แอนน์ ลอร่า สโตเลอร์ (เกิดปี 1949) เป็นศาสตราจารย์เกียรติคุณวิลลี่ บรันด์ท ด้านมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์ศึกษาที่เดอะนิวสคูลฟอร์โซเชียลรีเสิร์ชในนครนิวยอร์ก^{[ 1 ]}เธอมีส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่อสาขาการศึกษาเกี่ยวกับยุคอาณานิคมและหลังอาณานิคม มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์ ทฤษฎีสตรีนิยม และอารมณ์ความรู้สึก เธอเป็นที่รู้จักเป็นพิเศษจากงานเขียนเกี่ยวกับเชื้อชาติและเพศวิถีในผลงานของมิเชล ฟูโก นักปรัชญาชาว ฝรั่งเศส^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}

ผลงานเขียนของเธอ ได้แก่Capitalism and Confrontation in Sumatra's Plantation Belt, 1870-1979 (1985), Race and the Education of Desire: Foucault's History of Sexuality and the Colonial Order of Things (1995), Carnal Knowledge and Imperial Power: Race and the Intimate in Colonial Rule (2002), Along the Archival Grain: Epistemic Anxieties and Colonial Common Sense (2009) และDuress: Imperial Durabilities in Our Times (2016)

ผลงานที่เธอเป็นบรรณาธิการ ได้แก่Tensions of Empire: Colonial Cultures in a Bourgeois World (1997 ร่วมกับFrederick Cooper ), Haunted by Empire: Geographies of Intimacy in North American History (2006), Imperial Formations (2007 ร่วมกับ Carole McGranahan และPeter C. Perdue ) และImperial Debris: On Ruin and Ruination (2013)

สโตเลอร์เกิดที่บรูคลิน นิวยอร์ก ในปี 1949 และเติบโตบนชายฝั่งทางเหนือของลองไอส์แลนด์ นิวยอร์ก เธอได้รับปริญญาตรีด้านมานุษยวิทยาจากวิทยาลัยบาร์นาร์ด (1972) และปริญญาโท (1976) และปริญญาเอก (1982) ด้านมานุษยวิทยาจากมหาวิทยาลัยโคลัมเบีย^{[ 1 ] [ 8 ]}คู่ชีวิตของสโตเลอร์ คือ ลอว์เรนซ์ เอ. ฮิร์ชเฟลด์ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านมานุษยวิทยาและจิตวิทยาที่โรงเรียนวิจัยสังคมศาสตร์แห่งใหม่ [ ^{9 ]}เธอมีลูกสองคน เธอและสามีคนแรกของเธอ เบนจามิน เอ็นเอฟ ไวท์ ร่วมมือกันในงานช่วงแรกในชวาตอนกลางก่อนที่จะหย่าร้างกัน น้องสาวผู้ล่วงลับของเธอ^บาร์บารา สโตเลอร์ มิลเลอ ร์ ซึ่งเป็นศาสตราจารย์ที่วิทยาลัยบาร์นาร์ดและมหาวิทยาลัยโคลัมเบียได้ทิ้งร่องรอยทางบทกวีไว้ในงานเขียนของเธอ^{[ 3 ]}

สโตเลอร์สอนอยู่ที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน-แมดิสันตั้งแต่ปี 1983 ถึง 1989 และที่มหาวิทยาลัยมิชิแกนตั้งแต่ปี 1989 ถึง 2004 ก่อนที่จะย้ายไปที่New School for Social Researchซึ่งเธอเป็นประธานผู้ก่อตั้งภาควิชามานุษยวิทยาที่ได้รับการฟื้นฟู^{[ 8 ]}เธอยังเป็นผู้อำนวยการผู้ก่อตั้งสถาบันเพื่อการสอบสวนทางสังคมเชิงวิพากษ์ (ICSI) ที่The New School for Social Researchซึ่งเป็นสัมมนาแบบพักอาศัยที่รวบรวมนักวิชาการรุ่นเยาว์และรุ่นอาวุโสจากนานาชาติจำนวน 60 คนในแต่ละปีเพื่อเข้าร่วมชั้นเรียนระดับสูงเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์กับนักคิดที่มีชื่อเสียง 3 ท่าน^{[ 1 ] [ 10 ] [ 8 ]}

