คอนสแตนติน พี. คาวาฟี
คอนสแตนติน คาวาฟี ในปี 1929
ชื่อพื้นเมือง	Κωνσταντίνος Καβάφης
เกิด	( 29 เมษายน 1863 )29 เมษายน พ.ศ. 2406 อเล็กซานเดรีย อียิปต์เอยาเล็ต
เสียชีวิต	29 เมษายน 1933 (29 เมษายน 1933)(อายุ 70 ​​ปี) อเล็กซานเดรียราชอาณาจักรอียิปต์
สถานที่พักผ่อน	สุสานกรีกออร์โธดอกซ์ อเล็กซานเดรีย อียิปต์[ 1 ]
อาชีพ	กวีนักข่าวข้าราชการ​​
สัญชาติ	กรีก
รางวัลอันทรงเกียรติ	เหรียญเงินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ฟีนิกซ์
ลายเซ็น

Konstantinos Petrou Kavafis ( ภาษากรีก : Κωνσταντίνος Πέτρου Καβάφης [ka'vafis] ; 29 เมษายน ( ตามปฏิทินเก่า 17 เมษายน) ค.ศ. 1863 – 29 เมษายน ค.ศ. 1933) ซึ่งเป็นที่รู้จักโดยเฉพาะในภาษาอังกฤษในชื่อConstantine P. Cavafyและมักตีพิมพ์ในชื่อCP Cavafy ( / k ɑː ˈ v ɑː f i / ^{[ 2 ]} ) เป็นกวีนักข่าวและข้าราชการชาว กรีก จากเมืองอเล็กซานเดรีย [ ^{3 ] เขา} เป็น บุคคลสำคัญในวรรณกรรมกรีกสมัยใหม่และบางครั้งถือได้ว่าเป็นกวีชาวกรีกที่โดดเด่นที่สุดในศตวรรษที่ 20 ^{[ 4 ] [ 5 ]}ผลงานและรูปแบบที่เป็นเอกลักษณ์เฉพาะตัวของเขาทำให้เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นหนึ่งในผู้มีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดไม่เพียงแต่ในบทกวีของกรีก เท่านั้น แต่ยังรวมถึงบทกวีตะวันตกโดยรวมด้วย^{[ 6 ]}

ผลงานกวีนิพนธ์ของคาวาฟีประกอบด้วยบทกวี 154 บท และยังมีอีกหลายสิบบทที่ยังเขียนไม่เสร็จหรืออยู่ในรูปแบบร่าง ซึ่งไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งภายหลัง เขาปฏิเสธที่จะตีพิมพ์ผลงานของเขาเป็นหนังสืออย่างสม่ำเสมอ โดยเลือกที่จะเผยแพร่ผ่านหนังสือพิมพ์และนิตยสาร ท้องถิ่น หรือแม้กระทั่งพิมพ์เองบนแผ่นพับและแจกให้กับผู้ที่สนใจ บทกวีที่สำคัญที่สุดของเขาเขียนขึ้นหลังจากวันเกิดครบรอบ 40 ปีของเขา และตีพิมพ์สองปีหลังจากที่เขาเสียชีวิต^{[ 7 ]}

ผลงานของ Cavafy ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากมายหลายครั้ง เพื่อนของเขาEM Forsterนักเขียนนวนิยายและนักวิจารณ์วรรณกรรม เป็นผู้แนะนำบทกวีของเขาให้โลกที่พูดภาษาอังกฤษรู้จักเป็นครั้งแรกในปี 1923 เขาเรียกเขาว่า "กวี" ^{[ 8 ]}และบรรยายเขาอย่างมีชื่อเสียงว่า "สุภาพบุรุษชาวกรีกสวมหมวกฟาง ยืนนิ่งสนิททำมุมเล็กน้อยกับจักรวาล" ^{[ 9 ]}ผลงานของเขา ดังที่นักแปลคนหนึ่งกล่าวไว้ว่า "โอบอุ้มประวัติศาสตร์และความเร้าอารมณ์ไว้ในอ้อมกอดเดียวกัน" ^{[ 10 ]}

คาวาฟีเกิดในปี 1863 ที่เมืองอเล็กซานเดรีย (ซึ่งในขณะนั้นเป็น ส่วนหนึ่ง ของอียิปต์ภายใต้การปกครองของจักรวรรดิออตโตมัน ) ที่ซึ่ง พ่อแม่ ชาวกรีก ของเขา มาตั้งรกรากในปี 1855 เขาได้รับบัพติศมาเข้าสู่คริสตจักรกรีกออร์โธดอกซ์และมีพี่ชายหกคน^{[ a ]} เขา มีต้นกำเนิดมาจาก ชุมชนชาวกรีก ฟานาริโอตในคอนสแตนติโน เปิล (ปัจจุบัน คือ อิสตันบูล ) บิดาของเขาชื่อเปโตรส โยอันนิส ( Πέτρος Ἰωάννης ) ซึ่งเป็นที่มาของนามสกุลเปโตร ( GEN ) ในชื่อของเขา และมารดาของเขาชื่อชาริเคลีย ( Χαρίκλεια ; นามสกุลเดิม จอร์จากิ โฟติอาเดส, Γεωργάκη Φωτιάδη ) ^{[ 7 ] [ 11 ] [ 12 ]}บิดาของเขาเป็นพ่อค้าที่ร่ำรวยซึ่งเคยอาศัยอยู่ในอังกฤษในช่วงก่อนหน้านี้และถือสัญชาติทั้งกรีกและอังกฤษสองปีหลังจากที่บิดาของเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหันในปี 1870 คาวาฟีและครอบครัวได้ไปตั้งรกรากอยู่ในอังกฤษชั่วคราว โดยย้ายไปมาระหว่างลิเวอร์พูลและลอนดอนในปี 1876 ครอบครัวประสบปัญหาทางการเงินเนื่องจากภาวะเศรษฐกิจตกต่ำครั้งใหญ่ในปี 1873และเมื่อธุรกิจของพวกเขาถูกยุบ พวกเขาจึงย้ายกลับไปอเล็กซานเดรียในปี 1877 คาวาฟีเข้าเรียนที่วิทยาลัยกรีก "เฮอร์เมส" ซึ่งเขาได้พบเพื่อนสนิทกลุ่มแรก และเมื่ออายุสิบแปดปีก็เริ่มร่างพจนานุกรมประวัติศาสตร์ของตัวเอง^{[ b ] [ 13 ] [ 7 ]}

