วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 13 นาที

เบตาร์ (เมืองโบราณ)

เบตาร์ ( ภาษาฮีบรู : בֵּיתַּר , โรมันไนซ์ : Bēttar ) เป็นเมืองโบราณ ของชาวยิว ใน เทือกเขายูเดีย มีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องมาตั้งแต่ ยุคเหล็ก จนถึงศตวรรษที่ 2 ส.ศ.

เบตาร์ (เมืองโบราณ)

พิกัด : 31°43′48.0″เหนือ35°08′08.0″ตะวันออก / 31.730000°N 35.135556°E / 31.730000; 35.135556
เบตาร์
בֵּיתַּר  ( Hebrew )
เบเธอร์ เบธาร์ เบธาร์ เบธทาร์ ไบทาร์ เบธอาร์ เบธเออร์
ป้อมปราการโบราณ ณ สถานที่แห่งนี้
เบตาร์ (เมืองโบราณ) ตั้งอยู่ในเขตเวสต์แบงก์
เบตาร์ (เมืองโบราณ)
ที่ตั้งของเบตาร์ในเขตเวสต์แบงก์
31°43′48.0″เหนือ35°08′08.0″ตะวันออก / 31.730000°N 35.135556°E / 31.730000; 35.135556
พิมพ์การตั้งถิ่นฐาน
ช่วงเวลายุคเหล็กที่ 2ถึงยุคโรมัน
เกี่ยวข้องกับชาวยิว
ที่ตั้งบัตตีร์เวสต์แบงก์
ภูมิภาคเทือกเขายูเดีย
ส่วนหนึ่งของอาณาจักรยูดาห์ (แรก) ยูเดีย (มณฑลของโรมัน) (สุดท้าย)
163/126
ประวัติศาสตร์
ถูกทิ้งร้างค.ศ. 135
เหตุการณ์การก่อจลาจลของบาร์โคคบา
หมายเหตุเว็บไซต์
ความสูง680 เมตร (2,230 ฟุต)
เงื่อนไขซากปรักหักพัง

เบตาร์ ( ภาษาฮีบรู : בֵּיתַּר , โรมันไนซ์ :  Bēttar ) เป็นเมืองโบราณของชาวยิวในเทือกเขายูเดียมีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องมาตั้งแต่ยุคเหล็กจนถึงศตวรรษที่ 2 ส.ศ. เป็นที่รู้จักกันดีที่สุดในฐานะป้อมปราการสุดท้ายของการกบฏบาร์โคคบาเมืองนี้ถูกล้อมและทำลายโดยชาวโรมันในปี ค.ศ. 135

เมืองเบตาร์ปรากฏอยู่ในแหล่งข้อมูลโบราณต่างๆ รวมถึงคัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเลมและ บาบิโลน ตลอดจนวรรณกรรมมิดราชและงานเขียนของบรรดาปิตาจารย์บันทึกเหล่านี้บรรยายถึงการปิดล้อมว่าเป็นปฏิบัติการที่ยืดเยื้อและทำลายล้างอย่างรุนแรง ซึ่งจบลงด้วยการสังหารหมู่ชาวเมืองจำนวนมาก ตามประเพณีของชาวยิว มีผู้เสียชีวิตหลายหมื่นคน และศพของพวกเขาถูกทิ้งไว้โดยไม่ได้รับการฝังจนกระทั่งรัชสมัยของจักรพรรดิอันโตนินัส ปิอุสจึงอนุญาตให้ฝังศพได้ การล่มสลายของเบตาร์ได้รับการรำลึกในวันถือศีลอดทิชา บีอาฟควบคู่ไปกับภัยพิบัติระดับชาติอื่นๆ เช่น การทำลาย วิหาร แห่งแรกและแห่งที่สองในเยรูซาเลม

แหล่งโบราณคดีเบตาร์โบราณ หรือที่รู้จักกันในชื่อเทล เบตาร์ ( ภาษาฮีบรู : תל ביתר , แปล ตรงตัวว่า ' เนินเบตาร์' ) หรือคีร์เบต อัล-ยาฮุด ( ภาษาอาหรับ : خربة اليهود , แปลตรงตัวว่า ' ซากปรักหักพังของชาวยิว' ) ตั้งอยู่ใกล้กับหมู่บ้านบัตติร์ ใน ปาเลสไตน์ ในปัจจุบัน ซึ่งยังคงรักษาชื่อโบราณเอาไว้ แม้ว่าจะไม่เคยมีการขุดค้นอย่างเป็นระบบ แต่การทำงานทางโบราณคดีอย่างจำกัดได้เผยให้เห็นซากที่เกี่ยวข้องกับการล้อมและการทำลายล้างของโรมัน เช่นกำแพงป้องกันที่ สร้างขึ้นอย่างเร่งรีบ หินสำหรับ หนังสติ๊กและหัวลูก ศร ข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับการล้อมมาจาก จารึก ภาษาละติน ที่อยู่ใกล้เคียง ซึ่งระบุชื่อกองทหารที่แยกตัวออกมาจาก กองทัพ โรมันที่ 5 มาซิโดเนียและ กองทัพ โรมันที่ 11 คลอเดียในขณะที่ซากค่ายโรมันโดยรอบบ่งชี้ว่ากองกำลังล้อมเมืองมีจำนวนมากถึง 10,000–12,000 นาย

มรดกของเบตาร์ยังคงสืบทอดมาจนถึงยุคปัจจุบัน ในปี 1923 ขบวนการเยาวชนไซออนิสต์สายปฏิรูปได้นำ ชื่อ เบตาร์ มาใช้ โดยอ้างถึงการล่มสลายของเมืองนี้เป็นสัญลักษณ์ของความกล้าหาญของชาวยิวและความเข้มแข็งของชาติ ในปี 1950 สมาชิกของขบวนการเบตาร์ได้ก่อตั้งหมู่บ้าน เกษตรกรรมเมโว เบตาร์ขึ้นใกล้กับที่ตั้งของเมืองโบราณ สี่ทศวรรษต่อมา ในปี 1990 ชุมชนเบตาร์ อิลลิทก็ถูกก่อตั้งขึ้นห่างจากซากปรักหักพังเพียงหนึ่งกิโลเมตร โดยตั้งชื่อเพื่อเป็นอนุสรณ์แก่เบตาร์โบราณเช่นกัน

ชื่อและที่มาของชื่อ

ชื่อนี้ปรากฏในทัลมุดบ่อยที่สุดในรูปביתר ( Betar ) และถูกเขียนในรูปแบบต่างๆ รวมถึงBether, Bethar, Beitar, Betthar, Beth-tarและBeth-ter [ 1 ] Bēttarอาจหมายถึง "สถานที่แห่งใบมีด" โดยอิงจากการสะกดที่แตกต่างกันที่พบในทัลมุดเยรูซาเล็ม (Codex Leiden) ซึ่งชื่อสถานที่เขียนว่าבֵּיתתֹּר Bēṯ - Tor [ 2 ]ชื่อนี้อาจเป็นเพียงคำย่อของสองคำ หมายถึง "บ้านของนกพิราบ" หรืออีกทางหนึ่ง ชื่อนี้อาจหมายถึง "บ้านของJether " ซึ่ง เป็นตระกูล ชาวยูดาห์ที่อาศัยอยู่ในบริเวณนี้ของเทือกเขายูเดียในช่วงสมัยพระวิหารแรกตามที่ระบุใน1 พงศาวดาร 2:53 [ 3 ]

ซากปรักหักพังของเมืองเบตาร์โบราณตั้งอยู่ที่แหล่งโบราณคดีเทลเบตาร์[ 4 ]ซึ่งชื่อภาษาอาหรับคือคีร์เบต เอล-เยฮูด ( خربة اليهود , ' ซากปรักหักพังของชาวยิว' ) [ 5 ] [ 1 ]อาจเก็บรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการล่มสลายและการทำลายล้างของเบตาร์ในช่วงการกบฏของบาร์โคคบา[ 6 ]บัตติร์ (สะกดว่า บิตติร์ ก็ได้) หมู่บ้านชาวอาหรับปาเลสไตน์ในปัจจุบันซึ่งเป็นที่ตั้งของซากปรักหักพัง ยังคงรักษาชื่อโบราณของเบตาร์ไว้[ 7 ]

ที่ตั้งและภูมิศาสตร์

ภาพมุมมองของเมืองบิตติร์ ในปัจจุบัน ส่วนเมืองเบตาร์โบราณตั้งอยู่บนเนินเขาที่แสดงในภาพ ซึ่งปัจจุบันเป็นแหล่งโบราณคดีที่รู้จักกันในชื่อคีร์เบต เอล-เยฮุด

