมาใช้ในภายหลังเพื่ออ้างถึงกิจกรรมของveche [ ^{7 ] พงศาวดาร}หลักยังระบุถึงการยอมรับประชาชนในฐานะตัวแทนทางการเมืองที่แยกต่างหากในสนธิสัญญากับจักรวรรดิไบแซนไท น์ในปี 944 ว่า "และเจ้าชาย อิกอร์ผู้ยิ่งใหญ่ของเราและขุนนางของเขา และประชาชนทั้งหมดของรัสได้ส่งเรามา" ^{[ 7 ]}

การกล่าวถึงเวเช่ในพงศาวดารครั้งแรกสุดนั้นอ้างถึงตัวอย่างในเบลโกรอดในปี 997 ^{[ 12 ]}นอฟโกรอดในปี 1016 ^{[ 2 ]}และเคียฟในปี 1068 ^{[ 13 ]}บทบาทสำคัญของเวเช่พบได้ในพงศาวดารซูซดาลในปี 1176: "ตั้งแต่สมัยโบราณ ผู้คนแห่งนอฟโกรอด สโมเลนสค์เคียฟโปโลตสค์และดินแดนทั้งหมดได้รวมตัวกันเพื่อปรึกษาหารือในเวเช่" ^{[ 13 ]}นักวิชาการบางคนใช้คำกล่าวอ้างนี้ในการโต้แย้งว่าเวเช่เป็นปรากฏการณ์สากลและมีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ^{[ 13 ]}การประชุมเหล่านี้หารือเกี่ยวกับเรื่องสงครามและสันติภาพ ออกกฎหมาย และเรียกและขับไล่ผู้ปกครอง ในเคียฟ เวเช่ถูกเรียกประชุมหน้ามหาวิหารเซนต์โซเฟีย

การอ้างอิงถึง การประชุม เวเช่ ส่วนใหญ่ ในช่วงสมัยเคียฟนั้นเกี่ยวข้องกับวิกฤตการณ์ราชวงศ์^{[ 14 ]} มีการอ้างอิงถึง เวเช่ ในเมืองต่างๆ ในศตวรรษที่ 11 ไม่มากนักแต่มีมากขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในศตวรรษที่ 12 โดยการอ้างอิงส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับโนฟโกรอดและปัสคอฟ^{[ 7 ] [ 15 ]}พงศาวดารยุคกลาง เช่นพงศาวดารหลักและพงศาวดารโนฟโกรอดฉบับแรกโดยเฉพาะสำหรับโนฟโกรอด เป็นแหล่งข้อมูลพื้นฐานเกี่ยวกับเวเช่^{[ 7 ]}พงศาวดารหลักยังคงเป็นแหล่งข้อมูลหลักสำหรับประวัติศาสตร์ยุคแรกของเคียฟรุส แต่เรื่องราวสิ้นสุดลงในปี 1116 ^{[ 16 ]}พงศาวดารรุ่นต่อมา รวมถึงพงศาวดารซูซดาลก็เป็นแหล่งข้อมูลที่สำคัญเช่นกัน^{[ 7 ]}หลังจากการรุกรานของมองโกลการอ้างอิงส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับโนฟโกรอดและปัสคอฟ^{[ 16 ]}