ในปี ค.ศ. 1882 ความวุ่นวายในอเล็กซานเดรียทำให้ครอบครัวต้องย้ายไปคอนสแตนติโน เปิลชั่วคราว โดยไปพักอยู่ที่บ้านของเกออร์กาคิส โฟติอาเดส ปู่ของเขา ในปีนั้นเอง เกิดการกบฏขึ้นในอเล็กซานเดรียต่อต้านการปกครองของอังกฤษและฝรั่งเศสในอียิปต์ ซึ่งเป็นต้นเหตุของสงครามแองโกล-อียิปต์ในปี ค.ศ. 1882ระหว่างเหตุการณ์เหล่านี้ อเล็กซานเดรี ยถูกโจมตีด้วยระเบิดและอพาร์ตเมนต์ของครอบครัวที่รามเลห์ก็ถูกเผา เมื่อเดินทางมาถึงคอนสแตนติโนเปิล คาวาฟีในวัย 19 ปีได้ติดต่อกับญาติพี่น้องจำนวนมากเป็นครั้งแรก และเริ่มค้นคว้าเกี่ยวกับบรรพบุรุษของเขา พยายามที่จะกำหนดตัวตนของเขาในบริบทของชาวกรีกที่กว้างขึ้น ที่นั่นเขาเริ่มเตรียมตัวสำหรับอาชีพนักข่าวและการเมือง และเริ่มพยายามเขียนบทกวีอย่างเป็นระบบเป็นครั้งแรก^{[ 7 ] [ 11 ]}

ในปี ค.ศ. 1885 คาวาฟีกลับไปยังอเล็กซานเดรีย ซึ่งเขาอาศัยอยู่ที่นั่นตลอดชีวิตที่เหลือ โดยออกจากเมืองไปเฉพาะเพื่อการท่องเที่ยวและการเดินทางไปต่างประเทศเท่านั้น หลังจากกลับมา เขาได้กลับมาถือสัญชาติกรีกอีกครั้งและสละสัญชาติอังกฤษที่บิดาของเขาได้รับในช่วงปลายทศวรรษ ค.ศ. 1840 ^{[ 14 ]}เขาเริ่มทำงานเป็นผู้สื่อข่าวที่วารสารTelegraphos (ค.ศ. 1886) และต่อมาทำงานที่ตลาดหลักทรัพย์ ในที่สุดเขาได้รับการว่าจ้างเป็นเสมียนชั่วคราวในกระทรวงโยธาธิการของอียิปต์ ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของอังกฤษ เนื่องจากเขาเป็นชาวต่างชาติ คาวาฟีเป็นคนทำงานอย่างขยันขันแข็ง เขาดำรงตำแหน่งนี้โดยต่ออายุทุกปีเป็นเวลาสามสิบปี (อียิปต์ยังคงเป็นรัฐในอารักขา ของอังกฤษ จนถึงปี ค.ศ. 1926) ในช่วงหลายทศวรรษนี้ การเสียชีวิตอย่างไม่คาดคิดของเพื่อนสนิทและญาติหลายคนได้ทิ้งร่องรอยไว้ในใจเขา เขาตีพิมพ์บทกวีของเขาตั้งแต่ปี ค.ศ. 1891 ถึง ค.ศ. 1904 ในรูปแบบของแผ่นพับและสำหรับเพื่อนสนิทของเขาเท่านั้น คำชื่นชมใดๆ ที่เขาได้รับส่วนใหญ่มาจากชุมชนชาวกรีกในอเล็กซานเดรีย ในปี ค.ศ. 1903 เขาได้รับการแนะนำให้รู้จักกับแวดวงวรรณกรรมกรีกแผ่นดินใหญ่ผ่านบทวิจารณ์ในเชิงบวกโดยเกรกอริโอส เซโนปูลอส เขาไม่ได้รับการยอมรับมากนักเนื่องจากรูปแบบการเขียนของเขาแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากบทกวีหลักของกรีกในยุคนั้น ยี่สิบปีต่อมา หลังจากการพ่ายแพ้ของกรีกในสงครามกรีก-ตุรกี (ค.ศ. 1919-1922) กวี รุ่นใหม่ที่เกือบจะเป็นพวกนิฮิลิสต์ (เช่น คาริ โอทาคิส ) ได้รับแรงบันดาลใจจากผลงานของคาวาฟี

ข้อความชีวประวัติที่เขียนโดยคาวาฟีมีดังนี้:

ฉันมีเชื้อสายจากคอนสแตนติโนเปิล แต่ฉันเกิดที่อเล็กซานเดรีย ณ บ้านหลังหนึ่งบนถนนเซริฟ ฉันจากไปตั้งแต่อายุยังน้อย และใช้ชีวิตวัยเด็กส่วนใหญ่ในอังกฤษ ต่อมาฉันได้มาเยือนประเทศนี้อีกครั้งเมื่อเป็นผู้ใหญ่ แต่เป็นเพียงช่วงเวลาสั้นๆ ฉันยังเคยอาศัยอยู่ในฝรั่งเศสด้วย ในช่วงวัยรุ่น ฉันอาศัยอยู่ในคอนสแตนติโนเปิลนานกว่าสองปี เป็นเวลาหลายปีแล้วที่ฉันไม่ได้มาเยือนกรีซ งานสุดท้ายของฉันคือการเป็นเสมียนในสำนักงานรัฐบาลภายใต้กระทรวงโยธาธิการของอียิปต์ ฉันพูดภาษาอังกฤษฝรั่งเศส และ อิตาลีได้เล็กน้อย^{[ 15 ]}

ในปี พ.ศ. 2465 คาวาฟีลาออกจากตำแหน่งระดับสูงในกรมโยธาธิการ ซึ่งเขาเรียกการกระทำนี้ว่าเป็นการปลดปล่อย และอุทิศตนให้กับการทำงานกวีนิพนธ์ของเขาให้เสร็จสมบูรณ์ ในปี พ.ศ. 2469 รัฐบาลกรีกได้ยกย่องคาวาฟีสำหรับการมีส่วนร่วมในวงการวรรณกรรมกรีกโดยมอบเหรียญเงินแห่งเครื่องราชอิสริยาภรณ์ฟีนิกซ์ให้แก่เขา[ 11 ^{]เขาเสีย}ชีวิตด้วยโรคมะเร็งกล่องเสียงเมื่อวันที่ 29 เมษายน พ.ศ. 2476 ซึ่งตรงกับวันเกิดครบรอบ 70 ปีของเขา^{[ 16 ] [ 17 ]}นับตั้งแต่การเสียชีวิตของเขา ชื่อเสียงของคาวาฟีก็เพิ่มมากขึ้น กวีนิพนธ์ของเขาถูกสอนในโรงเรียนในกรีซและไซปรัสและในมหาวิทยาลัยทั่วโลก

อีเอ็ม ฟอร์สเตอร์รู้จักเขาเป็นการส่วนตัวและเขียนบันทึกความทรงจำเกี่ยวกับเขา ซึ่งอยู่ในหนังสือAlexandria ของเขา ฟอร์สเตอร์อาร์โนลด์ เจ. ทอยน์บีและทีเอส เอเลียตเป็นหนึ่งในผู้ส่งเสริมคาวาฟีกลุ่มแรกๆ ในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษก่อนสงครามโลกครั้งที่สอง^{[ 18 ]}ในปี พ.ศ. 2509 เดวิด ฮอกนีย์ได้สร้างชุดภาพพิมพ์เพื่อประกอบบทกวีของคาวาฟีหลายบท รวมถึงบทกวีIn the dull villageด้วย

ผลงานวรรณกรรมทั้งหมดของ Cavafy ประกอบด้วยบทกวี 154 บทที่เป็นผลงานกวีนิพนธ์ของเขา บทกวีที่ยังไม่ได้รับการตีพิมพ์หรือ "ซ่อนอยู่" จำนวน 75 บท ซึ่งพบว่าเสร็จสมบูรณ์ในคลังเอกสารของเขาหรืออยู่ในมือของเพื่อนฝูง และไม่ได้ตีพิมพ์จนกระทั่งปี 1968 บทกวีที่ถูกปฏิเสธจำนวน 37 บท ซึ่งเขาตีพิมพ์แต่ต่อมาได้สละสิทธิ์ บทกวีที่ไม่สมบูรณ์จำนวน 30 บท ซึ่งพบว่ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ในคลังเอกสารของเขา รวมทั้งบทกวีร้อยแก้ว บทความ และจดหมายอื่นๆ อีกมากมาย^{[ 19 ]}ตามคำแนะนำของกวี บทกวีของเขาถูกจัดประเภทออกเป็นสามประเภท ได้แก่ ประวัติศาสตร์ ปรัชญา และสุขนิยมหรือทางประสาทสัมผัส^{[ 11 ]}

คาวาฟีมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูและการยอมรับบทกวีกรีก ทั้งในประเทศและต่างประเทศ บทกวีของเขามักจะกระชับแต่เป็นการพรรณนาถึงบุคคลและสภาพแวดล้อม ในชีวิตจริงหรือในวรรณกรรม ที่มีบทบาทในวัฒนธรรมกรีกอย่างใกล้ชิด ธีมที่โดดเด่นบางประการ ได้แก่ ความไม่แน่นอนเกี่ยวกับอนาคต ความสุขทางประสาทสัมผัส คุณธรรมและจิตวิทยาของบุคคลความรักร่วมเพศและความโหย หาอดีตแบบมอง โลก ในแง่ร้าย นอกจากหัวข้อที่ไม่ธรรมดาสำหรับยุคนั้นแล้ว บทกวีของเขายังแสดงให้เห็นถึงฝีมืออันชำนาญและหลากหลาย ซึ่งยากมากที่จะแปล[ ^{20 ] คา}วาฟีเป็นคนรักความสมบูรณ์แบบ เขาหมั่นขัดเกลาบทกวีทุกบรรทัดอย่างพิถีพิถัน รูปแบบที่สมบูรณ์ของเขาคือ รูปแบบ ไอแอมบิกอิสระอิสระในแง่ที่ว่าบทกวีแทบจะไม่คล้องจอง กัน และมักจะมี 10 ถึง 17 พยางค์ในบทกวีของเขา การมีสัมผัสมักจะหมายถึงการ เสียดสี

คาวาฟีดึงเอาประสบการณ์ส่วนตัวมาผสมผสานกับความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่ลึกซึ้งและกว้างขวาง โดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์ในยุคเฮลเลนิสติก มาเป็นแรงบันดาล ใจในการเขียนบทกวีของเขา บทกวีหลายบทของเขามีลักษณะเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์เทียม หรือดูเหมือนจะเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ หรือเป็นเรื่องราวทางประวัติศาสตร์ที่ถูกต้องแต่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว

หนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของ Cavafy คือบทกวี " Waiting for the Barbarians " ในปี 1904 บทกวีเริ่มต้นด้วยการบรรยายถึงนครรัฐที่กำลังเสื่อมถอย ซึ่งประชากรและสมาชิกสภานิติบัญญัติกำลังรอคอยการมาถึงของพวกอนารยชน เมื่อยามค่ำคืนมาเยือน พวกอนารยชนก็ยังไม่มา บทกวีจบลงด้วยประโยคว่า "เราจะเป็นอย่างไรหากปราศจากพวกอนารยชน? คนเหล่านั้นเป็นทางออกอย่างหนึ่ง" บทกวีนี้มีอิทธิพลต่องานวรรณกรรมต่างๆ เช่นThe Tartar SteppeโดยDino Buzzati (1940), The Opposing Shore (1951) โดยJulien GracqและWaiting for the Barbarians (1980) โดยJM Coetzee ^{[ 21 ]}

ในปี พ.ศ. 2454 คาวาฟีได้เขียนบทกวีชื่อ " อิธากา " ซึ่งมักถูกมองว่าเป็นบทกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา^{[ 22 ]} โดยได้รับแรงบันดาล ใจจากการเดินทางกลับ ( นอสโตส ) ของโอดิสซีอุสสู่เกาะบ้านเกิดของเขาตามที่บรรยายไว้ในโอดิสซีบทกวีนี้มีแก่นเรื่องอยู่ที่จุดหมายปลายทางซึ่งเป็นที่มาของการเดินทางในชีวิต: "จงระลึกถึงอิธากาอยู่เสมอ / การไปถึงที่นั่นคือสิ่งที่คุณถูกกำหนดไว้" นักเดินทางควรออกเดินทางด้วยความหวัง และในท้ายที่สุดคุณอาจพบว่าอิธากาไม่มีทรัพย์สมบัติใดๆ มอบให้คุณอีกแล้ว แต่ "อิธากาได้มอบการเดินทางอันน่าอัศจรรย์ให้แก่คุณ"

ผลงานของคาวาฟีเกือบทั้งหมดเขียนเป็นภาษากรีก อย่างไรก็ตาม บทกวีของเขากลับไม่ได้รับการยอมรับและถูกประเมินค่าต่ำเกินไปในกรีซ จนกระทั่งหลังจากการตีพิมพ์รวมบทกวีเล่มแรกในปี 1935 โดยเฮราเคิลส์ อโพสโตลิดิส (บิดาของเรโนส อโพสโตลิดิส ) รูปแบบและภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ของเขา (ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่าง ภาษากรีก แบบกาธาเรวูซาและภาษากรีกแบบเดโมติก ) ได้ดึงดูดคำวิจารณ์จากคอสติส ปาลามัสกวีผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นของกรีซแผ่นดินใหญ่ และผู้ติดตามของเขา ซึ่งชื่นชอบภาษากรีกแบบเดโมติกที่ เรียบง่าย ที่สุด

เขาเป็นที่รู้จักจากวิธีการใช้คำอุปมาอุปไมยที่เรียบง่ายแต่ทรงความหมาย การใช้ภาพพจน์ทางประวัติศาสตร์อย่างชาญฉลาด และความสมบูรณ์แบบทางด้านสุนทรียศาสตร์ คุณลักษณะเหล่านี้และคุณลักษณะอื่นๆ ได้ทำให้เขามีชื่อเสียงและเป็นที่ยอมรับในวงการวรรณกรรมของโลกตะวันตกอย่างยั่งยืน

คาวาฟีเขียนบทกวีอิงประวัติศาสตร์มากกว่าสิบเรื่องเกี่ยวกับบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์และสามัญชน เขาได้รับแรงบันดาลใจหลักจากยุคเฮลเลนิ สติก โดยมีเมืองอเล็กซานเดรียเป็นศูนย์กลาง บทกวีอื่นๆ มาจาก ยุค เฮลเลโน-โรมันโบราณและยุคไบแซนไทน์นอกจากนี้ยังมีการอ้างอิงถึงเทพนิยายด้วย ช่วงเวลาที่เลือกส่วนใหญ่เป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยและล่มสลาย (เช่น ชาวทรอย) โดยที่วีรบุรุษของเขาต้องเผชิญกับจุดจบในที่สุด บทกวีอิงประวัติศาสตร์ของเขา ได้แก่ "ความรุ่งโรจน์ของราชวงศ์ปโตเลมี", " ในสปาร์ตา ", "เสด็จมาเถิด กษัตริย์แห่งลาเซเดมอน", "ก้าวแรก", "ในปี 200 ก่อนคริสต์ศักราช", "หากพวกเขาได้ดูแลมัน", "ความไม่พอพระทัยของเซเลวซิด", "ธีโอโดตุส", " กษัตริย์แห่งอเล็กซานเดรีย ", "ในอเล็กซานเดรีย 31 ก่อนคริสต์ศักราช", " พระเจ้าทอดทิ้งอันโตนี ", "ในเมืองแห่งหนึ่งในเอเชียไมเนอร์", " ซีซาริออน", "ผู้ปกครองจากลิเบียตะวันตก", "ของชาวฮีบรู (ค.ศ. 50)", "สุสานของยูริออน", "สุสานของเลนส์", " ไมเรส: อเล็กซานเดรีย ค.ศ. 340 ", "สิ่งอันตราย", "จากสำนักของนักปรัชญาผู้มีชื่อเสียง", "นักบวชแห่งเซราเปียม", " ความเจ็บป่วย ของ ไคลตอส ", "หากตายจริง", "ในเดือนอาธีร์" "สุสานของอิกเนเชียส", "จากแอมโมเนส ผู้เสียชีวิตเมื่ออายุ 29 ปี ในปี ค.ศ. 610", "เอมิเลียนัส โมเน", "อเล็กซานเดรีย ค.ศ. 628-655", "ในโบสถ์", "ทะเลยามเช้า" (บทกวีเกี่ยวกับอเล็กซานเดรียบางส่วนยังเขียนไม่เสร็จเมื่อเขาเสียชีวิต) ^{[ 23 ]}