สโตเลอร์เคยดำรงตำแหน่งอาจารย์รับเชิญที่ศูนย์การศึกษาขั้นสูงด้านพฤติกรรมศาสตร์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย-เบิร์กลีย์มหาวิทยาลัยสแตนฟอร์ดมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย-ซานตาครูซคณะวิจารณ์และทฤษฎีมหาวิทยาลัยคอร์เนล โรงเรียน การศึกษาชั้นสูงด้านสังคมศาสตร์โรงเรียนนอร์มัลซูเปริเออร์ศูนย์วิจัยวิทยาศาสตร์แห่งชาติและปารีส 8เวิร์คช็อปด้านทฤษฎีและวิจารณ์แห่งโจฮันเนสเบิร์กมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย-เออร์ไวน์ มหาวิทยาลัยเบียร์เซอิตในรามัลลาห์มหาวิทยาลัยลิสบอนและโครงการบาร์ดเพื่อเรือนจำเธอเคยดำรงตำแหน่งในคณะบรรณาธิการของวารสาร Comparative Studies in Society and History , ConstellationsและCultural Anthropologyเป็นต้น และเป็นผู้ร่วมก่อตั้งและบรรณาธิการกับอดี โอฟีร์ของวารสารและชุดการประชุมร่วมกันเรื่อง Political Concepts: A Critical Lexicon ^{[ 8 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ทุนและรางวัลที่ Stoler ได้รับ ได้แก่Fulbright , Guggenheim , National Endowment for the Humanities , Henry Luce Foundation, National Science FoundationและSocial Science Research Council [ ^{13 ] [ 14 ] เธอ}ได้บรรยายในงานLewis Henry Morgan Distinguished Lecturesและ Jensen Memorial Lectures ที่มหาวิทยาลัย Goethe Frankfurt ^{[ 15 ] [ 16 ]}

สโตเลอร์เป็นที่รู้จักจากผลงานของเธอเกี่ยวกับการเมืองแห่งความรู้ การปกครองอาณานิคม ญาณวิทยาทางเชื้อชาติ การเมืองทางเพศของจักรวรรดิ และชาติพันธุ์วิทยาของหอจดหมายเหตุ^{[ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]}เธอให้ความสำคัญกับภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มาเป็นเวลานาน แม้ว่าเธอจะเขียนเกี่ยวกับฝรั่งเศสและปาเลสไตน์ด้วย^{[ 1 ] [ 8 ]}สโตเลอร์ทำงานในด้านเศรษฐศาสตร์การเมือง สตรีนิยมปรัชญาภาคพื้นทวีปและการศึกษาเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับเชื้อชาติ จุดเน้นของเธอคือ “งานแนวคิด” และ “งานภาคสนามในปรัชญา” ซึ่งได้รับอิทธิพลจากเอเตียน บาลิบาร์และมิเชล ฟูโก^{[ 4 ] [ 3 ]}

สโตเลอร์อธิบายว่าวัยเด็กของเธอเป็นหนึ่งในแง่มุมที่หล่อหลอมความสนใจในการวิจัยของเธอ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการตระหนักถึง “น้ำหนักของความแตกต่างในชีวิตประจำวัน” ในฐานะเด็กหญิงชาวยิวในลองไอส์แลนด์ช่วงกลางศตวรรษที่ 20 ซึ่งอยู่ติดกับนิวยอร์กซิตี้และโลกแห่งรสนิยมและความแตกต่างทางเชื้อชาติ ในการสัมภาษณ์ในDisClosure เมื่อปี 2019 เธอกล่าวว่า “หมวดหมู่ของผู้คนและสิ่งของ เชื้อชาติถูกจารึกไว้ในชีวิตประจำวัน—ในคนที่ไม่ได้อยู่ในโรงเรียนของเรา ในที่ที่พ่อของฉันทำงานแต่ไม่ได้ไปเล่น ในที่ที่วันหยุดฤดูหนาวพาเราไป ในสถานที่ที่ครอบครัวของฉันจะไม่ไป ฉันยิ่งมั่นใจมากขึ้นว่าเชื้อชาติเป็นนัยยะแฝงในการเติบโตของฉัน—ผู้ที่จะถูกกีดกันและสถานที่ที่พ่อแม่ของฉันกลัวว่าฉันอาจถูกกีดกันออกไป” ^{[ 4 ]}

