ชาวปว ยโบลโบราณหรือที่รู้จักกันในชื่อชนเผ่าปวยโบลโบราณหรือ วัฒนธรรม ปวยโบลผู้สร้างตะกร้าเป็นวัฒนธรรมพื้นเมืองอเมริกันโบราณของชนเผ่าปวยโบล ที่อาศัยอยู่ในบริเวณ โฟร์คอร์เนอร์สในปัจจุบันของสหรัฐอเมริกา ซึ่งประกอบด้วยทางตะวันออกเฉียงใต้ของรัฐยูทาห์ทางตะวันออกเฉียงเหนือของรัฐแอริโซนาทางตะวันตกเฉียงเหนือของรัฐนิวเม็กซิโกและทางตะวันตกเฉียงใต้ของรัฐโคโลราโด เชื่อกันว่าพวกเขาพัฒนามาจาก ประเพณีโอชาราอย่างน้อยบางส่วนซึ่งพัฒนามาจากวัฒนธรรมปิโคซา

ชาวปวยโบลโบราณอาศัยอยู่ในสิ่งปลูกสร้างหลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่บ้านหลุม ขนาดเล็กสำหรับครอบครัว ไปจนถึงสิ่งปลูกสร้างขนาดใหญ่สำหรับกลุ่มตระกูลบ้านปวยโบลขนาดใหญ่และที่อยู่อาศัยบนหน้าผาเพื่อการป้องกัน พวกเขามีเครือข่ายที่ซับซ้อนเชื่อมโยงชุมชนและศูนย์กลางประชากรหลายร้อยแห่งทั่วที่ราบสูงโคโลราโดพวกเขามีความรู้เฉพาะด้านเกี่ยวกับดาราศาสตร์ซึ่งปรากฏให้เห็นในสถาปัตยกรรมของพวกเขาคิวาซึ่งเป็นพื้นที่รวมกลุ่มที่ใช้สำหรับพิธีกรรมเป็นส่วนใหญ่ เป็นส่วนสำคัญของโครงสร้างชุมชน

นักโบราณคดียังคงถกเถียงกันว่าวัฒนธรรมที่แตกต่างนี้เกิดขึ้นเมื่อใด ข้อตกลงในปัจจุบันซึ่งอิงตามคำศัพท์ที่กำหนดโดยการจำแนกประเภทของเปคอสชี้ให้เห็นว่าวัฒนธรรมนี้เกิดขึ้นราวศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสตกาล ในยุคที่เรียกว่ายุคช่างสานตะกร้าตอนต้นที่ 2 (Early Basketmaker II Era ) จากการสำรวจและขุดค้นในยุคแรกเริ่ม นักวิจัยได้ระบุว่าชาวปวยโบลโบราณเป็นบรรพบุรุษของชาวปวยโบล ในปัจจุบัน มีแหล่งมรดกโลกของยูเนสโก 3 แห่งในสหรัฐอเมริกาที่เป็นของชาวปวยโบล ได้แก่อุทยานแห่งชาติเมซาเวอร์เดอุทยานประวัติศาสตร์แห่งชาติวัฒนธรรมชาโคและหมู่บ้านปวยโบลทาออส

Pueblo [ ^{1 ]}ซึ่งหมายถึง "หมู่บ้าน" และ "ผู้คน" ในภาษาสเปน เป็นคำที่มาจากนักสำรวจชาวสเปนที่ใช้เพื่ออ้างถึงรูปแบบการอยู่อาศัยเฉพาะของผู้^คน

ชาวโฮปิใช้คำว่าHisatsinomซึ่งหมายถึง "ผู้คนโบราณ" เพื่ออธิบายชาวปวยโบลโบราณ^{[ 2 ]}

ชาว นาวาโฮซึ่งปัจจุบันอาศัยอยู่ในบางส่วนของดินแดนปวยโบลเดิม เรียกผู้คนโบราณว่าAnaasázíในภาษา Diné ของพวกเขา ซึ่งเป็น คำภายนอก ที่ มีความหมายว่า "บรรพบุรุษของศัตรูของเรา" โดยอ้างถึงการแข่งขันกับชาวปวยโบล ปัจจุบันชาวนาวาโฮใช้คำนี้ในความหมายของการอ้างถึง "ผู้คนโบราณ" หรือ "คนดั้งเดิม" กล่าวคือ คนป่าเถื่อนหรือคนเถื่อน^{[ 3 ]}ในขณะที่คนอื่นๆ ให้ความหมายของAnasaziว่า "คนแก่ที่แตกต่างจากคนของเรา" (แปลตรงตัวว่าAna = "แตกต่างจากเรา" + asaza = "คนแก่") ^{[ 4 ]}ในศตวรรษที่ 20 ผู้คนและวัฒนธรรมทางโบราณคดีของพวกเขามักถูกอ้างถึงด้วยคำภายนอก Diné อัลเฟรด วี. คิดเดอร์ผู้ซึ่งเข้าใจผิดคิดว่าเป็นภาษา Diné ที่แปลว่าคนแก่ใช้คำนี้ในระบบการจำแนกประเภท Pecos ปี 1927 ^{[ 5 ] [ 6 ]}ชาวปวยโบลร่วมสมัยมองว่าคำนี้เป็นคำดูหมิ่นและคัดค้านการใช้คำนี้^{[ 7 ] [ 8 ]}ลูกหลานสมัยใหม่ของวัฒนธรรมนี้มักเลือกใช้คำว่า ชนเผ่าปวยโบลบรรพบุรุษ^{[ 9 ]} นักโบราณคดีLinda S. Cordellได้อภิปรายเกี่ยวกับรากศัพท์และการใช้คำนี้:

ชื่อ "อนาซาซี" มีความหมายว่า "ผู้คนโบราณ" แม้ว่าคำนี้จะเป็นภาษา Navajoซึ่งหมายถึง "บรรพบุรุษศัตรู" [คำในภาษา Navajo คือanaasází (< anaa- "ศัตรู", sází "บรรพบุรุษ")] เป็นเรื่องน่าเสียดายที่คำที่ไม่ใช่ภาษาปวยบลอได้กลายมาเป็นสัญลักษณ์ของประเพณีที่เป็นของบรรพบุรุษชาวปวยบลออย่างแท้จริง คำนี้ถูกนำมาใช้กับซากปรักหักพังของเมซาเวอร์เดเป็นครั้งแรกโดยริชาร์ด เวเธอร์ริลนักเลี้ยงปศุสัตว์และพ่อค้าผู้ซึ่งเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายอังกฤษคนแรกที่สำรวจสถานที่ในบริเวณนั้นในปี 1888–1889 เวเธอร์ริลรู้จักและทำงานร่วมกับชาวนาวาโฮและเข้าใจความหมายของคำนี้ ชื่อนี้ได้รับการรับรองเพิ่มเติมในวงการโบราณคดีเมื่ออัลเฟรด วี. คิด เดอร์ ผู้ได้รับการยอมรับว่าเป็นปรมาจารย์ด้านโบราณคดีตะวันตกเฉียงใต้ ได้นำมาใช้ คิดเดอร์รู้สึกว่าชื่อนี้เข้าใจง่ายกว่าคำศัพท์ทางเทคนิคที่เขาอาจจะใช้ ต่อมานักโบราณคดีบางคนที่พยายามเปลี่ยนคำนี้กังวลว่าเนื่องจากชาวปวยโบลพูดภาษาต่างกัน จึงมีคำที่แตกต่างกันสำหรับ "บรรพบุรุษ" และการใช้คำหนึ่งอาจเป็นการดูหมิ่นผู้ที่พูดภาษาอื่น^{[ 10 ]}

คนอื่นๆ คัดค้านคำจำกัดความของคอร์เดลล์เกี่ยวกับชื่อ "อนาซาซี" โดยกล่าวว่าความหมายที่แท้จริงของคำนี้ในภาษา Navajo หมายถึง "ผู้ที่ทำสิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป" ^{[ 11 ]}ในอีกรายงานหนึ่ง คำว่าอนาซาซีมีต้นกำเนิดมาจากการที่ชาว Navajoนำคำของชาว Ute มา ใช้ ซึ่งมีความหมายตรงตัวว่า "ศัตรูโบราณ" หรือ "ศัตรูดั้งเดิม" แต่ชาว Navajo ใช้ในความหมายว่า "คนป่าเถื่อน" หรือ "คนเถื่อน" ดังนั้นชาว Pueblos จึงปฏิเสธคำนี้

นักประวัติศาสตร์ชาวนาวาโฮ วอลลี บราวน์ กล่าวว่า คำว่า "อนาซาซี" ในภาษาของชาวนาวาโฮ ไม่ได้หมายถึงชาวปวยโบลโบราณทั้งหมด แต่หมายถึงกลุ่มเฉพาะกลุ่มหนึ่ง ซึ่งตามตำนานเล่าว่าเคยอาศัยอยู่ในหุบเขาชาโค และทำการปล้นสะดมเพื่อจับเพื่อนบ้านไปเป็นทาส และการใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงชาวปวยโบลโบราณโดยทั่วไปนั้นเป็นความผิดพลาดของนักมานุษยวิทยา เขากล่าวว่า "อนาซาซี" ที่ปล้นสะดมเพื่อจับทาสนั้นไม่ใช่บรรพบุรุษของชาวปวยโบลในปัจจุบัน และเขาไม่เชื่อว่าพวกเขายังมีลูกหลานสืบต่อมา^{[ 12 ] [ 11 ]}

ชาว Ancestral Puebloans เป็นหนึ่งในสี่ประเพณีทางโบราณคดีก่อนประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่ได้รับการยอมรับในอเมริกาตะวันตกเฉียงใต้ หรือที่รู้จักกันในชื่อOasisamericaประเพณีอื่นๆ ได้แก่Mogollon , HohokamและPatayanเมื่อเทียบกับวัฒนธรรมใกล้เคียง ชาว Ancestral Puebloans อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตะวันออกเฉียงเหนือของภูมิภาค^{[ 13 ]}ดินแดนของชาว Ancestral Puebloans ตั้งอยู่ใจกลางที่ราบสูงโคโลราโด แต่ขยายจากตอนกลางของนิวเม็กซิโกทางตะวันออกไปจนถึงตอนใต้ของเนวาดาทางตะวันตก

พื้นที่ทางตอนใต้ของเนวาดา ยูทาห์ และโคโลราโด ก่อตัวเป็นเขตแดนทางเหนือที่ไม่ชัดเจน ในขณะที่ขอบทางใต้ถูกกำหนดโดย แม่น้ำ โคโลราโดและลิตเติลโคโลราโดในแอริโซนา และ แม่น้ำ ริโอปูเออร์โกและริโอแกรนด์ในนิวเม็กซิโก โครงสร้างและหลักฐานอื่นๆ ของวัฒนธรรมบรรพบุรุษของชาวปวยโบลถูกพบขยายไปทางตะวันออกสู่ที่ราบใหญ่ ของอเมริกา ในพื้นที่ใกล้แม่น้ำซีมารอนและ เปคอส ^{[ 14 ]}และในแอ่งกาลิสเตโอ^{[ 15 ]}

