ชาวเคปมาเลย์ ( ภาษาแอฟริกาans : Kaapse Maleiers , کاپز ملیسในอักษรอาหรับ ) หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวมุสลิมเคปหรือชาวมาเลย์เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ในแอฟริกาใต้พวกเขาเป็นลูกหลานของชาวมุสลิม ที่ถูกจับเป็นทาสและเป็นอิสระจากส่วนต่างๆ ของโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ประเทศอินโดนีเซียในปัจจุบัน(ซึ่งในขณะนั้นรู้จักกันในชื่อหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ ) และประเทศอื่นๆ ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ที่อาศัยอยู่ที่แหลมเคปในช่วงที่เนเธอร์แลนด์และอังกฤษปกครอง

แม้ว่าสมาชิกกลุ่มแรกสุดของชุมชนจะมาจากอาณานิคมของเนเธอร์แลนด์ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ แต่ในศตวรรษที่ 19 คำว่า "มาเลย์" ได้หมายรวมถึงชาวมุสลิมทุกคนที่นับถือศาสนาอิสลามในแหลมเคป โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดของพวกเขา ซึ่งส่วนใหญ่เป็นชาวออสโตรเน เซียน เนื่องจากในตอนแรกชุมชนใช้ภาษามาเลย์เป็นภาษากลางและสำหรับการสอนศาสนา พวกเขาจึงถูกเรียกรวมกันว่าชาวมาเลย์ เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขาก็เปลี่ยนมาใช้ภาษาแอฟริกาans แทนภาษามาเลย์

ชาวเคปมาเลย์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในและรอบๆเมืองเคปทาวน์ในจังหวัดเวสเทิร์นเคป พวกเขามีบทบาทสำคัญในการเผยแพร่ศาสนาอิสลามในแอฟริกาใต้และประเพณีการทำอาหารของพวกเขายังคงเป็นส่วนสำคัญของอาหารแอฟริกาใต้ นอกจาก นี้พวกเขายังมีส่วนร่วมในการพัฒนาภาษาแอฟริกันส์ในฐานะภาษาเขียน โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาษาแอฟริกันส์แบบอาหรับในช่วง ยุค การแบ่งแยกสีผิว "มาเลย์" ถูกจัดประเภทอย่างเป็นทางการเป็นกลุ่มย่อยภายใต้กลุ่มเชื้อชาติผสม (Coloured )

บริษัทอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ได้ก่อตั้งอาณานิคมที่แหลมกู๊ดโฮป ( อาณานิคมเคปของเนเธอร์แลนด์ ) เป็นสถานีเติมเสบียงสำหรับเรือที่เดินทางระหว่างยุโรปและเอเชีย ซึ่งต่อมาได้พัฒนาเป็นเมืองเคปทาวน์นอกจากนี้ เนเธอร์แลนด์ยังได้ยึดครองหมู่เกาะอินเดียตะวันออกของเนเธอร์แลนด์ (อินโดนีเซียในปัจจุบัน) ^{[ 5 ]}ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของจักรวรรดิเนเธอร์แลนด์เป็นเวลาหลายศตวรรษ และมะละกาของเนเธอร์แลนด์ [ ^{6 ] ซึ่ง}เนเธอร์แลนด์ปกครองตั้งแต่ปี 1641 จนถึงปี 1824 ^{[ 7 ]}

บุคคลสำคัญ ทางศาสนาอิสลามเช่นเชค ยูซุฟขุนนางและนักวิชาการชาวมากัสซาเรสจากสุลาเวสีผู้ต่อต้านการปกครองของบริษัทในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ถูกเนรเทศไปยังแอฟริกาใต้ ตามมาด้วยทาสจากส่วนอื่นๆ ของเอเชียและแอฟริกา แม้ว่าจะไม่สามารถสร้างต้นกำเนิดของทาสในแหลมเคปได้อย่างแม่นยำ แต่ก็มีการประมาณการว่ามีการนำเข้าทาสในสัดส่วนที่เท่าๆ กันระหว่างชาวมาลากัส^ซีชาวอินเดียชาวอินโดนีเซีย(ชาวเอเชียตะวันออกเฉียงใต้) และชาวแอฟริกาภาคพื้นทวีป โดยการประมาณการอื่นๆ แสดงให้เห็นว่าทาสส่วนใหญ่มีต้นกำเนิดมาจากมาดากัสการ์ [ ^{8 ]}

