ในปี ค.ศ. 1905 วิลเลียม เจ. ซีมัวร์บุตรชายของทาสที่ได้รับการปลดปล่อยวัย 34 ปี เป็นนักศึกษาของ ชา ร์ลส์ พาร์แฮมนักเทศน์นิกาย เพนเตโคสต์สายโฮลีเนสผู้มีชื่อเสียง และเป็นศิษยาภิบาลชั่วคราวของ คริสตจักร โฮลีเนส ขนาดเล็กแห่งหนึ่ง ในโทพีคา รัฐแคนซัส [ ^{5 ] ซี}มัวร์ได้รับสืบทอดความเชื่อจากพาร์แฮมว่า การรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นพระราชกิจที่สามแห่งพระคุณต่อจากการเกิดใหม่ (พระราชกิจแรกแห่งพระคุณ) และการชำระให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ (พระราชกิจที่สองแห่งพระคุณ) ^{[ 6 ] [ 7 ]}นีลี เทอร์รี หญิงชาวแอฟริกันอเมริกันที่เข้าร่วมคริสตจักรโฮลีเนสขนาดเล็กซึ่งมีจูเลีย ฮัทชินส์เป็นศิษยาภิบาลในลอสแอนเจลิส ได้เดินทางไปเยี่ยมครอบครัวในฮูสตันช่วงปลายปี ค.ศ. 1905 ^{[ 8 ]}ขณะอยู่ในฮูสตัน เธอได้ไปเยี่ยมคริสตจักรของซีมัวร์ ซึ่งเขาเทศนาเกี่ยวกับการรับพระวิญญาณบริสุทธิ์พร้อมหลักฐานของการพูดภาษาต่าง ๆและถึงแม้ว่าเขาจะไม่ได้ประสบกับสิ่งนี้ด้วยตนเอง แต่เทอร์รีก็ประทับใจในอุปนิสัยและข้อความของเขา เมื่อกลับถึงบ้านที่แคลิฟอร์เนีย เทอร์รี่แนะนำให้เชิญเซย์มัวร์มาพูดที่โบสถ์ท้องถิ่น^{[ 9 ]}เซย์มัวร์ได้รับและตอบรับคำเชิญในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2449 และเขาได้รับความช่วยเหลือทางการเงินและคำอวยพรจากพาร์แฮมสำหรับการมาเยือนตามแผนเป็นเวลาหนึ่งเดือน^{[ 8 ] [ 10 ]}

เซย์มัวร์เดินทางมาถึงลอสแอนเจลิสในปี 1906 ^{[ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]}และภายในสองวันเขาก็ได้เทศนาที่โบสถ์ของจูเลีย ฮัทชินส์ ที่หัวมุมถนนไนน์สตรีทและถนนซานตาเฟอเวนิว^{[ 9 ]}ในการเทศนาครั้งแรกของเขา เขาเทศนาว่าการพูดภาษาแปลกๆ เป็นหลักฐานทางพระคัมภีร์แรกของการได้รับการเติมเต็มในพระวิญญาณบริสุทธิ์อย่าง หลีกเลี่ยงไม่ได้ ^{[ 14 ]}ในวันอาทิตย์ถัดมา วันที่ 4 มีนาคม เขากลับไปที่โบสถ์และพบว่าฮัทชินส์ได้ล็อกประตู ไว้ ^{[ 15 ]}ผู้เฒ่าของโบสถ์ปฏิเสธคำสอนของเซย์มัวร์ ส่วนใหญ่เป็นเพราะเขายังไม่เคยได้รับพรที่เขาเทศนา^{[ 8 ]}การประณามข้อความของเขายังมาจากสมาคมคริสตจักรโฮลีเนสแห่งแคลิฟอร์เนียตอนใต้ซึ่งโบสถ์นั้นสังกัดอยู่^{[ 10 ]}อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่สมาชิกทุกคนในโบสถ์ของฮัทชินส์ที่ปฏิเสธการเทศนาของเซย์มัวร์ เขาได้รับเชิญให้ไปพักในบ้านของเอ็ดเวิร์ด เอส. ลี สมาชิกในประชาคม และเขาเริ่มจัดการศึกษาพระคัมภีร์และการประชุมอธิษฐานที่นั่น^{[ 16 ]}