เบตาร์ตั้งอยู่บนเนินเขาที่โดดเด่น ห่างจาก กรุงเยรูซาเลมไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ประมาณ 11 กิโลเมตร (6.8 ไมล์) [ 8 ]หุบเขาลึกทางทิศตะวันตก ทิศเหนือ และทิศตะวันออกของเนินเขาล้อมรอบ เบตาร์ตั้งอยู่บนทางลาดที่สูงขึ้นไปประมาณ 680 เมตร (2,230 ฟุต) เหนือระดับน้ำทะเลถนนโรมันที่เชื่อมกรุงเยรูซาเลมกับเบธกูฟรินก่อนที่จะไปยังกาซาผ่านหุบเขาเรฟาอิม ซึ่งอยู่ทางทิศเหนือ[ 8 ] ถนน สายนี้เชื่อมต่อกับเนินเขาอีกแห่งทางทิศใต้โดยทางสันเขา ซึ่งยังคงสามารถมองเห็นซากค่ายทหารโรมันโบราณได้จากทางอากาศ[ 9 ]

ประวัติศาสตร์

ยุคเหล็ก

ต้นกำเนิดของเบตาร์น่าจะอยู่ในอาณาจักรยูดาห์ในยุคเหล็ก ดังที่เห็นได้จากการค้นพบเครื่องปั้นดินเผาที่มีอายุย้อนไปถึงยุคเหล็กที่ 2ซึ่งก็คือศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงการล่มสลายของอาณาจักร[ 10 ]ไม่ได้มีการกล่าวถึงในข้อความมาโซเรติกของพระคัมภีร์ฮีบรูแต่ถูกเพิ่มเข้ามาในเซปตัวจินต์ ( ใน Codex Sinaiticus ) ในฐานะหนึ่งในเมืองของเผ่ายูดาห์หลังจากโยชูวา 15:59 [ 11 ] โดยใช้การสะกดแบบกรีก ( ภาษากรีกโบราณ : Βαιθηρ ) [ 8 ] [ 12 ]นอกจากนี้ยังปรากฏด้วยการสะกดแบบอื่นΒαιθθηρในเซปตัวจินต์ฉบับCodex Alexandrinus ที่ 1 พงศาวดาร 6:44 [ 8 ]การค้นพบ ด้ามจับเหยือก ที่มีตราประทับ LMLKพร้อมสัญลักษณ์สองปีก ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช สนับสนุนการมีอยู่ของการตั้งถิ่นฐานของชาวยูดาห์ที่เบตาร์ในช่วงยุคเหล็กที่ 2 [ 13 ]

ยุคคลาสสิก

ยุคเฮลเลนิสติก

มีการค้นพบ เหรียญหลายเหรียญจากยุควิหารที่สองในบริเวณดังกล่าว ซึ่งรวมถึงเหรียญดิเลปตันของพระเจ้าแอนติโอคัสที่ 3 (ครองราชย์ 222–187 ปีก่อนคริสตกาล) เหรียญที่อ่านไม่ออกจากยุคเฮลเลนิสติกและ เหรียญ พรูทอตที่ออกในสมัยพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ ยานเนียส แห่งราชวงศ์ฮัสโมเนียน (ครองราชย์ 103–76 ปีก่อนคริสตกาล)

สมัยโรมัน

เหรียญยังรวมถึงเหรียญของเฮโรดมหาราช (ครองราชย์ 37–4 ก่อนคริสต์ศักราช) ที่ผลิตในซามารียา[ 14 ]

หลังจากการทำลายกรุงเยรูซาเล็มในช่วงสงครามยิว-โรมันครั้งแรกในปี ค.ศ. 70 ความสำคัญของเบตาร์ก็เพิ่มมากขึ้น เชื่อกันว่าในช่วงต้น รัชสมัยของ ฮาเดรียนสถาบันของชาวยิวได้ย้ายมาตั้งที่นั่น อาจเป็นเพราะเมืองนี้อยู่ใกล้กับเยรูซาเล็มที่ถูกทำลาย[ 8 ]ยอดเขาเบตาร์ที่มีป้อมปราการล้อมรอบพื้นที่ประมาณ 40 ดูนัม จากการประมาณการทางโบราณคดีเกี่ยวกับความหนาแน่นของประชากร เดวิด อัสซิชกินเชื่อว่าสถานที่แห่งนี้มีผู้คนอาศัยอยู่ 1,000 ถึง 2,000 คนก่อนการกบฏบาร์โคคบา[ 15 ]

การก่อจลาจลของบาร์โคคบา

การปิดล้อมเบทาร์
ส่วนหนึ่งของการก่อกบฏของบาร์โคคบา
วันที่สิงหาคม ค.ศ. 135 [ 16 ]
ที่ตั้ง
แคว้นยูเดียจักรวรรดิโรมัน
ผลลัพธ์ ชัยชนะของโรมัน
คู่กรณี
ชาวยิว จักรวรรดิโรมัน
ผู้บัญชาการและผู้นำ
ไซมอน บาร์ โคคบา
หน่วยงานที่เกี่ยวข้อง
เลจิโอ วี มาซิโดนิก้า[ 17 ]เลจิโอ XI คลอเดีย[ 17 ]

ในช่วงการกบฏของบาร์โคคบา เบทาร์ทำหน้าที่เป็นป้อมปราการสุดท้ายของไซมอน บาร์โคคบาผู้นำการก่อกบฏ[ 11 ]แหล่งข้อมูลของชาวยิวโบราณหลายแหล่ง รวมถึงทัลมุด (งานเขียนเกี่ยวกับกฎหมายศาสนา) และมิดราชิม ( คำอธิบาย พระคัมภีร์ ของรับบี) กล่าวถึงเมือง การล้อม และชะตากรรมของผู้อยู่อาศัย นักประวัติศาสตร์คริสเตียนในศตวรรษที่ 4 ยูเซบิอุสแห่งซีซาเรียก็กล่าวถึงการล้อมเช่นกัน โดยเขียนว่า: "สงครามถึงจุดสูงสุดในปีที่สิบแปดแห่งรัชสมัยของฮาเดรียนในเบธเธรา ซึ่งเป็นป้อมปราการที่แข็งแกร่งไม่ไกลจากเยรูซาเล็ม การล้อมกินเวลานานก่อนที่พวกกบฏจะถูกทำลายล้างด้วยความอดอยากและกระหายน้ำ และผู้ยุยงให้เกิดความบ้าคลั่งของพวกเขาก็ได้รับโทษที่สมควรได้รับ" [ 18 ] [ 8 ]เจโรมผู้ร่วมสมัยของเขาก็ได้อ้างถึงเหตุการณ์นี้เช่นกัน: " ในเดือนนี้ วิหารในเยรูซาเล็มถูกเผาและทำลายโดยนาบูโคโดโนซอร์และหลายปีต่อมาโดยไททัสและเวสปาเซียนและ (ในเดือนนี้) เมืองเบเธอร์ถูกยึด ซึ่งมีชาวยิวหลายพันคนหนีไป และวิหารถูกไถโดยทูรานนิอุส รูฟัสเพื่อความอัปยศอดสูของประชาชนที่ถูกปราบปราม " [ 19 ] [ 20 ]

การสำรวจทางโบราณคดีและการขุดค้นอย่างจำกัดได้ช่วยสร้างภาพบางส่วนของเบตาร์ในช่วงการกบฏและการล้อมเมือง กำแพงป้องกันที่ค้นพบในบริเวณนั้นถูกสร้างขึ้นอย่างเร่งรีบและไม่สม่ำเสมอ ทำให้นักโบราณคดีสรุปได้ว่าน่าจะสร้างขึ้นภายใต้แรงกดดันระหว่างการรุกคืบของโรมัน การก่อสร้างเกี่ยวข้องกับการถมหินฐาน ที่ลาดเอียง การสร้างกำแพงกันดินเป็นป้อมปราการ และการรวมองค์ประกอบของโครงสร้างก่อนหน้านี้[ 21 ]ปัจจุบัน บ้านสมัยใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นในบริเวณที่เป็นแอ่ง พร้อมกับการปลูกต้นไม้ผล แม้ว่าซากปรักหักพังโดยทั่วไปจะถูกชาวบ้านของบัตติร์ใช้ปลูกต้นมะกอก แต่บริเวณรอบๆสถานที่ยังคงสามารถเห็นซากกำแพงและหอคอยของเฮโรเดียนที่ยังคงหลงเหลืออยู่บางส่วน[ 11 ]

