เบตาล , เวตาล ( ภาษาโกนกานี : वेताळ), ( ภาษามราฐี : वेताळ) หรือเวโตบาซึ่ง เป็นรูป ปางไภรวะของพระศิวะเป็นเทพเจ้าที่ได้รับความนิยมในกัวอำเภอสินธุดู ร์ ก และโกลฮาปูร์ของรัฐมหาราษฏระ และเมืองคาร์วาร์ของรัฐกรณาฏกะในอินเดียเบตาลยังเป็นที่รู้จักในชื่อเวโตบาใน พื้นที่ โกนกานของรัฐมหาราษฏระและกัวและในอำเภอสินธุดูร์ก^{[ 1 ]}

เวโตบาเป็นเทพเจ้าในศาสนาไศวะและรู้จักกันในชื่ออื่นๆ เช่น อะคยาเวตาล ปราลัยเวตาล และอิวาลาเวตาล ท่านถือดาบและ ชาม ที่ ทำจากหัวกะโหลก

เบตาลเป็นเทพเจ้าของชาวโคนกัน ชื่อเบตาลามาจากคำว่าเวตาลาเบตาลเป็นกรามาเทวาตาเทพเจ้าผู้ปกป้องชุมชนท้องถิ่น^{[ 2 ]}

เวทาลาเป็นหนึ่งในเทพเจ้าหรือกึ่งเทพที่มีชื่อเสียงและเป็นที่นิยมมากที่สุด เกือบทุกคนรู้จักเขาจากเรื่องราวของเวทาลาปัญจวิมศาตี ​​( วิกรมะ - เวทาลา ) ในรัฐมหาราษฏระ โดยเฉพาะในภูมิภาคชายฝั่งโกนกัน เวทาลาเป็นที่นิยมมากกว่าในฐานะเทพพื้นบ้านเวโตบา ลักษณะ รูปลักษณ์ และบทบาทของเขาเน้นว่าเขาเป็นเกษตรปาละหรือเทพผู้พิทักษ์^{[ 3 ]}

ในปุราณะพระองค์ได้รับการยกย่องว่าเป็นศิวะคณะพวกเขาเชื่อมโยงพระองค์กับไภรวะ ซึ่ง เป็นศิวะคณะ อีกองค์ หนึ่ง ซึ่งมักได้รับการยกย่องว่าเป็นอวตารของพระศิวะ ไภรวะยังได้รับการบูชาในชื่อ ไภโรบาหรือไภรีในโคนกันอีกด้วย^{[ 2 ]}

ตามที่นักประวัติศาสตร์ VR Mitragotri กล่าวไว้ Vetala หรือ Vetoba เป็น “เทพเจ้าของมวลชน” ในกัวก่อนยุคโปรตุเกส ซึ่งได้รับการบูชาในศาลเล็กๆ ที่มีหลังคามุงจาก แทนที่จะเป็นวัดที่เป็นทางการ ภาพลักษณ์ของเขาถูกบรรยายว่าเปลือยเปล่า ดุร้าย และมีขนาดใหญ่กว่าชีวิตจริง ถือดาบ ( khadga ) และชาม ( patra ) Mitragotri ตั้งข้อสังเกตว่าลัทธิบูชา Vetala แทบจะไม่ปรากฏในจารึกของราชวงศ์เพราะเป็นเรื่องของชาวบ้าน แต่ถึงกระนั้นก็เป็นศูนย์กลางของศาสนาในหมู่บ้านในภูมิภาค Konkan ^{[ 3 ]}

Prabhushastri ระบุว่า Betal หรือ Vetoba เป็นทั้งGrāmadevatā (เทพผู้พิทักษ์หมู่บ้าน) และŚaiva gaṇaของพระศิวะ เขาแยกแยะรูปแบบพิธีกรรมออกเป็นสองแบบ คือUgra Betalซึ่งครั้งหนึ่งเคยมีการถวายเหล้าและสัตว์ และSaumya Betalซึ่งมีการถวายใบพลู เสื้อผ้า และรองเท้าแตะ การศึกษาของเขาบันทึกศาลเจ้า Betal จำนวน 49 แห่งในกัว ซึ่ง 19 แห่งถูกทำลายในช่วงการปกครองของโปรตุเกส และอธิบาย ประติมากรรม Nagdo Betal ในศตวรรษที่ 12 ที่ Loliem ว่าเป็นหนึ่งในรูปเคารพที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังคงหลงเหลืออยู่ ที่ Torxem ใน Pernem เทพองค์เดียวกันนี้ได้รับการบูชาภายใต้ชื่อ Vetoba ซึ่งยืนยันถึงความต่อเนื่องระหว่าง Betal ของกัวและ Vetoba ของมหาราษฏระ^{[ 2 ]}