เซย์มัวร์และกลุ่มผู้ติดตามใหม่กลุ่มเล็กๆ ของเขาย้ายไปอยู่ที่บ้านของริชาร์ดและรูธ แอสเบอร์รี ที่ 216 ถนนนอร์ทบอนนีเบร^{[ 12 ]} ครอบครัว ชาวผิวขาวจากโบสถ์โฮลีเนสในท้องถิ่นก็เริ่มเข้าร่วมด้วย กลุ่มจะรวมตัวกันเป็นประจำและอธิษฐานเพื่อรับบัพติศมาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในวันที่ 9 เมษายน พ.ศ. 2449 หลังจากที่เซย์มัวร์เทศนาและอธิษฐาน^เป็น เวลาห้าสัปดาห์ และหลังจาก อดอาหารเป็นเวลาสามวันตามแผน 10 วัน[ ^{15 ]}เอ็ดเวิร์ด เอส. ลี พูดภาษาแปลกๆ เป็นครั้งแรก^{[ 17 ] [ 18 ]}ในการประชุมครั้งต่อไป เซย์มัวร์ได้แบ่งปันคำพยาน ของลี และเทศนาเกี่ยวกับกิจการ 2 :4 และในไม่ช้าคนอื่นๆ อีกหกคนก็เริ่มพูดภาษาแปลกๆ เช่นกัน^{[ 10 ] [ 17 ]}รวมถึงเจนนี มัวร์ ซึ่งต่อมาจะกลายเป็นภรรยาของเซย์มัวร์ ไม่กี่วันต่อมา ในวันที่ 12 เมษายน ซีมัวร์พูดภาษาแปลกๆ เป็นครั้งแรกหลังจากอธิษฐานตลอดทั้งคืน^{[ 19 ] [ 20 ]}

ข่าวเหตุการณ์ที่ถนนนอร์ทบอนนีเบรแพร่กระจายอย่างรวดเร็วในหมู่ชาวแอฟริกันอเมริกันลาตินและชาวผิวขาวในเมือง และเป็นเวลาหลายคืนที่ผู้พูดหลายคนจะเทศนาแก่ฝูงชนที่อยากรู้อยากเห็นและสนใจจากระเบียงหน้าบ้านของแอสเบอร์รี สมาชิกในกลุ่มผู้ชมประกอบด้วยผู้คนจากหลากหลายระดับรายได้และภูมิหลังทางศาสนา ในที่สุดฮัทชินส์ก็พูดภาษาแปลกๆ ขณะที่สมาชิกในชุมชนของเธอเริ่มเข้าร่วมการประชุม ในไม่ช้าฝูงชนก็มีจำนวนมากและเต็มไปด้วยผู้คนที่พูดภาษาแปลกๆ ตะโกน ร้องเพลง และคร่ำครวญ ในที่สุดระเบียงหน้าบ้านก็พังลง ทำให้กลุ่มต้องเริ่มมองหาสถานที่ประชุมใหม่^{[ 18 ]}ผู้อยู่อาศัยในละแวกนั้นบรรยายเหตุการณ์ที่ 216 นอร์ทบอนนีเบรด้วยคำพูดต่อไปนี้:

พวกเขาตะโกนสามวันสามคืน เป็นช่วงเทศกาลอีสเตอร์ ผู้คนมาจากทุกสารทิศ พอถึงเช้าวันรุ่งขึ้นก็ไม่มีทางเข้าใกล้บ้านได้เลย เมื่อผู้คนเข้ามา พวกเขาก็ล้มลงภายใต้อำนาจของพระเจ้า และทั้งเมืองก็ตื่นตระหนก พวกเขาตะโกนจนกระทั่งฐานรากของบ้านพังลง แต่ไม่มีใครได้รับบาดเจ็บ^{[ 18 ]}

