จดหมายลูกโซ่

จดหมายลูกโซ่คือข้อความที่พยายามชักชวนให้ผู้รับคัดลอกหลายๆ ครั้งและส่งต่อให้ผู้รับจำนวนหนึ่ง "ลูกโซ่" นั้นเปรียบเสมือนพีระมิด ( กราฟต้นไม้ ) ที่เติบโตแบบทวีคูณและไม่สามารถคงอยู่ได้ตลอดไป

วิธีการที่ใช้กันทั่วไปในจดหมายลูกโซ่ ได้แก่การเล่าเรื่องที่บิดเบือนอารมณ์การหลอกลวงแบบพีระมิดที่หวังรวยเร็ว และการใช้ความเชื่อโชคลางเพื่อข่มขู่ผู้รับว่าจะประสบกับความโชคร้ายหรือสัญญาว่าจะนำโชคดีมาให้ เดิมทีจดหมายลูกโซ่ส่ง ทางไปรษณีย์แต่ในปัจจุบันมักส่งทางอิเล็กทรอนิกส์ผ่านอีเมลเว็บไซต์เครือข่ายสังคมและข้อความ

จดหมายลูกโซ่มีสองประเภทหลัก:

1. การหลอกลวง: การหลอกลวงมีจุดประสงค์เพื่อหลอกลวงหรือฉ้อโกงผู้ใช้ การหลอกลวงอาจเป็นไปในทางที่มุ่งร้าย โดยสั่งให้ผู้ใช้ลบไฟล์ที่จำเป็นต่อระบบปฏิบัติการโดยอ้างว่าเป็นไวรัส หรืออาจเป็นกลโกงที่โน้มน้าวให้ผู้ใช้ส่งต่อจดหมายไปยังผู้อื่นด้วยเหตุผลเฉพาะ หรือส่งเงินหรือข้อมูลส่วนตัว การโจมตีแบบ ฟิชชิ่งอาจจัดอยู่ในประเภทนี้ โครงการปิรามิดที่สัญญาว่าจะได้ผลตอบแทนมหาศาลจากการส่งเงินไปยังผู้คนในรายชื่อเป็นรูปแบบหนึ่งของการหลอกลวงแบบจดหมายลูกโซ่ที่พบได้ทั่วไป
2. จดหมายที่อาศัยโชคหรือความเชื่อโชลาง: จดหมายเหล่านี้สัญญาว่าจะนำโชคดีมาให้หากส่งต่อข้อความ หรือขู่ว่าจะเกิดโชคร้าย (หรือถึงขั้นเสียชีวิต) หากการส่งต่อถูกตัดขาดหรือไม่ส่งต่อจดหมาย มักใช้ความเชื่อโชลางเป็นเครื่องมือ หมวดหมู่นี้รวมถึงตำนานเมืองที่ออกแบบมาเพื่อการเผยแพร่ต่อ โดยมักเตือนผู้ใช้ถึงภัยคุกคามหรืออ้างว่าเป็นการแจ้งข้อมูลสำคัญหรือเร่งด่วน อีกรูปแบบหนึ่งที่พบบ่อยคืออีเมลที่สัญญาว่าจะให้รางวัลเป็นเงินแก่ผู้ใช้หากส่งต่อข้อความ หรือแนะนำให้พวกเขาลงนามในบางสิ่งที่จะส่งไปยังกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้ไม่มีผลเสียใดๆ นอกจากการเสียเวลาและความวิตกกังวลที่อาจเกิดขึ้นกับผู้รับ

ในสหรัฐอเมริกา จดหมายลูกโซ่ที่ขอเงินหรือสิ่งของมีค่าอื่นๆ และสัญญาว่าจะให้ผลตอบแทนจำนวนมากแก่ผู้เข้าร่วม (เช่น แผนการ หาเงินเร็ว ที่โด่งดัง ) ถือว่าผิดกฎหมาย^{[ 1 ]}วิทยาลัยและฐานทัพทหารบางแห่งได้ออกระเบียบข้อบังคับว่า ในจดหมายส่วนตัวของนักศึกษาวิทยาลัยและบุคลากรทางทหาร จดหมายลูกโซ่ไม่ได้รับอนุญาตและจะถูกทิ้ง อย่างไรก็ตาม มักเป็นเรื่องยากที่จะแยกแยะจดหมายลูกโซ่ออกจากจดหมายจริง

ช่องทางที่เก่าแก่ที่สุดสำหรับการส่งจดหมายลูกโซ่คือการเขียนหรือพิมพ์ลงบนกระดาษ ซึ่งอาจส่งต่อกันด้วยมือหรือส่งผ่านทางไปรษณีย์ก็ได้