การตีความเชิงวิชาการของนิทานพื้นบ้านโกอันมองว่าNagdo Betalเป็นคู่หูเพศชายของเทพีแห่งโลกSanterซึ่งเป็นตัวแทนของความอุดมสมบูรณ์และการปกป้อง Mabel Cynthia Mascarenhas ตั้งข้อสังเกตว่าวิญญาณผู้พิทักษ์ชนบทนี้ต่อมาได้ถูกรวมเข้ากับเทพเจ้าของศาสนาไศวะ โดยรูปร่างเปลือยของเขาถูกผสานเข้ากับสัญลักษณ์ของศิวลึงค์ของพระศิวะ^{[ 4 ]}

ศิวปุราณะ (III.21) และกาลิกาปุราณะ (บทที่ 47 เป็นต้นไป) เล่าเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับการคบหากันของไภรวะและเวทาลา ตามที่ศิวปุราณะกล่าวไว้ ครั้งหนึ่งพระศิวะและพระปารวตีทรงสนุกสนานกับการเล่นรัก และได้แต่งตั้งไภรวะเป็นผู้เฝ้าประตูเพื่อรักษาความเป็นส่วนตัว

เมื่อปารวตีออกมาจากห้องในสภาพยุ่งเหยิง ไภรวะบังเอิญมองเธอ 'เหมือนผู้หญิง' เขาขัดขวางไม่ให้เธอออกไปเพราะหลงเสน่ห์ของเธอ ทำให้เธอโกรธและสาปแช่งให้เขาเกิดเป็นมนุษย์[1]

ดังนั้น ไภรวะจึงเกิดมาเป็นเวทาลา อย่างไรก็ตาม เมื่อทราบเรื่องนี้แล้ว พระศิวะก็ไม่ได้โกรธหรือสาปแช่งเขาอีกต่อไป แต่กลับปลอบโยนไภรวะในหลายๆ ทาง หลังจากที่ไภรวะเกิดมาบนโลกเป็นเวทาลาแล้ว พระศิวะด้วยความรักที่มีต่อไภรวะจึงแปลงกายเป็นมเหศะ และปารวตีเกิดมาเป็นศารทา[2]

กาลิกาปุราณะขยายเรื่องราวนี้ออกไปอีกโดยเพิ่มรายละเอียดหลายชั้นเข้าไป กล่าวกันว่าไภรวะเป็นร่างมนุษย์ของมหาคาละ ในขณะที่เวทาลาเป็นร่างมนุษย์ของภฤงคี [3] มหาคาละและภฤงคี บุตรของหระ เกิดจากน้ำอสุจิที่หกออกมาสองหยด พวกเขามีสีดำสนิท จึงได้ชื่อเช่นนั้น พวกเขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้เฝ้าประตูโดยพระศิวะและพระปารวตี ในขณะที่ทั้งคู่มีความสุขอยู่ในห้องนอน

เมื่อพระปารวตีเสด็จออกจากห้องในสภาพที่ยุ่งเหยิง พวกเขาก็บังเอิญเห็นพระองค์ พระองค์จึงสาปแช่งพวกเขาที่ได้เห็นพระองค์ในสภาพที่เหมาะแก่ให้พระสวามีของพระองค์เท่านั้นที่จะเห็น พระองค์สาปแช่งให้พวกเขาเกิดมาเป็นมนุษย์ที่มีใบหน้าเหมือนลิง[4]

แทนที่จะยอมรับคำสาปที่ไม่เป็นธรรมอย่างสงบ พวกเขากลับสาปแช่งตอบโต้ เพราะแท้จริงแล้วพวกเขาบริสุทธิ์ และกำลังปฏิบัติหน้าที่ที่ได้รับมอบหมายอย่างขยันขันแข็ง ความผิดอยู่ที่เธอที่เดินออกจากห้องนอนในสภาพที่ไม่เหมาะสม เธอจึงเกิดมาเป็นมนุษย์ และฮาราเป็นสามีของเธอ จากนั้นมหาคาลาและภฤงคีก็จะถือกำเนิดขึ้นมา