กลุ่มจากถนนบอนนี่เบรย์ในที่สุดก็พบอาคารว่างที่ 312 ถนนอาซูซา ( 34°02′54″N 118°14′28″W / 34.0483797°N 118.2411076°W / 34.0483797; -118.2411076 ) ในย่านดาวน์ทาวน์ลอสแอนเจลิส ซึ่งเดิมทีสร้างขึ้นเป็นโบสถ์แอฟริกันเมธอดิสต์เอพิสโคปัลในย่านที่ยากจนของเมืองในขณะนั้น^{[ 18 ]}ค่าเช่าอยู่ที่ 8.00 ดอลลาร์ต่อเดือน^{[ 21 ]}หนังสือพิมพ์ฉบับหนึ่งเรียกอาคารในย่านดาวน์ทาวน์ลอสแอนเจลิสว่า "กระท่อมโทรมๆ" นับตั้งแต่โบสถ์ย้ายออกไป อาคารหลังนี้เคยใช้เป็นบ้านขายส่ง โกดัง โรงเลื่อย โรงปศุสัตว์ ร้านขายหินหลุมศพ และล่าสุดใช้เป็นคอกม้าที่มีห้องให้เช่าอยู่ชั้นบน เป็นอาคารรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหลังคาแบนขนาดเล็ก ยาวประมาณ60 ฟุต (18 เมตร)กว้าง40 ฟุต (12 เมตร)รวมพื้นที่2,400 ตารางฟุต (220 ^{ตาราง}เมตร)ผนังทำจากไม้กระดานทาสีขาวที่ผุกร่อน สิ่งเดียวที่บ่งบอกว่าครั้งหนึ่งเคยเป็นบ้านของพระเจ้าคือหน้าต่างสไตล์โกธิกบาน เดียว เหนือทางเข้าหลัก^{[ 18 ]}   

เศษไม้และปูนปลาสเตอร์ที่ถูกทิ้งเกลื่อนกลาดไปทั่วห้องขนาดใหญ่คล้ายโรงนาที่ชั้นล่าง^{[ 22 ] [ 23 ]}อย่างไรก็ตาม ห้องนั้นได้รับการรักษาความปลอดภัยและทำความสะอาดเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการประกอบพิธีกรรม พวกเขาจัดการประชุมครั้งแรกในวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2449 ^{[ 17 ] [ 20 ] [ 24 ]}พิธีกรรมทางศาสนาจัดขึ้นที่ชั้นหนึ่ง โดยมีม้านั่งวางเรียงเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า ม้านั่งบางตัวเป็นเพียงแผ่นไม้ที่วางอยู่บนถังตะปูเปล่า^{[ 15 ] [ 18 ]}ไม่มีแท่นยกสูง เนื่องจากเพดานสูงเพียงแปดฟุต^{[ 24 ]}ในตอนแรกไม่มีแท่นเทศน์แฟรงค์ บาร์เทิลแมนผู้เข้าร่วมการฟื้นฟูในช่วงแรกๆ เล่าว่า "พี่เซย์มัวร์มักจะนั่งอยู่หลังกล่องรองเท้าเปล่าสองกล่องซ้อนกัน เขามักจะเอาหัวไว้ในกล่องบนสุดระหว่างการประชุมเพื่ออธิษฐาน ไม่มีความหยิ่งผยองเลย... ในอาคารเก่าหลังนั้นที่มีคานต่ำและพื้นเปล่าๆ..." ^{[ 10 ]}

ชั้นสองของสถานที่ซึ่งปัจจุบันมีชื่อว่า Apostolic Faith Mission ^{[ 17 ]}เป็นที่ตั้งของสำนักงานและห้องพักสำหรับผู้พักอาศัยหลายคน รวมถึงเซย์มัวร์และเจนนี่ ภรรยาใหม่ของเขา นอกจากนี้ยังมีห้องสวดมนต์ขนาดใหญ่เพื่อรองรับผู้คนที่ล้นมาจากพิธีที่แท่นบูชาด้านล่าง ห้องสวดมนต์ตกแต่งด้วยเก้าอี้และม้านั่งที่ทำจาก ไม้ เรดวูดแคลิฟอร์เนียวางเรียงต่อกันบนเก้าอี้ที่ไม่มีพนักพิง^{[ 10 ]}

ภายในกลางเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2449 มีผู้คนตั้งแต่ 300 ^{[ 8 ]}ถึง 1,500 คนพยายามเข้าไปในอาคาร เนื่องจากก่อนหน้านี้ไม่นานมีม้าอาศัยอยู่ในอาคาร แมลงวันจึงรบกวนผู้เข้าร่วมงานอยู่ตลอดเวลา^{[ 24 ]}ผู้คนจากหลากหลายภูมิหลังมารวมตัวกันเพื่อสักการะ: ชาย หญิง เด็ก คนผิวดำ คน ผิวขาว คนเอเชียชนพื้นเมืองอเมริกันผู้อพยพคนรวย คนจนคนที่ไม่รู้หนังสือและคนที่มีการศึกษา^{[ 20 ]}ผู้คนทุกวัยหลั่งไหลไปยังลอสแอนเจลิสด้วยทั้งความสงสัยและความปรารถนาที่จะเข้าร่วม^{[ 8 ] [ 24 ]}การผสมผสานของเชื้อชาติและการสนับสนุนให้ผู้หญิงเป็นผู้นำของกลุ่มนั้นน่าทึ่งมาก เนื่องจากปี พ.ศ. 2449 เป็นช่วงสูงสุดของยุค " จิม โครว์ " แห่งการแบ่งแยกเชื้อชาติ^{[ 17 ]}และสิบสี่ปีก่อนที่ผู้หญิงจะได้รับสิทธิออกเสียงเลือกตั้งในสหรัฐอเมริกา

