มัสยิดสีฟ้า
ภาพรวมของมัสยิด
ศาสนา
สังกัด	ศาสนาอิสลามนิกายซุนนี(เดิม)
สถานะทางศาสนาหรือองค์กร	มัสยิดและสุสาน(เดิม) พิพิธภัณฑ์(ปัจจุบัน)
สถานะ	ไม่ได้ใช้งานแล้ว(ในฐานะมัสยิด) ; ได้รับการอนุรักษ์ไว้(ในฐานะพิพิธภัณฑ์) ; (สภาพทรุดโทรมบางส่วน)
ที่ตั้ง
ที่ตั้ง	เมือง ทาบริซจังหวัดทาบริซ ประเทศอาเซอร์ไบจานตะวันออก
ประเทศ	อิหร่าน
ที่ตั้งของมัสยิดเก่าในอิหร่าน
พิกัด	38°04′25″เหนือ46°18′04″ตะวันออก / 38.07361°N 46.30111°E / 38.07361; 46.30111
สถาปัตยกรรม
สถาปนิก	เรซา เมมาราน เบนัม(1973)
พิมพ์	สถาปัตยกรรมมัสยิด
สไตล์	ออตโตมัน ทิมูริด
ผู้ก่อตั้ง	ชาตุน จัน เบกุน
ที่จัดตั้งขึ้น	870 ฮิจเราะห์ศักราช  (  ค.ศ. 1465/1466 )
สมบูรณ์	คริสต์ทศวรรษ 1480
ข้อกำหนด
โดม	สิบ(อาจจะมากกว่านั้น)
หอคอยมินาเร็ต	สองหลัง(ถูกทำลายไปแล้ว)
วัสดุ	อิฐ; กระเบื้องโมเสคเซรามิกสีน้ำเงิน
รายชื่อมรดกแห่งชาติอิหร่าน
ชื่อทางการ	มัสยิดสีฟ้า
พิมพ์	สร้าง
กำหนดให้	1932
หมายเลขอ้างอิง	169
องค์กรอนุรักษ์	องค์การมรดกทางวัฒนธรรม งานหัตถกรรม และการท่องเที่ยวแห่งอิหร่าน
[ 1 ]

มัสยิดสีน้ำเงิน ( ภาษาเปอร์เซีย : مسجد کبود , โรมันไนซ์ :  Masjed-e Kabūd ) ^{[ 2 ]}หรือที่รู้จักกันในชื่อMasjed-e Moẓaffariyaและมัสยิด Kaboodเป็นมัสยิดและสุสาน เก่า ที่อยู่ในสภาพทรุดโทรมบางส่วน และได้รับการอนุรักษ์ไว้บางส่วนเป็นพิพิธภัณฑ์ตั้งอยู่ในเมืองทาบริซจังหวัดอาเซอร์ไบจานตะวันออก ประเทศอิหร่าน การก่อสร้างมัสยิดเดิมเริ่มต้นในสมัย ราชวงศ์ Qarā Qoyunluและแล้วเสร็จในปี 1465 ^{[ 3 ]}แต่ส่วนต่อขยายสุสานทางใต้ของมัสยิดนั้นแล้วเสร็จในภายหลังในรัชสมัยของĀq Qoyunluในช่วงทศวรรษ 1480 ^{[ 4 ]}

มัสยิดสีน้ำเงินเดิมได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นตัวอย่างสุดท้ายที่เหลืออยู่ของสถาปัตยกรรมและรูปแบบการตกแต่งแบบเติร์กเมนในเมือง ลักษณะของมัสยิดเดิมกระตุ้นให้นักวิชาการสำรวจคุณลักษณะที่เป็นนวัตกรรมของงานฝีมือกระเบื้องเซรามิกของทาบริซ โดยเน้นรูปแบบ "สีน้ำเงินและขาว" ที่โดดเด่น เครื่องเคลือบเงา และกระเบื้องโคบอลต์ปิดทอง ซึ่งได้รับการยอมรับเป็นเวลานานว่าเป็นตัวอย่างเดียวที่รู้จักในประเภทนี้^{[ 5 ]}มัสยิดเดิมได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นมรดกแห่งชาติของอิหร่านในปี 1932 ซึ่งบริหารจัดการโดยองค์การมรดกทางวัฒนธรรม งานหัตถกรรม และการท่องเที่ยวของอิหร่าน