มีการค้นพบ หินสลิง หลายสิบก้อนในบริเวณดังกล่าว ตัวอย่างขนาดใหญ่ชิ้นหนึ่งที่บันทึกไว้ในปี 1894 มีน้ำหนัก 41 กิโลกรัมและมีเส้นผ่านศูนย์กลาง 30 เซนติเมตร[ 22 ] [ 23 ]ในปี 1984 มีการค้นพบหินสลิงทั้งหมด 38 ก้อน รวมถึงกลุ่มหิน 22 ก้อนที่พบในตำแหน่งเดิมบนหลังคาของหอคอยรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้า[ 23 ]หินเหล่านี้มีขนาด รูปร่าง และวัสดุที่แตกต่างกัน ส่วนใหญ่ทำจากหินปูนในขณะที่จำนวนน้อยกว่าทำจากหินเหล็กไฟขนาดที่ไม่สม่ำเสมอและพื้นผิวที่หยาบแสดงให้เห็นว่าพวกมันถูกผลิตขึ้นอย่างเร่งรีบ ซึ่งน่าจะเกิดขึ้นระหว่างการล้อมเมือง[ 23 ] นอกจากนี้ยังพบ หัวลูกศรเหล็กแม้ว่าจะเก็บรักษาไว้ไม่ดีนัก แต่ก็ตรงกับประเภทที่มักพบในบริบทของยุคบาร์โคคบา ซึ่งมีสันสามสันและก้าน หัวลูกศรที่คล้ายกันนี้พบในถ้ำลี้ภัยในทะเลทรายยูเดีย ที่เชื่อมโยงกับการกบฏ[ 24 ]

จารึก ภาษาละตินใกล้บ่อน้ำของบัตติร์ ระบุชื่อหน่วยทหารของกองทหารเลจิโอที่ 5 มาซิโดเนียและกองทหารเลจิโอที่ 11 คลอเดีย

ตามที่ Kennedy และ Riley กล่าว ขนาดของค่ายที่ใหญ่ที่สุดสองแห่งที่ค้นพบในบริเวณใกล้เคียง (A และ B) บ่งชี้ว่ามีทหารเพียงพอสำหรับ 6,000 และ 1,800 นาย ตามลำดับ ในระหว่างการล้อมเมือง[ 25 ] [ 20 ]ยังไม่แน่ชัดว่าค่าย C, E และ F เป็นค่ายโรมันชั่วคราวจริงหรือไม่ แต่หากค่ายเหล่านี้สร้างขึ้นพร้อมกับการเพิ่มกำลังทหารในค่าย C, D, E และ F กำลังพลในการล้อมเมืองโดยรวมอาจมีประมาณ 10,000–12,000 นาย[ 25 ]

จารึก ภาษาละตินที่สลักบนหินซึ่งพบใกล้กับบ่อน้ำใน Battir สลักลงบนแผ่นหินที่มีกรอบที่ทางเข้าของคลองน้ำ ระบุถึงvexillarii —กองทหารที่แยกตัวออกมา—จากกองทัพมาซิโดเนียที่ 5 ( Legio V Macedonica ) และกองทัพคลอเดียนที่ 11 ( Legio XI Claudia )—ซึ่งปกติประจำการอยู่ในMoesia Inferiorซึ่งเป็นจังหวัดของโรมันในคาบสมุทรบอลข่าน [ 17 ] จารึก นี้ชี้ให้เห็นว่าหน่วยเหล่านี้มีส่วนร่วมในการล้อมเมือง Betar อาจจะสร้างหรือบำรุงรักษาโครงสร้างพื้นฐานทางน้ำที่ใช้ในระหว่างการรบ[ 17 ]

จำนวนผู้คนที่รวมตัวกันในเบตาร์ระหว่างการปิดล้อมนั้นไม่แน่นอน[ 15 ]ตามรายงานของเมนาเฮม มอร์ ผู้ลี้ภัยบางส่วนจากเบตาร์น่าจะหนีไปยังบริเวณใกล้เคียง รวมถึงถ้ำเทโอมิมและบางส่วนก็หนีไปยังภูมิภาคนาฮาล โซเรค ที่อยู่ติดกัน [ 26 ]

ควันหลง

การทำลายเบตาร์ในปี 135 ยุติสงครามระหว่างชาวยิวกับโรมันต่อโรม และทำลายความหวังของชาวยิวในการปกครองตนเองในช่วงเวลานั้นอย่างมีประสิทธิภาพ หลังจากการล่มสลายของเบตาร์ ชาวโรมันได้ดำเนินการรณรงค์อย่างเป็นระบบเพื่อกวาดล้างหมู่บ้านยูเดียที่เหลืออยู่ และไล่ล่าผู้ลี้ภัยและกบฏที่เหลืออยู่ โดยกลุ่มต่อต้านสุดท้ายถูกกำจัดไปในฤดูใบไม้ผลิปี 136 [ 27 ]ดังที่กล่าวไว้ในพงศาวดารของCassius Dio

ฐานรากแกะสลักที่Khirbet al-Yahud

การทำลายเบตาร์โดยกองทหารโรมัน พร้อมกับการสังหารหมู่ผู้อยู่อาศัยจำนวนมาก ถือเป็นจุดสิ้นสุดของการอยู่อาศัยในบริเวณนั้น[ 28 ]แคลร์มงต์-กานโนตีความจารึกภาษาละตินที่กล่าวถึงกองทหารโรมันว่าเป็นหลักฐานของกองทหารโรมันที่ประจำการอยู่ในบริเวณนั้นภายหลังการก่อกบฏ[ 29 ] [ 30 ]อย่างไรก็ตาม การตีความนี้ถูกท้าทายโดยเดวิด อัสซิชกิน ซึ่งโต้แย้งว่าจารึกนั้นถูกแกะสลักในระหว่างการปิดล้อม ไม่ใช่หลังจากนั้น[ 31 ]ต่อมาในศตวรรษถัดมา บิตติร์ ซึ่งเป็นที่ตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวต่างชาติและปัจจุบันเป็นหมู่บ้านชาวปาเลสไตน์ ได้ถูกก่อตั้งขึ้น

เบตาร์ในวรรณกรรมรับบี

ตามคัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเลมเบตาร์ยังคงเป็นเมืองที่เจริญรุ่งเรืองต่อไปอีก 52 ปีหลังจากการทำลายวิหารที่สองจนกระทั่งถึงจุดจบ[ 32 ]นักบันทึกเหตุการณ์สมัยใหม่ได้เลื่อนการทำลายเบตาร์ออกไปอีกหลายปี ทำให้กรอบเวลาที่ระบุไว้ในคัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเลมนั้นยากที่จะนำมาเปรียบเทียบกันได้ แม้ว่าตามประเพณีของชาวยิว การทำลายวิหารที่สองจะเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 68 ก็ตาม กรอบเวลาที่ระบุไว้ในทัลมุดอาจเป็นข้อผิดพลาดอย่างร้ายแรง หรือไม่ก็วันที่บางส่วนที่นักบันทึกเหตุการณ์สมัยใหม่ใช้นั้นเป็นเพียงการย้อน เวลา [ 33 ] [ 34 ]

การปิดล้อม

ตามคัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเลม เมืองนี้ถูกล้อมเป็นเวลาสามปีครึ่งก่อนที่จะล่มสลายในที่สุด ( Ta'anit 4:5 [13] [ 35 ] ) ตามประเพณีของชาวยิว ป้อมปราการถูกบุกและทำลายในวันถือศีลอดของ Tisha B'Av ในปี 135 ซึ่งตรงกับวันที่เก้าของเดือนจันทรคติAv ซึ่ง เป็นวันแห่งการไว้ทุกข์สำหรับการทำลายวิหารยิวแห่งแรกและแห่งที่สอง[ 36 ] Mishnah , Ta'anit 4:6 กล่าวว่า: " ในวันที่เก้าของ Av มีพระราชกฤษฎีกาว่าบรรพบุรุษของเราไม่ควรเข้าไปในแผ่นดิน วิหารถูกทำลายครั้งแรกและครั้งที่สอง เบตาร์ถูกยึด และเมือง [เยรูซาเลม] ถูกไถกลบ " [ 37 ] [ 8 ]

ก่อนหน้านี้ เมื่อกองทัพโรมันล้อมเมือง (จากภาษาละตินcircum- + vallum , รอบด้าน + กำแพง ) ชายชาวอิสราเอลประมาณหกสิบ คนลงไปพยายามเจาะกำแพงโรมัน แต่ก็ไม่สำเร็จ เมื่อพวกเขาไม่กลับมาและถูกสันนิษฐานว่าเสียชีวิตแล้วชาซาลจึงอนุญาตให้ภรรยาของพวกเขาแต่งงานใหม่ได้ แม้ว่าศพของสามีของพวกเขาจะยังไม่ถูกค้นพบก็ตาม[ 38 ]

ตามLamentations Rabbahเมื่อศพของบาร์โคคบาถูกนำมาแสดงให้ฮาเดรียนเห็น จักรพรรดิได้สั่งให้นำส่วนที่เหลือของร่างกายมาข้างหน้า พบว่ามีงูพันรอบคอ ทำให้ฮาเดรียนกล่าวว่า "ถ้าพระเจ้าของเขาไม่ได้สังหารเขา ใครเล่าจะเอาชนะเขาได้?" [ 39 ] [ 40 ]