นักโทษการเมืองชาวมุสลิม "อินเดียเนน" และ "โมฮัมเมดาเนน" จำนวนมากที่ถูกนำตัวมาจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ถูกคุมขังบนเกาะร็อบเบนในจำนวนนี้มีตวน กูรูอิหม่าม ใหญ่คนแรก ในแอฟริกาใต้ เชค มาดูราถูกเนรเทศในช่วงทศวรรษ 1740 และเสียชีวิตบนเกาะร็อบเบน สุสาน (ครามาต) ของเขายังคงตั้งอยู่ที่นั่นจนถึงทุกวันนี้^{[ 9 ]}

แม้ว่าทาสส่วนใหญ่จากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้จะเป็นมุสลิมอยู่แล้ว เช่นเดียวกับชาวอินเดียจำนวนมาก แต่ทาสจากมาดากัสการ์และที่อื่นๆ ในแอฟริกาไม่ได้เป็นเช่นนั้น ทาสจากเอเชียมีแนวโน้มที่จะทำงานในบทบาทกึ่งฝีมือและงานบ้าน และพวกเขากลายเป็นส่วนน้อยของผู้ได้รับการปลดปล่อย ในศตวรรษที่ 18 ซึ่งต่อมาได้ตั้งถิ่นฐานในโบ-คาปในขณะที่ทาสจากที่อื่นๆ ในแอฟริกาและมาดากัสการ์มีแนวโน้มที่จะทำงานเป็นคนงานในฟาร์มและไม่ได้รับการปลดปล่อยในอัตราเดียวกัน^{[ 8 ]}ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 การเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามของทาสในชนบทที่ไม่ใช่ชาวเอเชียเพิ่มขึ้นเนื่องจากกฎหมายอาณานิคมของดัตช์ที่สนับสนุนให้เจ้าของให้การศึกษาแก่ทาสของตนในศาสนาคริสต์ และหลังจากรับบัพติศ มา แล้ว อนุญาตให้พวกเขาซื้ออิสรภาพของตนได้ ผลที่ตามมาคือเจ้าของทาสกลัวที่จะสูญเสียทาสของตนจึงไม่บังคับให้ทาสนับถือศาสนาคริสต์ ซึ่งในทางกลับกันทำให้ผู้เผยแพร่ ศาสนาอิสลามสามารถ เปลี่ยนศาสนาทาสได้^{[ 8 ]}

นอกจากนี้ยังมีแรงงานมุสลิมฝีมือดีที่เรียกว่าMardijkersจากเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ซึ่งตั้งถิ่นฐานในพื้นที่ Bo-Kaap ของเคปทาวน์^{[ 10 ]}

หลังจากที่อังกฤษยึดครองแหลมเคปและเริ่มทยอยเลิกทาสในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 19 ทาสชาวมุสลิมที่ไม่ใช่ชาวเอเชียที่เพิ่งได้รับการปลดปล่อยได้ย้ายไปอยู่ที่เคปทาวน์ ซึ่งเป็นศูนย์กลางแห่งเดียวของศาสนาอิสลามในภูมิภาคนี้ ชาวเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้เป็นกลุ่มชาวมุสลิมในอาณานิคม และทาสที่เพิ่งได้รับการปลดปล่อยก็ได้ใช้ภาษามาเลย์ที่ชาวเอเชียใช้^{[ 8 ]}ดังนั้น ภาษามาเลย์จึงเป็นภาษากลาง เริ่มต้น ของชาวมุสลิม แม้ว่าพวกเขาจะมาจากแอฟริกาตะวันออก มาดากัสการ์ และอินเดีย รวมถึงอินโดนีเซียด้วย และได้กำหนดชื่อเรียก "มาเลย์" สำหรับชาวมุสลิมทุกคนที่แหลมเคป โดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดทางภูมิศาสตร์ของพวกเขา^{[ 11 ]}ในศตวรรษที่ 19 คำนี้ถูกใช้เพื่ออธิบายทุกคนที่แหลมเคปที่เป็นมุสลิมที่เคร่งครัด^{[ 12 ]}แม้ว่าภาษาแอฟริกันส์ จะแซงหน้าภาษามาเลย์ในฐานะ ภาษากลางของกลุ่มแล้วก็ตาม^{[ 4 ]}

