ทวา

ประชากรชาวทวา ตามการจำแนกของ Hewlett & Fancher จากตะวันตกไปตะวันออก: Ntomba, Kasai, [ไม่ระบุ], Great Lakes, Nsua [ไม่แน่ชัดว่า Nsua เป็นชาวทวาหรือไม่] ประชากรชาวทวา ตามการจำแนกของ Stokes แสดงเพียงไม่กี่กลุ่ม แต่รวมถึงหลายกลุ่มที่อยู่ระหว่างชาวทวาใน Kasai และ Great Lakes ประชากรชาวทวา/คนแคระ ตามการจำแนกของ Cavalli-Sforza เพิ่มกลุ่มทางใต้หลายกลุ่มประชากรชาวทวาที่กระจัดกระจายอยู่ในพื้นที่แรเงา ตามการจำแนกของ Blench แสดงพื้นที่ชาวทวาทางใต้หลายแห่ง
ภาษา
ภาษาบันตูภาษาฝรั่งเศส
ศาสนา
ศาสนาแอฟริกันดั้งเดิมศาสนาคริสต์

ชาวทวาซึ่งมักเรียกกันว่าบัตวาหรือ มุตวา (เอกพจน์) บาร์วาหรือมูร์วา (เอกพจน์) เป็นชนพื้นเมืองที่ดำรงชีพด้วยการล่าสัตว์และเก็บของป่าในภูมิภาคทะเลสาบใหญ่ในแอฟริกาตอนกลาง ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกๆ ของพื้นที่นี้ ในทางประวัติศาสตร์และวิชาการ คำว่า " คนแคระ " ถูกใช้เพื่ออธิบายกลุ่มคนเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม คำนี้ถือว่าเป็นคำดูถูก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวทวาเอง ในขณะที่นักเคลื่อนไหวชาวบัตวาบางคนยอมรับคำนี้เพื่อเป็นการยอมรับสถานะชนพื้นเมืองของพวกเขา แต่ส่วนใหญ่ชอบใช้ฉลากชาติพันธุ์ที่เฉพาะเจาะจง เช่น บัมบูติ (สำหรับภูมิภาคป่าอิตูริในสาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก) บาอากา (ป่าโลบาย สาธารณรัฐแอฟริกาตอนกลาง) และบัมเบนเจลเล (ป่าเอ็นโดกิ คองโก-บราซาวิล และสาธารณรัฐแอฟริกาตอนกลาง) ^{[ 1 ]}

ประชากรชาวทวาทั้งหมดอาศัยอยู่ใกล้หรือในหมู่บ้านเกษตรกรรม ชนเผ่าบันตูที่ทำการเกษตรได้ตั้งถิ่นฐานในเขตเปลี่ยนผ่าน ระบบนิเวศหลายแห่งที่อยู่ติดกับพื้นที่ที่มีสัตว์ป่าแต่ไม่เหมาะแก่การเกษตร เช่น ขอบป่าฝน บึงเปิด และทะเลทราย ชาวทวาใช้เวลาส่วนหนึ่งของปีในภูมิภาคที่ไม่มีผู้คนอาศัยอยู่เพื่อล่าสัตว์ และแลกเปลี่ยนผลผลิตทางการเกษตรกับเกษตรกรในระหว่างนั้น

โรเจอร์ เบลนช์เสนอว่าชาวทวามีต้นกำเนิดมาจากวรรณะเช่นเดียวกับในปัจจุบัน คล้ายกับ วรรณะช่างตีเหล็ก นูมูในแอฟริกาตะวันตกซึ่งเป็นกลุ่มที่มีความเชี่ยวชาญ ทางเศรษฐกิจ และมีการแต่งงานกันเองภายในกลุ่ม ส่งผลให้พัฒนาเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่แยกจากกัน บางครั้งก็มีภาษาของตนเองเช่นเดียว กับ ชาวลิกบี ความไม่สอดคล้องกันทางภาษาระหว่างผู้อุปถัมภ์และผู้รับการอุปถัมภ์อาจเกิดขึ้นในภายหลังจากการอพยพของประชากร ความสูงที่ต่ำของ "ชาวป่า" อาจพัฒนาขึ้นในช่วงหลายพันปีนับตั้งแต่ การขยายตัวของชาวบันตูเช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับสัตว์เลี้ยงของชาวบันตูในป่าฝน บางทีอาจมีแรงกดดันในการคัดเลือกเพิ่มเติมจากชาวนาที่พาผู้หญิงที่สูงที่สุดกลับไปยังหมู่บ้านของตนเพื่อเป็นภรรยา อย่างไรก็ตาม นั่นเป็นเรื่องบังเอิญต่ออัตลักษณ์ทางสังคมของชาวทวา^{[ 2 ]}