สโตเลอร์อธิบายงานวิจัยและงานเขียนของเธอว่าเป็นการค้นหาแง่มุมของอำนาจที่ยากจะเข้าใจและไม่ยอมอ่อนข้อ “การทำความเข้าใจว่าอำนาจทำงานอย่างไรได้ดึงฉันไปในทิศทางต่างๆ มานานแล้ว ตั้งแต่ มาร์กซ์ ไปจนถึง ฟูโก ไปจนถึง มาร์เกอริต ดูราส และกลับมาอีกครั้งผ่าน 'โครงสร้างของความรู้สึก' ของเรย์มอนด์ วิลเลียมส์ และกลับมาที่ฟูโกอีกครั้ง ... [รวมถึง] ข้ออ้างที่ทรงพลังของเขาที่ว่า 'ทุกความรู้สึกมีประวัติศาสตร์'” ^{[ 4 ]}แง่ มุม ทางอารมณ์ของรัฐอาณานิคมและจักรวรรดินิยมเป็นหัวข้อที่ปรากฏอยู่ตลอดในงานของสโตเลอร์ ตั้งแต่การล่าอาณานิคมของดัตช์และฝรั่งเศสในอินโดนีเซียและเวียดนาม ไปจนถึงงานล่าสุดของเธอเกี่ยวกับปาเลสไตน์และสหรัฐอเมริกา ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอารมณ์ความรู้สึก เช่น ความกลัวและการเพิกเฉย หล่อหลอมและฝังรากความไม่เท่าเทียมกันบนพื้นฐานของหมวดหมู่ทางวัฒนธรรม เช่น เชื้อชาติ: “งานของฉันผลักดันระหว่างการจารึก การกำหนด และการระบุ เชื้อชาติถูกจารึกไว้ในเอกสารสำคัญของอาณานิคมอย่างไร วิธีการดำรงอยู่ถูกกำหนดไว้สำหรับชาวยุโรปอย่างไร และพวกเขากำหนดคุณลักษณะให้กับผู้อื่นอย่างไร ประชากรเหล่านั้นที่พวกเขามักมองว่าเป็นภัยคุกคามที่อาจเกิดขึ้น” ^{[ 4 ]}

Capitalism and Confrontation in Sumatra’s Plantation Belt, 1870–1979 is Stoler's first book, published in 1985 by Yale University Press.^[17][18][19] Stoler's focus is on Dutch plantations in east Sumatra, Indonesia and the tenor and shape of relations between budding multinational agribusiness and workers, specifically Javanese workers’ resistance to the conditions of their life and labor. Using a combination of anthropological and historical methods, Stoler insists on the relationship between class, ethnicity, and gender, making her work a study of both colonizer and colonized.^[20][21] In the book, Stoler argues that resistance to colonialism transformed  plantation logics of labor and abuse as well as Javanese economic, political, and social experiences and senses of community. In 1995, the University of Michigan issued a second edition of the book with a new preface by Stoler.^[22] In 1992, the Association for Asian Studies awarded her the Harry J. Benda Prize in Southeast Asian Studies for Capitalism and Confrontation.^[23]

In her 1995 book, Race and the Education of Desire: Foucault’s History of Sexuality and the Colonial Order of Things (Duke University Press),^[24]  Stoler draws on archival research, as well as Foucault's 1976 Collège de France lectures, to rethink how we trace genealogies of race with and without European colonialism.^[25] Stoler takes up two questions about the connections among colonialism, sexuality, and racism. First, she asks why Foucault's discussion of 19th-century European sexuality never involved Europe's colonial subjects. And, second, “given this omission, what are the consequences for his treatment of racism in the making of the European bourgeois subject?”.^[24] The book, then, is both a critique of colonial studies that takes on Michel Foucault's work as a guiding text and a study of colonial life that accounts for racialized sexuality's place in the empire.^[26]