มัสยิดได้รับความเสียหายอย่างหนักจากแผ่นดินไหวในปี ค.ศ. 1780 ^[ 6 ^{] : 170} เหลือเพียงอิวาน (ห้องโถงทางเข้า) เท่านั้น ^{[ 7 ]}การบูรณะเริ่มขึ้นในปี ค.ศ. 1973 โดยเรซา เมมาราน เบนัม ภายใต้การดูแลของกระทรวงวัฒนธรรมอิหร่านอย่างไรก็ตาม ณ เดือนมีนาคม ค.ศ. 2025 การบูรณะยังไม่เสร็จสมบูรณ์ ในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 2024 มีรายงานว่ามัสยิดสีน้ำเงินเป็นหนึ่งในมัสยิดทางประวัติศาสตร์หลายแห่งที่รัฐบาลอิหร่านเสนอต่อองค์การ^ยูเนสโกเพื่อขึ้นทะเบียนเป็นมรดกโลก [ ^{8 ]}

มัสยิดสีน้ำเงิน (Masjed-e Kabud) ตั้งอยู่ในใจกลางเมืองประวัติศาสตร์ของTabrizเมืองหลวงของจังหวัดอาเซอร์ไบจานตะวันออก ทางตะวันตกเฉียงเหนือของอิหร่าน เมืองนี้ตั้งอยู่ใน ภูมิประเทศที่เป็นภูเขาและมีลักษณะภูมิอากาศแบบกึ่งแห้งแล้งที่หนาวเย็นโดยมีอุณหภูมิผันผวนตามฤดูกาลอย่างมาก คือ ฤดูหนาวที่หนาวเย็นมีหิมะ และฤดูร้อนที่แห้งแล้งมีแสงแดดจัด^{[ 9 ]}

มัสยิดตั้งอยู่ใกล้กับแกรนด์บาซาร์ของเมืองทาบริซในพื้นที่ที่อุดมไปด้วยมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม^{[ 2 ]}ทำเลที่ตั้งใจกลางเมือง แม้จะมีความสำคัญต่อการเข้าถึงของประชาชน แต่ก็ทำให้มัสยิดแห่งนี้เผชิญกับมลพิษจากการจราจรและการพัฒนาเมืองเพิ่มมากขึ้น ถนนสายหลัก เช่นถนนอิหม่ามโคมัยนี ผ่านอยู่ใกล้ๆ ^{ทำให้}เกิดการสั่นสะเทือนและมลพิษทางอากาศ เพิ่มขึ้น ซึ่งอาจเร่งให้ กระเบื้องที่บอบบางของอาคารเสื่อมสภาพลงได้ เนื่องจากตั้งอยู่ตาม เส้นทางสายไหมในอดีต[ ^{10 ]}เมืองทาบริซจึงวางตำแหน่งมัสยิดสีน้ำเงินให้เป็นแลนด์มาร์คสำคัญของการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรม เชื่อมโยงกับเมืองสำคัญต่างๆ เช่นเตหะรานอิสฟาฮานเฮรัตและซามาร์คันด์อย่างไรก็ตาม การพัฒนาเมืองในภายหลังได้เปลี่ยนแปลงบริบทเชิงพื้นที่ดั้งเดิมและลดความโดดเด่นของมัสยิดในโครงสร้างเมือง^{[ 11 ]}

ปัจจัยด้านสิ่งแวดล้อม เช่น ความชื้นสูงในช่วงฤดูหนาว วัฏจักรการแข็งตัวและการละลาย และรังสี UV ที่รุนแรงในฤดูร้อน ส่งผลให้วัสดุพื้นผิวสึกกร่อน โดยเฉพาะกระเบื้องสีน้ำเงินที่มีชื่อเสียง^{[ 12 ]} ภูมิภาคนี้ยังได้รับอิทธิพลจากลมตะวันตกเฉียงเหนือที่พัดแรง ซึ่งส่งผลให้พื้นผิวที่สัมผัสกับอากาศเกิดการผุกร่อนทางกลเมื่อเวลาผ่านไป แม้ว่าการออกแบบที่กะทัดรัดและ ลานที่มีหลังคาของมัสยิดจะตอบสนองต่อสภาพอากาศที่หนาวเย็น สะท้อนให้เห็นถึงสถาปัตยกรรมที่เน้นความเป็นส่วนตัว^{[ 12 ]}