ชุมชนได้นำภาษาแอฟริกันส์มาใช้เป็นภาษา กลาง เพื่ออำนวยความสะดวกในการสื่อสารระหว่างชาวมุสลิมเชื้อสายเอเชียและไม่ใช่เอเชีย (ซึ่งรับเอาภาษาดัตช์ที่เจ้านายของพวกเขาใช้) และเนื่องจากประโยชน์ของภาษามาเลย์และภาษามาลายู-โปรตุเกสลดลงเนื่องจากการห้ามนำเข้าทาสของอังกฤษในปี 1808 ทำให้ความจำเป็นในการสื่อสารกับผู้มาใหม่ลดลง ชาวมุสลิมเชื้อสายเอเชียและไม่ใช่เอเชียมีปฏิสัมพันธ์ทางสังคมแม้จะมีความแตกต่างทางภาษาในตอนแรก และค่อยๆ ผสมผสานกันเป็นชุมชนเดียว^{[ 8 ]}ในปี 1836 เจ้าหน้าที่อาณานิคมของอังกฤษประเมินว่าประชากรชาวมาเลย์ในแหลมเคปในขณะนั้นมีประมาณ 5,000 คน จากประชากรทั้งหมดของแหลมเคปจำนวน 130,486 คน^{[ 13 ]}

ในทางกฎหมาย "ชาวมาเลย์" ถือเป็นกลุ่มย่อยของกลุ่มเชื้อชาติผสม ในช่วง การแบ่งแยกสีผิว [ ^{14 ] [ 15 ]}แม้ว่าการแบ่งแยกชาวมาเลย์และกลุ่มย่อยเชื้อชาติผสมอื่นๆ ที่กำหนดไว้โดยเจ้าหน้าที่ของรัฐมักจะไม่แม่นยำและเป็นไปตาม^{ดุลพินิจ[ 16 ]}

ชาวเคปมาเลย์ ( ภาษาแอฟริกัน: Kaapse Maleiers , کاپز ملیسในอักษรอาหรับ ) หรือที่รู้จักกันในชื่อชาวมุสลิมเคป^{[ 17 ]}หรือเรียกง่ายๆ ว่าชาวมาเลย์ เป็นชุมชนมุสลิมหรือกลุ่มชาติพันธุ์ในแอฟริกาใต้^{[ 12 ]}

อัตลักษณ์ของชาวเคปมาเลย์ถือได้ว่าเป็นผลผลิตจากชุดประวัติศาสตร์และชุมชนต่างๆ มากพอๆ กับที่เป็นนิยามของกลุ่มชาติพันธุ์ เนื่องจากชาวเคปมาเลย์จำนวนมากพบว่าอัตลักษณ์มุสลิมของตนมีความโดดเด่นมากกว่าเชื้อสาย "มาเลย์" ในบางบริบท พวกเขาจึงถูกเรียกว่า "เคปมาเลย์" หรือ "มาเลย์" และในบริบทอื่นๆ เรียกว่า "เคปมุสลิม" โดยผู้คนทั้งภายในและภายนอกชุมชน^{[ 17 ]}เชื้อสายของชาวเคปมาเลย์ประกอบด้วยผู้คนจากเอเชียใต้^{[ 11 ]}และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ มาดากัสการ์ และ เชื้อสาย โคเอคโคเอ ต่อมา ผู้อพยพชายชาวมุสลิม " ชาวอินเดียโดยสาร " ที่มายังแหลมเคปได้แต่งงานกับคนในชุมชนเคปมาเลย์ และลูกๆ ของพวกเขาก็ถูกจัดประเภทเป็นเคปมาเลย์^{[ 18 ]}