Tensions of Empire: Colonial Cultures in a Bourgeois Worldเป็นหนังสือเล่มที่สามของ Ann Stoler ซึ่งเป็นเล่มที่ร่วมเรียบเรียงกับFredrick Cooperผู้เขียนบทความในเล่มนี้ได้แก่Homi Bhabha , Dipesh Chakrabarty , Fanny Colonna , John Comaroff , Fred Cooper , Anna Davin , Nancy Rose Hunt, Uday Mehta, Ann Laura Stoler, Susan Thorne, Luise White, Lora Wildenthalและ Gwendolyn Wright ^{[ 27 ]}

ความตึงเครียดของจักรวรรดิมีส่วนช่วยในการวิเคราะห์อำนาจอาณานิคม ไม่ใช่ในฐานะรูปแบบการปกครองที่สอดคล้องกันและเป็นเอกภาพ แต่เป็นระบอบการปกครองที่ประกอบด้วยความขัดแย้งและความไม่สอดคล้องกัน^{[ 28 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากคำถามหลัก ซึ่งถามว่าสถานการณ์อาณานิคมได้หล่อหลอมไม่เพียงแต่โครงการจักรวรรดิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเหตุการณ์ ความขัดแย้ง และโลกทัศน์ของเมืองหลวงด้วย^{[ 29 ]}

ความรู้ทางกายและอำนาจจักรวรรดิ: เชื้อชาติและความใกล้ชิดในการปกครองอาณานิคมนำเสนอกรอบการตีความเพื่อระบุและทำความเข้าใจวิธีที่การปกครองอาณานิคมแทรกแซงความสัมพันธ์ใกล้ชิด ส่งผลกระทบต่อความคิดและการปฏิบัติเกี่ยวกับสิทธิพิเศษ ทรัพย์สิน ความรู้สึก ความสัมพันธ์ทางร่างกาย และหมวดหมู่ของการเป็นส่วนหนึ่ง เช่น เชื้อชาติ ชนชั้น และสัญชาติ ตามคำพูดของสโตเลอร์ โครงสร้างทางอารมณ์ของการเมืองอาณานิคมเผยให้เห็นว่า “ความใกล้ชิดในบ้านและความคุ้นเคยเป็นพื้นที่ทางการเมืองที่สำคัญในตัวเอง ซึ่งมีการกำหนดความสัมพันธ์ทางเชื้อชาติ” ^{[ 30 ]} หนังสือเล่มนี้ ตีพิมพ์ในปี 2002 โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียและฉบับพิมพ์ครั้งที่สองในปี 2010 รวบรวมบทความที่เขียนขึ้นตั้งแต่ปี 1989 โดยผสมผสานประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ การแทรกแซงของ สตรีนิยมและงานจดหมายเหตุ สโตเลอร์พาผู้อ่านจากหอจดหมายเหตุไปยังห้องนอน จากไร่ไปยังสถานรับเลี้ยงเด็ก และจากคู่มือการเลี้ยงดูเด็กไปยังการสัมภาษณ์ที่น่าอึดอัดกับผู้หญิงชาวอินโดนีเซียที่เป็นคนรับใช้ในครอบครัวอาณานิคมดัตช์^{[ 31 ]}สโตเลอร์แสดงให้เห็นอีกครั้งว่าการจำแนกทางสังคม—รวมถึงโครงการเปรียบเทียบในยุคอาณานิคมและทางวิชาการ—ไม่ใช่การกระทำทางวัฒนธรรมที่ไม่เป็นอันตราย แต่เป็นการกระทำทางการเมืองที่มีอำนาจ^{[ 32 ]}

Haunted by Empire: Geographies of Intimacy in North American Historyได้รับการตีพิมพ์โดย สำนักพิมพ์ Duke University Pressในปี 2549 ^{[ 33 ]}หนังสือเล่มนี้เริ่มต้นจากการประชุมโต๊ะกลมในวารสารJournal of American Historyเกี่ยวกับบทความของ Stoler เรื่อง "Tense and Tender Ties: The Politics of Comparison in North American History and (Post)-Colonial Studies" (บทที่ 2 ในหนังสือ) ^{[ 34 ]}จากนั้นโครงการนี้ได้พัฒนาเป็นการประชุมเชิงปฏิบัติการที่มหาวิทยาลัยมิชิแกนโดยเล่มสุดท้ายประกอบด้วยบทความจากนักวิชาการ 18 คนในสาขามานุษยวิทยา ประวัติศาสตร์ อเมริกันศึกษา สตรีศึกษาและเพศศึกษา และวรรณคดี