1. การป้องกันสภาพอากาศจาก ปัจจัย การกัดเซาะ : พื้นผิวทั้งภายในและภายนอกถูกปูด้วยกระเบื้องเพื่อป้องกันการซึมของน้ำและปกป้องโครงสร้างจากการกัดเซาะ 2. การป้องกันน้ำท่วมและน้ำล้นจากแม่น้ำ: เนื่องจากอยู่ใกล้กับ แม่น้ำ เมห์รานรุดและมีน้ำท่วมผิวดินเป็นครั้งคราวจากพื้นที่ทางใต้ เช่นลิกวานบาสเมนจ์และฟาธาบาดมัสยิดจึงถูกสร้างขึ้นบนแท่นหินยกสูง ความสูงนี้ช่วยลดความเสี่ยงจากความเสียหายจากน้ำได้อย่างมาก^{[ 13 ]}

มัสยิดสีน้ำเงินเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มอาคารสถาปัตยกรรมโมซัฟฟาริยา ซึ่งก่อตั้งขึ้นจากการบริจาคของคาตุน จัน เบกอม (เสียชีวิต ค.ศ. 1469) ภรรยาของจาฮันชาห์ผู้ปกครอง ราชวงศ์ การา กอยุนลู (ค.ศ. 1439–1467) กลุ่มอาคารนี้ประกอบด้วยสิ่งก่อสร้างต่างๆ เช่น อาราม ซูฟีคลองใต้ดิน สวน โรงเรียนสอนศาสนาโรงอาบน้ำ และสุสานปัจจุบันเหลือเพียงมัสยิดและส่วนหนึ่งของสุสานเท่านั้น^{[ 3 ]}ตัวมัสยิดเองสร้างเสร็จในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1465 ^{[ 3 ]}สามปีต่อมา จาฮันชาห์และราชวงศ์การา กอยุนลูของเขาถูกโค่นล้มโดยอุซุน ฮัสซันแห่งราชวงศ์อัก กอยุนลูและเมืองทาบริซก็ถูกยึดครอง^{[ 14 ]}การก่อสร้างยังคงดำเนินต่อไปเมื่อราชวงศ์อัก กอยุนลูยึดครองเมืองทาบริซ หลังจากการเสียชีวิตของ Jahānšāh และ Ḵātun Jān Begom ลูกสาวของพวกเขา Ṣāleha Ḵātun ก็ได้ดูแลงานต่อ ในสมัยของ Uzun Hasan ผู้ปกครอง Āq Qoyunlu ตั้งแต่ปี 1478 ถึง 1490 โดมและโครงสร้างหลักของสุสานก็สร้างเสร็จสมบูรณ์^{[ 3 ]}

แม้ว่าสุสานจะไม่เสร็จสมบูรณ์ แต่เมื่อราชวงศ์ซาฟาวิดเข้าควบคุมเมืองทาบริซและตั้งเป็นเมืองหลวง มัสยิดสีน้ำเงินก็ยังคงทำหน้าที่เป็นมัสยิดให้แก่ผู้ปกครองใหม่ในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 ในปี 1514 หลังจากที่ราชวงศ์ซาฟาวิดพ่ายแพ้ในยุทธการชาลดีรัน ครั้งสำคัญ พวกออตโตมันก็เข้ายึดครองและปล้นสะดมเมืองทาบริซ รวมถึงมัสยิดสีน้ำเงินด้วย ในปี 2011 อูเบตั้งข้อสังเกตว่าพรมอย่างน้อยแปดผืนถูกพวกเติร์กปล้นไปและนำไปยังอิสตันบูล (ซึ่งในขณะนั้นเรียกว่าคอนสแตนติโนเปิล) อูเบตั้งข้อสังเกตว่าถึงแม้จะไม่ทราบแน่ชัดว่าพวกเติร์กโจมตีตัวอาคารโดยตรงหรือไม่ในระหว่างการยึดครองมัสยิดสีน้ำเงิน แต่แผ่นดินไหวหลายครั้งได้สร้างความเสียหายให้กับอาคารระหว่างศตวรรษที่ 16 ถึง 18 ^{[ 14 ]}และได้รับความเสียหายอย่างหนักจากแผ่นดินไหวในปี 1780 ^{[ 14 ] [ 6 ] : 170} อย่างไรก็ตาม ในศตวรรษที่ 17 มีรายงานว่ามัสยิดสีน้ำเงิน "ถูกทำลายและถูกทิ้งร้างโดยสิ้นเชิง" ในศตวรรษที่ 19 ชาวเมืองทาบริซได้ปล้นซากปรักหักพังของอาคาร ในศตวรรษที่ 20 ในยุคปาห์ลาวีมัสยิดจึงได้รับการสร้างขึ้นใหม่ในที่สุด^{[ 14 ]}

