การทรยศคือการทำลายหรือละเมิดสัญญาความไว้วางใจหรือความเชื่อมั่นที่คาดการณ์ไว้ซึ่งก่อให้เกิด ความขัดแย้ง ทางศีลธรรมและจิตใจภายในความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล ระหว่างองค์กร หรือระหว่างบุคคลกับองค์กร บ่อยครั้งที่การทรยศคือการสนับสนุนกลุ่มคู่แข่ง หรือเป็นการละทิ้งบรรทัดฐาน ที่ตกลงกันไว้หรือคาดการณ์ไว้ก่อนหน้านี้ โดยฝ่ายหนึ่งจากฝ่ายอื่นโดยสิ้นเชิง ผู้ที่ทรยศผู้อื่นมักถูกเรียกว่าผู้ทรยศหรือผู้ทรยศ^{[ 1 ]}

การทรยศหักหลังเป็นองค์ประกอบเรื่องราวที่ใช้กันทั่วไปในนิยาย บางครั้งใช้เป็นจุดพลิกผันของพล็อตเรื่อง

นักปรัชญาJudith ShklarและPeter Johnsonผู้เขียนหนังสือThe Ambiguities of BetrayalและFrames of Deceitตามลำดับ โต้แย้งว่าแม้จะไม่มีคำจำกัดความที่ชัดเจนของการทรยศ แต่การทรยศสามารถเข้าใจได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้นผ่านทางวรรณกรรม^{[ 2 ]}

ร็อดเจอร์ แอล. แจ็กสัน อธิบายว่าเหตุใดจึงจำเป็นต้องมีคำจำกัดความที่ชัดเจน:

การทรยศหักหลังเป็นทั้งปัญหาของ "ผู้คน" และปัญหาของนักปรัชญา นักปรัชญาควรจะสามารถชี้แจงแนวคิดเรื่องการทรยศหักหลัง เปรียบเทียบและหาความแตกต่างกับแนวคิดทางศีลธรรมอื่นๆ และประเมินสถานการณ์การทรยศหักหลังได้อย่างมีวิจารณญาณ ในระดับปฏิบัติ ผู้คนควรจะสามารถเข้าใจการทรยศหักหลังได้อย่างซื่อสัตย์ และบรรเทาผลที่ตามมาได้ กล่าวคือ สามารถจัดการกับมันได้ ไม่ใช่ถูกมันทำร้าย สิ่งที่เราต้องการคือคำอธิบายที่ชัดเจนในเชิงแนวคิดเกี่ยวกับการทรยศหักหลัง ที่แยกแยะความแตกต่างระหว่างการทรยศหักหลังที่แท้จริงและการทรยศหักหลังที่รับรู้ได้ และให้คำแนะนำอย่างเป็นระบบสำหรับการประเมินการทรยศหักหลังที่ถูกกล่าวหาในชีวิตจริง

การกระทำที่ทรยศหักหลังก่อให้เกิดพฤติกรรม ความคิด และความรู้สึกเชิงลบมากมายทั้งในผู้ถูกกระทำและผู้กระทำ การยอมรับการทรยศและตัดขาดการติดต่อถือเป็นทางออกที่ดีที่สุดสำหรับบางคน ทางเลือกอื่นคือการคงความสัมพันธ์ไว้และตระหนักว่าการล่วงละเมิดอาจเกิดขึ้นอีก และอาจเลือกที่จะหลีกเลี่ยงการทำบางสิ่งบางอย่างเพื่อลดความรุนแรงลง^{[ 3 ]}

บาดแผลจากการถูกทรยศมีอาการคล้ายกับโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ [ ^{4 ]}แม้ว่าองค์ประกอบของภาวะความจำเสื่อมและการแยกตัวจะมีแนวโน้มที่จะรุนแรงกว่า ^{ก็ตาม}

ความแตกต่างที่สำคัญระหว่างโรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ แบบดั้งเดิม (PTSD) กับบาดแผลทางใจจากการถูกทรยศคือ โรค PTSD แบบดั้งเดิมนั้นถูกมองว่าเกิดจากความกลัว เป็นหลัก ในขณะที่บาดแผลทางใจจากการถูกทรยศเป็นการตอบสนองต่อความโกรธ อย่างรุนแรง ความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งคือ บาดแผลทางใจจากการถูกทรยศเกี่ยวข้องกับบุคคลที่ประสบกับการละเมิดความไว้วางใจระหว่างบุคคลหรือสถาบันที่ไว้ใจได้ ในขณะที่โรคเครียดหลังเหตุการณ์สะเทือนใจไม่ได้เกี่ยวข้องกับการละเมิดจากแหล่งที่ไว้ใจได้^{[ 5 ]}