ภูมิประเทศและทรัพยากรภายในภูมิภาคขนาดใหญ่นี้มีความแตกต่างกันอย่างมาก บริเวณ ที่ราบสูงมีระดับความสูงตั้งแต่4,500 ถึง 8,500 ฟุต (1,400 ถึง 2,600 เมตร) ที่ราบสูงแนวนอนขนาดใหญ่ปกคลุมด้วยหินตะกอนและเป็นที่ตั้งของป่า ไม้สนจู นิเปอร์สนพินยอนและสนพอนเดอโรซา ซึ่งแต่ละชนิดชอบระดับความสูงที่แตกต่างกัน การกัดเซาะของลมและน้ำได้สร้างหุบเขาที่มีกำแพงสูงชัน และแกะสลักช่องหน้าต่างและสะพานออกจาก ภูมิประเทศ หินทรายในบริเวณที่ชั้นหินที่ทนทาน (ชั้นหินตะกอน) เช่น หินทรายหรือหินปูนวางตัวอยู่เหนือชั้นหินที่ถูกกัดเซาะได้ง่ายกว่า เช่นหินดินดานจะเกิดเป็นหินยื่นออกมา ชาวปวยโบลโบราณนิยมสร้างที่อยู่อาศัยและสถานที่ป้องกันตนเองใต้หินยื่นเหล่านี้ 

ทุกพื้นที่ในดินแดนของชาวปวยโบลโบราณต่างประสบกับภาวะแห้งแล้งและการกัดเซาะจากลมและน้ำ ฝนในฤดูร้อนอาจไม่แน่นอนและก่อให้เกิดพายุฝนฟ้าคะนองที่สร้างความเสียหาย ในขณะที่ปริมาณหิมะในฤดูหนาวนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ชาวปวยโบลโบราณพึ่งพาน้ำจากหิมะเป็นส่วนใหญ่ น้ำที่ละลายจากหิมะช่วยให้เมล็ดพืชทั้งป่าและเพาะปลูกงอกขึ้นในฤดูใบไม้ผลิ

ในบริเวณที่ชั้นหินทรายทับซ้อนกับชั้นหินดินดาน น้ำที่ละลายจากหิมะสามารถสะสมและก่อให้เกิดน้ำซึมและน้ำพุ ซึ่งชาวปวยโบลโบราณใช้เป็นแหล่งน้ำ นอกจากนี้ หิมะยังหล่อเลี้ยงลำธารสาขาขนาดเล็กที่มีปริมาณน้ำไหลคงที่ เช่น แม่น้ำชินเล อานิมัส เจเมซและทาออส แม่น้ำสายใหญ่มีความสำคัญต่อวัฒนธรรมโบราณน้อยกว่า เนื่องจากลำธารขนาดเล็กสามารถเบี่ยงเบนหรือควบคุมเพื่อการชลประทานได้ง่ายกว่า

วัฒนธรรมของชาวปวยโบลโบราณเป็นที่รู้จักกันดีที่สุดจากที่อยู่อาศัยที่สร้างจากหินและดินซึ่งผู้คนสร้างขึ้นตามหน้าผา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วง ยุค ปวยโบลที่ 2และปวยโบลที่ 3 ตั้งแต่ประมาณปี ค.ศ. 900 ถึง 1350 ตัวอย่างที่อยู่อาศัยหินที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ดีที่สุดในปัจจุบันได้รับการคุ้มครองอยู่ใน อุทยานแห่งชาติของสหรัฐอเมริกาเช่นอุทยานแห่งชาตินาวาโฮอุทยานแห่งชาติชาโคคัลเจอร์อุทยานแห่งชาติเมซาเวอร์เดอุทยานแห่งชาติแคนยอนส์ออฟดิแอนเชียนท์ส อุทยานแห่งชาติแอซ เท็กรูอินส์ อุทยานแห่งชาติบัน เดลิเย ร์อุทยานแห่งชาติโฮเวนวีปและอุทยานแห่งชาติแคนยอนเดอเชลลี

These villages, called pueblos by Spanish colonists, were accessible only by rope or through rock climbing. These astonishing building achievements had modest beginnings. The first Ancestral Puebloan homes and villages were based on the pit-house, a common feature in the Basketmaker periods.

Ancestral Puebloans are also known for their pottery. Local plainware pottery used for cooking or storage was unpainted gray, either smooth or textured. Pottery used for more formal purposes was often more richly adorned. In the northern portion of the Ancestral Pueblo lands, from about 500 to 1300 CE, the pottery styles commonly had black-painted designs on white or light gray backgrounds.^[16] Decoration is characterized by fine hatching, and contrasting colors are produced by the use of mineral-based paint on a chalky background.^[17] South of the Anasazi territory, in Mogollon settlements, pottery was more often hand-coiled, scraped, and polished, with red to brown coloring.^[18]

Certain tall cylinders were likely ceremonial vessels, while narrow-necked jars, called ollas, were often used for liquids. Pottery from the southern regions of Ancestral Pueblo lands has bold, black-line decoration and the use of carbon-based colorants.^[17] In northern New Mexico, the local black-on-white pottery tradition, the Rio Grande white wares, continued well after 1300 CE.