ชาวทวาอาศัยอยู่กระจัดกระจายทั่วคองโกนอกจากชาวทวาแห่งทะเลสาบใหญ่ที่อาศัยอยู่ในป่าทึบใต้เทือกเขารูเวนโซริสแล้ว ยังมีประชากรจำนวนมากในป่าพรุรอบทะเลสาบตุมบาทางตะวันตก (ประมาณ 14,000 คน มากกว่าชาวทวาแห่งทะเลสาบใหญ่ในทุกประเทศ) ในป่าพรุ สะ วันนาของกาไซทางตอนกลางตอนใต้ และในหนองน้ำสะวันนาที่กระจัดกระจายทั่วกาตังกาทางตะวันออกเฉียงใต้ เช่นในแอ่งอูเปมบา^{[ 3 ]}ที่มีเกาะลอยน้ำและรอบๆเกียมบีบนแม่น้ำลูวัว

เกาะอิดจ์วีมีประชากรพื้นเมืองประมาณ 7,000 คนเป็นชาวบัตวา ตามรายงานของUNHRWมีชาวบัตวามากกว่า 10,000 คนที่ต้องพลัดถิ่นจากอุทยานแห่งชาติวิรุงกาไปยังค่ายผู้ลี้ภัยในจังหวัดคิวูเหนือ เช่น มูกุงกาและมูบัมบิโร อันเนื่องมาจากสงครามที่ยาวนานหลายทศวรรษ^{[ 4 ]}

คำว่า Batwa ใช้เพื่อครอบคลุมกลุ่มวัฒนธรรมที่แตกต่างกันหลายกลุ่ม ในขณะที่ Batwa จำนวนมากในพื้นที่ต่างๆ ของ DRC เรียกตัวเองว่า Bambuti ^{[ 5 ]}

บันทึกของชาวอาหรับและยุคอาณานิคมกล่าวถึงชาวทวาที่อาศัยอยู่ทั้งสองฝั่งของแม่น้ำโลมามิทางตะวันตกเฉียงใต้ของ เมืองคิซังกานีและที่แม่น้ำทชูอาปาและแม่น้ำสาขาที่ชื่อว่า "บุสเซรา"

ในหมู่ชาวมองโกในกรณีที่เกิดการผสมผสานวรรณะขึ้น เด็กจะถูกเลี้ยงดูในฐานะชาวทวา หากนี่เป็นรูปแบบทั่วไปในกลุ่มชาวทวา อาจอธิบายได้ว่าทำไมชาวทวาจึงมีลักษณะทางกายภาพที่แตกต่างจากผู้อุปถัมภ์น้อยกว่าชาวเอ็มเบงกาและชาวเอ็มบูติ ซึ่งผู้ชายในหมู่บ้านจะพาผู้หญิงชาวปิกมีออกจากป่ามาเป็นภรรยา^{[ 6 ]}ชื่อในรูปแบบคองโก อย่างน้อยในมองโก กาไซ และกาตังกา คือควา^{[ a ]}

ชาวบัตวาในประเทศอูกันดาอาศัยอยู่ในป่า ดำรงชีวิตด้วยการเก็บเกี่ยวและล่าสัตว์เป็นแหล่งอาหารหลัก

เชื่อกันว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในอุทยานแห่งชาติบวินดี อิมเพเนท เรเบิล และ อุทยานแห่งชาติม กาฮิงกา ซึ่งอยู่ติดกับ สาธารณรัฐประชาธิปไตยคองโก (DRC) และรวันดาโดยส่วนใหญ่จะอาศัยอยู่ในพื้นที่ติดกับชนเผ่าบันตูอื่นๆ

ในปี พ.ศ. 2535 ป่าบวินดีอิมเพเนทร์เบิลกลายเป็นอุทยานแห่งชาติและแหล่งมรดกโลกเพื่อปกป้องกอริลลาภูเขา ที่ใกล้สูญพันธุ์จำนวน 350 ตัว ภายในเขตอุทยาน ส่งผลให้ชาวบัตวาถูกขับไล่ออกจากอุทยาน เนื่องจากพวกเขาไม่มีสิทธิ์ในที่ดิน จึงไม่ได้รับการชดเชยใดๆ ชาวบัตวาจึงกลายเป็นผู้ลี้ภัยจากการอนุรักษ์ในสภาพแวดล้อมที่ไม่มีป่าซึ่งพวกเขาไม่คุ้นเคย ความยากจน การใช้ยาเสพติดและแอลกอฮอล์ในทางที่ผิดแพร่หลาย รวมถึงการขาดแคลนสิ่งอำนวยความสะดวกด้านการศึกษา โรคเอดส์ ตลอดจนความรุนแรงและการเลือกปฏิบัติต่อผู้หญิงและเด็กหญิงก็สูงกว่าในชุมชนบัตวาเมื่อเทียบกับชุมชนบันตูที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 7 ]}