ในรัชสมัยของจาฮันชาห์ ความสัมพันธ์อันแน่นแฟ้นกับออตโตมันทำให้ช่างฝีมือสามารถเคลื่อนย้ายไปมาระหว่างทั้งสองภูมิภาคได้ แม้ว่าจะมีการแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมและงานฝีมือร่วมกันระหว่างอิหร่านและออตโตมันในรัชสมัยของจาฮันชาห์ นักประวัติศาสตร์อย่างก็อดฟรี กู๊ดวินและโรเบิร์ต แมนทราน โต้แย้งว่าอิทธิพลส่วนใหญ่ไหลจากอิหร่านไปยังออตโตมัน ไม่ใช่ในทางกลับกัน^{[ 10 ]}

มัสยิดสีน้ำเงินแห่งทาบริซเป็นตัวอย่างที่ชัดเจนของมรดกทางสถาปัตยกรรมของอิหร่าน ซึ่งมีรากฐานมาจากประเพณีการสร้างอาคารทรงโดม โครงสร้างเชิงพื้นที่ของมัสยิด – โดมหลักหนึ่งโดมสำหรับการละหมาดและโดมขนาดเล็กกว่าสำหรับการฝังศพ – เป็นไปตามรูปแบบทั่วไปของการออกแบบของอิหร่าน ไม่ใช่แบบออตโตมัน แม้ว่ามัสยิดจะมีความคล้ายคลึงกันในเชิงรูปแบบกับ มัสยิดแบบ บูร์ซาแต่เทคนิคการสร้างหลังคาโค้ง หลักการทางโครงสร้าง และการตกแต่งแบบอาซารีล้วนสอดคล้องกับประเพณีของอิหร่านอย่างแน่นแฟ้น^{[ 13 ]}จาฮันชาห์และภรรยาของเขา คาตุน จาน เบกุม ได้ปฏิบัติตามประเพณีอิสลามโดยการรวมพื้นที่ฝังศพไว้ภายในบริเวณโมซาฟฟาริยะห์ แม้ว่าการเชื่อมต่อสุสานกับอาคารทางศาสนาจะเป็นเรื่องปกติในสถาปัตยกรรมอิสลาม (เช่น คานกะห์ โรงเรียน หรือห้องละหมาด) แต่การตัดสินใจที่จะเชื่อมต่อสุสานของพวกเขากับมัสยิดโดยตรงอาจสะท้อนถึงสัญลักษณ์ของชีอะห์-อะลาวี หรืออิทธิพลที่หายากจากสุสานทรงโดมคู่ของออตโตมัน^{[ 15 ]}ถึงกระนั้น นักวิชาการก็เห็นพ้องกันว่า แม้จะมีลักษณะคล้ายคลึงกัน แต่ตรรกะเชิงพื้นที่ของมัสยิดสีน้ำเงินนั้นเป็นแบบอิหร่านโดยพื้นฐาน มีพื้นที่เปิดโล่งอยู่ด้านหน้าทางเข้าที่ทำหน้าที่เป็นลานภายใน ซึ่งแตกต่างจากลานภายในกลางทั่วไปที่พบในมัสยิดอิหร่านแบบดั้งเดิม ผังโดยรวมเป็นไปตามแผนผังที่เป็นระเบียบทางเรขาคณิต ตรงกันข้ามกับผังแบบออตโตมันที่กระจัดกระจายและไม่เป็นทางการมากกว่า อาคารนี้แสดงให้เห็นถึงวิวัฒนาการของรูปแบบสถาปัตยกรรมอิหร่าน แสดงให้เห็นทั้งความต่อเนื่องและนวัตกรรมภายในบริบทของอิหร่านที่ไม่เหมือนใคร^{[ 16 ]}

จุดสูงสุดของงานกระเบื้องโมเสคสมัยติมูริด ผสมผสานลวดลายดอกไม้เรขาคณิต การเขียนอักษรวิจิตร และฝีมือช่างขั้นสูง แสดงให้เห็นถึงขั้นตอนสุดท้ายของวิวัฒนาการกระเบื้องสมัยติมูริด ซึ่งได้รับอิทธิพลจากเทคนิคของเอเชียกลางและช่างฝีมือท้องถิ่นของเมืองทาบริซี ซึ่งหลายคนมาจากเมืองเฮรัต ลักษณะเด่น ได้แก่ ทางเข้าที่ตกแต่งด้วย มูการ์นาสกระเบื้องเจ็ดสีหลากสีสัน และแผงโมเสคที่มีรายละเอียดสูง ทำให้เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุดของศิลปะอิสลามและศิลปะการตกแต่ง^{[ 11 ]}