Changes in pottery composition, structure, and decoration are signals of social change in the archaeological record. This is particularly true as the peoples of the American Southwest began to leave their historic homes and migrate south. According to archaeologists Patricia Crown and Steadman Upham, the appearance of the bright colors on Salado Polychromes in the 14th century may reflect religious or political alliances on a regional level. Late 14th- and 15th-century pottery from central Arizona, widely traded in the region, has colors and designs which may derive from earlier ware by both Ancestral Pueblo and Mogollon peoples.^[19]

ชาวปวยโบลโบราณยังเชี่ยวชาญด้านศิลปะบนหินซึ่งรวมถึงภาพสลักบนหินและภาพวาด บนหิน ชาวปวยโบลโบราณวาด ภาพ แบบ Barrier Canyon Styleในสถานที่ที่ภาพได้รับการปกป้องจากแสงแดดแต่ยังคงมองเห็นได้ชัดเจน ลวดลายต่างๆ ประกอบด้วยรูปทรงคล้ายมนุษย์ ภาพที่เรียกว่า "แผงพระวิญญาณบริสุทธิ์" ในหุบเขาเกือกม้าถือเป็นหนึ่งในการใช้ทัศนียภาพเชิงกราฟิก ที่เก่าแก่ที่สุด โดยที่รูปทรงที่ใหญ่ที่สุดดูเหมือนจะมีมิติสามมิติ

หลักฐานทางโบราณคดีล่าสุดได้ยืนยันว่าอย่างน้อยในบ้านหลังใหญ่แห่งหนึ่งคือ Pueblo Bonito ครอบครัวชนชั้นสูงที่มีหลุมฝังศพเชื่อมโยงกับสถานที่ดังกล่าวได้ปฏิบัติตามการสืบทอดทางสายแม่ ห้องที่ 33 ใน Pueblo Bonito ซึ่งเป็นหลุมฝังศพที่ร่ำรวยที่สุดเท่าที่เคยขุดพบในภาคตะวันตกเฉียงใต้ ทำหน้าที่เป็นสุสานสำหรับตระกูลที่มีอำนาจตระกูลหนึ่ง ซึ่งสืบย้อนไปทางสายผู้หญิง เป็นเวลาประมาณ 330 ปี แม้ว่าหลุมฝังศพของชาว Ancestral Pueblo อื่นๆ ยังไม่ได้รับการทดสอบทางโบราณคดีเชิงพันธุกรรมแบบเดียวกัน แต่การคงอยู่ของการสืบเชื้อสายทางสายแม่ในหมู่ชาว Pueblo ในปัจจุบันชี้ให้เห็นว่านี่อาจเป็นแนวปฏิบัติที่แพร่หลายในหมู่ชาว Ancestral Puebloans ^{[ 20 ]}

ชาวปวยโบลโบราณในแถบตะวันตกเฉียงใต้ของทวีปอเมริกาเหนือได้สร้างสถาปัตยกรรมที่เป็นเอกลักษณ์ โดยมีพื้นที่ชุมชนที่วางแผนไว้เป็นอย่างดี ศูนย์กลางประชากร เช่นหุบเขาชาโค (นอกเมืองคราวน์พอยต์ รัฐนิวเม็กซิโก ) เมซาเวอร์เด (ใกล้เมืองคอร์เตซ รัฐโคโลราโด ) และอนุสรณ์สถานแห่งชาติบันเดลิเยร์ (ใกล้เมืองลอสอะลามอส รัฐนิวเม็กซิโก ) ได้สร้างชื่อเสียงให้กับชาวปวยโบลโบราณ สิ่งก่อสร้างเหล่านี้ประกอบด้วยอาคารอพาร์ตเมนต์และโครงสร้างที่ทำจากหิน ดินเหนียว และวัสดุในท้องถิ่นอื่นๆ หรือแกะสลักเข้าไปในผนังหุบเขา นอกจากการพัฒนาภายในวัฒนธรรมเหล่านี้แล้ว ผู้คนยังได้นำรายละเอียดการออกแบบจากวัฒนธรรมอื่นๆ ที่อยู่ไกลออกไป เช่นประเทศเม็กซิโก ในปัจจุบัน มาปรับใช้ ด้วย

อาคารเหล่านี้มักมีหลายชั้นและใช้งานได้หลากหลายวัตถุประสงค์ ล้อมรอบด้วยลานโล่งและทัศนียภาพที่สวยงามมีผู้คนอาศัยอยู่ในชุมชนเหล่านี้หลายร้อยถึงหลายพันคน กลุ่มอาคารเหล่านี้เป็นสถานที่จัดกิจกรรมทางวัฒนธรรมและพลเมือง รวมถึงโครงสร้างพื้นฐานที่สนับสนุนพื้นที่โดยรอบอันกว้างใหญ่ซึ่งอยู่ห่างออกไปหลายร้อยไมล์ โดยเชื่อมต่อกันด้วยเส้นทางคมนาคม