บทกวีอันเร้าอารมณ์ของ Cavafy เต็มไปด้วยความไพเราะและอารมณ์ของความรักเพศเดียวกันซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความทรงจำและการระลึกถึง อดีตและการกระทำในอดีต บางครั้งรวมถึงวิสัยทัศน์สำหรับอนาคต เป็นแรงบันดาลใจให้ Cavafy เขียนบทกวีเหล่านี้ ดังที่กวี George Kalogeris สังเกตไว้ว่า: ^{[ 24 ]}

ปัจจุบันเขาอาจเป็นที่รู้จักมากที่สุดจากบทกวีอีโรติกของเขา ซึ่งหนุ่มชาวอเล็กซานเดรียในบทกวีของเขาดูเหมือนจะก้าวออกมาจากหนังสือรวมบทกวีของกรีกและเข้าสู่โลกที่ไม่ยอมรับพวกเขา ทำให้พวกเขาอ่อนแอ และมักถูกกักขังอยู่ในความยากจน แม้ว่าอำพันแบบกรีกเดียวกันจะโอบล้อมร่างกายที่งดงามของพวกเขาไว้ก็ตาม หัวข้อในบทกวีของเขามักมีเสน่ห์เย้ายวนแม้ในโครงร่างที่เรียบง่ายที่สุด เช่น ความสัมพันธ์ชั่วข้ามคืนแบบรักร่วมเพศที่ถูกจดจำไปตลอดชีวิต คำทำนายที่ถูกละเลย หนุ่มผู้มากความสามารถที่มักทำลายตัวเอง หรือคำพูดที่ไม่ทันคิดที่บ่งบอกถึงรอยร้าวในภาพลักษณ์ของจักรวรรดิ

บทกวีประเภทนี้เรียกอีกอย่างว่าบทกวีเชิงสั่งสอน โดยแบ่งออกเป็นบทกวีที่ให้คำแนะนำแก่กวี และบทกวีที่กล่าวถึงสถานการณ์อื่นๆ เช่น ความโดดเดี่ยว (ตัวอย่างเช่น "กำแพง"), หน้าที่ (ตัวอย่างเช่น "เทอร์โมพิเล") และศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (ตัวอย่างเช่น " พระเจ้าทอดทิ้งแอนโทนี ")

บทกวี "Thermopylae" เตือนเราถึงการรบอันโด่งดังที่ Thermopylaeซึ่งชาวสปาร์ตา 300 คนและพันธมิตรของพวกเขาต่อสู้กับชาวเปอร์เซียที่มีจำนวนมากกว่า แม้ว่าพวกเขาจะรู้ว่าพวกเขาจะพ่ายแพ้ก็ตาม มีหลักการบางอย่างในชีวิตที่เราควรยึดถือ และ Thermopylae ก็เป็นสมรภูมิแห่งหน้าที่ เรายังคงต่อสู้ต่อไปแม้ว่าเรารู้ว่ามีโอกาสที่จะล้มเหลว (ในตอนท้ายEphialtes ผู้ทรยศ จะปรากฏตัว นำชาวเปอร์เซียผ่านเส้นทางลับ) ^{[ 25 ]}

ในบทกวีอีกบทหนึ่งชื่อ "ในปี 200 ก่อนคริสต์ศักราช" เขาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับบทกวีประวัติศาสตร์ "อเล็กซานเดอร์ บุตรชายของฟิลิป และชาวกรีก ยกเว้นชาวสปาร์ตา..." จากการบริจาคของอเล็กซานเดอร์ให้กับเอเธนส์หลังยุทธการกรานิคัส [ ^{26 ] คา}วาฟียกย่องยุคและแนวคิดเฮลเลนิสติกจึงประณามความคิดที่ปิดกั้นและยึดติดกับท้องถิ่นเกี่ยวกับเฮลเลนิสม์ อย่างไรก็ตาม ในบทกวีอื่นๆ ท่าทีของเขาแสดงให้เห็นถึงความคลุมเครือระหว่าง อุดมคติ แบบคลาสสิกกับยุคเฮลเลนิสติก (ซึ่งบางครั้งถูกอธิบายด้วยน้ำเสียงที่เสื่อมโทรม)

บทกวีอีกบทหนึ่งคือบทจารึกหลุมศพของพ่อค้าชาวกรีกจากเกาะซามอสผู้ซึ่งถูกขายเป็นทาสในอินเดียและเสียชีวิตริมฝั่งแม่น้ำคงคาโดยแสดงความเสียใจต่อความโลภในทรัพย์สินที่ทำให้เขาแล่นเรือมาไกลแสนไกลและลงเอยด้วยการ "อยู่ท่ามกลางคนป่าเถื่อน" พร้อมทั้งแสดงความโหยหาบ้านเกิดอย่างสุดซึ้งและปรารถนาที่จะตายโดยกล่าวว่า "ในยมโลกข้าพเจ้าจะได้อยู่ท่ามกลางชาวกรีก"