ข้อมูลส่วนใหญ่เกี่ยวกับเวเช่เกี่ยวข้องกับช่วงศตวรรษที่ 13 ถึง 15 ^{[ 17 ]}สำหรับการดำเนินการของเวเช่เวเช่จะต้องถูกเรียกประชุมก่อน ซึ่งมักจะเป็นเจ้าชาย แต่หัวข้อหลักของการประชุมมักจะเป็นเรื่องความขัดแย้งระหว่างเจ้าชายกับประชาชน^{[ 17 ]}ด้วยเหตุนี้ จึงไม่มีขั้นตอนปกติที่จะต้องปฏิบัติตาม ซึ่งมักนำไปสู่ความรุนแรงในหมู่ผู้เข้าร่วม^{[ 18 ]}มีการกล่าวถึงหลายครั้งเกี่ยวกับการที่เจ้าชายถูกปลดออกจากตำแหน่งและฝูงชนปล้นสะดมที่ประทับของเจ้าชาย^{[ 18 ]}ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับการดำเนินการจริง ๆ ยกเว้นว่าบิชอปสามารถทำหน้าที่เป็นประธานได้ ในขณะที่ในบางกรณี เจ้าชายสามารถรับบทบาทนี้ได้^{[ 17 ]}พงศาวดารยังกล่าวถึงการมีอยู่ของ ระฆัง เวเช่ไม่เพียงแต่ในโนฟโกรอดและปัสคอฟเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในวลาดิมีร์ด้วย [ ^{18 ] เกือบ}ทั้งหมดที่ทราบเกี่ยวกับกิจกรรมการทำสนธิสัญญาของเมืองต่าง ๆ เกี่ยวข้องกับโนฟโกรอด และในระดับที่น้อยกว่าคือปัสคอฟ^{[ 19 ]}

ในช่วงที่มองโกลปกครองอาณาจักรรัสเซียแทบไม่มีที่ว่างให้ความเป็นอิสระของเวเช่เลย^{[ 20 ]}เมืองต่างๆ ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือได้รับผลกระทบจากการปกครองของชาวตาตาร์น้อยกว่า ดังนั้นสถาบันนี้จึงอยู่รอดได้นานกว่า^{[ 21 ]}ในปี 1262 มีการประชุมเวเช่ ใน รอสตอฟซูซดาล วลาดิมีร์ และยาโรสลาฟล์ซึ่งมีการตัดสินใจขับไล่ผู้เก็บภาษีที่ส่งมาจากชาวตาตาร์^{[ 22 ]}ในปี 1304 พลเมืองของคอสโตรมาและนิชนีโนฟโกรอดก่อกบฏต่อขุนนางท้องถิ่นในการประชุมเวเช่^{[ 22 ]}นอกจากนี้ยังมีการกล่าวถึงการ ประชุม เวเช่ ครั้งสุดท้าย ในมอสโกในปี 1382 เมื่อทอคทามิชได้เริ่มการรณรงค์ต่อต้านดมิทรี ดอนสคอย [ ^{22 ] ดอน}สคอยหนีไปที่คอสโตรมา ในขณะที่ทอคทามิชจับเซอร์ปูคอฟ ได้ ใกล้เมืองมอสโก^{[ 22 ]} Nikolay Karamzinกล่าวว่าชาวมอสโก "รวมตัวกันเพื่อveche เมื่อได้ยินเสียงระฆัง เพื่อระลึกถึงสิทธิอันเก่าแก่ของพลเมืองรัสเซียในการตัดสินชะตากรรมของตนเองในสถานการณ์สำคัญด้วยคะแนนเสียงข้างมาก" ^{[ 22 ]}

ในศตวรรษที่ 16 vecheได้ถูกแทนที่ด้วยzemsky soborซึ่งเป็นองค์กรที่ปรึกษา ซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับองค์กรตัวแทนในภายหลัง^{[ 23 ]}

เรื่องราวกึ่งตำนานเกี่ยวกับอเล็กซานเดอร์แห่งซูซดาล ( ครองราชย์ ค.ศ. 1309–1331 ) ที่ย้ายระฆังเวเช่จากวลาดิเมียร์ไปยังศูนย์กลางการปกครองซูซดาลในช่วงรัชสมัยของพระองค์ในฐานะเจ้าชายใหญ่ ปรากฏอยู่ในพงศาวดาร: ^{[ 24 ] [ 25 ]}