การนมัสการที่ 312 ถนนอาซูซาเกิดขึ้นบ่อยครั้งและเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติ โดยมีการประกอบพิธีกรรมเกือบตลอด 24 ชั่วโมง ผู้ที่เข้าร่วมการฟื้นฟูไม่เพียงแต่เป็นสมาชิกของขบวนการโฮลีเนส เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแบ๊บติสต์เมนโนไนต์เควกเกอร์และเพรสไบทีเรียนด้วย^{[ 21 ]}ผู้สังเกตการณ์ในพิธีกรรมครั้งหนึ่งได้เขียนข้อความเหล่านี้ไว้:

ไม่มีการใช้เครื่องดนตรีใดๆ ไม่จำเป็นต้องใช้ ไม่มีคณะนักร้องประสานเสียง – บางคนได้ยินเสียงทูตสวรรค์ในวิญญาณ ไม่มีการเก็บเงินบริจาค ไม่มีการติดป้ายโฆษณาการประชุม ไม่มีองค์กรคริสตจักรใดสนับสนุน ทุกคนที่ติดต่อกับพระเจ้าจะตระหนักได้ทันทีที่เข้าร่วมการประชุมว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นผู้นำ^{[ 14 ]}

หนังสือพิมพ์Los Angeles Timesไม่ได้บรรยายภาพในแง่ดีนัก:

การประชุมจะจัดขึ้นในกระท่อมโทรมๆ บนถนนอาซูซา และผู้ที่ศรัทธาในหลักคำสอนแปลกประหลาดจะประกอบพิธีกรรมที่คลั่งไคล้ที่สุด เทศนาทฤษฎีที่บ้าคลั่งที่สุด และทำให้ตัวเองอยู่ในสภาวะตื่นเต้นอย่างบ้าคลั่งด้วยความกระตือรือร้นที่แปลกประหลาดของพวกเขา ผู้คนผิวสีและคนผิวขาวจำนวนเล็กน้อยประกอบกันเป็นกลุ่มผู้ศรัทธา และในเวลากลางคืนย่านนั้นจะน่ากลัวด้วยเสียงหอนของผู้บูชา ซึ่งใช้เวลาหลายชั่วโมงในการโยกตัวไปมาในท่าทางที่น่าหวาดเสียวของการสวดภาวนาและวิงวอน พวกเขาอ้างว่ามี "ของประทานแห่งภาษา" และสามารถเข้าใจภาษาบาเบลได้^{[ 9 ]}

ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของ หนังสือ เรื่องศรัทธาของอัครสาวกอ้างถึงปฏิกิริยาทั่วไปของผู้มาเยือนต่อการฟื้นฟูทางศาสนา ดังนี้:

นักเทศน์ผู้หยิ่งผยองและแต่งกายดีมา "ตรวจสอบ" ในไม่ช้า ท่าทางเย่อหยิ่งของพวกเขาก็ถูกแทนที่ด้วยความประหลาดใจ จากนั้นก็เกิดความสำนึกผิด และบ่อยครั้งที่คุณจะพบพวกเขาในเวลาไม่นานก็คลุกคลีอยู่บนพื้นสกปรก ขอให้พระเจ้าทรงอภัยโทษให้พวกเขาและทำให้พวกเขาเป็นเหมือนเด็กเล็กๆ^{[ 15 ]}

ในบรรดารายงานโดยตรง มีรายงานเกี่ยวกับคนตาบอดที่สามารถมองเห็นได้อีกครั้ง โรคต่างๆ หายได้ทันที และผู้อพยพที่พูดภาษาเยอรมันยิดดิชและสเปน ได้รับการพูดคุยด้วยภาษาแม่ของพวกเขาโดยสมาชิกผิวดำที่ไม่ได้รับการศึกษา ซึ่งแปลภาษาเหล่านั้นเป็นภาษาอังกฤษด้วย "ความสามารถเหนือธรรมชาติ" ^{[ 14 ]}