ชาวทวาแห่งรวันดามีความเชื่อมโยงกับประชากรชาวทวาในวงกว้าง และเป็นหนึ่งในสามกลุ่มชาติพันธุ์หลัก ร่วมกับชาวฮูตูและชาวทุตซี^{[ 8 ]}

พวกเขามีจำนวนประมาณ 0.2–0.7% ของประชากร โดยมีการประมาณการตั้งแต่ 20,000 ถึง 36,000 คน ตามแหล่งข้อมูลต่างๆ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]} ชาวทวาในรวันดาได้รับการกำหนดให้เป็น "กลุ่มคนชายขอบทางประวัติศาสตร์" (Historically Marginalized People: HMP) ^{[ 12 ] [ 13 ]}

ปัจจุบันชาวทวาคิดเป็นสัดส่วนน้อยกว่าหนึ่งเปอร์เซ็นต์ของประชากรรวันดา อย่างไรก็ตาม ในอดีตพวกเขามีบทบาทสำคัญมากกว่าในภูมิภาคนี้ ประวัติศาสตร์ปากเปล่าและหลักฐานทางมานุษยวิทยายืนยันสถานะชนพื้นเมืองของพวกเขา โดยไม่มีสัญญาณของการอพยพมาก่อน การมาถึงของชาวฮูตูและชาวทุตซี (ตามที่ได้รับการยอมรับทางชาติพันธุ์ในปัจจุบัน) ในช่วงประมาณปี ค.ศ. 1100 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของการกดขี่ชาวทวา ซึ่งเป็นแนวปฏิบัติที่คงอยู่ตลอดช่วงก่อนยุคอาณานิคมและยุคอาณานิคม และต่อเนื่องมาจนถึงยุคความขัดแย้งหลังยุคอาณานิคม^{[ 14 ]}

เนื่องจากชาวทวาส่วนใหญ่เป็นนักล่าและนักเก็บเกี่ยว พวกเขาจึงเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านภูมิประเทศป่าไม้ เชี่ยวชาญในการหาแหล่งอาหารทั้งพืชและสัตว์มานานหลายร้อยปีก่อนที่คนเลี้ยงสัตว์และเกษตรกรจะเริ่มถางป่าเป็นบริเวณกว้าง ทำให้พื้นที่เพาะปลูกและปศุสัตว์ลดลงอย่างมาก การลดลงนี้ส่งผลให้การดำรงชีวิตของชาวทวาลดลงอย่างมากเช่นกัน พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการจัดหาทรัพยากรป่าไม้และสินค้าให้กับประชากรกลุ่มอื่น เมื่อประชากรกลุ่มอื่นไม่พึ่งพาชาวทวาในการเข้าถึงอีกต่อไป และพื้นที่ป่าไม้ก็ลดลง การพึ่งพาทรัพยากรทางการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์จึงเพิ่มขึ้น และชาวทวาจำนวนหนึ่งต้องดิ้นรนเพื่อรักษาวิถีชีวิตของตนไว้^{[ 9 ]}

ระหว่างการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรวันดามีการประมาณการว่าชาวทวาประมาณ 10,000 คน ซึ่งคิดเป็นประมาณหนึ่งในสามของประชากรชาวทวา ถูกสังหาร ในขณะที่การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ส่วนใหญ่มุ่งเป้าไปที่ชาวทุตซี และยังมุ่งเป้าไปที่ชาวฮูตูฝ่ายค้านสายกลางด้วย แต่ชาวทวาก็ถูกกวาดล้างเข้าสู่ความรุนแรง เนื่องจากชาวฮูตูหัวรุนแรงมองว่าชาวทวามีความเห็นอกเห็นใจชาวทุตซี^{[ 15 ] [ 16 ]}