เจ้าชายอเล็กซานเดอร์แห่งวลาดิเมียร์ทรงนำ ระฆัง เวเช่จากโบสถ์พระแม่มารีไปยังซูซดาล และระฆังก็ไม่ดังเหมือนในวลาดิเมียร์อีกต่อไป เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ทรงคิดว่าพระองค์ทรงเสียมารยาทต่อพระแม่มารี จึงทรงสั่งให้นำระฆังกลับไปยังวลาดิเมียร์ และเมื่อระฆังถูกนำกลับมาและติดตั้งในที่เดิม เสียงระฆังก็ดังเป็นที่ยอมรับของพระเจ้าอีกครั้ง^{[ 25 ]}

สภาเมืองโนฟโกรอด ( Veche) เป็นหน่วยงาน นิติบัญญัติและตุลาการสูงสุดในเมืองจนถึงปี 1478 หลังจากที่อีวานที่ 3ผนวก โนฟโกรอดอย่างเป็นทางการ ^{[ 26 ]}แต่ละเขต (kontsy หรือ "เขตย่อย") ของโนฟโกรอดก็มี สภาเมืองของตนเองเพื่อเลือกเจ้าหน้าที่ของเมือง^{[ 15 ]}สภาเมืองจะเลือกเจ้าชาย โพซาดนิคและอาร์คบิชอป^{[ 15 ]}

นักประวัติศาสตร์ถกเถียงกันว่าสภา Novgorod vecheประกอบด้วยชายอิสระทั้งหมดหรือไม่ หรือถูกครอบงำโดยกลุ่มขุนนางกลุ่มเล็กๆ ที่รู้จักกันในชื่อboyars [ ^{15 ] สภา} Novgorod vecheเติบโตขึ้นจนมีโครงสร้างที่ชัดเจนมากขึ้น จนสามารถเปรียบเทียบได้กับองค์กรที่คล้ายคลึงกันในเมืองต่างๆ ของอิตาลีและเฟลมิชในช่วงเวลาเดียวกัน^{[ 27 ]}งานวิจัยดั้งเดิมกล่าวว่าการปฏิรูปหลายครั้งในปี 1410 ได้เปลี่ยนสภาveche ให้กลาย เป็นสิ่งที่คล้ายกับสภาสาธารณะ ( Concio ) ของสาธารณรัฐเวนิสโดยกลายเป็นสภาล่างของรัฐสภา นอกจากนี้ยังมีการสร้างสภาบนที่รู้จักกันในชื่อสภาขุนนาง ( sovet gospod ⁾ซึ่งดูแลสภาveche [ ^{15 ]}โดยมีตำแหน่งสมาชิกสำหรับอดีตผู้พิพากษาเมืองทั้งหมด ( posadnikiและtysyatskiye ) บางแหล่งข้อมูลระบุว่า สมาชิกสภา vecheอาจกลายเป็นแบบเต็มเวลา และผู้แทนรัฐสภาถูกเรียกว่าvechnikiนักวิชาการรุ่นใหม่บางคนตั้งข้อสงสัยต่อการตีความนี้

เวเช่แห่งโนฟโกรอดอาจถูกเรียกตัวโดยใครก็ตามที่สั่นระฆังเวเช่ แม้ว่าโดยทั่วไปแล้วขั้นตอนจะซับซ้อนกว่านั้นก็ตาม ประชากรทั้งหมดของเมือง รวมทั้งขุนนาง พ่อค้า และประชาชนทั่วไป จะมารวมตัวกันหน้ามหาวิหารเซนต์โซเฟียหรือที่ศาลของยาโรสลาฟทาง ฝั่ง การค้า^{[ 15 ]}

จากเมืองอื่นๆ ทั้งหมดในดินแดนโนฟโกรอดพงศาวดารกล่าวถึงเวเช่ เพียงแห่งเดียว ในทอร์ช็อกอย่างไรก็ตาม อาจมีเวเช่อยู่ในเมืองอื่นๆ ด้วยเช่นกัน^{[ 28 ] [ 29 ]}