การร้องเพลงเป็นไปอย่างประปรายและเป็นการ ร้องแบบ อะแคปเปลลาหรือบางครั้งก็มีการร้องเพลงเป็นภาษาแปลกๆมีช่วงเวลาแห่งความเงียบงันยาวนาน ผู้เข้าร่วมงานบางครั้งก็ถูกพระวิญญาณทรงดลบันดาลให้ฟื้นคืนชีพผู้มาเยือนให้คำพยานและสมาชิกอ่านคำพยานที่ส่งมายังคณะมิชชันทางไปรษณีย์ มีการอธิษฐานขอของประทานแห่งภาษาแปลกๆ มีการอธิษฐานเป็นภาษาแปลกๆ เพื่อผู้ป่วย เพื่อมิชชันนารี และคำขอใดๆ ก็ตามที่ผู้เข้าร่วมงานหรือส่งมาทางไปรษณีย์ มีการเทศนาแบบฉับพลันและการเรียกให้มาที่แท่นบูชาเพื่อความรอด การชำระให้บริสุทธิ์และการรับบัพติศมาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ลอว์เรนซ์ แคทลีย์ ซึ่งครอบครัวของเขาเข้าร่วมการฟื้นฟู กล่าวว่าในการนมัสการส่วนใหญ่ การเทศนาประกอบด้วยเซย์มัวร์เปิดพระคัมภีร์และผู้นมัสการออกมาข้างหน้าเพื่อเทศนาหรือให้คำพยานตามที่พวกเขาได้รับการทรงนำจากพระวิญญาณบริสุทธิ์^{[ 25 ]}หลายคนจะตะโกนอย่างต่อเนื่องตลอดการประชุม สมาชิกของคณะมิชชันไม่เคยรับเงินบริจาคแต่มีภาชนะอยู่ใกล้ประตูสำหรับใครก็ตามที่ต้องการสนับสนุนการฟื้นฟู สมาชิกหลักของ Azusa Street Mission ไม่เคยมีมากกว่า 50-60 คน โดยมีผู้คนหลายร้อยหรือหลายพันคนมาเยี่ยมเยียนหรือพักอาศัยชั่วคราวตลอดหลายปีที่ผ่านมา^{[ 9 ]}

ภายในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1906 ชาร์ลส์ พาร์แฮม ได้รับเชิญให้ไปพูดในการประชุมหลายครั้งที่ถนนอาซูซา แต่ก็ถูกยกเลิกการเชิญในเวลาต่อมา

เมื่อมาถึงถนนอาซูซา [พาร์แฮม] ก็รู้สึกรังเกียจกับการปะปนกันทางเชื้อชาติ เขาตกใจที่คนผิวดำไม่ได้อยู่ใน "ที่ของพวกเขา" และทนไม่ได้ที่ "คนผิวขาวเลียนแบบความโง่เขลาหยาบคายของคนผิวดำในภาคใต้ และอ้างถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์" พาร์แฮมเดินฝ่าฝูงชนไปยืนที่แท่นเทศน์ และกล่าวตำหนิอย่างรุนแรงว่า "พระเจ้าทรงรู้สึกคลื่นไส้!" เขาอธิบายต่อไปว่าพระเจ้าจะไม่ทรงยอมรับ "ความป่าเถื่อน" เช่นนี้ เมื่อเห็นได้ชัดว่าคนส่วนใหญ่ในคณะมิชชันนารีถนนอาซูซาไม่ยอมรับการเป็นผู้นำของพาร์แฮม พาร์แฮมจึงจากไปพร้อมกับผู้ติดตามประมาณสองถึงสามร้อยคน และเปิดการรณรงค์คู่แข่งที่อาคารสหภาพสตรีคริสเตียนเพื่อการงดดื่มสุราที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 26 ]}