เมืองและหมู่บ้านเหล่านี้สร้างขึ้นก่อนปี ค.ศ. 1492 ตั้งอยู่ในตำแหน่งป้องกัน เช่น บนที่ราบสูงชัน เช่น ที่ Mesa Verde หรือAcoma Pueblo ในปัจจุบัน ซึ่งเรียกว่า "เมืองแห่งท้องฟ้า" ในนิวเม็กซิโก ก่อนปี ค.ศ. 900 และต่อเนื่องมาจนถึงศตวรรษที่ 13 กลุ่มอาคารเหล่านี้เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมที่สำคัญ ใน Chaco Canyon นักพัฒนาชาว Chacoan ได้ขุดบล็อกหินทรายและขนไม้จากระยะไกลมาประกอบเป็นกลุ่มอาคารขนาดใหญ่ 15 แห่ง ซึ่งจัดเป็นอาคารที่ใหญ่ที่สุดในอเมริกาเหนือจนถึงปลายศตวรรษที่ 19 ^{[ 21 ] [ 22 ]}

มีการเสนอหลักฐานทางดาราศาสตร์โบราณ ที่ชาโค โดยมีภาพสลักหินรูปมีดพระอาทิตย์ที่ฟาจาดาบัตต์เป็นตัวอย่างที่ได้รับความนิยม อาคารของชาวชาโคหลายแห่งอาจถูกจัดวางให้สอดคล้องกับวัฏจักรของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ ^{[ 23 ]}ซึ่งต้องอาศัยการสังเกตการณ์ทางดาราศาสตร์หลายชั่วอายุคนและการก่อสร้างที่ประสานงานกันอย่างเชี่ยวชาญเป็นเวลาหลายศตวรรษ^{[ 24 ]}ชาวชาโคละทิ้งหุบเขา อาจเนื่องมาจากการเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศที่เริ่มต้นด้วยภัยแล้ง 50 ปีตั้งแต่ปี 1130 ^{[ 25 ]}

บ้านหลังใหญ่

กลุ่มอาคารขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "บ้านหลังใหญ่" เป็นสถานที่ประกอบพิธีกรรมทางศาสนาที่ชาโค นักโบราณคดีพบเครื่องดนตรี เครื่องประดับ เครื่องปั้นดินเผา และสิ่งของประกอบพิธีกรรม ซึ่งบ่งชี้ว่าผู้คนในบ้านหลังใหญ่เป็นชนชั้นสูงและครอบครัวที่ร่ำรวย พวกเขาจัดพิธีฝังศพในร่ม โดยมีการฝังของขวัญไว้กับผู้ตาย ซึ่งมักจะรวมถึงชามอาหารและลูกปัดสีเทอร์ควอยซ์^{[ 26 ]}

ตลอดหลายศตวรรษ รูปแบบทางสถาปัตยกรรมได้วิวัฒนาการ แต่กลุ่มอาคารเหล่านี้ยังคงรักษาลักษณะสำคัญบางประการไว้ เช่น ขนาด โดยเฉลี่ยแล้วแต่ละแห่งมีห้องมากกว่า 200 ห้อง และบางแห่งมีถึง 700 ห้อง^{[ 24 ]}ห้องต่างๆ มีขนาดใหญ่มาก โดยมีเพดานสูงกว่าอาคารของชาวปวยโบลโบราณในยุคก่อนหน้า อาคารเหล่านี้ได้รับการวางแผนมาเป็นอย่างดี โดยส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นในขั้นตอนเดียว

บ้านส่วนใหญ่หันหน้าไปทางทิศใต้ ลานกลางบ้านมักล้อมรอบด้วยอาคารที่มีห้องปิดมิดชิดหรือกำแพงสูง อาคารมักมีสี่หรือห้าชั้น โดยมีห้องชั้นเดียวหันหน้าเข้าหาลานกลางบ้าน อาคารแต่ละหลังจะลดหลั่นกันเป็นชั้นๆ เพื่อให้ส่วนที่สูงที่สุดประกอบเป็นอาคารด้านหลังของหมู่บ้าน ห้องต่างๆ มักจัดเป็นห้องชุด โดยห้องด้านหน้าจะมีขนาดใหญ่กว่าห้องด้านหลัง ห้องภายใน และห้องเก็บของหรือพื้นที่เก็บของ

สิ่งก่อสร้างสำหรับประกอบพิธีกรรมที่เรียกว่า คิวา ถูกสร้างขึ้นตามสัดส่วนของจำนวนห้องในหมู่บ้าน โดยคิวาขนาดเล็กจะถูกสร้างขึ้นสำหรับทุกๆ ประมาณ 29 ห้อง หมู่บ้านเก้าแห่งแต่ละแห่งมีคิวาขนาดใหญ่ ซึ่งมีเส้นผ่านศูนย์กลางถึง63 ฟุต (19 เมตร)ประตูรูปตัว T และทับหลัง หิน เป็นเครื่องหมายของคิวาในอารยธรรมชาโคทั้งหมด 

แม้ว่ามักจะใช้กำแพงแบบเรียบง่ายและซับซ้อน แต่บ้านขนาดใหญ่มักจะมีกำแพงแกนกลางและผิวภายนอก : เศษหินจะอุดช่องว่างระหว่างกำแพงรับน้ำหนักขนานที่ทำจากบล็อกหินทราย เรียบที่ขัดแต่งแล้วซึ่งยึดติดกันด้วย ปูนดินเหนียว^{[ 27 ]}กำแพงถูกปกคลุมด้วยผิวภายนอกที่ทำจากเศษหินทรายชิ้นเล็กๆ ซึ่งถูกกดลงในชั้นของโคลน ยึด เกาะ^{[ 27 ]}หินที่ใช้ปูผิวเหล่านี้มักจะถูกจัดเรียงเป็นลวดลายที่โดดเด่น