มัสยิดแห่งนี้เป็นหนึ่งในมัสยิดไม่กี่แห่งในอิหร่านที่มีหลังคาคลุมอย่างสมบูรณ์ สร้างขึ้นในสไตล์ติมูริด^{[ 16 ]}

มัสยิดสีน้ำเงินมีชื่อเสียงในด้านงานกระเบื้องที่งดงาม ภายในห้องโดมที่หันหน้าไปทางกิบลัตปูด้วยกระเบื้องหกเหลี่ยมสีน้ำเงินเข้มพร้อมการปิดทองแบบสเตนซิล ซึ่งเป็นความงดงามของการตกแต่งที่หาที่เปรียบไม่ได้จนกระทั่งมีการสร้างมัสยิดเชคลอตฟอลลาห์ในเมืองอิสฟาฮานใน ภายหลัง ^{[ 17 ]}

มัสยิดแห่งนี้มีวัสดุก่อสร้างและเทคนิคการตกแต่งที่หลากหลาย รวมถึงฐานรากที่ทำจากหินซึ่งรองรับโครงสร้างที่ทำจากอิฐเผา ประดับประดาด้วยกระเบื้องและแผงอิฐเผาที่ตกแต่งอย่างสวยงาม การใช้หินอะลาบาสเตอร์สำหรับผนังด้านล่างของสุสานและช่องมอง (meḥrābs)ช่วยเสริมความงดงามทางสุนทรียภาพของมัสยิด ผังพื้นรูปตัว T ที่เป็นเอกลักษณ์และหอคอยมินาเร็ต ที่สูงตระหง่าน สะท้อนให้เห็น ถึงรูปแบบสถาปัตยกรรม ออตโต มัน ซึ่งบ่งบอกถึงการแลกเปลี่ยนเทคนิคทางศิลปะระหว่างจักรวรรดิออตโตมันและราชวงศ์ Qara Qoyunlu ^{[ 3 ]}ความงดงามทางสถาปัตยกรรมของมัสยิดสีน้ำเงินมีอิทธิพลต่ออาคารหลายแห่งในยุคเดียวกัน อิทธิพลนี้สะท้อนให้เห็นในมัสยิด Uzun Hasan ซึ่งสร้างโดยผู้ปกครองคนต่อมาคือ Uzun Hasan หลังจากที่เขาเข้าควบคุมภูมิภาค ทั้งมัสยิดสีน้ำเงินและมัสยิดอุซุนฮาซันมีลักษณะการตกแต่งที่โดดเด่น เช่น มุฮ์ราบที่สง่างามประดับด้วย แผ่น หินอ่อนจารึกหินแกะสลักเหนือผนัง และการใช้กระเบื้องโคบอลต์หกเหลี่ยมและกระเบื้องปิดทองอย่างกว้างขวางครอบคลุมผนังและโดมภายใน^{[ 5 ]}

มัสยิดแห่งนี้เป็นอาคารอเนกประสงค์ที่มีโดมขนาดใหญ่ล้อมรอบด้วยทางเดินและมัสยิดโดมขนาดเล็กกว่า ซึ่งอาจมีห้องใต้ดินอยู่ด้านล่าง การออกแบบคล้ายกับสุสานที่มีชื่อเสียง เช่น ʿ Is̲h̲rat-k̲h̲ānaในซามาร์กันด์ แสดงให้เห็นถึงรูปแบบสถาปัตยกรรมสุสานที่มีรายละเอียดซึ่งพบได้ทั่วไปในสถานที่ต่างๆ เช่น Ḳumm และMāzandarān ^{[ 15 ]}

อักษรคูฟิกและอักษรทูลุธ รูปแบบ อาราเบสก์และองค์ประกอบโครมาติกของส่วนหน้าอาคารเหล่านี้ สร้างขึ้นโดยเนมาตอลลาห์-เบน-โมฮัมหมัด-โอล-บาวับ นักเขียนอักษรวิจิตร^{[ 3 ]}