สภาเวเชแห่งสาธารณรัฐปัสคอฟมีอำนาจในการออกกฎหมาย สามารถแต่งตั้งผู้บัญชาการทหารและรับฟังรายงานของทูตได้ นอกจากนี้ยังอนุมัติค่าใช้จ่ายต่างๆ เช่น เงินช่วยเหลือแก่เจ้าชาย และการจ่ายเงินให้แก่ผู้สร้างกำแพง หอคอย และสะพาน^{[ 30 ]}สภาเวเชจะประชุมกันที่ศาลของมหาวิหารทรินิตี้ซึ่งเป็นที่เก็บเอกสารสำคัญของสภาเวเชรวมถึงเอกสารส่วนตัวและเอกสารของรัฐที่สำคัญ การประชุมสภา เวเชประกอบด้วยโพซาดนิกิ (นายกเทศมนตรี) "ชนชั้นกลาง" และสามัญชน^{[ 31 ]}นักประวัติศาสตร์มีความเห็นแตกต่างกันเกี่ยวกับขอบเขตที่สภาเวเชถูกครอบงำโดยชนชั้นสูง โดยบางคนกล่าวว่าอำนาจที่แท้จริงอยู่ในมือของบอยาร์ ในขณะที่คนอื่นๆ พิจารณาว่าสภาเวเชเป็นสถาบันประชาธิปไตย^{[ 32 ]}ความขัดแย้งเป็นเรื่องปกติ และการเผชิญหน้ากันระหว่างvecheและposadnikiในปี 1483–1484 นำไปสู่การประหารชีวิตposadnik หนึ่งคน และการยึดทรัพย์สินของposadniki อีกสามคน ที่หลบหนีไปยังมอสโก^{[ 33 ]}ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดของ Pskov vecheคือการนำกฎบัตรตุลาการ Pskov มาใช้ ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นหลังปี 1462 ซึ่งเป็นกฎหมายรัสเซียที่ครอบคลุมมากที่สุดที่ตราขึ้นจนกระทั่งถึงSudebnik ในปี 1497ภายใต้ Ivan III ซึ่งเป็นการรวบรวมกฎหมายชุดแรกของรัฐที่เป็นเอกภาพ^{[ 27 ]}

การรวมชาติรัสเซียก่อให้เกิดระบบการเมืองใหม่ที่มีลักษณะเด่นคือการครอบงำของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่ ซึ่งมองว่าประเทศเป็นมรดกส่วนตัวของเขา และได้รื้อถอนสถาบันดั้งเดิมต่างๆ เช่นเวเช^{[ 34 ]}ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1509 เจ้าชายวาซีลีที่ 3ได้เสด็จเยือนนอฟโกรอด ซึ่งพระองค์ได้รับคำร้องเรียนจากเวเชแห่งปัสคอฟเกี่ยวกับผู้ว่าการเมืองชาวมอสโก^{[ 35 ]}ในตอนแรก วาซีลีสนับสนุนให้มีการร้องเรียนต่อผู้ว่าการเมือง แต่ในไม่ช้าก็เรียกร้องให้เมืองยกเลิกสถาบันดั้งเดิมต่างๆ รวมถึงการรื้อถอนระฆังเวเช^{[ 35 ]}นับจากนั้นเป็นต้นมา ปัสคอฟก็อยู่ภายใต้การปกครองของผู้ว่าการและเจ้าหน้าที่ของตนแต่เพียงผู้เดียว และในวันที่ 13 มกราคม 1510 ระฆังเวเชก็ถูกรื้อถอนและขนส่งไปยังมอสโก^{[ 35 ]}