โครงสร้างของชาวชาโคต้องใช้ไม้จากต้นสน 200,000 ต้น ซึ่งส่วนใหญ่ขนมาด้วยเท้าจากเทือกเขาที่อยู่ห่างออกไป ถึง 70 ไมล์ (110 กม.) ^{[ 28 ] [ 29 ]}   

หนึ่งในลักษณะเด่นที่สุดของโครงสร้างพื้นฐานของชาวปวยโบลโบราณคือถนนชาโคที่แคนยอนชาโค ซึ่งเป็นระบบถนนที่แผ่ขยายออกไปจากแหล่งบ้านขนาดใหญ่หลายแห่ง เช่น ปวยโบล โบนิโต เชโตร เคทล์ และอูนา วิดา ถนนเหล่านี้เชื่อมไปยังแหล่งที่อยู่อาศัยขนาดเล็กและลักษณะทางธรรมชาติอื่นๆ ทั้งในและนอกแคนยอน

จากการสำรวจด้วยภาพถ่ายดาวเทียมและการสำรวจภาคพื้นดิน นักโบราณคดีได้ค้นพบถนนสายหลักแปดสาย ซึ่งรวมกันแล้วมีความยาวมากกว่า 180 ไมล์ (300  กิโลเมตร) และมีความกว้างมากกว่า 30 ฟุต (10 เมตร) ถนนเหล่านี้สร้างขึ้นโดยการขุดลงไปในพื้นผิวเรียบของหิน หรือการกำจัดพืชพรรณและดินออกไป ทางลาดและบันไดขนาดใหญ่ในหน้าผาหินเชื่อมต่อถนนที่อยู่เหนือหุบเขาไปยังแหล่งโบราณคดีที่อยู่ด้านล่าง

ถนนสายใหญ่ที่สุดที่สร้างขึ้นในช่วงเวลาเดียวกับบ้านเรือนขนาดใหญ่หลายหลัง (ค.ศ. 1000 ถึง 1125) ได้แก่ ถนนสายเหนือใหญ่ ถนนสายใต้ถนนโคโยตีแคนยอน ถนน ชาคราเฟซถนนอาห์ชิสเลปาห์ ถนนเม็กซิกันสปริงส์ถนนสายตะวันตก และถนนปินตาโด-ชาโคที่สั้นกว่า บางครั้งมีโครงสร้างเรียบง่าย เช่น คันดินและกำแพงเรียงรายไปตามถนน บางส่วนของถนนนำไปสู่แหล่งธรรมชาติ เช่น บ่อน้ำพุ ทะเลสาบ ยอดเขา และแหลม^{[ 30 ]}

ถนนเกรทนอร์ท

ถนนที่ยาวที่สุดและเป็นที่รู้จักมากที่สุดในบรรดาถนนเหล่านี้คือ ถนนสายเหนือใหญ่ (Great North Road) ซึ่งเริ่มต้นจากเส้นทางต่างๆ ใกล้กับปวยโบล โบนิโต (Pueblo Bonito) และเชโตร เคทล์ (Chetro Ketl) ถนนเหล่านี้มาบรรจบกันที่ ปวยโบ ล อัลโต (Pueblo Alto)และจากนั้นมุ่งหน้าไปทางเหนือพ้นขอบเขตของหุบเขา ตลอดเส้นทางมีเพียงสิ่งปลูกสร้างขนาดเล็กที่กระจัดกระจายอยู่เท่านั้น

การตีความทางโบราณคดีของระบบถนนในแคว้นชาโคแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ส่วนหนึ่งเพื่อวัตถุประสงค์ทางเศรษฐกิจ และอีกส่วนหนึ่งเพื่อบทบาทเชิงสัญลักษณ์ อุดมการณ์ หรือศาสนา

ระบบนี้ถูกค้นพบในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และขุดค้นในช่วงทศวรรษที่ 1970 ในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 ภาพถ่ายทางอากาศและภาพถ่ายดาวเทียมช่วยในการศึกษา นักโบราณคดีเสนอว่าจุดประสงค์หลักของถนนคือการขนส่งสินค้าท้องถิ่นและสินค้าต่างถิ่นเข้าและออกจากหุบเขาจุดประสงค์ทางเศรษฐกิจของระบบถนนชาโคแสดงให้เห็นได้จากการมีสินค้าฟุ่มเฟือยที่ปวยโบล โบนิโต และที่อื่นๆ ในหุบเขา สิ่งของต่างๆ เช่นนกมาคอว์ เทอร์ค วอยส์และเปลือกหอย ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมนี้ และเรือนำเข้าที่มีลักษณะการออกแบบที่โดดเด่น พิสูจน์ได้ว่าชาวชาโคทำการค้ากับภูมิภาคที่ห่างไกล การใช้ไม้ในการก่อสร้างของชาวชาโคอย่างแพร่หลายจำเป็นต้องมีระบบการขนส่งที่สะดวก เนื่องจากไม้ไม่ได้มีอยู่ทั่วไปในท้องถิ่น การวิเคราะห์ ไอโซโทป สตรอนเทียมแสดงให้เห็นว่าไม้ส่วนใหญ่มาจากเทือกเขาที่อยู่ห่างไกล^{[ 31 ]}