ในบทความหน้าแรกที่แสดงความสงสัยในหัวข้อ "ภาษาประหลาดที่พูดกันไม่รู้เรื่อง" ^{[ 24 ]}นักข่าวของ Los Angeles Timesพยายามอธิบายสิ่งที่ในไม่ช้าจะรู้จักกันในชื่อการฟื้นฟูที่ถนนอาซูซา "เปล่งเสียงแปลกๆ และท่องบทสวดที่ดูเหมือนว่าไม่มีมนุษย์ที่มีสติสัมปชัญญะคนใดจะเข้าใจได้" บทความเริ่มต้นด้วย "นิกายทางศาสนาใหม่ล่าสุดได้เริ่มต้นขึ้นในลอสแอนเจลิส" ^{[ 27 ]}นักข่าวหนังสือพิมพ์ท้องถิ่นอีกคนหนึ่งเมื่อเดือนกันยายน พ.ศ. 2449 ได้บรรยายเหตุการณ์ด้วยคำพูดต่อไปนี้:

การผสมผสานเชื้อชาติที่น่าอับอาย...พวกเขาร้องไห้และส่งเสียงโหยหวนตลอดทั้งวันและจนถึงกลางคืน พวกเขาวิ่ง กระโดด สั่นไปทั่วทั้งตัว ตะโกนสุดเสียง หมุนตัวเป็นวงกลม ล้มลงบนพื้นที่มีขี้เลื่อยปูอยู่ กระตุก เตะ และกลิ้งไปทั่ว บางคนหมดสติและไม่ขยับเป็นเวลาหลายชั่วโมงราวกับตายแล้ว คนเหล่านี้ดูเหมือนจะเป็นบ้า วิกลจริต หรือถูกมนต์สะกด พวกเขาอ้างว่าเต็มเปี่ยมไปด้วยพระวิญญาณ พวกเขามีคนผิวดำตาเดียวที่อ่านไม่ออกเขียนไม่ได้เป็นนักเทศน์ ซึ่งมักจะคุกเข่าอยู่ตลอดเวลาโดยซ่อนศีรษะไว้ระหว่างลังนมไม้ เขาไม่ค่อยพูดมากนัก แต่บางครั้งก็ได้ยินเสียงเขาตะโกนว่า "กลับใจ" และเขาควรจะเป็นผู้ดำเนินการ... พวกเขาร้องเพลงเดิมซ้ำๆ ว่า "พระผู้ปลอบประโลมเสด็จมาแล้ว" ^{[ 8 ]}

ผู้เข้าร่วมมักถูกอธิบายว่าเป็น " Holy Rollers ", "Holy Jumpers", "Tangled Tonguers" และ "Holy Ghosters" รายงานเกี่ยวกับเหตุการณ์แปลกประหลาดในลอสแอนเจลิสได้รับการเผยแพร่ไปทั่วสหรัฐอเมริกาและทั่วโลก^{[ 19 ]}

คริสเตียนจากหลายนิกายวิพากษ์วิจารณ์ โดยกล่าวว่าขบวนการนี้เต็มไปด้วยอารมณ์ความรู้สึก ใช้พระคัมภีร์ผิด และละเลยพระคริสต์โดยเน้นย้ำพระวิญญาณบริสุทธิ์มากเกินไป^{[ 17 ]}ในเวลาไม่นานนัก บรรดารัฐมนตรีก็เตือนสมาชิกในคริสตจักรของตนให้หลีกเลี่ยงมิชชั่นที่ถนนอาซูซา บางคนโทรแจ้งตำรวจและพยายามปิดอาคารดังกล่าว

นอกจากนี้ ตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2449 ยังมีการตีพิมพ์จดหมายข่าวของการฟื้นฟูศาสนาเอง ซึ่งก็คือApostolic Faith ^{[ 28 ]}ฉบับต่างๆ ได้รับการตีพิมพ์เป็นครั้งคราวจนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2451 ส่วนใหญ่ผ่านการทำงานของ Seymour และหญิงผิวขาวชื่อ Clara Lum ^{[ 20 ]}สมาชิกของ Apostolic Faith Mission Apostolic Faithถูกแจกจ่ายโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย และฆราวาสและนักบวชหลายพันคนทั่วโลกได้รับสำเนา ฉบับพิมพ์ครั้งแรกพิมพ์ออกมา 5,000 เล่ม และภายในปี พ.ศ. 2450 จำนวนพิมพ์ก็เพิ่มขึ้นเป็นกว่า 40,000 เล่ม^{[ 8 ] [ 10 ] [ 29 ]}