ในยุคก่อนการปฏิวัติ นักประวัติศาสตร์รัสเซียโดยทั่วไปมองว่าVyatkaเป็น สาธารณรัฐ vecheคล้ายกับ Novgorod และ Pskov ^{[ 36 ]}มุมมองนี้ถูกปฏิเสธในภายหลังโดยนักประวัติศาสตร์โซเวียต ซึ่งยอมรับเพียงการมีอยู่ของรูปแบบการปกครองตนเอง^{[ 36 ]}อย่างไรก็ตาม ประเด็นนี้ถูกหยิบยกขึ้นมาอีกครั้งในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 โดยนักประวัติศาสตร์หลังยุคโซเวียตบางคนเสนอว่า มี vecheอยู่จริง^{[ 37 ]}ตัวอย่างเช่น หลังจากคำขาดของ Ivan III ในปี 1478 ผู้เจรจาจาก Vyatka ประกาศว่าพวกเขาไม่สามารถตัดสินใจได้หากปราศจากความยินยอมของชุมชน ซึ่งจะได้รับได้ก็ต่อเมื่อผ่านการประชุมveche เท่านั้น ^{[ 38 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานใดบ่งชี้ว่าvecheเป็นสถาบันถาวร และการประชุมดังกล่าวโดยทั่วไปจะจัดขึ้นในเมืองในช่วงสถานการณ์พิเศษ^{[ 38 ]}นอกจากนี้ ไวยัตก้ายังมีประชากรที่อพยพมาจากหลายภูมิภาค และเนื่องจากตั้งอยู่บนชายแดน ลักษณะทางการทหารของผู้นำจึงบ่งชี้ว่า การประชุม เวเช่อาจจัดขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาทางการทหารเป็นหลัก^{[ 39 ]}

เวเช่ซึ่งในโปแลนด์เรียกว่าวีเอคได้มีการประชุมกันแม้กระทั่งก่อนการเริ่มต้นของรัฐโปแลนด์ในราชอาณาจักรโปแลนด์^[ 40 ^]ประเด็นต่างๆ จะถูกอภิปรายโดยผู้อาวุโสและผู้นำก่อน จากนั้นจึงนำเสนอต่อชายอิสระทุกคนเพื่อการอภิปรายในวง^{กว้าง[ 40 ] [ 41 ]}

หนึ่งในประเภทหลักของwiecคือ wiec ที่จัดขึ้นเพื่อเลือกผู้ปกครองคนใหม่^{[ 40 ]}มีตำนานเกี่ยวกับการเลือกตั้ง ในศตวรรษที่ 9 ของผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Piast ในตำนาน Piast the Wheelwrightและการเลือกตั้งที่คล้ายกันของSiemowit บุตรชายของเขา แต่แหล่งข้อมูลสำหรับช่วงเวลานั้นมาจากศตวรรษต่อมาและความถูกต้องของแหล่งข้อมูลเหล่านั้นเป็นที่ถกเถียงกันโดยนักวิชาการ^{[ 42 ] [ 43 ]}สิทธิพิเศษในการเลือกตั้งมักจำกัดเฉพาะชนชั้นสูง^{[ 40 ]}ซึ่งในสมัยต่อมามีลักษณะเป็นขุนนางที่มีอำนาจมากที่สุด ( magnates , princes ) หรือเจ้าหน้าที่ และได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีท้องถิ่นและความแข็งแกร่งของผู้ปกครอง^{[ 44 ]}ในศตวรรษที่ 12 หรือ 13 สถาบัน wiecก็จำกัดการมีส่วนร่วมเฉพาะขุนนางและเจ้าหน้าที่ระดับสูงเช่นกัน^{[ 41 ]}การประชุมทั่วประเทศของ เจ้าหน้าที่ wiecในปี 1306 และ 1310 ถือได้ว่าเป็นต้นแบบของรัฐสภาโปแลนด์ ( General Sejm ) ^{[ 41 ]}