มัสยิดสีน้ำเงินตั้งอยู่ในเขตเมืองที่ได้รับการคุ้มครองซึ่งอยู่ภายใต้กฎระเบียบการพัฒนาเฉพาะที่มุ่งอนุรักษ์ความสำคัญทางประวัติศาสตร์และสถาปัตยกรรม ตามแนวทางการวางผังเมืองของเมืองทาบริซ การก่อสร้างภายในรัศมี 100 เมตรจากมัสยิดอยู่ภายใต้ข้อจำกัดความสูงอย่างเข้มงวด โดยอาคารจำกัดความสูงไม่เกินสองชั้น (ประมาณ 6 เมตร) และห้ามก่อสร้างอาคารสูงเกินสามชั้น (ประมาณ 9 เมตร) เพื่อให้มัสยิดยังคงเป็นองค์ประกอบที่โดดเด่นในเส้นขอบฟ้า

นอกเหนือจากข้อกำหนดด้านความสูงแล้ว ยังมีการบังคับใช้มาตรการปกป้องภูมิทัศน์รอบมัสยิดด้วย พื้นที่สีเขียวที่กำหนดไว้จะได้รับการอนุรักษ์ และไม่อนุญาตให้มีการก่อสร้างใหม่ภายในเขตเหล่านี้ เพื่อรักษาสัมพันธ์ทางทัศนียภาพของมัสยิดกับสภาพแวดล้อมโดยรอบ เขตกันชน 50 เมตรโดยรอบมัสยิดสงวนไว้สำหรับคนเดินเท้า ห้ามยานพาหนะเข้า และเป็นการยกระดับคุณภาพของพื้นที่สาธารณะ

เนื่องจากมัสยิดสีน้ำเงิน ได้รับการยอมรับว่า เป็นมรดกโลก จึงอยู่ภายใต้มาตรฐานการอนุรักษ์ ของ UNESCOซึ่งรวมถึงระเบียบปฏิบัติการอนุรักษ์ที่เข้มงวดซึ่งกำหนดให้งานบูรณะใดๆ ต้องน้อยที่สุด สามารถย้อนกลับได้ และไม่รบกวนโครงสร้างทางประวัติศาสตร์ของอาคาร การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างครั้งใหญ่เป็นสิ่งต้องห้าม เว้นแต่จำเป็นเพื่อความปลอดภัย และถึงกระนั้น การแทรกแซงก็ต้องเคารพความถูกต้องของมัสยิด^{[ 8 ]}

แผ่นดินไหว ในปี 1193 ฮิจเราะห์ศักราช ได้ทำลายกลุ่มอาคารโมซาฟาริเยห์ไปเป็นจำนวนมาก เป็นเวลาหลายปีที่มัสยิดแห่งนี้กลายเป็นซากปรักหักพังบนเส้นทางหลักระหว่างทาบริซและเตหะราน รายงานของอังเดร โกดาร์ดสถาปนิกและนักโบราณคดีชาวฝรั่งเศส จากปี 1928 เกี่ยวกับมัสยิดกอย มาชิด ระบุว่า "นอกจากเสาไม่กี่ต้นและส่วนหนึ่งของกำแพงด้านนอกและส่วนหน้าอาคารซึ่งเสื่อมสภาพไปแล้ว ไม่มีสิ่งใดเหลืออยู่จากมัสยิดอันงดงามแห่งนี้ อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เหลืออยู่มีความสวยงามและมีประโยชน์ทางเรขาคณิตมากจนกลุ่มโบราณคดีอิหร่านตัดสินใจที่จะอนุรักษ์ไว้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งหมายความว่าพวกเขาตัดสินใจที่จะสร้างโดมขนาดใหญ่ขึ้นใหม่บนฐานรากที่สั่นคลอนและเสริมความแข็งแรง โดยไม่พยายามที่จะปูกระเบื้องให้เสร็จสมบูรณ์ซึ่งไม่สามารถผลิตได้อีกต่อไปในปัจจุบัน"

การก่อสร้างถนนปาห์ลาวีทางใต้ของมัสยิดสีฟ้าในปี 1929 ทำให้เกิดเส้นทางเข้าถึงมัสยิดใหม่ ในปีเดียวกันนั้นเองมิรซา โมฮัมหมัด อาลี ข่าน ตาร์เบียต นายกเทศมนตรีเมืองทาบริซ ได้เปลี่ยนสุสานที่พังทลายอยู่ติดกันให้เป็นทางเดินสาธารณะ