การสังหารหมู่

การล่มสลายของเบตาร์ถูกบรรยายไว้ในวรรณกรรมของรับบีว่าเป็นเหตุการณ์หายนะที่มีผู้เสียชีวิตจำนวนมาก ในTa'anit 4:5 คัมภีร์ทัลมุดแห่งเยรูซาเล็มระบุว่าจำนวนผู้เสียชีวิตนั้นมากมายจน "ชาวโรมัน 'ได้สังหารพวกเขาจนกระทั่งม้าตัวหนึ่งจมอยู่ในเลือดจนถึงจมูก และเลือดได้พัดพาก้อนหินที่มีน้ำหนักสี่สิบเซลา ไป จนถึงทะเลเป็นระยะทางสี่ไมล์'"—แม้ว่าเบตาร์จะ "อยู่ห่างจากทะเลสี่สิบไมล์" [ 41 ] [ 42 ]บันทึกยังรายงานด้วยว่ามีเพียงชายหนุ่มคนเดียวที่รอดชีวิตจากการสังหารหมู่: ซีเมียน เบน กามาลิเอลที่ 2

เรื่องราวอีกเรื่องหนึ่งปรากฏในทัลมุดบาบิโลนกิตติน 57a–58a ซึ่งรับบีโยฮานันเล่าว่า “สมองของเด็ก 300 คนถูกพบอยู่บนหินก้อนหนึ่ง” พร้อมกับ “ตะกร้า 300 ใบที่บรรจุสิ่งที่เหลืออยู่ของฟิแลคเทอรี ( เทฟิล ลิน )” ซึ่งแต่ละใบนั้น “มีความจุ 3 เซอาห์ ” (ประมาณ 28 ลิตร) ข้อความยังเสริมอีกว่า “หากท่านนำ [ทั้งหมด] มาพิจารณา ท่านก็จะพบว่ามีปริมาณถึง 300 หน่วย” [ 43 ]

ในLamentations Rabbahมีการอ้างคำพูดของ Rabban Shimon ben Gamliel ว่า “มีโรงเรียนห้าร้อยแห่งในเบตาร์ โดยโรงเรียนที่เล็กที่สุดมีเด็กไม่น้อยกว่าสามร้อยคน” เด็กๆ จะพูดว่า “ถ้าศัตรูมาโจมตีเรา เราจะใช้สไตลัส [ที่ใช้ชี้ตัวอักษรในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์] เหล่านี้แทงพวกมัน” เรื่องเล่าจบลงด้วย “แต่เนื่องจากความชั่วร้ายทำให้ [พวกเขาล่มสลาย] ศัตรูจึงเข้ามาและห่อเด็กแต่ละคนไว้ในหนังสือของตนเองแล้วเผาพวกเขาทั้งหมด และไม่มีใครเหลืออยู่เลยนอกจากฉัน” [ 44 ] [ a ]

ตามที่ระบุในคัมภีร์ทัลมุดบาบิโลน เบราคอต 48b จักรพรรดิฮาเดรียนทรงห้ามการฝังศพ ดังนั้นศพทั้งหมดจึงยังคงอยู่เหนือพื้นดิน แต่ด้วยปาฏิหาริย์ ศพเหล่านั้นกลับไม่เน่าเปื่อย หลายปีต่อมา จักรพรรดิอันโตนินัส ปิอุส ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากฮาเดรียน ทรงอนุญาตให้มีการฝังศพอย่างเหมาะสม ในช่วงเวลานั้น ปราชญ์แห่งยาฟเนได้กำหนดเป็นกฎให้ระลึกถึงความดีของพระเจ้าโดยการกล่าวคำว่า "พระองค์ผู้ทรงดีและทรงกระทำความดี" ( ภาษาฮีบรู : הטוב והמטיב ) ในคำอธิษฐานก่อนรับประทานอาหาร

ประวัติการวิจัย

เอกสารเบื้องต้นเกี่ยวกับสถานที่แห่งนี้เริ่มต้นขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ผู้ที่เสนอให้ระบุสถานที่แห่งนี้ว่าเป็นเบตาร์เป็นคนแรกคือวิกเตอร์ เกอรินซึ่งได้ไปเยี่ยมชมสถานที่แห่งนี้ในปี พ.ศ. 2406 [ 46 ] [ 4 ]การตรวจสอบในภายหลังดำเนินการโดยชาร์ลส์ ซิมง แคลร์มงต์-กานโนผู้ซึ่งตรวจสอบจารึกภาษาละตินใกล้กับบ่อน้ำและสนับสนุนการระบุของเกอริน[ 29 ] [ 4 ]ในช่วงเวลาเดียวกัน โจเซฟ เจอร์เมอร์-ดูรันด์ ได้ตรวจสอบจารึกเดียวกัน บันทึกหลักไมล์ตามถนนโรมันใกล้กับสถานที่ และบันทึกการค้นพบหินสลิงในหุบเขาด้านล่าง[ 47 ] [ 48 ]แคลร์มงต์-กานโนยังได้บันทึกสุสานกระดูกที่รายงานว่าพบในเบตาร์[ 49 ]

ความสนใจทางโบราณคดีอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ในปี 1906 Eduard Zickermann ได้ทำการสำรวจอย่างเป็นทางการครั้งแรก[ 50 ] [ 4 ]ในบรรดาสิ่งของที่เขาบันทึกไว้มีถ้ำเก็บอัฐิ[ 50 ] [ 51 ]นอกจากนี้ ในปี 1906 มีรายงานว่าพบ ถ้วยวอร์เรนซึ่งเป็นภาชนะเงินที่ตกแต่งด้วย ฉาก รักร่วมเพศ ที่เบตาร์ อาจถูกนำมาที่นี่โดยกลุ่มกบฏชาวยิวในฐานะของที่ยึด ได้จากสงครามโรมัน ปัจจุบันจัดแสดงอยู่ที่พิพิธภัณฑ์บริติชในลอนดอน[ 49 ]

การวิจัยที่เบตาร์ยังคงดำเนินต่อไปภายใต้ การปกครอง ของอังกฤษในปี 1923–1924 WD Carroll ได้ทำการสำรวจภูมิประเทศและสถาปัตยกรรมอย่างละเอียด และได้ตีพิมพ์แผนผังพื้นที่และแคตตาล็อกของซากโบราณสถานอย่างครอบคลุม[ 52 ] [ 4 ]นอกจากนี้ Carroll ยังได้สำรวจถ้ำฝังศพซึ่งต่อมาได้ถูกรวมเข้ากับศาลเจ้าสุสานของชีค[ 53 ] [ 49 ]เขายังรายงานการค้นพบสิ่งก่อสร้างใต้ดินสองแห่งทางด้านตะวันออกของซากปรักหักพัง ซึ่งเขาได้ระบุว่าเป็นสิ่งก่อสร้างสำหรับฝังศพ อย่างไรก็ตาม นักโบราณคดี Boaz Zissu และHanan Eshelพิจารณาว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นถ้ำบีบน้ำมัน คล้ายกับตัวอย่างที่รู้จักกันในที่อื่นๆ ในยูเดียโบราณ[ 49 ]ในปี พ.ศ. 2460 Albrecht Altเป็นคนแรกที่เน้นระบบการล้อมเมืองของโรมันที่ล้อมรอบสถานที่แห่งนี้ ซึ่งได้รับการตรวจสอบเพิ่มเติมโดยAdolf Schultenในปี พ.ศ. 2476 [ 54 ] [ 4 ] [ 55 ]ระหว่างปี พ.ศ. 2487 ถึง พ.ศ. 2489 Shemuel Yeivinได้ทำการสำรวจภาคพื้นดินพร้อมเอกสารและภาพถ่ายโดย J. Schweig [ 56 ] [ 4 ] SAS Husseini จากกรมโบราณวัตถุที่ได้รับมอบหมาย ได้บันทึกภาพอ่างอาบน้ำพิธีกรรม ( mikveh ) ที่แกะสลักจากหินบนเนินดิน[ 49 ]

ในปี พ.ศ. 2493 อดอล์ฟ ไรเฟนเบิร์ก ใช้ภาพถ่ายทางอากาศเพื่อระบุค่ายทหารโรมันสองแห่งที่ตั้งอยู่ทางใต้ของพื้นที่[ 57 ] [ 4 ]ในปี พ.ศ. 2511 โมเช โคชาวีได้ทำการสำรวจภูมิภาคที่กว้างขึ้นของเทือกเขาจูเดีย โดยระบุที่ตั้งถิ่นฐานและด่านทหารใกล้เคียงที่เกี่ยวข้องกับการกบฏบาร์โคคบา[ 58 ] [ 4 ]ต่อมาเคนเนดีและไรลีย์ได้ตีพิมพ์ภาพถ่ายทางอากาศและการวิเคราะห์เพิ่มเติมของพื้นที่ในปี พ.ศ. 2533 [ 4 ]พวกเขายังวัดขนาดค่ายล้อมของโรมันด้วย[ 25 ] [ 20 ]ในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2513 ซี. เยวิน ซึ่งดำรงตำแหน่งเจ้าหน้าที่ฝ่ายโบราณคดีประจำพื้นที่จูเดียและซามารียาได้ทำการขุดค้น (สำรวจ) ในพื้นที่อย่างจำกัด แม้ว่าผลลัพธ์จะไม่เคยได้รับการตีพิมพ์อย่างเป็นทางการก็ตาม[ 4 ]