หากโครงการเริ่มต้นจากการตอบสนองต่อบทความของสโตเลอร์ หนังสือเล่มสุดท้ายจะเป็นชุดการแทรกแซงที่หลากหลายมากขึ้นซึ่งกล่าวถึงวิธีการที่จักรวรรดิสหรัฐฯ ถูกทำให้เป็นวัตถุของการสอบสวน ความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดแสดงออกถึงอำนาจจักรวรรดิ และการเมืองของการผลิตความรู้และการเปรียบเทียบที่ทำให้ความร่วมมือดังกล่าวเป็นไปได้ยากมาเป็นเวลานาน^{[ 35 ]}

ผู้มีส่วนร่วมในเล่มนี้ได้แก่Warwick Anderson , Laura Briggs , Kathleen Brown, Nancy F. Cott, Shannon Lee Dawdy , Linda Gordon, Catherine Hall, Martha Hodes, Paul A. Kramer, Lisa Lowe, Tiya Miles, Gwenn A. Miller, Emily S. Rosenberg, Damon Salesa, Nayan Shah, Alexandra Minna Stern, Ann Laura Stoler และ Laura Wexler ^{[ 33 ]}

Imperial Formationsเป็นหนังสือที่เริ่มต้นจากการสัมมนาขั้นสูงในปี 2003 ซึ่งจัดโดย Stoler และ Carole McGranahan สำหรับSchool for Advanced Research ในซานตาเฟ และตีพิมพ์ในปี 2007 โดย SAR Press โดยมี Stoler, Carole McGranahan และ Peter C. Perdueเป็นบรรณาธิการร่วม^{[ 36 ]}หนังสือเล่มนี้ได้รับแรงบันดาลใจจากคำถามต่อไปนี้: “จักรวรรดิ” มีลักษณะอย่างไรนอกเหนือจากยุโรป? การล่าอาณานิคมของยุโรปในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเก้าและต้นศตวรรษที่ยี่สิบเป็นรูปแบบตัวแทนของการก่อตัวของจักรวรรดิหรือไม่?

ในหนังสือ Imperial Formationsบทนำของ Stoler และ McGranahan เน้นย้ำถึงลักษณะกระบวนการที่มักจะคลุมเครือของการก่อตั้งจักรวรรดิ โดยตั้งคำถามไม่เพียงแต่เกี่ยวกับวิธีการเปิดความเข้าใจเกี่ยวกับจักรวรรดิ แต่ยังรวมถึงความรู้ที่มีประสิทธิภาพเกี่ยวกับการก่อตั้งจักรวรรดิในปัจจุบันและในอดีตด้วย หนังสือเล่มนี้สร้างขึ้นจากงานก่อนหน้าของ Stoler แต่ทำเช่นนั้นสำหรับกลุ่มการก่อตั้งจักรวรรดิที่หลากหลาย ได้แก่ อเมริกา จีน ญี่ปุ่น ออตโตมัน รัสเซีย และโซเวียต ควบคู่ไปกับจักรวรรดิยุโรป การนำกรณีต่างๆ เหล่านี้มาวางเคียงข้างกัน หนังสือเล่มนี้ท้าทายแนวโน้มไปสู่ความพิเศษของยุโรปโดยการรวมจักรวรรดิที่ไม่ใช่ยุโรป คอมมิวนิสต์ และไม่ใช่ทุนนิยมที่อยู่นอกเหนือแบบจำลองรัฐเสรีนิยมไว้ในการสนทนา^{[ 37 ]}