การซ่อมแซมครั้งใหญ่ของผนัง ซุ้มประตู และเพดานโค้งในห้องละหมาดหลักการสร้างส่วนที่หายไปขึ้นใหม่โดยอิงตามรูปแบบสถาปัตยกรรมดั้งเดิม การใช้อิฐใหม่ที่ทำขึ้นให้เข้ากับวัสดุเดิมการบูรณะด้านหน้าอาคารทางทิศเหนือ รวมถึงฐาน ซุ้มประตู และองค์ประกอบทางเข้า รักษาหินอ่อนดั้งเดิมไว้สำหรับการศึกษาในอนาคต รักษาเพดานของห้องละหมาดขนาดใหญ่ให้คงสภาพเดิม ควบคุมกิจกรรมการก่อสร้างใดๆ รอบมัสยิดภายใต้การกำกับดูแลของหน่วยงานมรดก ทางวัฒนธรรม ความท้าทาย: การขาดระเบียบวิธีที่เป็นเอกภาพในการบูรณะที่ผ่านมา ความพยายามในการบูรณะมัสยิดสีน้ำเงินได้ยึดมั่นในหลักการอนุรักษ์ที่เป็นที่ยอมรับในระดับสากล รวมถึงการแทรกแซงให้น้อยที่สุด ความเข้ากันได้ และความสามารถในการแยกแยะ การซ่อมแซมในห้องละหมาดหลักมุ่งเน้นไปที่รอยแตกและรอยต่อของโครงสร้าง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายในผนังและซุ้มประตู [ ^{16 ] การ}แทรกแซงเหล่านี้จำกัดเฉพาะพื้นที่ที่เสียหาย หลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างสถาปัตยกรรมดั้งเดิมใดๆ ตามหลักการแทรกแซงให้น้อยที่สุด ในกรณีที่จำเป็นต้องสร้างโครงสร้างขึ้นใหม่ เช่น ในผนัง ซุ้มประตู และเพดานโค้งที่สูงถึงยอด จะมีการรักษาแผ่นกระเบื้องดั้งเดิมไว้เมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้^{[ 17 ]}ในบริเวณที่กระเบื้องหายไป จะใช้อิฐใหม่ โดยเลือกอย่างระมัดระวังให้เข้ากับวัสดุเดิมทั้งในด้านรูปลักษณ์และโครงสร้าง วิธีนี้เป็นไปตามหลักการของความเข้ากันได้ ทำให้มั่นใจได้ว่าองค์ประกอบใหม่จะกลมกลืนกับของเดิม การบูรณะด้านหน้าอาคารทางทิศเหนือ รวมถึงฐาน ซุ้มประตู และเพดานโค้ง ได้ดำเนินการด้วยความแม่นยำสูงตามแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม ได้มีการเพิ่มความแตกต่างเล็กน้อยโดยเจตนาลงในองค์ประกอบใหม่ เพื่อรักษาความสามารถในการแยกแยะ ทำให้ผู้สังเกตการณ์ในอนาคตสามารถระบุส่วนที่ได้รับการบูรณะได้โดยไม่กระทบต่อความสมบูรณ์ทางสายตาของมัสยิด^{[ 2 ]}

การดำเนินการหลังการบูรณะที่มัสยิดสีน้ำเงินนั้นได้รับการชี้นำโดยหลักการอนุรักษ์ที่สำคัญ ได้แก่ การแทรกแซงให้น้อยที่สุด ความเข้ากันได้ ความสามารถในการย้อนกลับ และความสามารถในการแยกแยะวิธีการแบบดั้งเดิมถูกนำมาใช้ในการซ่อมแซมโดม ซึ่งสอดคล้องกับตรรกะการก่อสร้างทางประวัติศาสตร์และรับประกันความเข้ากันได้กับโครงสร้างดั้งเดิม เนื่องจากเทคนิคแบบดั้งเดิมหลายอย่างสามารถย้อนกลับได้โดยธรรมชาติ แนวทางนี้จึงสนับสนุนความต้องการในการอนุรักษ์ในอนาคตด้วย เพื่อรักษาความสมบูรณ์ของโครงสร้างมัสยิด ผู้บูรณะจึงจงใจหลีกเลี่ยงการเพิ่มความสูงของโดมหรือการเพิ่มน้ำหนักบรรทุก ซึ่งแสดงให้เห็นถึงหลักการของการแทรกแซงให้น้อยที่สุด^{[ 16 ]}มาตรการเหล่านี้เคารพรูปแบบและสัดส่วนดั้งเดิมของโครงสร้าง รักษาความกลมกลืนทางสายตาและโครงสร้าง ความพยายามในการบูรณะหลีกเลี่ยงการรบกวนองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์ที่มีอยู่อย่างระมัดระวัง แนวทางนี้เน้นการแทรกแซงให้น้อยที่สุดและรับประกันความสามารถในการย้อนกลับโดยการทำให้ส่วนเพิ่มเติมใหม่แยกออกจากโครงสร้างดั้งเดิมทั้งทางโครงสร้างและทางสายตา ตามหลักการของความสามารถในการแยกแยะ การสร้างโดมเปลือกสองชั้นขึ้นใหม่ได้รวมเอาเทคนิคการเข้ามุมแบบดั้งเดิม ซึ่งสะท้อนถึงตรรกะทางสถาปัตยกรรมของยุคสมัยนั้น แม้ว่าจะเข้ากันได้กับรูปแบบดั้งเดิม แต่โครงสร้างใหม่ยังคงสามารถแยกแยะได้อย่างชัดเจน ซึ่งสอดคล้องกับทั้งหลักการความเข้ากันได้และการแยกแยะ องค์ประกอบเพิ่มเติม เช่น หอคอยมินาเร็ตเตี้ยและประตูทางเข้า ได้รับการออกแบบเพื่อหลีกเลี่ยงการเปลี่ยนแปลงขนาดทางประวัติศาสตร์ของมัสยิด ปริมาตรเหล่านี้ได้รับการกำหนดสัดส่วนให้เข้ากับโทนสีและจังหวะทางสถาปัตยกรรมดั้งเดิม เพื่อให้มั่นใจถึงการผสานรวมอย่างกลมกลืนกับโครงสร้างทางประวัติศาสตร์^{[ 7 ]}