ป้อมปราการสมัย MB/ยุคเหล็กในพื้นที่ทางใต้ของซากปรักหักพัง[ 51 ]

ในปี พ.ศ. 2527 มีการขุดค้นทดลองที่เบตาร์ภายใต้การกำกับดูแลของเจ้าหน้าที่ฝ่ายโบราณคดีแห่งยูเดียและซามารียา โดยได้รับความช่วยเหลือจากสถาบันโบราณคดี มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟและสมาคมสำรวจอิสราเอลการขุดค้นนี้ดำเนินการเพื่อตอบสนองต่อการขุดค้นที่ผิดกฎหมายและความเสียหายที่เกิดจากกิจกรรมการก่อสร้างในพื้นที่[ 59 ]การขุดค้นบนยอดเขาทางใต้เผยให้เห็นกำแพงค้ำยันรูปครึ่งวงกลมและเศษหินปูนและดินสีน้ำตาลจำนวนมาก ซึ่งตีความว่าเป็นคันดินเทียมที่ใช้ในการสร้างกำแพงป้องกัน[ 60 ]บนเนินลาดทางใต้ มีการค้นพบป้อมปราการเพิ่มเติม รวมถึงหอคอยรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าและกำแพงค้ำยันรูปครึ่งวงกลมอีกสองแห่ง กำแพงที่สร้างด้วยหินขัดถูกกำหนดให้มีอายุเก่าแก่กว่าป้อมปราการบาร์โคคบา และอาจเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งก่อสร้างสาธารณะ[ 61 ]ในปี พ.ศ. 2548–2549 ได้มีการขุดค้นอีกครั้งภายใต้การดูแลของเจ้าหน้าที่ฝ่ายโบราณคดีแห่งยูเดียและสะมาเรีย ซึ่งครั้งนี้นำโดยชาฮาร์ บัตซ์ การขุดค้นของเขาแสดงให้เห็นว่าป้อมปราการนั้นสร้างขึ้นจากโครงสร้างในยุคก่อนหน้าและจากส่วนต่างๆ ของกำแพงจาก ยุค สำริดตอนกลางและยุคเหล็ก ดังที่ทราบกันดีจากชิโลห์อาเซคาห์และเกเซอร์[ 49 ]

มรดก

ศาสนายูดาย

กล่าวกันว่า พรข้อที่สี่ในคำอวยพรเหนืออาหารนั้นได้รับการประกาศใช้โดยฮาซาลเพื่อระลึกถึงผู้ตายที่เบตาร์ซึ่งแม้จะไม่ได้รับการฝังศพอย่างเหมาะสม แต่ร่างกายของพวกเขาก็ไม่เน่าเปื่อยและในที่สุดก็ได้รับการฝัง[ 62 ]

วรรณกรรมของรับบีมีเรื่องราวหลายเรื่องเกี่ยวกับสาเหตุของการทำลายเบตาร์ ตามเรื่องราวในทัลมุดแห่งเยรูซาเลม สาเหตุเป็นเพราะผู้อยู่อาศัยจุดตะเกียงหลังจากการทำลายวิหาร ซึ่งเป็นการตอบสนองต่อเหตุการณ์ก่อนหน้านี้ในเยรูซาเลมที่สมาชิกสภากล่าวหาผู้แสวงบุญว่าแสวงหาตำแหน่งหรือขายทรัพย์สิน เพื่อนร่วมงานจะแนะนำให้ปลอมแปลงโฉนด ซึ่งสมาชิกสภาเป็นผู้เขียนและเพื่อนร่วมงานลงนาม โฉนดปลอมถูกส่งไปยังผู้ดูแลทรัพย์สินของผู้แสวงบุญพร้อมคำสั่งห้ามไม่ให้เขาเข้าถึงทรัพย์สินของตนเพราะถูกขายไปแล้ว ทำให้ผู้เสียหายเสียใจที่เคยมาเยรูซาเลม[ 63 ] [ 64 ]

ตามธรรมเนียมของทัลมุดระบุว่าการล่มสลายของเบตาร์เกิดจากชาวสะมาเรี ยคนหนึ่ง ที่ทำหน้าที่เป็นสายลับและยุยงให้เกิดความแตกแยกขึ้นระหว่างบาร์ โคคบาและลุงของเขาซึ่งเป็นรับบีเอเลอาซาร์แห่งโมดิอิม บาร์ โคคบาสงสัยว่าเอเลอาซาร์ร่วมมือกับศัตรูและฆ่าเขาด้วยการเตะเพียงครั้งเดียว การกระทำนี้ทำให้เขาเสียการคุ้มครองจากพระเจ้า และหลังจากนั้นไม่นาน เบตาร์ก็ถูกยึดครองและบาร์ โคคบาก็ถูกฆ่าตาย[ 65 ] [ 66 ]ตามตำนานของรับบีอีกเรื่องหนึ่งที่พบในทัลมุดบาบิโลน ชาวเมืองเบตาร์มีธรรมเนียมการปลูกต้นซีดาร์สำหรับเด็กชายแรกเกิดและต้นสนสำหรับเด็กหญิง โดยใช้ต้นไม้เหล่านั้นสร้างซุ้มงานแต่งงานวันหนึ่งผู้ติดตามของลูกสาวจักรพรรดิได้ตัดต้นไม้ต้นหนึ่งเพื่อซ่อมแซมส่วนที่หักของเกี้ยวของเธอ ชาวบ้านในท้องถิ่นโกรธแค้นต่อการกระทำดังกล่าวและโจมตีผู้ติดตามเหล่านั้น เมื่อจักรพรรดิได้รับแจ้งถึงเหตุการณ์ดังกล่าว ก็มีรายงานว่าเป็นกบฏ ทำให้พระองค์ต้องส่งกองทัพเข้าโจมตีเมือง[ 67 ] [ 68 ]

ใน Battir สมัยใหม่

ประเพณีที่ระลึกถึงการล้อมเมืองที่เกี่ยวข้องกับชาวยิวได้รับการบันทึกไว้ในหมู่ชาวอาหรับที่อาศัยอยู่ในเมืองบัตติร์ในศตวรรษที่ 19 แม้ว่าอาจมีต้นกำเนิดในยุคสมัยใหม่ก็ตาม[ 69 ]ประเพณีนี้ได้รับการบันทึกไว้ในปี 1874 โดย Charles Clermont-Ganneau ซึ่งรายงานว่าได้รับแจ้งจาก ชาว บ้าน ในท้องถิ่น เกี่ยวกับหินที่รู้จักกันในชื่อHajr el Manjalikหรือ “หินแห่งเครื่องยิงหิน” ซึ่งตั้งอยู่บนที่ราบสูงใกล้กับ Khirbet el-Yehud กล่าวกันว่าเป็นจุดที่ผู้ปกครองชื่อel-Melek edh-Dhaherได้วางปืนใหญ่เพื่อบุก Khirbet el-Yehud [ 70 ]บันทึกที่คล้ายกันนี้ได้รับการอ้างถึงโดยJE Hanauerในปี 1894 แม้ว่าชาวบ้านที่ชี้ให้เห็นหินจะกล่าวว่าเป็น “ Neby ” (ศาสดา) ที่ “ยิงปืนใหญ่ใส่” ชาวยิว[ 71 ] WD Carroll ผู้ซึ่งมาเยือนในช่วงทศวรรษ 1920 ก็ได้กล่าวถึงประเพณีนี้เช่นกัน[ 69 ]

ปัจจุบันแหล่งโบราณคดีเบตาร์ (คีร์เบต เอล ยาฮุด) ตั้งอยู่ในเขต Cของเวสต์แบงก์ ทางทิศเหนือของเขตชุมชนเมืองบัตติร์ ของปาเลสไตน์

ลัทธิไซออนิสต์แบบแก้ไขและแบบศาสนา

ชื่อของขบวนการเยาวชนไซออนิสต์แก้ไขBetar [ 72 ] ( בית״ר ) หมายถึงทั้งป้อมปราการของชาวยิวแห่งสุดท้ายที่ล่มสลายในการกบฏของBar Kokhba [ 73 ] และคำย่อภาษาฮีบรู ที่เปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ของวลี " B erit Tr umpeldor" [ 74 ]หรือ " B rit Y osef Tr umpeldor" ( ברית יוסף תרומפלדור ) ซึ่งแปลตรงตัวว่า ' พันธมิตรโจ เซฟ ทรัมเพลดอร์ ' [ 72 ]

หมู่บ้านเมโว เบตาร์ก่อตั้งขึ้นเมื่อวันที่ 24 เมษายน พ.ศ. 2493 โดยชาวยิวที่เกิดในท้องถิ่นและผู้อพยพชาวยิวจากอาร์เจนตินาซึ่งเป็นสมาชิกของขบวนการเบตาร์ รวมถึงมาทิตยาฮู โดรเบิลส์ซึ่งต่อมาเป็นสมาชิกของรัฐสภา[ 75 ] หมู่บ้านนี้ก่อตั้งขึ้นในบริเวณใกล้เคียงกับที่ตั้งของป้อมเบตาร์ ห่างจาก เส้นสีเขียวประมาณหนึ่งกิโลเมตรทำให้มีลักษณะเป็นชุมชนชายแดนที่เปิดโล่งจนกระทั่งสงคราม 六วัน