อพาร์ตเมนต์ของคาวาฟีในอเล็กซานเดรียตั้งอยู่บน ถนน เลปเซียสซึ่งหลังจากที่อพาร์ตเมนต์ถูกดัดแปลงเป็นพิพิธภัณฑ์ ก็ได้เปลี่ยนชื่อเป็นถนนคาวาฟีเพื่อเป็นเกียรติแก่กวี พิพิธภัณฑ์แห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1992 ตามความคิดริเริ่มของนักวิชาการ Kostis Moskof ผู้ช่วยทูตฝ่ายวัฒนธรรมประจำสถานทูตกรีกในกรุงไคโรจนถึงปี 1998 ^{[ 8 ]}หลังจากที่คาวาฟีเสียชีวิตในปี 1933 อพาร์ตเมนต์แห่งนี้ได้กลายเป็นที่พักราคาประหยัด ต่อมาได้มีการบูรณะใหม่โดยใช้ภาพถ่ายเป็นสื่อกลาง ทำให้ระลึกถึงยุคสมัยของคาวาฟี พิพิธภัณฑ์คาวาฟีมีเอกสารทางบรรณานุกรมมากมาย เป็นที่เก็บรักษาภาพร่างและต้นฉบับของคาวาฟีหลายชิ้น รวมถึงภาพวาดและภาพเหมือนของและโดยคาวาฟี นอกจากนี้ยังมีการแปลบทกวีของคาวาฟีเป็น 20 ภาษาโดยนักวิชาการ 40 คน และบทความและผลงานส่วนใหญ่จากทั้งหมด 3,000 ชิ้นที่เขียนเกี่ยวกับบทกวีของเขา^{[ 27 ]}

• โดโนแวนนักแต่งเพลงชาวสกอตแลนด์ได้นำบทกวีบทหนึ่งของคาวาฟีมาใช้ในภาพยนตร์เรื่อง There Is an Ocean ในปี 1970 ของเขา
• Cavafyซึ่งเดิมชื่อ Kavafis [ ^{28 ]}เป็นภาพยนตร์ที่ได้รับรางวัลในปี 1996 กำกับโดย ^Yannis Smaragdisโดยอิงจากชีวิตของกวี นำแสดงโดย Dimitris Katalifosและมีดนตรีประกอบ^โดย Vangelis [ ^{29 ]}
• สารคดีของผู้กำกับชาวกรีก Stelios Haralambopoulos ในปี 2549 เรื่องThe Night Fernando Pessoa Met Constantine Cavafyจินตนาการว่า Cavafy ได้พบกับกวีชาวโปรตุเกสFernando Pessoaบนเรือเดินสมุทรข้ามมหาสมุทรแอตแลนติก^{[ 30 ]}

• CP Cavafy ปรากฏตัวเป็นตัวละครในAlexandria QuartetของLawrence Durrell ^{[ 31 ]}
• หนังสือ My Alexandriaของมาร์ค ดอทตีกวีชาวอเมริกันใช้สถานที่และภาพลักษณ์ของคาวาฟีเพื่อสร้างภูมิทัศน์ร่วมสมัยที่เทียบเคียงได้
• นักเขียนนวนิยายชาวตุรกีผู้ได้รับรางวัลโนเบลออร์ฮาน ปามุก เขียน บทความขยายความที่ตีพิมพ์ในThe New York Timesเกี่ยวกับวิธีการที่บทกวีของคาวาฟี โดยเฉพาะบทกวี " เมือง " ได้เปลี่ยนมุมมองและความคิดของปามุกที่มีต่อเมืองอิสตันบูลซึ่งเป็นเมืองที่ยังคงเป็นศูนย์กลางของงานเขียนของปามุกเอง^{[ 32 ]}

• เพลง "The Afternoon Sun" ของวง The Weddings Parties Anythingดัดแปลงมาจากบทกวีชื่อเดียวกันของ Cavafy
• กวีและนักร้องนักแต่งเพลงชาวแคนาดาLeonard Cohen ได้ดัดแปลงบทกวี " The God Abandons Antony " ของ Cavafy ซึ่งอิงจากการสูญเสียเมืองอเล็กซานเดรียและจักรวรรดิของ Mark Antony ให้กลายเป็นเพลง "Alexandra Leaving" ซึ่งเป็นเพลงเกี่ยวกับความรักที่สูญเสียไป^{[ 33 ]}

• สุนทรพจน์รับปริญญาครั้งสุดท้ายของ Frank HT Rhodesที่มหาวิทยาลัย Cornellในปี 1995 อ้างอิงจากบทกวี "Ithaca" ของ Cavafy ^{[ 34 ]}

บทกวีของคาวาฟีได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบจุลสาร หนังสือเล่มเล็กที่พิมพ์เป็นการส่วนตัว และแผ่นพับในระหว่างที่เขายังมีชีวิตอยู่ การตีพิมพ์ในรูปแบบหนังสือครั้งแรกคือ "Ποιήματα" ( Poiēmata , "บทกวี") ซึ่งตีพิมพ์หลังการเสียชีวิตของเขาในเมืองอเล็กซานเดรียในปี 1935

หนังสือที่รวบรวมบทกวีของคาวาฟีฉบับแปลภาษาอังกฤษ ได้แก่:

• บทกวีของ ซี.พี. คาวาฟีแปลโดย จอห์น มาฟโรกอร์ดาโต (ลอนดอน: ชัตโต แอนด์ วินดัส, 1978, ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปี 1951)
• รวมบทกวีทั้งหมดของคาวาฟีแปลโดยเร ดัลเวนบทนำโดยดับเบิลยู.เอช. ออเดน (นิวยอร์ก: ฮาร์คอร์ต เบรซ แอนด์ เวิลด์, 1961)
• บทกวีกรีกของ CP Cavafy แปลโดย Memas Kolaitisสองเล่ม (นิวยอร์ก: Aristide D. Caratzas, ผู้จัดพิมพ์, 1989)
• รวมบทกวีฉบับสมบูรณ์ของ ซี.พี. คาวาฟีแปลโดยแดเนียล เมนเดลโซห์น ( สำนักพิมพ์ฮาร์เปอร์ , 2013)
• ความปรารถนาและวันเวลาในอดีต - บทกวีใหม่ 21 บทคัดสรรและแปลโดยเอ็ดมันด์ คีลีย์และ จอร์จ ซาวิดิส (ลอนดอน: สำนักพิมพ์เดอะ โฮการ์ธ, 1972)
• บทกวีของคอนสแตนติน คาวาฟีแปลโดย จอร์จ ไครัลลาห์ (เบรุต: จัดพิมพ์เป็นการส่วนตัว, 1979)
• ซี.พี. คาวาฟี, รวมบทกวี , แปลโดย เอ็ดมันด์ คีลีย์ และฟิลิป เชอร์ราร์ด , เรียบเรียงโดย จอร์จ ซาวิดิส, ฉบับปรับปรุง (พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1992)
• บทกวีคัดสรรของ ซี.พี. คาวาฟีแปลโดย เดสมอนด์ โอ'เกรดี (ดับลิน: เดดาลัส, 1998)
• ก่อนที่กาลเวลาจะเปลี่ยนแปลงพวกเขาได้: บทกวีฉบับสมบูรณ์ของคอนสแตนติน พี. คาวาฟีแปลโดย ธีโอฮาริส ซี. ธีโอฮาริส คำนำโดยกอร์ วิดัล (นิวยอร์ก: ฮาร์คอร์ต, 2001)
• บทกวีของ ซี.พี. คาวาฟีแปลโดย เจ.ซี. คาวาฟี (เอเธนส์: อิคารอส, 2003)
• ฉันจ้องมองมามากเหลือเกิน โดย ซี.พี. คาวาฟีแปลโดย จอร์จ อีโคโนมู (ลอนดอน: สต็อป เพรส, 2003)
• ซี.พี. คาวาฟี, เดอะ แคนอน , แปลโดย สตราติส ฮาวิอาราส, คำนำโดยซีมัส ฮีนีย์ (เอเธนส์: สำนักพิมพ์เฮอร์เมส, 2004)
• รวมบทกวีแปลโดย Evangelos Sachperoglou เรียบเรียงโดย Anthony Hirst และมีคำนำโดย Peter Mackridge (Oxford: Oxford University Press, ISBN ) 96087627072007)
• รวมบทกวีของซี.พี. คาวาฟี: ฉบับแปลใหม่แปลโดย อลิกี บาร์นสโตน บทนำโดยเจอรัลด์ สเติร์น (นิวยอร์ก: ดับเบิลยู.ดับบลิว. นอร์ตัน, 2007)
• ซี.พี. คาวาฟี, บทกวีคัดสรร , แปลพร้อมคำนำโดยอาวี ชารอน (ฮาร์มอนด์สเวิร์ธ: เพนกวิน, 2008)
• คาวาฟี: บทกวี 166บท แปลโดย อลัน แอล. โบเกโฮลด์ (สำนักพิมพ์แอ็กซิออส, ISBN) 16041900512008)
• ซี.พี. คาวาฟี, รวมบทกวี , แปลโดย แดเนียล เมนเดลโซห์น (นิวยอร์ก: อัลเฟรด เอ. นอปฟ์, 2009)
• ซีพี คาวาฟี, บทกวี: บทประพันธ์หลัก,แปลโดยจอห์น ชิโอเลส , เรียบเรียงโดย ดิมิทริโอส ยาโตรมาโนลาคิส (เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์: ห้องสมุดกรีกยุคต้นและสมัยใหม่แห่งมหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, ISBN ) 9780674053267(2011)
• "บทกวีคัดสรรของซี.พี. คาวาฟี" แปลโดย เดวิด คอนนอลลี สำนักพิมพ์ไอโอรา เอเธนส์ 2013
• การเคลียร์พื้นที่: ซี.พี. คาวาฟี, บทกวีและร้อยแก้ว, 1902-1911 , แปลและเรียงความโดย มาร์ติน แมคคินซีย์ (แชปเพิลฮิลล์: ลาเออร์เตส, 2015)

บทกวีของคาวาฟีฉบับแปลได้รวมอยู่ในที่ต่อไปนี้ด้วย:

• ลอว์เรนซ์ ดูร์เรลล์ , จัสติน (ลอนดอน, สหราชอาณาจักร: เฟเบอร์ แอนด์ เฟเบอร์, 1957)
• กวีนิพนธ์กรีกสมัยใหม่เรียบเรียงโดยคิมอน ฟรายเออร์ (นิวยอร์ก: ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์, 1973)
• Memas Kolaitis, Cavafy ที่ฉันรู้จักเขา (Santa Barbara, CA: Kolaitis Dictionaries, 1980)
• เจมส์ เมอร์ริล , รวมบทกวี (นิวยอร์ก: อัลเฟรด เอ. นอฟฟ์, 2002)
• เดวิด เฟอร์รี , ความงุนงง (ชิคาโก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก, 2012)
• ดอน แพเตอร์สัน , Landing Light (ลอนดอน, สหราชอาณาจักร: Faber & Faber, 2003)
• เดเร็ก มาฮอน , Adaptations (ลัฟครูว์, ไอร์แลนด์: สำนักพิมพ์เดอะแกลเลอรีเพรส, 2006)
• AE Stallings , Hapax (Evanston, Illinois: Triquarterly Books, 2006)
• ดอน แพเตอร์สัน , ฝน (ลอนดอน, สหราชอาณาจักร: เฟเบอร์ แอนด์ เฟเบอร์, 2009)
• จอห์น แอช , ในช่วงเวลาแห่งวัน (แมนเชสเตอร์ สหราชอาณาจักร: สำนักพิมพ์คาร์คาเน็ต, 2010)
• เดวิด ฮาร์เซนต์ , กลางคืน (ลอนดอน, สหราชอาณาจักร: เฟเบอร์ แอนด์ เฟเบอร์, 2011)
• รวมผลงานร้อยแก้วคัดสรรของ ซี.พี. คาวาฟีเรียบเรียงและแปลโดย ปีเตอร์ เจฟฟรีย์ส (แอนน์ อาร์เบอร์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยมิชิแกน, 2010)