ดังนั้น พระนางปารวตีจึงประสูติจากพระราชากากุตสถะและพระมเหสีมโนนมาธินี ในฐานะเจ้าหญิงตารวตี พระองค์ได้อภิเษกสมรสกับเจ้าชายจันทรเศขระ โอรสของพระราชาเปาษยะ แท้จริงแล้วจันทรเศขระคือพระศิวะเอง ที่ประสูติจากพระราชาผู้ไร้ทายาทด้วยพร

ครั้งหนึ่ง ขณะที่พระนางตาราวตีทรงอาบน้ำในแม่น้ำ ฤๅษีคโปตะองค์หนึ่งหลงใหลในความงามของพระนาง และพยายามร่วมประเวณีกับพระนาง พระนางทรงเกรงว่าจะเสียพรหมจรรย์ จึงส่งพระนางจิรังคทา น้องสาวของพระองค์ไปแทน เหตุการณ์นี้ดำเนินไประยะหนึ่ง จนกระทั่งฤๅษีรู้ว่าเป็นการหลอกลวง จึงสาปแช่งพระนางตาราวตี

ตามคำสาป ชายรูปร่างน่าเกลียด แต่งกายมอซอ ยากจน และมีกะโหลกศีรษะอยู่บนหัว จะบังคับร่วมเพศกับเธอ ส่งผลให้กำเนิดบุตรชายสองคนที่มีใบหน้าเหมือนลิง

นางโกรธแค้นต่อคำสาปนั้นมาก และสาบานว่า หากนางเป็นธิดาของกากุฏฐะ เกิดมาพร้อมพรจากเทพีจันทิกา และจงรักภักดีต่อสามีของนางคือจันทรเศขระ จะไม่มีใครอื่นนอกจากสามีของนางเองที่จะสามารถร่วมหลับนอนกับนางได้

หลังจากที่เธอเล่าเรื่องทั้งหมดให้สามีฟัง เขาก็สร้างหอคอยที่เงียบสงบให้เธออาศัยอยู่ ครั้งหนึ่ง พระศิวะและพระปารวตีได้บินผ่านหอคอยนั้นและพบเธอ พระศิวะจึงตระหนักว่านี่เป็นโอกาสอันเหมาะสมที่จะทำให้คำสาปทั้งหมดเป็นจริง จึงสั่งให้พระปารวตีเข้าไปอยู่ในร่างของพระตารวตี ในขณะที่พระองค์แปลงกายเป็นมนุษย์ ตามที่ฤๅษีคโปตะได้สาปแช่งไว้[5] จากการร่วมเพศของทั้งสองทำให้กำเนิดบุตรชายหน้าลิงสองคน

ต่อมาฤๅษีนารทได้แจ้งให้พระราชาทราบถึงการประสูติของเจ้าชายสองพระองค์ และอธิบายถึงธรรมชาติที่แท้จริงของทั้งสองพระองค์ พระราชาจึงทรงตระหนักถึงพระศิวะของพระองค์และพระนางปารวตีตของพระราชินี เจ้าชายทั้งสองพระองค์ได้รับการตั้งชื่อว่า ไภรวะ และ เวทาลา

ต่อมาพระราชาได้มีโอรสอีกสามองค์กับนาง พระองค์ได้พระราชทานราชอาณาจักร ทรัพย์สมบัติทั้งหมด และความรักแก่โอรสเหล่านั้น และทรงหวาดกลัวไภรวะและเวทาลามาก พวกเขาจึงถือพรหมจรรย์และเร่ร่อนอยู่ในป่า ต่อมาในการพบกันโดยบังเอิญ ฤๅษีคาโปตะได้อธิบายให้พวกเขาฟังว่า แท้จริงแล้วพวกเขาเป็นโอรสของพระศิวะและพระปารวตี

เขาจึงส่งพวกเขาไปยังเมืองกามรูปเพื่อพบกับบิดามารดา พวกเขาได้บูชาพระศิวะ ซึ่งได้อธิบายวิธีการบูชาพระปารวตีในรูปแบบต่างๆ พวกเขาจึงบูชาพระปารวตีตามนั้น และได้รับพรให้รับใช้คู่เทพอย่างถาวร มีชีวิตอมตะ และมีศักดิ์ศรีความเป็นเทพ พระศิวะได้ประทานคเณศัตวะแก่พวกเขาด้วย