Beitar Illit ซึ่งแปลว่า Beitar ตอนบน ตั้งชื่อตามเมืองโบราณของชาวยิวชื่อ Betar ซึ่งซากปรักหักพังตั้งอยู่ห่างออกไป 1 กิโลเมตร (0.62 ไมล์) ก่อตั้งขึ้นโดยกลุ่มครอบครัวหนุ่มสาวกลุ่มเล็กๆ จากโรงเรียนสอนศาสนาไซ ออนิสต์ Machon Meirผู้อยู่อาศัยกลุ่มแรกเข้ามาตั้งรกรากในปี 1990 [ 76 ]

เชิงอรรถ

หมายเหตุ

  1. ^สิ่งนี้ถูกตีความว่าเป็นหลักฐานว่าสมาชิกของตระกูลผู้นำศาสนา และอาจรวมถึงปราชญ์ท่านอื่นๆ อยู่ในเบตาร์และสนับสนุนการก่อกบฏ อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ เดวิด กู๊ดแบลตต์ ตั้งคำถามถึงความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ของเรื่องราวนี้ โดยอ้างถึงความไม่สมเหตุสมผลของตัวเลข และเลือกใช้เวอร์ชันคู่ขนานจากทัลมุดบาบิโลนที่กล่าวถึงศิษย์หนึ่งพันคนศึกษาอยู่ในบ้านของกัมลิเอลที่ 2 ในยาฟเนก่อนการก่อกบฏ ซึ่งเป็นการตัดความสัมพันธ์ระหว่างผู้นำศาสนากับเบตาร์ ในการตอบโต้ โนอาห์ ฮาชาม โต้แย้งว่าการกล่าวเกินจริงด้านตัวเลขเป็นเรื่องปกติของตำราโบราณ และไม่ควรทำให้ทัลมุดเยรูซาเลมหมดสิทธิ์เป็นแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ นอกจากนี้เขายังโต้แย้งว่าคัมภีร์ทัลมุดบาบิโลนพยายามที่จะแยกแรบบัน ชิมอน เบน กัมลิเอล ออกจากการกบฏ เพราะมันถูกกำหนดขึ้นโดยหลักการของ dina de-malkhuta dina ซึ่งเป็นพันธะในการเชื่อฟังผู้มีอำนาจปกครอง ซึ่งทำให้บรรณาธิการต้องระงับประเพณีที่อาจดูเหมือนเห็นอกเห็นใจการลุกฮือต่อต้านอำนาจจักรวรรดิ ซึ่งแตกต่างจากคัมภีร์ทัลมุดเยรูซาเลมที่เก็บรักษาประเพณีที่เชื่อมโยงเขากับเบตาร์และสาเหตุของการกบฏไว้ [ 45 ]