ผู้เขียนบทความในเล่มนี้ได้แก่ Jane Burbank, Frederick Cooper , Fernando Coronil , Nicholas Dirks , Prasenjit Duara , Adeeb Khalid, Ussama Makdisi, Carole McGranahan, Peter Perdue, Irene Silverblatt และ Ann Laura Stoler ^{[ 38 ]}

Along the Archival Grain: Epistemic Anxieties and Colonial Common Senseได้รับการตีพิมพ์ในปี 2009 โดยสำนักพิมพ์ Princeton University Pressเนื้อหาบางส่วนของหนังสือเล่มนี้ได้รับการบรรยายครั้งแรกในงานLewis Henry Morgan Distinguished Lecturesที่มหาวิทยาลัย Rochesterในปี 1996 และได้รับการแปลเป็นภาษาฝรั่งเศสในปี 2019 ในชื่อAu coeur de l'archive colonialeพร้อมคำนำโดยนักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสArlette Farge ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Along the Archival Grain: Epistemic Anxieties and Colonial Common Senseสามารถมองได้ว่าเป็นการรวบรวมแนวทางต่างๆ ในงานของ Stoler เข้าด้วยกัน รวมถึงเป็นการแทรกแซงครั้งสำคัญในสองสาขาที่เธอช่วยกำหนดในช่วงสองทศวรรษที่ผ่านมา ได้แก่ มานุษยวิทยาประวัติศาสตร์และการศึกษาอาณานิคม ในช่วงเวลาที่ทั้งสองสาขากลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาเชิงวิพากษ์^{[ 41 ]}

หนังสือเล่มนี้ถือว่าหอจดหมายเหตุเป็นหัวข้อของการสอบสวนและเป็นแหล่งอำนาจในตัวของมันเอง^{[ 42 ]}ตลอดเจ็ดบท สโตเลอร์ผลักดันให้มีการประเมินใหม่ว่านักประวัติศาสตร์และนักมานุษยวิทยาเข้าถึงการปกครองอาณานิคม หอจดหมายเหตุ เหตุผลและความรู้สึก และหมวดหมู่ทางสังคมอย่างไร^{[ 42 ]}ในขณะเดียวกันก็เป็นการศึกษาชาติพันธุ์วิทยาทางประวัติศาสตร์ของหมู่เกาะอินเดียของเนเธอร์แลนด์ตั้งแต่ช่วงปี 1830 ถึง 1930 และเป็นการใคร่ครวญถึงสิ่งที่สโตเลอร์เรียกว่า “ระเบียบวิธีเชิงแนวคิด” ที่การดำเนินการดังกล่าวต้องการ Along the Archival Grain ตั้งคำถามถึงแบบแผนของหอจดหมายเหตุ และแบบแผนที่ควบคุมวิธีการที่นักวิชาการใช้ประโยชน์จากหอจดหมายเหตุ^{[ 43 ]} Stoler โต้แย้งให้ “เปลี่ยนจากการปฏิบัติต่อคลังเอกสารในฐานะการสกัดข้อมูลไปสู่การปฏิบัติทางชาติพันธุ์วิทยา” โดยเรียกร้องให้มีการดื่มด่ำมากกว่าการเปิดเผย และท้าทายนักวิชาการให้พิจารณา “พื้นผิว” และสามัญสำนึกอาณานิคมที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างจริงจังโดยการมีส่วนร่วมกับความไม่แน่นอน ความวิตกกังวล และจินตนาการของรัฐ

Along the Archival Grainแสดงให้เห็นถึงการเน้นย้ำทางปรัชญาอย่างมากในแนวทางการศึกษาประวัติศาสตร์ของ Stoler ซึ่งเป็นการห้ามปรามนักวิชาการไม่ให้มั่นใจมากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่ตนกำลังศึกษา และไม่ให้สบายใจกับญาณวิทยาของตนมากเกินไป เกรงว่าพวกเขาจะใช้ประโยชน์จากหมวดหมู่ที่รองรับการปกครองโดยปราศจากการวิพากษ์วิจารณ์ และพลาด “ความวิตกกังวลทางญาณวิทยา” และความไร้ประสิทธิภาพของการปกครองแบบจักรวรรดิ^{[ 44 ]}