ชายชาวมุสลิมในเคปเริ่มสวมหมวกเฟซ แบบตุรกี หลังจากที่อบู บาคร เอฟเฟนดีอิหม่ามที่ถูกส่งมาจากจักรวรรดิออตโตมัน^{[ 19 ]}ตามคำขอของจักรวรรดิอังกฤษ^{[ 20 ]} เดินทางมาถึง เพื่อสอนศาสนาอิสลามในอาณานิคมเคปในช่วงเวลาที่อิหม่ามส่วนใหญ่ในเคปกำลังสอนนิติศาสตร์อิสลามสำนัก ชาฟี อี เอฟเฟนดีเป็นครูคนแรกของ สำนัก ฮานาฟีและก่อตั้งมาดราซา (โรงเรียนอิสลาม) ในเคปทาวน์ เอฟเฟนดี เช่นเดียวกับชาวมุสลิมตุรกีหลายคน สวมหมวกเฟซสีแดงที่โดดเด่น^{[ 19 ] [ 21 ]}ชายชาวมาเลย์เคปหลายคนยังคงสวมหมวกเฟซสีแดง^{[ 22 ]} (โดยเฉพาะคณะนักร้องประสานเสียงชาวมาเลย์^{[ 23 ]} ) แม้ว่าสีดำก็เป็นที่นิยมเช่นกัน และเมื่อไม่นานมานี้ สีอื่นๆ ก็ได้รับความนิยมมากขึ้น ช่างทำหมวกเฟซคนสุดท้ายในเคปทาวน์ปิดกิจการในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2565 โกเซน ซัมโซเดียน วัย 76 ปี ทำหมวกเฟซในโรงงานที่บ้านของเขาในเคนซิงตันมาเป็นเวลา 25 ปีแล้ว^{[ 24 ]}

คาดการณ์ว่ามีชาวเคปมาเลย์ประมาณ 166,000 คนในเคปทาวน์ และประมาณ 10,000 คนในโจฮันเนสเบิร์กย่านชาวมาเลย์ของเคปทาวน์ตั้งอยู่บนเนินเขาซิกนัลฮิลล์และมีชื่อเรียกว่าโบ-คาป (Bo-Kaap )

ชาวเคปมาเลย์จำนวนมากก็อาศัยอยู่ในดิสทริกต์ซิกซ์เช่นกัน ก่อนที่พวกเขาและชาวแอฟริกาใต้กลุ่มชาติพันธุ์อื่นๆ อื่นๆ โดยเฉพาะชาว เคปโคลอเรด จะถูกรัฐบาลแบ่งแยก สีผิวบังคับให้ออกจากบ้านและกระจายไปยังเมืองต่างๆบนเคปแฟลตส์^{[ 25 ]}

ผู้ก่อตั้งชุมชนชาวเคปมาเลย์เป็นกลุ่มแรกที่นำศาสนาอิสลามมาสู่แอฟริกาใต้ วัฒนธรรมและประเพณีของชุมชนนี้ยังคงส่งผลกระทบมาจนถึงทุกวันนี้ ชุมชนมุสลิมในเคปทาวน์ยังคงมีขนาดใหญ่และขยายตัวอย่างมากนับตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง^{[ 26 ] [ 27 ]}

อาหาร

อาหารดั้งเดิมที่ดัดแปลง เช่นbredie , bobotie , sosatiesและkoeksistersเป็นอาหารหลักในหลายครัวเรือนในแอฟริกาใต้Faldela Williamsเขียนตำราอาหารสามเล่ม รวมถึงThe Cape Malay Cookbookซึ่งมีบทบาทสำคัญในการอนุรักษ์ประเพณีทางวัฒนธรรมของอาหาร Cape Malay ^{[ 29 ] [ 30 ]}