เอกสารอ้างอิง

  1. ^ a b Carroll 1924 , หน้า 78.
  2. ↑ เยฮีล เบน เจคูธีล , เอ็ด. (1975) Talmud Yerushalmi (Codex Leiden, Scal. 3) (ในภาษาฮีบรู) ฉบับที่ 2.บริษัท แม็คคอร์ พับลิชชิ่ง จำกัด 644. โอซีแอลซี 829454181 .
  3. ^ "ตระกูลต่างๆ แห่งเอฟราท: ประวัติศาสตร์และอาณาเขตของพวกเขา"เทลอาวีฟ 13 สถาบันโบราณคดี มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ: 52. 1986
  4. ^ a b c d e f g h i j k Ussishkin 1993 , หน้า 66.
  5. ^พาล์มเมอร์, 1881, หน้า 312
  6. ^อุสซิชกิน 1993หน้า 96
  7. ^ Tamén, Conder, Claude R. (1887). การทำงานในเต็นท์ในปาเลสไตน์: บันทึกการค้นพบและการผจญภัย (ฉบับปี 1887). R. Bentley & Son. หน้า 143.
  8. ↑ a b c d e f g Ameling และคณะ 2018 , หน้า. 597.
  9. ↑อะเมลิง และคณะ 2018 , หน้า 597–598.
  10. ↑ אוסישקין, דוד; อุสซิชกิน, เดวิด (1992) "การค้นพบทางโบราณคดีที่ฐานที่มั่นสุดท้ายของ Betar Bar-Kokhba / של בר-כוכבא " เอเรทซ์-อิสราเอล: โบราณคดี ประวัติศาสตร์ และภูมิศาสตร์ศึกษา / ארץ-ישראל: משקרים בידיעת הארץ ועתיקותיה . ที่อยู่: 260– 275. ISSN 0071-108X จสตอร์23623598 .  
  11. ^ a b c Ben-Yosef, Sefi [ในภาษาฮีบรู] (ไม่มีวันที่). "Battir". คู่มืออิสราเอล - ยูเดีย (สารานุกรมที่มีประโยชน์สำหรับความรู้เกี่ยวกับประเทศ) (ในภาษาฮีบรู). เล่มที่ 9. เยรูซาเล ม: สำนักพิมพ์ Keterร่วมกับกระทรวงกลาโหมอิสราเอล หน้า  88–92 . OCLC 745203905 
  12. ↑พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ( Codex Sinaiticus ), หน้า. 59a,กรีก : καὶ Καρεμ καὶ Γαллιμ καὶ Βαιθηρ καὶ Μανοχωแม้ว่าบางข้อความจะถอดเสียง "Θεθηρ" แทน "Βαιθηρ" ก็ตาม
  13. ^อุสซิชกิน 1993หน้า 91
  14. ^อุสซิชกิน 1993หน้า 93
  15. ^ a b Ussishkin 1993 , หน้า 95.
  16. ^ Mor 2016 , หน้า 214.
  17. ↑ a b c d Ameling และคณะ 2018 , หน้า 598, 601–603.
  18. ^ยูเซบิอุส , ประวัติศาสตร์คริสตจักร , 4.6.3
  19. ↑เจอโรม,อินเศคาเรียม, 2,8,18f
  20. ↑ a b c Ameling และคณะ 2018 , หน้า. 598.
  21. ^ Ussishkin 1993 , หน้า 82–85, 94, 96.
  22. ↑เจอร์แมร์-ดูรันด์ 1894 , หน้า 1. 614.
  23. ^ a b c Ussishkin 1993 , หน้า 91–92.
  24. ^อุสซิชกิน 1993หน้า 92
  25. ^ a b c Kennedy & Riley 1990 , หน้า 103f.
  26. ^ Mor 2016 , หน้า 241.
  27. ^ Mohr Siebek และคณะ เรียบเรียงโดย Peter Schäfer.การพิจารณาสงครามบาร์โคคบาใหม่ . 2003. หน้า 160. "ดังนั้นจึงเป็นไปได้มากว่าการกบฏสิ้นสุดลงในช่วงต้นปี 136"
  28. ^ อุ สซิชกิน 1993
  29. ^ a b Clermont-Ganneau 1899 , หน้า 463–470.
  30. ^ Mor 2016 , หน้า 216.
  31. ^อุสซิชกิน 1993 , หน้า 78, 95.
  32. ↑กรุงเยรูซาเล็ม ทัลมุด (ทาอันิต 4:5 [24b])
  33. ^บาราส, ซวี; ซาฟารี, ชมูเอล; รซาฟริร์, โยรัม; สเติร์น, เมนาเค็ม (1982). ดินแดนอิสราเอลตั้งแต่การทำลายวิหารที่สองจนถึงการพิชิตของชาวมุสลิมอิสราเอล: ยาด เบน ซวี
  34. ^ไอแซค, เบนจามิน (1998-01-01), "การกบฏของบาร์ โคคบา: อุดมการณ์และการศึกษาสมัยใหม่", ตะวันออกใกล้ภายใต้การปกครองของโรมัน , บริลล์, หน้า  220–256 , ISBN 978-90-04-35153-0สืบค้นเมื่อ 2024-06-27
  35. ↑ "กรุงเยรูซาเล็ม ทัลมุด ตานิต 4:5:13" . www.sefaria.org . สืบค้นเมื่อ15 กุมภาพันธ์ 2565 .
  36. ^มิชนาห์ (ทานิท 4:6)
  37. ^ มิชนาห์ ,ตาอานิต , 4:6
  38. ^ Tosefta ( Yevamot 14:8)
  39. ^บทเพลงคร่ำครวญรับบาห์เล่ม 2 บทที่ 2
  40. ^ Smallwood 1976 , หน้า 456.
  41. ↑เยรูซาเล็ม ทัลมุด,ทานิท 4:5 (24ก); Midrash Rabba (เพลงคร่ำครวญรับบา 2:5)
  42. ^ Mor 2016 , หน้า 469–470.
  43. ↑ทัลมุดของชาวบาบิโลน ,กิตติน, 57a–58a
  44. ^บทเพลงคร่ำครวญรับบาห์ 2:5
  45. ^ Mor 2016 , หน้า 452–454.
  46. ^ Guérin 1869 , หน้า 387–395: "(แปล): …เรามาถึง…ที่ราบสูงของคาบสมุทรชนิดหนึ่งซึ่งมีซากปรักหักพังของอะโครโพลิสโบราณที่ครั้งหนึ่งเคยเป็นป้อมปราการอยู่ด้านบน ใต้ที่ราบสูงแรกนี้ มีที่ราบสูงที่สองอยู่ทางทิศเหนือซึ่งมองเห็นแม่น้ำเบตติร์ได้ชัดเจน ที่ราบสูงนี้อาจเป็นเมืองด้านล่าง ซึ่งมีอะโครโพลิสเป็นส่วนก่อนหน้า ที่ราบสูงทั้งสองแห่งนี้ได้รับน้ำจากแหล่งน้ำขนาดใหญ่มากของหมู่บ้านเบตติร์ในปัจจุบัน ซึ่งเข้าถึงได้ยากและสามารถป้องกันได้ง่าย บริเวณที่หมู่บ้านตั้งอยู่เป็นส่วนหนึ่งของเมืองโบราณอย่างไม่ต้องสงสัย และยังคงชื่อเดิมไว้ ดังนั้นจึงไม่ควรสรุปว่าที่ราบสูงด้านบนไม่สามารถใช้เป็นฐานสำหรับป้อมปราการได้เพราะขาดน้ำ เนื่องจากแม้จะยอมรับว่าไม่มีบ่อน้ำ ซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าบ่อน้ำที่มีอยู่นั้นอาจเต็มแล้วก็ตาม แต่ในบริเวณใกล้เคียงมีแหล่งน้ำที่ไม่มีวันหมด ซึ่งง่ายต่อการป้องกันไม่ให้ศัตรูเข้าถึงได้" เนื่องจากเส้นทางที่นำไปสู่ที่นั่นเป็นหน้าผาสูงชัน ดังนั้นฉันจึงคิดว่า ตรงกันข้ามกับข้อสรุปของโรบินสัน และเห็นด้วยกับนักเดินทางคนอื่นๆ อีกหลายคน ว่าควรจะระบุสถานที่นั้นได้ที่เบตตีร์ ในคีร์เบตเบตตีร์ หรือคีร์เบตเอลเยฮูด และในลานด้านล่างที่ฉันได้รายงานไป นั่นคือเบเธอร์ในสมัยโบราณ ซึ่งมีชื่อเสียงโด่งดังในสมัยของจักรพรรดิฮาดริอาน จากการต่อต้านอย่างกล้าหาญและดุเดือดของชาวยิวเป็นเวลาสามปีครึ่ง ภายใต้การนำของบาร์-โคเชบาผู้มีชื่อเสียง ต่อความพยายามทั้งหมดของชาวโรมัน"
  47. ↑เจอร์เมอร์-ดูแรนด์ 1894 , หน้า 613–614.
  48. ^อุสซิชกิน 1993 , หน้า 66, 92.
  49. ^ a b c d e f Eshel & Zissu 2019 , หน้า 120.
  50. ^ a b Zickermann 1906 , หน้า 51–72.
  51. ^ a b Eshel & Zissu 2019 , หน้า 121.
  52. ^แคร์รอล 1924 , หน้า 77–103.
  53. ^แคร์รอล 1924 , หน้า 85–86.
  54. ^ Alt 1927 , หน้า 5–51.
  55. ↑ชูลเทน 1933 , หน้า 180–185.
  56. ^ Yeivin 1952 , หน้า 105–121.
  57. ^ Reifenberg 1950 , หน้า 40–46.
  58. ^ Kochavi 1972 , หน้า 19–89.
  59. ^อุสซิชกิน 1993หน้า 70
  60. ^อุสซิชกิน 1993 , หน้า 72–77.
  61. ^อุสซิชกิน 1993 , หน้า 78–84.
  62. ↑ทัลมุดแห่งบาบิโลน,เบอราค็อต 48b
  63. ↑เยรูซาเล็ม ทัลมุด,ทาอานิท 4:8, 68ง
  64. ^ Mor 2016 , หน้า 96.
  65. ↑เยรูซาเลม ทัลมุด,ทาอานิทที่ 4, 68d;เพลงคร่ำครวญรับบาห์ II, 2
  66. ^ยัสซิฟ 2006 , หน้า 728.
  67. ↑ทัลมุดของชาวบาบิโลน,กิตติน, 57a–b
  68. ^ Mor 2016 , หน้า 97–99.
  69. ^ a b Carroll 1924 , p. 78: "ส่วนตะวันออกเฉียงใต้ทั้งหมด หรือส่วนที่สูงกว่านั้น คือคีร์เบห์ที่แท้จริง มันมีชื่อว่า คีร์เบห์ เอล-เยฮุด ("ซากปรักหักพังของชาวยิว") ไม่ทราบว่าชื่อนี้มีมานานแค่ไหน แต่ดูเหมือนว่าชาวอาหรับจะมีประเพณี (อาจมีต้นกำเนิดในยุคปัจจุบัน) เกี่ยวกับการล้อมโจมตีชาวยิว ณ สถานที่แห่งนั้น และพวกเขาหวงแหนมากจนเกรงว่าชาวยิวจะกลับมาครอบครองคีร์เบห์ อีกครั้ง พวกเขาจึงสงสัยว่านักศึกษาผู้สนใจเป็นสายลับของพวกเขา พวกเขาตั้งคำถามอย่างละเอียดถี่ถ้วนเกี่ยวกับแรงจูงใจของนักเขียนในการใช้เวลามากมายในสถานที่นั้น และอนุญาตให้เขาทำงานโดยไม่ถูกรบกวนก็ต่อเมื่อพวกเขามั่นใจว่าเขามาจากโรงเรียนอเมริกันและต้องการเพียงซูวาร์ (ภาพถ่าย) และคาร์ตาห์ (แผนที่) สำหรับคิตาบ (หนังสือ) เท่านั้น [...] ทั้งแคลร์มงต์-กานโนและฮานาเวอร์กล่าวถึงหินก้อนนี้ว่าเกี่ยวข้องกับตำนานของชาวอาหรับซึ่งกล่าวว่ามันเป็นจุดที่ " เนบี " หรือ " เอล-เมเลก " ออกมา เอซ-ซาเฮอร์ "ยิงถล่ม" ชาวยิว ชาวบ้านเรียกมันว่าฮัจร์ เอล-เมนจาลิก "หินแห่งเครื่องยิงหินหรือเครื่องดีดหิน" เรื่องนี้ได้รับการยืนยันโดยการแสดงภาพถ่ายของหินให้ชาวพื้นเมืองดู เขาพูดทันทีว่า "นั่นไม่ได้อยู่บนคิร์เบห์ แต่มันอยู่บนเนินเขาโน้น มันคือฮัจร์ เอล เมนจาลิก " อย่างไรก็ตาม คงไม่มีใครอยากเชื่อถือความถูกต้องของตำนานนี้มากนัก
  70. ^ Clermont-Ganneau 1899 , หน้า 469–470.
  71. ^ Hanauer 1894 , หน้า 149.
  72. ^ a b "ขบวนการเยาวชน: เบตาร์" . ครบรอบร้อยปีแห่งลัทธิไซออนิสต์: 1897–1997 . กระทรวงการต่างประเทศอิสราเอล 4 สิงหาคม 1998 . สืบค้นเมื่อ26 กันยายน 2020 .
  73. ↑ מוסט, אריה יצשקי ורועי (2013-02-21). " יאללה בית"ר, יאלה: טיול לכבוד 90 שנה לתנועה" . Ynet (ในภาษา ฮีบรู) . เรียกค้น2024-06-27
  74. ^ Shavit, Yaakov (1988). Jabotinsky และขบวนการแก้ไข 1925–1948 . Frank Cass. หน้า 383.
  75. ^ "เกี่ยวกับ Mevo Beitar" . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อ 2019-12-17 . เรียกดูเมื่อ2019-12-17 .
  76. ^ Tzoren, Moshe Michael. "บางคนพูดถึงสันติภาพ บางคนใช้ชีวิตตามสันติภาพ". Hamodia Israel News, 21 พฤศจิกายน 2018, หน้า A18-A19.