• พี. เบียน (1964), คอนสแตนติน คาวาฟี
• Michael Haag, Alexandria: City of Memory (New Haven, CT: Yale University Press, 2005). นำเสนอภาพของเมืองในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 และชีวประวัติของ Cavafy และอิทธิพลของเขาที่มีต่อEM ForsterและLawrence Durrell
• ไมเคิล ฮาก, อเล็กซานเดรียยุคเก่า: ภาพถ่ายของเมือง 1860–1960 (นิวยอร์กและไคโร: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอเมริกันในไคโร, 2008) บันทึกภาพถ่ายของเมืองนานาชาติในมุมมองของคาวาฟี ประกอบด้วยภาพถ่ายของคาวาฟี, อี.เอ็ม. ฟอร์สเตอร์, ลอว์เรนซ์ ดูร์เรลล์ และผู้คนที่พวกเขารู้จักในอเล็กซานเดรีย
• เอ็ดมุนด์ คีลีย์ , อเล็กซานเดรียของคาวาฟี (พรินซ์ตัน, นิวเจอร์ซีย์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยพรินซ์ตัน, 1995) การวิเคราะห์ผลงานของคาวาฟีอย่างละเอียดถี่ถ้วน
• โรเบิร์ต ลิดเดลล์ , คาวาฟี: ชีวประวัติเชิงวิจารณ์ (ลอนดอน: ดักเวิร์ธ, 1974) ชีวประวัติของคาวาฟีที่ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวาง ชีวประวัตินี้ได้รับการแปลเป็นภาษากรีก (อิคารอส, 1980) และภาษาสเปน (เอดิซิโอเนส ไพโดส อิเบริกา, 2004) ด้วย
• Martin McKinsey, Hellenism and the Postcolonial Imagination: Yeats, Cavafy, Walcott (Madison, NJ: Fairleigh Dickinson University Press, 2010). หนังสือเล่มแรกที่เข้าถึงงานของ Cavafy จากมุมมองหลังยุคอาณานิคม
• Panagiotis Roilos, CP Cavafy: เศรษฐศาสตร์ของการใช้คำแทนความหมาย , Urbana: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอิลลินอยส์, 2009
• Panagiotis Roilos (บรรณาธิการ), จินตนาการและตรรกะ: บทความเกี่ยวกับ CP Cavafy , เคมบริดจ์, แมสซาชูเซตส์, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 2010 ( ISBN) 9780674053397)
• ปีเตอร์ เจฟฟรีย์ส และ เกรกอรี จัสแดนิส อเล็กซานเดรียน สฟิงซ์: ชีวิตที่ซ่อนเร้นของคอนสแตนติน คาวาฟีสำนักพิมพ์ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์ ปี 2025 ชีวประวัติของคาวาฟีในภาษาอังกฤษเล่มแรกนับตั้งแต่ฉบับของลิเดลล์ในปี 1977

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับคอนสแตนติน พี. คาวาฟี

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับConstantine P. Cavafy

Wikisource ฉบับภาษากรีกมีข้อความต้นฉบับที่เกี่ยวข้องกับบทความนี้:

คาวาฟี ในภาษากรีก

• CP Cavafy - เว็บไซต์อย่างเป็นทางการของหอจดหมายเหตุ Cavafy (ภาษาอังกฤษ)
• เว็บไซต์ที่ครอบคลุมทุกด้าน รวมถึงชีวประวัติ แกลเลอรี่ภาพ บรรณานุกรม ข่าวสาร และบทกวีมากมายทั้งภาษาอังกฤษและภาษากรีก
• บทนำเสียงเกี่ยวกับบทกวีของคาวาฟี — เป็นภาษาอังกฤษ พร้อมการวิเคราะห์บทกวีที่ดีที่สุดสิบชิ้นของเขา
• พิพิธภัณฑ์คาวาฟีในเมืองอเล็กซานเดรีย
• คาวาฟี: การเอาชีวิตรอดจากความเป็นอมตะ
• ดอกไม้ประดิษฐ์: บทกวีคัดสรรโดย เคพี คาวาฟิส —แปลโดย ปีเตอร์ เจ. คิง และ แอนเดรีย คริสโตฟิดู
• คอนสแตนติน พี. คาวาฟี (1863–1933) —รวมบทกวีจำนวนมาก ทั้งภาษาอังกฤษและภาษากรีก พร้อมไฟล์เสียง
• "ดีที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้สำหรับบทกวีที่ยอดเยี่ยม" — บทความของ แดเนียล เมนเดลโซห์นเกี่ยวกับคาวาฟี จากนิตยสารThe New York Review of Books
• "เรื่องราวของชาวยิว (ค.ศ. 50)" โดย ซี.พี. คาวาฟี
• เสียง: บทกวี "Ithaka" ของ Cavafy อ่านโดย Edmund Keeley
• ผลงานโดยหรือเกี่ยวกับ Constantine P. Cavafyที่Internet Archive
• ผลงานของ Constantine P. Cavafyที่LibriVox (หนังสือเสียงสาธารณะ)