ดนตรี

ชุมชนชาวเคปมาเลย์ได้พัฒนารูปแบบดนตรีที่เป็นเอกลักษณ์ ซึ่งรวมถึงเพลง พื้นบ้าน ฆราวาสประเภทหนึ่งที่มีต้นกำเนิดจากชาวดัตช์ เรียกว่า เน เดอร์แลนด์สลี ด (nederlandslied ) ภาษาและรูปแบบดนตรีของแนวเพลงนี้สะท้อนถึงประวัติศาสตร์การเป็นทาสในแอฟริกาใต้และเนื้อเพลงและดนตรีมักสะท้อนถึงความเศร้าโศกและอารมณ์อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบของการเป็นทาส เนเดอร์แลนด์สลีดแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของรูปแบบการร้องเพลงแบบอาราเบสก์ (Arabesque)และมีความเป็นเอกลักษณ์ในแอฟริกาใต้^{[ 31 ]}

รางวัล Silver Fez ถือเป็น " รางวัลอันทรงเกียรติ " ของวัฒนธรรมย่อยทางดนตรี การแข่งขันนี้มีนักดนตรีเข้าร่วมหลายพันคนและมีเพลงหลากหลายประเภท^{[ 32 ] [ 33 ]}โดยมีคณะนักร้องชายล้วนจากชุมชนชาวมาเลย์เข้าร่วมแข่งขันเพื่อชิงรางวัล ภาพยนตร์สารคดีปี 2009 ที่กำกับโดยLloyd Ross (ผู้ก่อตั้งShifty Records [ ^{33 ]} ) ชื่อThe Silver Fezเน้นเรื่องราวของ^ผู้ด้อยโอกาสที่เข้าแข่งขันเพื่อชิงรางวัล^{[ 31 ]}

เทศกาล Cape Town Minstrel Carnivalประจำปี(เดิมชื่อ Coon Carnival) เป็นงานวัฒนธรรม Cape Malay ที่มีรากฐานมายาวนาน โดยมีการผสมผสานเพลงตลก หรือmoppie (มักเรียกว่า เพลง ghoema ) รวมถึงnederlandslied ^{[ 34} ] กลองรูปทรงกระบอกที่เรียกว่าghoema (สะกดว่าghommaหรือที่รู้จักกันในชื่อdhol) ก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับดนตรี Cape Malay เช่นเดียวกับเครื่องดนตรีประเภทตีอื่นๆ เช่น rebanna (rebana) และ tamarien ( tambourine ) เครื่องดนตรีประเภทสายได้แก่ra'king ^, gom - gomและbesem ( หรือที่รู้จักกันในชื่อskiffelbas) [ 35 ] โดยทั่วไปแล้ว ghomma มักใช้^{สำหรับเพลงเดินขบวน}หรือเพลงที่มีจังหวะที่เรียกว่าghommaliedjieในขณะที่กีตาร์ใช้สำหรับเพลงเนื้อร้อง^{[ 36 ]}

ความสัมพันธ์ระหว่างชาวมาเลเซียและชาวแอฟริกาใต้ดีขึ้นเมื่อแอฟริกาใต้กลับเข้าร่วมประชาคมระหว่างประเทศซึ่งได้รับการต้อนรับจากรัฐบาลมาเลเซียและอีกหลายประเทศในภูมิภาคเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ องค์กรที่ไม่ใช่ภาครัฐ เช่น สหพันธ์สมาคมนักเขียนมาเลเซีย ได้เริ่มเชื่อมโยงกับชุมชนชาวเคปมาเลย์พลัดถิ่น^{[ 37 ]}

• เว็บไซต์ประวัติศาสตร์อย่างเป็นทางการของแอฟริกาใต้ – บริบทเบื้องต้นของชุมชนชาวเคปมาเลย์
• ฮารอน, มูฮัมหมัด (2001). "ความขัดแย้งทางอัตลักษณ์: กรณีของชาวเคปมาเลย์ในแอฟริกาใต้"
• ข้อมูลเกี่ยวกับเครื่องดนตรีและดนตรี ของชาวเคปมาเลย์
• Cape Mazaar Society (เดิมชื่อคณะกรรมการ Robben Island Mazaar (Kramat))