ข้อความยังอธิบายถึงลูกหลานของพวกเขาด้วย พวกเขาถือพรหมจรรย์และไม่เคยแต่งงาน อย่างไรก็ตาม พวกเขาตัดสินใจที่จะมีบุตรชายหลังจากปรึกษากับฤๅษีนารท ซึ่งอธิบายให้พวกเขาฟังถึงความจำเป็นที่จะต้องมีบุตรชาย[6] ไภรวะหลงใหลในเทพธิดาอุรวศีและให้กำเนิดบุตรชายชื่อสุเวศะ เวทาลาให้กำเนิดบุตรชายชื่อศฤงคะกับกามธนู วงศ์ตระกูลเหล่านี้ยังคงเจริญรุ่งเรืองต่อไป

ตามประเพณี เบตาลจะเดินทางไปทั่วหมู่บ้านในเวลากลางคืนและคอยดูแลทรัพย์สินของผู้ศรัทธา ลัทธิเบตาลมีความโดดเด่นในกัว ในอดีตมีการบูชายัญสัตว์ในหลายพื้นที่ แม้ว่าปัจจุบันการปฏิบัติเช่นนี้จะไม่เป็นที่ยอมรับในบางภูมิภาคแล้ว การถวายน้ำตาล กล้วย หรือรองเท้าแตะก็เป็นเรื่องปกติเช่นกัน^{[ 2 ]}

ในประเพณี Konkan Daivaนั้น Vetoba ถือเป็นKshetrapāla Daivaซึ่งเป็นวิญญาณผู้พิทักษ์ที่คอยปกป้องเขตแดนของหมู่บ้านและเป็นสื่อกลางระหว่างมนุษย์กับเทพเจ้าชั้นสูง เขามักจะจับคู่กับBhutnathซึ่งเป็นผู้ติดตามอีกคนหนึ่งของพระศิวะ และเรียกโดยรวมว่าBhairav ​​gaṇas ^{[ 3 ] [ 2 ]}

Agyo Betal เป็น Betal อีกรูปแบบหนึ่งที่พบในกัว^{[ 3 ] [ 5 ]}

ในPoinguinim , Goa เมื่อความปรารถนาเป็นจริง ผู้ศรัทธาจะถวายรองเท้าแตะหนังแด่เทพเจ้า เชื่อกันว่า Betal สวมรองเท้าแตะเหล่านี้และเดินไปรอบ ๆ หมู่บ้าน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการลาดตระเวนในเวลากลางคืน นักวิชาการตั้งข้อสังเกตว่าพิธีกรรมนี้แสดงถึงบทบาทของ Vetoba ในฐานะ “เทพเจ้าผู้เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านในเวลากลางคืน” ซึ่งเป็นการสืบทอดหน้าที่ของเขาในฐานะผู้พิทักษ์ชุมชน[ ^{2 ] [ 4 ] นอกจาก}นี้ยังมีวัดอยู่ในAmona , Pune , Aaravali , UttarkhandและKashmir

ตามประเพณี Nāth ในภายหลังและวรรณกรรมทางศาสนาของชาวมราฐี เช่นNavnath Bhaktisār Granth กล่าว ว่าMatsyendranath (Machhindranath) ได้ต่อสู้กับVetoba (Vetal) ผู้ปกครองผีและวิญญาณ ข้อความเล่าว่า Vetoba บัญชาการกองทัพภูตและเปรตที่สร้างความวุ่นวายไปทั่วแผ่นดิน Matsyendra ใช้พลังโยคะและมนต์ของเขาปราบ Vetoba และควบคุมกองทัพผีของเขาได้ หลังจากพ่ายแพ้ Vetoba ก็ถูกนำไปอยู่ภายใต้การบัญชาการของพระศิวะและแปลงร่างเป็นเทพผู้พิทักษ์ ( Kshetrapāla Daiva ) ผู้ปกป้องผู้ศรัทธาและเฝ้าดูหมู่บ้านในเวลากลางคืน^{[ 6 ] [ 7 ]}

• ราวัลนาถ
• ศาสนาฮินดูพื้นบ้าน

• ราวัลนาถ
• ศาสนาฮินดูพื้นบ้าน

วัดเวโตบาแห่งอาราวาลีเก็บถาวรเมื่อวันที่ 4 มีนาคม 2021 ที่Wayback Machine