พราหมณ์อัสสัม

นักบวชพราหมณ์กำลังทำพิธีสวดมนต์ประจำวัน
ภูมิภาคที่มีประชากรจำนวนมาก
รัฐอัสสัมประเทศอินเดีย
ภาษา
ชาวอัสสัม
ศาสนา
ศาสนาฮินดู
กลุ่มชาติพันธุ์ที่เกี่ยวข้อง
กลุ่มพราหมณ์อื่นๆ: พราหมณ์เบงกาลี , กัญญากุบชาพราหมณ์ , อุตกะลาพราหมณ์ , ไมถิลพราหมณ์ , พหุน , พราหมณ์สรัสวดี , กุลินพราหมณ์

พราหมณ์อัสสัมคือชุมชนพราหมณ์ที่มีอยู่ในสังคมอัสสัมที่นั่นพวกเขาได้ส่งเสริมความรู้และศาสนามาตั้งแต่ในอดีต รวมถึงสาขาต่างๆ เช่น วรรณกรรม ดาราศาสตร์ และปรัชญา^{[ 1 ]}พราหมณ์อพยพมายังอัสสัมจากวิเทหะ (มิถิลา)กันนาอุจเบงกอล(เกาฑา)และสถานที่อื่นๆ อีกมากมาย^{[ 2 ]}

หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่เก่าแก่ที่สุดเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของพราหมณ์ในอัสสัมมาจากแหล่งจารึกต่างๆ ของราชวงศ์วรมัน (350–650) ^{[ 3 ]}การพระราชทานที่ดินโดยกษัตริย์กามรูปแก่พราหมณ์ยังคงดำเนินต่อไปใน ภูมิภาค กามรูปจนถึงรัชสมัยของพระเจ้าวัลลภเทวะในศตวรรษที่ 12 ในปี 1329 บันทึกการพระราชทานแผ่นทองแดงเราตะโกณจิของหัวหน้าท้องถิ่นชื่อปุรุโสตตมะ ดาสะ บันทึกการมอบหมู่บ้านเราตะโกณจิ ซึ่งระบุว่าเป็นรัตกุจิในปัจจุบันใกล้กับนัลบารีให้แก่พราหมณ์ธรรมการะบุตรชายของนิลัมบารา^{[ 4 ]}

ในบรรดาเอกสารอ้างอิงที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่เกี่ยวกับพราหมณ์และการพระราชทานที่ดินในอัส สัม ตอนกลางและ ตอนบนนั้น ได้แก่ กฎบัตรแผ่นทองแดงที่ออกโดย ผู้ปกครองราชวงศ์ กาชารีและชูเทียจารึกหินที่พบในลังกาโฮไจ ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1352 บันทึกว่ากษัตริย์กาชารีมหามานิกยะได้พระราชทานที่ดินให้กับพราหมณ์ชื่อดิน ทวิชาในหมู่บ้านชื่อบัมเทวะ [ ^{5 ] [ 6 ] กฎบัตร}เดนุขนะของกษัตริย์ชูเทียสัตยานารายณะซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1392 และกฎบัตรกิลามาระของกษัตริย์ลักษมีนารายณะ ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1401 เป็นของภูมิภาคฮาบุง (ปัจจุบันคือเมืองลัคฮิมปูร์ ) และบันทึกการพระราชทานที่ดินให้แก่พราหมณ์ผู้รับประโยชน์ กฎบัตรเพิ่มเติมจากสาดิยา-เชปาโควา ซึ่งมีอายุตั้งแต่ปี ค.ศ. 1428 บันทึกการพระราชทานที่ดินในพื้นที่ฮาบุงซึ่งบริหารโดยข้าราชการชูเทียชื่อ วริหัตปัตรา หรือฮาบุงกาธิปติ^{[ 7 ] [ 8 ]}ไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่ามีพราหมณ์อยู่ในภูมิภาคฮาบุงก่อนรัชสมัยของชูเทียหรือไม่ ประเพณีที่เกี่ยวข้องกับฆาร์โมราสัตรากล่าวเพิ่มเติมว่ากษัตริย์ชูเทียพระองค์หนึ่งได้นำศานการ์ชัน พราหมณ์จากกันเนาจ์ ซึ่งกษัตริย์ได้พบขณะศึกษาอยู่ที่นาบาดวิป มายังสาดิยา กล่าวกันว่ากษัตริย์ได้ตั้งเขาไว้ริมฝั่งแม่น้ำฆาร์โมรา และมอบที่ดิน ผู้พึ่งพา และรูปปั้นพระวิษณุให้แก่สถาบันนั้น^{[ 9 ]}หลังจากการผนวกอาณาจักรชูเทียของสุฮุงมุง ครอบครัวพราหมณ์จำนวนมากจากสาดิยา เมืองหลวงเดิมของชูเทีย พร้อมด้วยกายัสถะ กาลิตา ไดวาจนะ และกลุ่มช่างฝีมือ ได้ถูกย้ายไปยังเมืองหลวงอาหม^{[ 10 ]}