สิ่งพิมพ์Apostolic Faithได้รายงานเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นที่ Azusa Street Mission ให้แก่ทั่วโลก เรื่องราวหลักในฉบับแรกมีชื่อว่า "วันเพนเตโคสต์มาถึงแล้ว" ซึ่งประกอบด้วยจดหมายจาก Charles Parham บทความเกี่ยวกับวันเพนเตโคสต์จากพระธรรมกิจการและเรื่องเล่าต่างๆ เกี่ยวกับประสบการณ์ของผู้คนในช่วงการฟื้นฟู^{[ 30 ]}ฉบับหนึ่งในปี 1907 เขียนว่า "เครื่องหมายหนึ่งของการเสด็จมาของพระเจ้าคือ พระองค์ทรงหลอมรวมทุกเชื้อชาติและทุกชาติเข้าด้วยกัน และพวกเขาก็เต็มไปด้วยพลังและพระสิริของพระเจ้า พระองค์ทรงบัพติศมาด้วยพระวิญญาณองค์เดียวเข้าสู่กายเดียว และสร้างผู้คนที่จะพร้อมพบกับพระองค์เมื่อพระองค์เสด็จมา" ^{[ 8 ]} Apostolic Faithได้นำความสนใจที่เพิ่มขึ้นมาสู่เหตุการณ์ที่ Azusa Street และการเคลื่อนไหวที่เพิ่งเริ่มต้นซึ่งกำลังเกิดขึ้นจากการฟื้นฟู^{[ 29 ]}

เนื่องจากThe Apostolic Faithและ รายงาน ทางโลก จำนวนมาก ได้โฆษณาเหตุการณ์การฟื้นฟูที่ถนนอาซูซาไปทั่วโลก ทำให้ผู้คนหลายพันคนเดินทางไปเยี่ยมชมคณะมิชชันเพื่อเป็นพยานด้วยตนเอง ในขณะเดียวกัน ผู้คนหลายพันคนก็ออกจากถนนอาซูซาด้วยความตั้งใจที่จะไปเผยแพร่ศาสนาในต่างประเทศ^{[ 22 ] [ 24 ]}บาทหลวง KEM Spooner ได้ไปเยี่ยมชมการฟื้นฟูในปี 1909 และกลายเป็นมิชชันนารีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด คนหนึ่งของ คริสตจักรเพนเตโคสต์โฮลีเนสในแอฟริกา โดยทำงานในหมู่ชาวทสวานาในบอตสวานา^{[ 12 ] [ 31 ]}

เอจี การ์และภรรยาถูกส่งจากถนนอาซูซาไปเป็นมิชชันนารีที่เมืองกัลกัตตา ประเทศอินเดียซึ่งพวกเขาสามารถเริ่มต้นการฟื้นฟูเล็กๆ ได้ การพูดภาษาแปลกๆ ในอินเดียไม่ได้ทำให้พวกเขาสามารถพูดภาษาพื้นเมืองเบงกาลีได้ ต่อมาการ์ทั้งสองได้เดินทางไปยังประเทศจีน โดยเดินทางมาถึงฮ่องกงและเริ่มเผยแพร่ลัทธิเพนเตโคสต์ในจีนแผ่นดินใหญ่ พวกเขาทำเช่นนี้โดยการทำงานผ่านคริสตจักรและองค์กรโปรเตสแตนต์อื่นๆ ที่ก่อตั้งขึ้นแล้ว^{[ 32 ]}การ์มีส่วนสำคัญต่อลัทธิเพนเตโคสต์ในยุคแรกผ่านงานในภายหลังของเขาในการกำหนดนิยามใหม่ของหลักคำสอน "หลักฐานในพระคัมภีร์" และเปลี่ยนหลักคำสอนจากความเชื่อที่ว่าการพูดภาษาแปลกๆ มีไว้เพื่อการประกาศข่าวประเสริฐโดยเฉพาะ ไปสู่ความเชื่อที่ว่าการพูดภาษาแปลกๆ เป็นของขวัญสำหรับ "การเสริมพลังทางจิตวิญญาณ" ^{[ 9 ]}