Imperial Debris: On Ruins and Ruinationสอบถามถึงวิธีที่จักรวรรดิส่งผลกระทบต่อปัจจุบัน โดยตั้งคำถามว่า “การทำลายล้าง” อาจมีคุณค่าในการวิเคราะห์อย่างไรสำหรับการศึกษาเกี่ยวกับอาณานิคมและหลังอาณานิคม^{[ 45 ]}รวบรวมและเรียบเรียงโดย Stoler และตีพิมพ์ในปี 2013 โดยDuke University Pressโดยเริ่มต้นจากการประชุมในปี 2006 ที่New SchoolและฉบับพิเศษของCultural Anthropologyในปี 2008

เช่นเดียวกับหนังสือรวบรวมบทความอื่นๆ ของ Stoler หนังสือ Imperial Debrisรวบรวมนักวิชาการจากหลากหลายสาขาวิชา ช่วงเวลา และภูมิศาสตร์เข้าด้วยกันเพื่อพยายามสลัดความคิดเดิมๆ ทิ้งไป และหันมาให้ความสนใจกับบาดแผลทางความคิดและวัตถุที่ยั่งยืนของจักรวรรดิ^{[ 46 ]}ดังที่เธอเขียนไว้ในบทนำ จุดประสงค์ของการทำงานร่วมกันเกี่ยวกับซากปรักหักพังและความเสื่อมโทรมนี้คือ “ไม่ใช่เพื่อแนะนำว่าประวัติศาสตร์ที่ซับซ้อนของระบบทุนนิยมและจักรวรรดิควรถูกรวมเข้าไว้ในลำดับวงศ์ตระกูลของจักรวรรดิ” แต่เพื่อตรวจสอบ “ประวัติศาสตร์ที่หลบเลี่ยงของจักรวรรดิที่หายไปอย่างง่ายดายภายใต้ชื่อเรียกอื่นๆ และคำศัพท์ร่วมสมัยอื่นๆ ที่หาได้ง่ายกว่า” ^{[ 47 ]} Imperial Debrisมีส่วนช่วยและปรับเปลี่ยนการถกเถียงเกี่ยวกับเหตุผลที่ลัทธิอาณานิคมและจักรวรรดิมีความสำคัญในปัจจุบัน และต้องทำอย่างไรจึงจะรับมือกับผลที่กัดกร่อนของมันได้^{[ 48 ]}

ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ ได้แก่ Nancy Rose Hunt, E. Valentine Daniel, Greg Grandin , Sharad Chari, John Collins, Ariella Azoulay , Gastón Gordillo, Joseph Masco, Vyjayanthi Rao และ Ann Laura Stoler

หนังสือ Duress: Imperial Durabilities in Our Timesซึ่งตีพิมพ์โดยDuke University Pressในปี 2016 เป็นหนังสือเล่มแรกของ Stoler นับตั้งแต่เปิดตัวโครงการ Political Concepts: A Critical Lexicon ในปี 2012 ^{[ 49 ]}ซึ่งเธอเป็นสมาชิกผู้ก่อตั้ง^{[ 50 ]}และสะท้อนให้เห็นถึงความร่วมมืออย่างต่อเนื่องของเธอกับนักปรัชญา นักทฤษฎีการเมือง และนักวิชาการด้านวรรณกรรมในสถานที่ต่างๆ ของโครงการ รวมถึงวารสาร การประชุม และหนังสือที่แก้ไขสองเล่ม

ในหนังสือเล่มนี้ สโตเลอร์ให้ความสำคัญกับ “การปรับปรุงวิธีการวิจัย” ที่อาจช่วยให้นักวิชาการสามารถรับรู้และติดตามพิกัดร่วมสมัยของ “ความกดดัน” ในยุคอาณานิคมได้ดียิ่งขึ้น^{[ 51 ]}เธอเปิดโอกาสให้คิดเกี่ยวกับมิติเวลาของผลกระทบจากจักรวรรดิ สิ่งที่แนวคิดต่างๆ เอื้ออำนวย และสิ่งที่แนวคิดต่างๆ สามารถปิดกั้นได้^{[ 52 ]} เธอ โต้แย้งว่า วิธีการสืบเชื้อสาย ของฟูโกมักถูกนำไปใช้โดยการศึกษา (หลัง)อาณานิคมอย่างผิวเผิน และระบุว่า “การวิเคราะห์แบบวนซ้ำ” เป็นแง่มุมที่ถูกมองข้ามและขาดทฤษฎีรองรับในงานของเขา^{[ 53 ]}