• 
  ทางเข้ามัสยิดในวันที่หิมะตก
• 
  ทางเข้า
• 
  ภาพภายใน
• 
  ประตูภายในบานหนึ่ง
• 
  ทางเข้า (กลางคืน)
• 
  มัสยิดในปี 1969
• 
  ภายใน (กลางคืน)
• 
  ภายใน (กลางคืน)
• 
  ภายใน (กลางคืน)
• 
  สุสานของจาฮาน ชาห์ตั้งอยู่ทางตอนใต้ของมัสยิด
• 
  มัสยิดก่อนการบูรณะ
• 
  ซากปรักหักพังของมัสยิด โดยเออแฌน ฟลองแดง , 1841
• 
  ภาพร่างมัสยิดในศตวรรษที่ 19
• 
  ภาพวาดมัสยิดในปี ค.ศ. 1872 โดยจูลส์ ลอเรนส์นักท่องเที่ยวชาวฝรั่งเศส
• 
  เศษกระเบื้องดั้งเดิมที่แตกหักเสียหายจากเหตุแผ่นดินไหว จัดแสดงอยู่ในห้องโถงด้านใต้ของมัสยิด
• 
  กระเบื้องบนผนังด้านหนึ่งของมัสยิด
• 
  ภาพมุมกว้างของทางเข้ามัสยิด

• ศาสนาอิสลามในอิหร่าน
• รายชื่อมัสยิดในอิหร่าน
• สวนสาธารณะคากานี
• โดมเปอร์เซีย

• เนซิโปกลู, กุลรู (1990). กราเบอร์, โอเลก (บรรณาธิการ). "จากราชวงศ์ติมูริดสากลสู่จักรวรรดิออตโตมัน: การเปลี่ยนแปลงรสนิยมในกระเบื้องเซรามิกศตวรรษที่ 16" . มูการ์นาส VII: วารสารประจำปีว่าด้วยศิลปะและสถาปัตยกรรมอิสลาม . ไลเดน: EJ Brill . สืบค้น เมื่อ 16 มีนาคม 2025 – ผ่านทาง ArchNet.
• นิวแมน, แอนดรูว์ เจ. (2006). อิหร่านสมัยราชวงศ์ซาฟาวิด: การฟื้นคืนชีพของจักรวรรดิเปอร์เซีย . IB Tauris.
• วารสารเปอร์เซียเกี่ยวกับมัสยิดสีน้ำเงินองค์การมรดกทางวัฒนธรรมของอิหร่าน

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับมัสยิดสีฟ้า (เมืองทาบริซ )

• "หน้าแรก: เว็บไซต์อย่างเป็นทางการ" . Moẓaffariyeh.ir . เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม 2560
• "มัสยิดสีน้ำเงิน (มัสยิดกาบูด)" รายชื่อเบื้องต้น : มรดกโลกยูเนสโก
• "Tishineh" . tishineh.com .
• “มัสยิดอีมุซัฟฟาริยะฮ์ ” อาร์คเน็ต . nd . สืบค้นเมื่อวันที่ 16 มีนาคม 2568 .