ในช่วงปลายยุคกลาง เริ่มตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 16 พราหมณ์จำนวนหนึ่งจากมิถิลา เบนารัส คานาอุจเบงกอลและปุรี (ศรีเกษตร) ได้เข้ามาตั้งถิ่นฐานในอัสสัมตะวันตกโดยกษัตริย์โคชเพื่อประกอบพิธีกรรมทางศาสนาของพราหมณ์^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}ในรัชสมัยของนารา นารายณ์ (ค.ศ. 1554-1587) แห่งราชวงศ์โคช มีพราหมณ์สององค์ชื่อสิทธันตวาคิสาและวิทยาวาคิสาถูกนำมาจากเกาฑะและสิทธันตวาคิสาเป็นผู้รับผิดชอบในการเผยแพร่ศาสนาฮินดูในอาณาจักรโคช^{[ 14 ]} แม้แต่ในรัชสมัยของกษัตริย์โคช ปรันนารายณะ (ค.ศ. 1633-1655) ก็มีการนำพราหมณ์จากมิถิเลียมาเพื่อรับใช้ในอาณาจักรโคช^{[ 15 ]}และกระบวนการนี้ต่อมาได้ดำเนินต่อไปโดยรัฐอาหม โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ กษัตริย์ตุงคุงเกียอาหมโดยศิวะ สิงห์ได้บริจาคที่ดิน 19 แปลงจากทั้งหมด 48 แปลงที่กษัตริย์อาหมมอบให้แก่พราหมณ์^{[ 16 ]}การอพยพของพราหมณ์เข้าสู่รัฐอัสสัมเกิดขึ้นจากเทือกเขาหิมาลัย ตอนกลาง เช่นกัน^{[ 17 ]}การอพยพส่วนใหญ่เกิดขึ้นเนื่องจากการรุกรานจากต่างชาติในอินเดียตอนเหนือและตามคำเชิญของผู้ปกครองท้องถิ่น^{[ 18 ]}ตามประเพณีแล้วพราหมณ์เหล่านี้ดำรงตำแหน่งสูงสุดในสังคม^{[ 19 ]}

แม้ว่าโดยทั่วไปพราหมณ์จะปฏิบัติตามพิธีกรรมตามประเพณีทั้งหมด แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขามักจะไม่เคร่งครัดมากนัก^{[ 22 ]}ในการเลือกวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมบางอย่าง เช่น พวกเขาอาจกินเนื้อสัตว์และปลา ซึ่งแตกต่างจากพราหมณ์ในส่วนอื่นๆ ของอินเดีย เช่น ทางเหนือและทางใต้^{[ 23 ] [ 24 ]}

พราหมณ์ถือเป็นหนึ่งในชนชั้นก้าวหน้าของรัฐอัสสัมตามการจำแนกประเภทของรัฐบาลอินเดียแม้ว่าแนวโน้มสภาพเศรษฐกิจในช่วงหลังจะไม่ค่อยดีนักในชุมชนนี้ก็ตาม อดีตหัวหน้าคณะรัฐมนตรีของรัฐอัส สัม Tarun Gogoiประกาศจัดตั้งสภาพัฒนาสำหรับหลายชุมชนในรัฐ รวมถึงพราหมณ์ด้วย^{[ 25 ]}

• พราหมณ์กันยากุบจา
• พราหมณ์มานิปุรี
• ชาวอัสสัม
• พราหมณ์เบงกาลี