ตลอดทั้งสิบบท สโตเลอร์ได้ติดตามว่าแรงกดดันจากจักรวรรดิส่งผลต่อสภาพการณ์ทางการเมืองและคำศัพท์เชิงแนวคิดอย่างไร ซึ่งพิกัดเชิงพื้นที่และเวลาของจักรวรรดินั้นเป็นที่รู้จักมากน้อยแตกต่างกันไป ตั้งแต่หมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ในศตวรรษที่สิบเก้า ไปจนถึงฝรั่งเศสในทศวรรษ 1990 และปาเลสไตน์ในปัจจุบัน

• ทุนนิยมและการเผชิญหน้าในเขตไร่ของสุมาตรา พ.ศ. 2413–2522 (แอนน์อาร์เบอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกนพ.ศ. 2528) ^{[ 17 ] [ 18 ] [ 19 ]}
• เชื้อชาติและการศึกษาความปรารถนา: ประวัติศาสตร์เพศวิถีของฟูโกและระเบียบอาณานิคม (เดอร์แฮม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก , 1995) ^{[ 54 ]}
• ความรู้ทางเพศและอำนาจจักรวรรดิ: เชื้อชาติและความใกล้ชิดในการปกครองอาณานิคม (เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย , 2002) ^{[ 55 ] [ 56 ]}
• ตามแนวทางการเก็บรักษาเอกสาร: ความวิตกกังวลทางความรู้และสามัญสำนึกในยุคอาณานิคม (พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน , 2009) ^{[ 57 ]}
• ลา แชร์ เดอ เอ็มไพร์ (ปารีส: ลา เดคูแวร์ต, 2013) ^{[ 58 ]}
• Repenser le Colonialismeกับ Frederick Cooper (ปารีส: Payot , 2013) ^{[ 59 ]}
• ความกดดัน: ความยั่งยืนของจักรวรรดิในยุคของเรา (เดอร์แฮม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก , 2016) ^{[ 60 ] [ 61 ]}
• Au Coeur de l'Archive Colonial: คำถาม de Méthode (ปารีส: EHESS , 2019) ^{[ 62 ]}
• พรมแดนภายใน: บทความเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมกัน (อ็อกซ์ฟอร์ด: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด , 2022) ^{[ 63 ]}

• ความตึงเครียดของจักรวรรดิ: วัฒนธรรมอาณานิคมในโลกของชนชั้นกลางร่วมกับเฟรเดอริค คูเปอร์ (เบิร์กลีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย , 1997)
• Haunted by Empire: Geographies of Intimacy in North American History (Durham: Duke University Press , 2006) ^{[ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]}
• การก่อตัวของจักรวรรดิร่วมกับ Carole McGranahan และ Peter C. Perdue (ซานตาเฟ, นิวเม็กซิโก: สำนักพิมพ์ School for Advanced Research Press , 2007) ^{[ 67 ] [ 68 ]}
• ซากปรักหักพังของจักรวรรดิ: ว่าด้วยความพินาศและความหายนะ (เดอร์แฮม: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยดุ๊ก , 2013) ^{[ 69 ] [ 70 ]}
• แนวคิดทางการเมือง: พจนานุกรมวิจารณ์ , บรรณาธิการ JMBernstein, Adi Ophir, Ann Laura Stoler (นิวยอร์ก: Fordham , 2018) ^{[ 71 ]}
• การคิดด้วย Balibar: พจนานุกรมของการปฏิบัติเชิงแนวคิดบรรณาธิการ Ann Laura Stoler, Stathis Gourgouris , Jacques Lezra (นิวยอร์ก: Fordham , 2020) ^{[ 72 ]}

• บทสัมภาษณ์แอนน์ ลอร่า สโตเลอร์ โดย อี. วาเลนไทน์ แดเนียล, วารสาร Public Culture 24:3 (2012)