มิชชันนารีเบิร์นท์ เบิร์นสเตนเดินทางมายังพื้นที่นี้จากทางเหนือของจีนเพื่อตรวจสอบเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากได้ยินว่าคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์กิจการ 2:4 กำลังเป็นจริง ผู้มาเยือนคนอื่นๆ ออกจากการฟื้นฟูเพื่อไปเป็นมิชชันนารีในพื้นที่ห่างไกลทั่วโลก^{[ 8 ] [ 20 ]}มีมิชชันนารีจำนวนมากออกจากอาซูซา (ประมาณสามสิบแปดคนออกเดินทางไปในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2449) จนภายในสองปี การเคลื่อนไหวนี้ได้แพร่กระจายไปยังกว่าห้าสิบประเทศ รวมถึงสหราชอาณาจักร สแกนดิเนเวีย เยอรมนี เนเธอร์แลนด์ อียิปต์ ซีเรีย ปาเลสไตน์ แอฟริกาใต้ ฮ่องกง จีน ศรีลังกา และอินเดีย ผู้นำคริสเตียนจากทั่วโลกมาเยี่ยมเยือน^{[ 15 ]}

เมื่อสิ้นปี ค.ศ. 1906 ผู้นำส่วนใหญ่จากโบสถ์อาซูซา สตรีท ได้แยกตัวออกไปก่อตั้งกลุ่มคริสตชนอื่นๆ เช่นโบสถ์อะโพสโตลิก เฟธ เชิร์ช , คณะมิชชันนารีอะโพสโตลิก เฟธ สตรีท ที่ 51, โบสถ์อะโพสโตลิก เฟธ สตรีท ฉบับภาษาสเปน และคณะมิชชันนารีเพนเตโคสต์อิตาลี คณะมิชชันนารีเหล่านี้ส่วนใหญ่ประกอบด้วยผู้อพยพหรือกลุ่มชาติพันธุ์ต่างๆ ภาคตะวันออกเฉียงใต้ของสหรัฐอเมริกาเป็นพื้นที่ที่มีการเติบโตของขบวนการนี้อย่างมาก เนื่องจากแนวทางของเซย์มัวร์ได้ให้คำอธิบายที่เป็นประโยชน์สำหรับ บรรยากาศทางจิตวิญญาณที่ มีเสน่ห์ซึ่งได้หยั่งรากในพื้นที่เหล่านั้นแล้ว คณะมิชชันนารีใหม่ๆ อื่นๆ ก่อตั้งขึ้นโดยนักเทศน์ที่มีเสน่ห์และพลังงาน เกือบทั้งหมดของโบสถ์ใหม่เหล่านี้ก่อตั้งขึ้นในหมู่ผู้อพยพและคนยากจน

นิกายเวสเลียนโฮลีเนสที่มีอยู่หลายแห่งได้นำเอาข้อความของเพนเตโคสต์มาใช้ เช่นคริสตจักรแห่งพระเจ้าในพระคริสต์และคริสตจักรเพนเตโคสต์โฮลีเนสและปัจจุบันเป็นนิกายเพนเตโคสต์โฮลีเนส เพนเตโคสต์โฮลีเนส เช่น คริสตจักรศรัทธา อัครสาวก ยืนยันการกระทำแห่งพระคุณสามประการ: (1) การเกิดใหม่ (2) การชำระ ให้บริสุทธิ์โดยสมบูรณ์และ (3) การรับบัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ [ ^{3 ] การ}ก่อตั้งนิกายใหม่ก็เกิดขึ้นเช่นกัน โดยมีแรงจูงใจจากความแตกต่างทางหลักคำสอนระหว่างเพนเตโคสต์โฮลีเนสและ เพน เตโคสต์งานสำเร็จเช่นแอสเซมบลีส์ออฟก็อดที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1914 และคริสตจักรเพนเตโคสต์ออฟก็อดที่ก่อตั้งขึ้นในปี 1919 ซึ่งเป็นตัวแทนของนิกายเพนเตโคสต์งานสำเร็จ ความขัดแย้งทางหลักคำสอนในช่วงแรกนำไปสู่การแตกแยกกันระหว่างกลุ่มเพนเตโคสตัลที่เชื่อตรีเอกภาพและกลุ่มเพนเตโคสตัลที่เชื่อเอกภาพโดยกลุ่มหลังได้ก่อตั้งPentecostal Assemblies of the World ขึ้น ในปี พ.ศ. 2459 และUnited Pentecostal Churchขึ้นในปี พ.ศ. 2488 ^{[ 33 ]}

การฟื้นฟูที่ถนนอาซูซาถือเป็นจุดเริ่มต้นของขบวนการเพนเตโคสต์สมัยใหม่^{[ 22 ] [ 34 ] [ 35 ]}ปัจจุบันมีผู้เชื่อในนิกายเพนเตโคสต์และคาริสมาติกมากกว่า 500 ล้านคนทั่วโลก^{[ 36 ]}