ในงานเขียนประวัติศาสตร์รัสเซียและโซเวียตในยุคจักรวรรดิvecheมักถูกใช้เป็นตัวอย่างในการถกเถียงว่ารัสเซียเคยมีประเพณีประชาธิปไตยหรือไม่ หรือเป็นเผด็จการมาโดยตลอด^{[ 45 ]}นักประวัติศาสตร์กฎหมายชาวรัสเซียVasily Sergeyevichได้ตีพิมพ์หนังสือThe Veche and the Princeในปี 1867 ซึ่งมีอิทธิพลต่อมุมมองเกี่ยวกับveche [ ^{46 ] การ}ตีพิมพ์นี้เกิดขึ้นพร้อมกับการปฏิรูปการปกครองของอเล็กซานเดอร์ที่ 2ซึ่งรวมถึงzemstvoและสร้างระบบการปกครองท้องถิ่น^{[ 46 ]}ในขณะเดียวกัน การพัฒนาเหล่านี้ได้จุดประกายความสนใจในประวัติศาสตร์การปกครองของรัสเซีย^{[ 46 ]} นักอุดมการณ์ สลาฟนิยมมองว่าชุมชนชาวนาเป็นรากฐานดั้งเดิมของวิถีชีวิตแบบรัสเซีย และIvan Belyaev ได้โต้แย้งว่าชาวสลาฟมี " ระบบการปกครองแบบชุมชนveche " ก่อนที่จะมีการก่อตั้งรัฐ ^{[ 47 ]}เซอร์เกเยวิชและผู้ติดตามของเขาเสนอ " ทฤษฎี เซมสโต-เวเช " ซึ่งตาม ทฤษฎีนี้ เวเชโดยเฉพาะอย่างยิ่งเวเชแห่งโนฟโกรอด ถูกตีความว่าเป็นองค์กรทางการเมืองสูงสุดของรัฐต่างๆ ที่รู้จักกันในชื่อเซมลีและโวโลสติซึ่งกล่าวกันว่าปกครองโดยสอดคล้องกับหลักการประชาธิปไตยและชุมชน^{[ 47 ]}ทฤษฎีนี้สันนิษฐานว่าชายผู้ใหญ่ที่เป็นอิสระทุกคนในโวโลสติมีสิทธิโดยนามที่จะมีส่วนร่วมในเวเช [ ^{47 ] ผู้}ที่ยึดมั่นในทฤษฎีนี้มองว่าองค์กรทางการเมืองของรัสเซียในยุคกลางเหล่านี้มีความใกล้เคียงกันในเชิงรูปแบบกับโครงสร้างโพลิส ใน สมัยโบราณคลาสสิก^{[ 47 ]}

ในสหภาพโซเวียตแนวโน้มที่เด่นชัดคือการรวมveche ไว้ ในกรอบของระบบศักดินาโดยตีความว่าเป็นแบบจำลองของหน่วยงานชุมชนของเมืองในยุคกลางในยุโรปตะวันตก^{[ 48 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 มีการตีความveche ที่ขัดแย้งกันสองแบบ เกิดขึ้น ใหม่ ^{[ 48 ]}แบบแรก ซึ่งพัฒนาโดยValentin Yaninเกี่ยวกับ Novgorod เรียกว่า "ทฤษฎีบอยาร์" ซึ่งระบุว่าเฉพาะขุนนางศักดินาหรือบอยาร์ เท่านั้น ที่เข้าร่วมการประชุมveche ^{[ 48 ]} Igor Froyanovกลับมาใช้ " ทฤษฎี zemstvo-veche " และเสนอมุมมองของvecheในฐานะองค์กรประชาธิปไตยสูงสุดในvolost ^{[ 48 ]}ต่อมา Froyanov พัฒนามุมมองที่ว่าอำนาจของประชาชนในvecheถูกแทนที่ด้วยระบอบกษัตริย์ของประชาชนโดยโต้แย้งว่าระบอบเผด็จการเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับรัสเซียในการรับมือกับภัยคุกคามต่างๆ^{[ 49 ]}