ทั่วทั้งภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้ของชาวปวยโบลโบราณ ผู้คนได้สร้างที่อยู่อาศัยซับซ้อนในถ้ำ ตื้นๆ และใต้โขดหินที่ยื่นออกมาจากผนังหุบเขา ซึ่งแตกต่างจากโครงสร้างและหมู่บ้านในยุคก่อนหน้าที่ตั้งอยู่บนที่ราบสูง นี่เป็นแนวโน้มของภูมิภาคในศตวรรษที่ 13 ที่รวบรวมประชากรที่เพิ่มขึ้นเข้ามาอยู่ในที่อยู่อาศัยที่ใกล้ชิดและสามารถป้องกันได้ มีอาคารสำหรับอยู่อาศัย ป้องกัน และเก็บของ อาคารเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างจากก้อนหินทรายแข็ง ยึดเข้าด้วยกันและฉาบด้วย ปูนดิน เหนียวสิ่งก่อสร้างมีลักษณะคล้ายคลึงกันหลายอย่าง แต่ก็มีรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์เนื่องจากลักษณะภูมิประเทศของหินที่ไม่เหมือนใคร

แหล่งโบราณคดีที่รู้จักกันดีที่สุดคือที่ Mesa Verde ซึ่งมีที่อยู่อาศัยบนหน้าผาที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีจำนวนมาก บริเวณนี้มีรูปแบบสถาปัตยกรรมของชาวปวยบลอทั่วไป เช่น คิวา หอคอย และบ้านหลุม แต่ข้อจำกัดด้านพื้นที่ของซอกหลืบเหล่านี้ส่งผลให้มีประชากรหนาแน่นขึ้นมาก บ้านมักเฮาส์ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยบนหน้าผาแบบทั่วไปในยุคนั้น เป็นที่อยู่อาศัยของคนประมาณ 100 คน ซึ่งอาศัยอยู่ในห้องเล็กๆ 94 ห้องและคิวา 8 แห่งที่สร้างติดกันและใช้ผนังร่วมกันหลายส่วน ผู้สร้างใช้พื้นที่ให้เกิดประโยชน์สูงสุดและไม่มีพื้นที่ใดที่ถูกห้ามใช้^{[ 29 ]}

ไม่ใช่ว่าทุกคนในภูมิภาคนี้จะอาศัยอยู่ในบ้านบนหน้าผา หลายคนตั้งรกรากอยู่บนขอบและลาดเขาของหุบเขาในโครงสร้างหลายครอบครัวที่ขยายใหญ่ขึ้นอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อนเมื่อประชากรเพิ่มขึ้น^{[ 29 ]}ลวดลายตกแต่งสำหรับโครงสร้างหินทราย/ปูนเหล่านี้ ทั้งบ้านบนหน้าผาและบ้านที่ไม่ใช่บนหน้าผา รวมถึงหน้าต่างและประตูรูปตัว T นักโบราณคดีบางคน เช่น Stephen Lekson (1999) ถือว่านี่เป็นหลักฐานของการสืบทอดระบบชนชั้นสูงของหุบเขาชาโค ซึ่งดูเหมือนจะล่มสลายไปเมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน^{[ 32 ]}นักวิจัยคนอื่นๆ กลับอธิบายลวดลายเหล่านี้ว่าเป็นส่วนหนึ่งของรูปแบบหรือศาสนาของชาวปวยบลอที่กว้างกว่า^{[ 33 ]}

หน่วยทางวัฒนธรรมทางโบราณคดี เช่น Ancestral Puebloan, Hohokam, Patayan หรือ Mogollon ถูกใช้โดยนักโบราณคดีเพื่อกำหนดความคล้ายคลึงและความแตกต่างทางวัฒนธรรมด้านวัตถุ ซึ่งอาจระบุหน่วยทางสังคมและวัฒนธรรมในยุคก่อนประวัติศาสตร์ เทียบเท่ากับสังคมหรือผู้คนในปัจจุบัน ชื่อและการแบ่งกลุ่มเหล่านี้เป็นเครื่องมือในการจัดประเภทโดยอิงจากมุมมองทางทฤษฎี วิธีการวิเคราะห์ และข้อมูลที่มีอยู่ ณ เวลาที่ทำการวิเคราะห์และตีพิมพ์ พวกมันอาจเปลี่ยนแปลงได้ ไม่เพียงแต่จากข้อมูลและการค้นพบใหม่ๆ เท่านั้น แต่ยังรวมถึงทัศนคติและมุมมองที่เปลี่ยนแปลงไปภายในชุมชนวิทยาศาสตร์ด้วย ไม่ควรสันนิษฐานว่าการแบ่งกลุ่มทางโบราณคดีหรือหน่วยทางวัฒนธรรมใดๆ สอดคล้องกับกลุ่มภาษาใดกลุ่มหนึ่ง หรือกับหน่วยทางสังคมและการเมือง เช่น เผ่าใดเผ่าหนึ่ง

ข้อกำหนดและธรรมเนียมปฏิบัติในปัจจุบันมีข้อจำกัดที่สำคัญหลายประการ:

• การวิจัยทางโบราณคดีมุ่งเน้นไปที่สิ่งของที่หลงเหลืออยู่จากกิจกรรมของผู้คน เช่น เศษภาชนะดินเผา ขยะ ซากโครงกระดูกมนุษย์ เครื่องมือหิน หรือหลักฐานที่เหลือจากการก่อสร้างที่อยู่อาศัย อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมของชนชาติก่อนประวัติศาสตร์อีกหลายแง่มุมนั้นจับต้องไม่ได้ ความเชื่อและพฤติกรรมของพวกเขานั้นยากที่จะถอดรหัสจากหลักฐานทางกายภาพ และภาษาของพวกเขายังคงไม่เป็นที่รู้จัก เนื่องจากพวกเขาไม่มีระบบการเขียน ที่เป็นที่ รู้จัก
• การแบ่งแยกทางวัฒนธรรมเป็นเครื่องมือของนักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ ดังนั้นจึงไม่ควรนำไปเปรียบเทียบกับการแบ่งแยกหรือความสัมพันธ์ที่ผู้คนในสมัยโบราณอาจเคยรับรู้ วัฒนธรรมสมัยใหม่ในภูมิภาคนี้ ซึ่งหลายแห่งอ้างว่าสืบเชื้อสายมาจากผู้คนในสมัยโบราณเหล่านี้ แสดงให้เห็นถึงความหลากหลายอย่างน่าทึ่งในด้านวิถีชีวิต การจัดระเบียบทางสังคม ภาษา และความเชื่อทางศาสนา สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าผู้คนในสมัยโบราณมีความหลากหลายมากกว่าที่หลักฐานทางวัตถุอาจบ่งบอก
• คำว่า "สไตล์" ในความหมายสมัยใหม่นั้นเกี่ยวข้องกับการตีความสิ่งของต่างๆ เช่น เครื่องปั้นดินเผาหรือสถาปัตยกรรม ภายในกลุ่มคนกลุ่มหนึ่ง อาจมีการใช้วิธีการที่แตกต่างกันในการบรรลุเป้าหมายเดียวกันโดยกลุ่มย่อยต่างๆ ตัวอย่างเช่น ในวัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ มีสไตล์การแต่งกายที่แตกต่างกันระหว่างคนรุ่นเก่าและคนรุ่นใหม่ ความแตกต่างทางวัฒนธรรมบางอย่างอาจมีพื้นฐานมาจากประเพณีที่สืบทอดกันมา การสอนจากรุ่นสู่รุ่นหรือ "สำนัก" ส่วนความหลากหลายในสไตล์อื่นๆ อาจใช้เพื่อแบ่งแยกกลุ่มต่างๆ ภายในวัฒนธรรม เช่นสถานะเพศตระกูลหรือสมาคมความเชื่อทางศาสนา หรือพันธมิตรทางวัฒนธรรม นอกจากนี้ ความแตกต่างอาจสะท้อนให้เห็นถึงทรัพยากรที่แตกต่างกันในแต่ละช่วงเวลาหรือพื้นที่ด้วย

การกำหนดกลุ่มทางวัฒนธรรม เช่น ชาวปวยโบลโบราณ มักจะสร้างภาพลักษณ์ของดินแดนที่แยกจากกันด้วยขอบเขตที่ชัดเจน เหมือนกับพรมแดนที่แบ่งแยกประเทศในปัจจุบัน ซึ่งในความเป็นจริงแล้วไม่มีอยู่จริง ผู้คนในยุคก่อนประวัติศาสตร์มักทำการค้า บูชา ร่วมมือ และต่อสู้กันกับกลุ่มอื่นๆ ที่อยู่ใกล้เคียง ดังนั้นความแตกต่างทางวัฒนธรรมจึงควรเข้าใจว่าเป็นแบบค่อยเป็นค่อยไปคือ "เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ตามระยะทางที่แยกกลุ่มออกจากกัน" ^{[ 48 ]}

การเบี่ยงเบนจากรูปแบบที่คาดการณ์ไว้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากสถานการณ์ทางสังคมหรือการเมืองที่ไม่สามารถระบุได้ หรือเนื่องจากอุปสรรคทางภูมิศาสตร์ ในภาคตะวันตกเฉียงใต้ เทือกเขา แม่น้ำ และที่เห็นได้ชัดที่สุดคือแกรนด์แคนยอนอาจเป็นอุปสรรคสำคัญสำหรับชุมชนมนุษย์ ซึ่งอาจลดความถี่ในการติดต่อกับกลุ่มอื่น ๆ ความคิดเห็นในปัจจุบันเชื่อว่าความคล้ายคลึงทางวัฒนธรรมที่ใกล้ชิดกว่าระหว่างชาวโมโกลลอนและชาวปวยโบลโบราณ และความแตกต่างที่มากกว่าจากชาวโฮโฮคัมและชาวปาตายัน เป็นผลมาจากทั้งภูมิศาสตร์และความหลากหลายของเขตภูมิอากาศในภาคตะวันตกเฉียงใต้

• นิทรรศการพิพิธภัณฑ์เสมือนจริงและแผนการสอนเกี่ยวกับอนุสรณ์สถานแห่งชาติแบนเดลิเยร์จากกรมอุทยานแห่งชาติ
• นิทรรศการพิพิธภัณฑ์เสมือนจริงของอุทยานประวัติศาสตร์แห่งชาติวัฒนธรรมชาโคจากกรมอุทยานแห่งชาติ
• ผู้คนแห่งที่ราบสูงโคโลราโด
• การระเบิดของประชากรในยุคแรกบนที่ราบสูงโคโลราโด
• ผู้คนแห่งภูเขา ที่ราบสูง และทุ่งหญ้า
• ภาพถ่ายพระราชวังบนหน้าผาของชาวอนาซาซี
• 1054 ซูเปอร์โนวา ปิโตรกราฟ
• เส้นเมริเดียนชาโค
• รายชื่อสิ่งมีชีวิตที่น่าเป็นห่วงใน SmithsonianMag.com: เมซา เวอร์เด
• งานศิลปะจากชนเผ่าปวยบลอโบราณ (อนาซาซี) ที่พิพิธภัณฑ์บรูคลิน