ในมาลาวีชาวทวาโดยทั่วไปมักถูกเรียกว่าอากาฟูลา , อะบาธวา, อากาออมเบหรือมวันดิโอเนรากูติและได้รับการยอมรับว่าเป็นกลุ่มนักล่าและเก็บเกี่ยวที่อาศัยอยู่ในดินแดนนี้ก่อนที่การขยายตัวของชาวบันตูจะค่อยๆ เข้ามาแทนที่พวกเขาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ^{[ 17 ]}ประเพณีปากเปล่าที่บันทึกไว้ระบุว่าประชากรเหล่านี้อาศัยอยู่ตั้งแต่ทางเหนือสุดของภูมิภาคไปจนถึงทางใต้สุดของทะเลสาบเนียซาก่อนศตวรรษที่ 16 ^{[ 18 ]}พื้นที่ศิลปะหินชองโกนีซึ่งเป็นแหล่งมรดกโลกของยูเนสโกในเขตเดดซา^{[ 19 ]}มีภาพวาดโครงร่างสีแดงที่เชื่อว่าเป็นผลงานของชาวอากาฟูลา^{[ 20 ]}

เอสเทอร์มันน์เขียนว่า " ทางตอนใต้ของแองโกลาไปจนถึงตอนกลางของนามิเบียมีประชากรชาวทวาอาศัยอยู่เมื่อชาวยุโรปเดินทางมาถึงครั้งแรกในศตวรรษที่ 16"

ชาวทวาทางใต้ในปัจจุบันอาศัยอยู่ร่วมกันทางเศรษฐกิจอย่างใกล้ชิดกับชนเผ่าต่างๆ ที่พวกเขาอาศัยอยู่กระจัดกระจาย ได้แก่งัมบเวฮาวาโคนาซิมบาและฮิมบาไม่มีบุคคลใดที่ฉันสังเกตเห็นมีความแตกต่างทางกายภาพจากชาวบันตูที่อยู่ใกล้เคียง^{[ 21 ]}

ชนเผ่าเหล่านี้อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เป็นทะเลทราย บันทึกมีจำกัดและมักจะสับสนระหว่างชาวทวากับชาวซาน^{[ 2 ]}

ชาวทวาในประเทศเหล่านี้อาศัยอยู่ในพื้นที่ชื้นแฉะ เช่นชาวประมงทวาในหนองน้ำบังเวูลูหนองน้ำลูคังกาและที่ราบคาฟูของแซมเบียมีเพียงชาวทวาเท่านั้นที่ทำการประมงในจังหวัดทางใต้ซึ่งภูมิประเทศที่เป็นหนองน้ำทำให้ไม่สามารถปลูกพืชผลขนาดใหญ่ใกล้กับแหล่งประมงที่ดีที่สุดได้^{[ 22 ]}

นักพันธุศาสตร์Cavalli-Sforzaยังแสดงให้เห็นชาว Twa ใกล้ทะเลสาบ Mweruบนพรมแดนแซมเบีย-คองโก มีความเป็นไปได้สองประการที่ชัดเจน: บึง Luapulaและบึงของทะเลสาบ Mweru Wantipaบึงหลังเป็นดินแดนของชาว Taabwa และมีรายงานว่าชาว Twa อาศัยอยู่ท่ามกลางชาว Taabwa ^{[ 23 ]}ส่วนบึงแรกมีรายงานว่าเป็นดินแดนของชาว Twa ที่พูดภาษา Bemba ^{[ 24 ]}

• คนแคระ
• การจำแนกประเภทภาษาของชาวปิกมี

• ฟรานซิส, ไมเคิล (2007). การสำรวจเรื่องชาติพันธุ์และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในกลุ่มลูกหลานชาวซานที่พูดภาษาซูลูในเทือกเขาดราเคนส์เบิร์ก รัฐควาซูลู-นาตาล (PDF) (ปริญญาเอก). มหาวิทยาลัยควาซูลู-นาตาล. สืบค้นเมื่อ31 ตุลาคม 2018 .
• ฟรานซิส, ไมเคิล (2009). "การปิดบังอดีต: การล่าอาณานิคมทางประวัติศาสตร์และโบราณคดีของชาวซานทางใต้ในควาซูลู-นาตาล แอฟริกาใต้" มานุษยวิทยาแอฟริกาใต้ 32 ( 3– 4): 106– 116. doi : 10.1080/23323256.2009.11499985 . S2CID  143103640 .
• ฟรานซิส, ไมเคิล (2011). "พิธีอีแลนด์ของชาวอะบัตวา (แอฟริกาใต้)". ใน ดาวนิง, จอห์น ดีเอช (บรรณาธิการ). สารานุกรมสื่อการเคลื่อนไหวทางสังคม . สำนักพิมพ์ SAGE. หน้า 172. doi : 10.4135/9781412979313.n83 . ISBN 978-0-7619-2688-7สืบค้นข้อมูลเมื่อ วัน ที่31 ตุลาคม 2561