หนังสือ What Makes Love Last?ของJohn Gottmanอธิบายการทรยศว่าเป็น "ผู้รุกรานที่ร้ายกาจ มาถึงอย่างเงียบเชียบ" ซึ่งทำลายความสัมพันธ์โรแมนติกที่ดูเหมือนมั่นคง และเป็นหัวใจสำคัญของความสัมพันธ์ที่ล้มเหลวทุกครั้ง แม้ว่าคู่รักจะไม่รู้ตัวก็ตาม Gottman คำนวณตัวชี้วัดการทรยศโดยการคำนวณว่าคู่รักแต่ละฝ่ายไม่เต็มใจที่จะเสียสละเพื่ออีกฝ่ายและเพื่อความสัมพันธ์มากน้อยเพียงใด ตัวชี้วัดการทรยศที่สูงขึ้นอย่างต่อเนื่องทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ว่าคู่รักมีความเสี่ยงต่อการนอกใจหรือการไม่ซื่อสัตย์อย่างร้ายแรงอื่นๆ การทรยศบางประเภทในความสัมพันธ์โรแมนติก ได้แก่ การนอกใจทางเพศ การให้คำมั่นสัญญาแบบมีเงื่อนไข ความสัมพันธ์นอกสมรส การโกหก การรวมกลุ่มต่อต้านคู่รัก การขาดความเอาใจใส่ การไม่ให้เกียรติ ความไม่ยุติธรรม ความเห็นแก่ตัว และการผิดสัญญา^{[ 6 ]}

Double crossเป็นวลีที่หมายถึงการหลอกลวงด้วยการกระทำสองหน้า^{[ 7 ]}

ความตาบอดต่อการทรยศคือการไม่ตระหนัก ไม่รู้ และลืมเลือนที่ผู้คนแสดงออกต่อการทรยศ^{[ 8 ]}

คำว่า "ภาวะตาบอดต่อการทรยศ" ได้รับการนำเสนอครั้งแรกในปี 1996 โดย Freyd และได้รับการขยายความในปี 1999 โดย Freyd และอีกครั้งในปี 2013 โดย Freyd และ Birrell ผ่านทฤษฎีบาดแผลจากการทรยศ^{[ 8 ]}ภาวะตาบอดต่อการทรยศนี้อาจขยายไปถึงการทรยศที่ไม่ถือว่าเป็นบาดแผลแบบดั้งเดิม เช่น การนอกใจ และความไม่เท่าเทียมกัน ภาวะตาบอดต่อการทรยศไม่ได้จำกัดเฉพาะเหยื่อเท่านั้น ผู้กระทำความผิดและพยานอาจแสดงภาวะตาบอดต่อการทรยศเพื่อรักษาความสัมพันธ์ส่วนตัว ความสัมพันธ์กับสถาบัน และระบบสังคมที่พวกเขาพึ่งพา^{[ 8 ]}

คำว่า "การทรยศของสถาบัน" หมายถึงการกระทำผิดที่สถาบันกระทำต่อบุคคลที่พึ่งพาสถาบันนั้น ซึ่งรวมถึงความล้มเหลวในการป้องกันหรือตอบสนองอย่างให้การสนับสนุนต่อการกระทำผิดของบุคคล (เช่น การล่วงละเมิดทางเพศ) ที่เกิดขึ้นภายในบริบทของสถาบัน^{[ 8 ]}

ลองค้นหาคำว่า "การทรยศ"ในวิกิพีเดีย ซึ่งเป็นพจนานุกรมเสรี

• โรบิน มารี โควาลสกี้ (2009) "การทรยศ". ในแฮร์รี ที. ไรส์; ซูซาน สเปรเชอร์; ซูซาน เค. สเปรเชอร์ (บรรณาธิการ) สารานุกรมความสัมพันธ์ของมนุษย์ . ฉบับที่ 1. ปราชญ์ หน้า  174– 176 ไอเอสบีเอ็น 978-1-4129-5846-2.
• เจมส์ อัลเลน เกรดี้ (2008). "การทรยศ". ใน ยูดิต คอร์นเบิร์ก กรีนเบิร์ก (บรรณาธิการ). สารานุกรมความรักในศาสนาโลก . เล่ม 1. ABC-CLIO. หน้า  74–76 . ISBN 9781851099801.
• Freyd, Jennifer J. (2008). "บาดแผลจากการถูกทรยศ". ใน G. Reyes; JD Elhai; JDFord (บรรณาธิการ). สารานุกรมบาดแผลทางจิตใจ . นิวยอร์ก: John Wiley & Sons. หน้า 76.
• นาคมาน เบน-เยฮูดา (2001). การทรยศและการกบฏ: การละเมิดความไว้วางใจและความจงรักภักดีอาชญากรรมและสังคม สำนักพิมพ์เวสต์วิวISBN 978-0-8133-9776-4.
• Gilbert Reyes; Jon D. Elhai & Julian D. Ford (2008). "บาดแผลจากการถูกทรยศ" สารานุกรมบาดแผลทางจิตใจ สำนักพิมพ์ John Wiley and Sons. ISBN 978-0-470-44748-2.
• Alan L. Hensley (2009). "Betrayal Trauma: Insidious Purveyor of PTSD". ใน George W. Doherty (บรรณาธิการ). Return to Equilibrium: The Proceedings of the 7th Rocky Mountain Region Disaster Mental Health Conference . Loving Healing Press. ISBN 978-1-932690-86-6.
• Malin Åkerström (1991). การทรยศและผู้ทรยศ: สังคมวิทยาของการทรยศหักหลัง . สำนักพิมพ์ Transaction Publishers. ISBN 978-0-88738-358-8.
• Warren H. Jones; Laurie Couch & Susan Scott (1997). "ความไว้วางใจและการทรยศ". ใน Robert Hogan; John A. Johnson & Stephen R. Briggs (บรรณาธิการ). คู่มือจิตวิทยาบุคลิกภาพ . สำนักพิมพ์ Gulf Professional Publishing. ISBN 978-0-12-134646-1.