นับตั้งแต่การล่มสลายของสหภาพโซเวียตนักวิชาการบางคนได้เสนอการตีความใหม่ของเวเช^{[ 50 ]}เวอร์ชันที่ค่อนข้างเป็นกลางของ Jonas Granberg ระบุว่าเวเชในทุกขั้นตอนของการพัฒนาเป็นเพียงการรวมตัวของผู้คนมากกว่าจะเป็นสถาบันทางการเมือง^{[ 50 ]} Tetyana Vilkulเสนอเวอร์ชันที่รุนแรงกว่า โดยปฏิเสธการมีอยู่ของเวเชโดยสิ้นเชิง^{[ 50 ]}

• เซมสกี โซบอร์ (Zemsky Sobor ) รัฐสภารัสเซียในยุคต้นสมัยใหม่
• ดูมาคือ สภาประเภทหนึ่งของรัสเซีย
• แลนด์สเกไมน์เด (Landsgemeinde ) สภาแห่งสวิตเซอร์แลนด์
• สิ่งของในสแกนดิเนเวีย, Sejmในโปแลนด์, Seimasในลิทัวเนีย, Saeimaในลัตเวีย
• ราดาคือสภาประชาชนรูปแบบหนึ่งในยุคหลัง ซึ่งต่อมากลายเป็นรัฐสภาของยูเครน

• Crummey, Robert O. (6 มิถุนายน 2014). การก่อตั้งเมืองมัสโควิ 1300 - 1613. Routledge. ISBN 978-1-317-87199-6.
• เฟลด์บรูจจ์, เฟอร์ดินานด์ เจเอ็ม (2 ตุลาคม 2017). ประวัติศาสตร์กฎหมายรัสเซีย: จากสมัยโบราณถึงประมวลกฎหมายสภา (Ulozhenie) ของพระเจ้าซาร์อเล็กเซย์ มิคาอิลโลวิช ค.ศ. 1649. สำนัก พิมพ์ BRILL. หน้า  415–418 . ISBN 978-90-04-35214-8.
• เฟลด์บรูจจ์, เฟอร์ดินานด์ โจเซฟ มาเรีย (2009). กฎหมายในรัสเซียยุคกลาง . บริลล์. ISBN 978-90-04-16985-2.
• คอฟรยาโควา เย. V. (ธันวาคม 2014). "Вече как форма народовластия у славян: история и современность". Актуальные проблемы российского права . 49 (12): 2690– 2694. ISSN  1994-1471 .
• Lukin, Pavel V. (2014). "Veche และ "สภาขุนนาง" ใน Novgorod ยุคกลาง: ข้อมูลจาก Hanseatic และรัสเซีย" . ประวัติศาสตร์รัสเซีย . 41 (4): 458– 503. ISSN  0094-288X .
• พอล, ไมเคิล ซี. (2004) "เวเช่". สารานุกรมประวัติศาสตร์รัสเซีย . อ้างอิง Macmillan สหรัฐอเมริกา หน้า  1634– 1635. ไอเอสบีเอ็น 978-0-02-865907-7.
• เรียซานอฟสกี้, นิโคลัส วี. ; สไตน์เบิร์ก, มาร์ก ดี. (2019) ประวัติศาสตร์รัสเซีย (ฉบับที่เก้า) นิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด. ไอเอสบีเอ็น 978-0190645588.
• ทิโคนอฟ, อ. (2007) "К вопросу о вече в Вятской земле XIV-XV веков". Материальная и духовная культура народов Урала и Поволжья: история и современность: MAT-лы Междунар. науч.-ปฏิบัติ. конференции, посв. 450-летию вхождения удмуртского народа в состав Российского государства (ในภาษารัสเซีย) Глазовский гос. педагогический институт. หน้า  53–56ไอเอสบีเอ็น 978-5-93008-105-3.

• Michael C. Paul, "ราชวงศ์ Iaroslavichi และราชวงศ์ Veche แห่ง Novgorod: กรณีศึกษาเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าชายกับราชวงศ์ Veche", ประวัติศาสตร์รัสเซีย (2004)