บรรณานุกรม

  • อัลท์, อัลเบรชท์ (1927) "สถาบันดาส อิม จาห์เร 2469" ปาลาสตินายาร์บุค . 23 : 5– 51.
  • อเมลิง, วอลเตอร์; คอตตอน ฮันนาห์ ม.; เอ็ค, แวร์เนอร์; เอคเกอร์, อาฟเนอร์, สหพันธ์. (25-06-2018). "LXXIII. Bethar (Bethther, Bettir, mod. Kh. el-Yahud) nos. 3197-3200" ไอดาเอีย / ไอดูเมีย ตอนที่ 1: 2649-3324 . Corpus Inscriptionum Iudaaeae/Palaestinae. เดอ กรอยเตอร์. หน้า  597– 604. ดอย : 10.1515/9783110544213-078 . ไอเอสบีเอ็น 978-3-11-054421-3สืบค้นข้อมูลเมื่อ2025-07-12
  • เบเรนบัม, ไมเคิล; สโกลนิค, เฟร็ด, eds. (2550) "เบธาร์ (เบตาร์)". สารานุกรมจูไดกา . ฉบับที่ 3 (ฉบับที่ 2). ทอมสัน เกล. หน้า  527– 528. ไอเอสบีเอ็น 978-0-02-865931-2อ้างอิงจาก Gibson, Shimon. Encyclopaedia Hebraica (ฉบับ ที่2)
  • Carroll, WD (1924). "Bittir และซากโบราณสถาน" (PDF) . วารสารประจำปีของโรงเรียนอเมริกันด้านการวิจัยตะวันออก . 5 : 77– 103.
  • Clermont-Ganneau, Charles (1899). การวิจัยทางโบราณคดีในปาเลสไตน์ 1873–1874เล่ม 1. ลอนดอน: คณะกรรมการกองทุนสำรวจปาเลสไตน์
  • Conder, CR ; Kitchener, HH (1883). การสำรวจปาเลสไตน์ตะวันตก: บันทึกเกี่ยวกับภูมิประเทศ ภูมิรัฐศาสตร์ อุทกศาสตร์ และโบราณคดีเล่ม 3 ลอนดอน: คณะกรรมการกองทุนสำรวจปาเลสไตน์  หน้า128
  • เอเชล, ฮานัน ; ซิสซู, โบอาซ (2019) "Betar ฐานที่มั่นสุดท้ายของ Bar Kokhba" การประท้วงของ Bar Kokhba: หลักฐานทางโบราณคดี สมบัติแห่งอดีต: ห้องสมุดเดวิดและเจมิมา เจเซลโซห์น เยรูซาเลม: Yad Izhak Ben Zvi. หน้า  118– 121. ISBN 978-965-217-429-1.
  • เจอร์เมอร์-ดูรันด์, โจเซฟ (1894) "เอปิกราฟี ปาเลสไตน์". Revue Biblique . 3 : 613– 614.
  • เกริน, วิกเตอร์ (1869) คำอธิบายภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ และโบราณคดีแห่งปาเลสไตน์ ฉบับที่ 2. ปารีส: Imprimerie nationale.
  • Hanauer, JE (1894-04-01). "บันทึกเกี่ยวกับรูปปั้นมีปีกที่จาฟฟา บนเกาะเบเธอร์ และอื่นๆ"วารสารการสำรวจปาเลสไตน์26 (2): 148– 150. doi : 10.1179/peq.1894.26.2.148 . ISSN  0031-0328 .
  • โคชาวี, โมเช (1972). "ดินแดนยูดาห์". ใน โคชาวี, โมเช (บรรณาธิการ). ยูเดีย ซามารียา และโกแลน: การสำรวจทางโบราณคดี 1967–1968 (ภาษาฮีบรู). เยรูซาเลม. หน้า  19–89 .{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  • เคนเนดี, เดวิด; ไรลีย์, เดอร์ริก (1990). พรมแดนทะเลทรายของกรุงโรมจากมุมมองทางอากาศ . ลอนดอน.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  • มอร์ เมนาเฮม (2016). การกบฏของชาวยิวครั้งที่สอง: สงครามบาร์โคคบา ค.ศ. 132–136 . สำนักพิมพ์บริลล์. ISBN 978-90-04-31463-4.
  • Palmer, EH (1881). การสำรวจปาเลสไตน์ตะวันตก: รายชื่อภาษาอาหรับและภาษาอังกฤษที่รวบรวมระหว่างการสำรวจโดยร้อยโท Conder และ Kitchener, RE ถอดเสียงและอธิบายโดย EH Palmerคณะกรรมการกองทุนสำรวจปาเลสไตน์
  • ไรเฟนเบิร์ก, อดอล์ ฟ(1950). "การค้นพบทางโบราณคดีโดยการถ่ายภาพทางอากาศในอิสราเอล" โบราณคดี 3 : 40– 46.
  • ชูลเทน, อดอล์ฟ (1933) "อันฮัง: เบธ-เตอร์". ไซท์ชริฟต์ เด ดอยท์เชน ปาลาสตินา-เวไรส์56 : 180– 185.
  • Smallwood, E. Mary (1976). ชาวยิวภายใต้การปกครองของโรมันตั้งแต่สมัยปอมเปย์ถึงไดโอเคลเชียน . สำนักพิมพ์ SBL. ISBN 978-90-04-50204-8เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 22 เมษายน 2567 เรียกดูเมื่อวันที่ 4 มกราคม 2568
  • อุสซิชกิน, เดวิด (1993). "การสำรวจทางโบราณคดีที่เบตาร์ ป้อมปราการสุดท้ายของบาร์-โคคบา" เทลอาวีฟ: วารสารสถาบันโบราณคดี มหาวิทยาลัยเทลอาวีฟ 20 : 66– 97 .
  • ยัสซิฟ, เอลี (2006). "วรรณกรรมพื้นบ้านของชาวยิวในยุคปลายสมัยโบราณ". ใน คัตซ์, สตีเวน ที. (บรรณาธิการ). ยุคปลายสมัยโรมัน-รับบี . ประวัติศาสตร์ศาสนายูดายฉบับเคมบริดจ์. เล่มที่ 4. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ . หน้า  721–748 . ISBN 978-0-521-77248-8.
  • เยวิน, เชมูเอล (1952). สงครามบาร์-โคคบา (ในภาษาฮีบรู) (ฉบับแก้ไขครั้งที่ 2). เยรูซาเลม.{{cite book}}: CS1 maint: ไม่พบตำแหน่งผู้เผยแพร่ ( ลิงก์ )
  • ซิกเกอร์มันน์, เอดูอาร์ด (1906) ชิร์เบต์ เอล-เญิด (เบตทีร์) ไซท์ชริฟต์ เด ดอยท์เชน ปาลาสตินา-เวไรส์29 : 51– 72.
  • แผนที่สำรวจปาเลสไตน์ตะวันตก ปี 1880 แผนที่หมายเลข 17: IAA , Wikimedia commonsพิกัดของ Bittir (Khurbet el Yehudi): ลองจิจูดตะวันออก 35.08; ละติจูดเหนือ 31.43
  • ชิมอน กิบสัน (2006), เบธาร์ , สารานุกรมยูดายา , อ้างอิงจากสารานุกรมฮีบรู
  • ศาสตราจารย์เดวิด อัสซิชกิน, การสำรวจในเบตาร์ ป้อมปราการสุดท้ายของบาร์-โคชบา
  • แหล่งข้อมูลมิดราชอื่นๆ สามารถดูได้ที่นี่(เก็บถาวรเมื่อ 2016-04-09 ที่Wayback Machine )
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Betar_(ancient_city)&oldid=1360893687 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ เบตาร์ (เมืองโบราณ)

เบตาร์ ( ภาษาฮีบรู : בֵּיתַּר , โรมันไนซ์ : Bēttar ) เป็นเมืองโบราณ ของชาวยิว ใน เทือกเขายูเดีย มีผู้คนอาศัยอยู่ต่อเนื่องมาตั้งแต่ ยุคเหล็ก จนถึงศตวรรษที่ 2 ส.ศ.

ชื่อและที่มาของชื่อ

ชื่อนี้ปรากฏในทัลมุดบ่อยที่สุดในรูป ביתר ( Betar ) และถูกเขียนในรูปแบบต่างๆ รวมถึง Bether, Bethar, Beitar, Betthar, Beth-tar และ Beth-ter [ 1 ] Bēttar อาจ หมายถึง "สถานที่แห่งใบมีด" โดยอิงจากการสะกดที่แตกต่างกันที่พบในทัลมุดเยรูซาเล็ม (Codex Leiden)...

ที่ตั้งและภูมิศาสตร์

เบตาร์ตั้งอยู่บนเนินเขาที่โดดเด่น ห่างจาก กรุงเยรูซาเลม ไปทางทิศตะวันตกเฉียงใต้ประมาณ 11 กิโลเมตร (6.

ยุคเหล็ก

ต้นกำเนิดของเบตาร์น่าจะอยู่ใน อาณาจักรยูดาห์ใน ยุคเหล็ก ดังที่เห็นได้จากการค้นพบเครื่องปั้นดินเผาที่มีอายุย้อนไปถึง ยุคเหล็กที่ 2 ซึ่งก็คือศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราชจนถึงการล่มสลายของอาณาจักร [ 10 ] ไม่ได้มีการกล่าวถึงใน ข้อความมาโซเรติก ของ พระคัมภีร์ฮีบรู...