ในยุโรป มีจดหมายที่รู้จักกันในชื่อ " Himmelsbrief " (ภาษาอังกฤษ: Heaven Letters ; ภาษาเยอรมัน : Himmelsbrief ) ซึ่งมีตัวอย่างย้อนไปถึงศตวรรษที่ 6 ^{[ 2 ]}เชื่อกันว่าจดหมายเหล่านี้ตกลงมาจากสวรรค์ ส่งโดยพระเจ้าหรือตัวแทนของพระองค์ มักจะกระตุ้นให้ยึดมั่นในคำสอนของศาสนาคริสต์และสัญญาว่าจะปกป้องผู้ที่ครอบครองจดหมายจากความโชคร้าย^{[ 2 ]}ในศตวรรษที่ 20 จดหมายเหล่านี้ได้พัฒนาไปรวมถึงคำแนะนำ: การคัดลอกจดหมายและส่งไปยังจำนวนคนที่กำหนดจะนำมาซึ่งโชคดี ในขณะที่การไม่ทำเช่นนั้นจะนำมาซึ่งความโชคร้าย^{[ 3 ]}ในที่สุด องค์ประกอบทางศาสนาก็จางหายไป เหลือเพียงคำแนะนำง่ายๆ ในการส่งต่อจดหมายเพื่อโชคดีหรือเผชิญกับโชคร้าย^{[ 3 ]}ในศตวรรษที่ 19 เป็นที่ทราบกันว่ามีจดหมายลูกโซ่ที่คล้ายกันแพร่กระจายในหมู่ผู้แสวงบุญชาวมุสลิมที่ไปทำฮัจญ์ที่เมกกะจดหมายลูกโซ่เหล่านั้นสัญญาว่าจะให้พรหรือคำสาปแช่งและต้องมีการคัดลอก^{[ 4 ]}

ตัวอย่างหนึ่งที่โด่งดังในยุคแรกๆ ของจดหมายลูกโซ่ที่ใช้เงินเป็นตัวนำคือ "Prosperity Club" หรือ "Send-a-Dime" จดหมายฉบับนี้เริ่มต้นในเมืองเดนเวอร์ รัฐโคโลราโดในปี 1935 โดยอิงจากจดหมายนำโชคฉบับก่อนหน้า จดหมายฉบับนี้สั่งให้ผู้รับส่งเหรียญสิบเซนต์ไปยังบุคคลที่อยู่บนสุดของรายชื่อ ลบชื่อนั้นออก เพิ่มชื่อของตนเองลงไปด้านล่าง และส่งจดหมายไปยังอีกห้าคน พร้อมเตือนถึงความโชคร้ายหากทำลายห่วงโซ่^{[ 5 ] [ 6 ]}ในไม่ช้าจดหมายฉบับนี้ก็ทำให้ที่ทำการไปรษณีย์เดนเวอร์มีจดหมายมากถึง 100,000 ฉบับต่อวัน ก่อนที่จะแพร่กระจายไปยังเซนต์หลุยส์และเมืองอื่นๆ^{[ 5 ] [ 6 ]}บางคนถือว่านี่เป็นต้นแบบของ "Fukou no Tegami" (จดหมายโชคร้าย) ของญี่ปุ่น^{[ 5 ]}

ในปี พ.ศ. 2507 หัวหน้าหน่วยงานตรวจสอบไปรษณีย์ของสหรัฐอเมริกาได้สั่งให้ดำเนินการปราบปรามผู้ฝ่าฝืนกฎหมายฉ้อโกงทางไปรษณีย์และลอตเตอรี่ทั่วประเทศ เนื่องจากมีรายงานจดหมายลูกโซ่เพิ่มมากขึ้นในเมืองมหาวิทยาลัยต่างๆ ในสหรัฐอเมริกา^{[ 7 ]}จดหมายทั่วไปจะมีรายชื่อและสั่งให้ผู้รับส่งเงินไปยังชื่อที่อยู่ด้านบนสุดของรายการ ลบชื่อนั้นออก เพิ่มชื่อของตนเองลงไปที่ด้านล่างของรายการ และส่งต่อจดหมายไปยังบุคคลอีกสองคน^{[ 7 ]}

ญี่ปุ่นมีประวัติศาสตร์อันยาวนานของการปฏิบัติที่คล้ายกับจดหมายลูกโซ่ ซึ่งมักเกี่ยวข้องกับการปัดเป่าความโชคร้ายหรือดึงดูดโชคดีผ่านการกระทำร่วมกันที่เฉพาะเจาะจง ในช่วงยุคเอโดะ ( ยุค บุนเซ 1818–1830) การส่งภาพพิมพ์ของไดโคคุเท็นพร้อมคำแนะนำให้แจกจ่ายไปยัง 100 บ้านเพื่อความเป็นสิริมงคลได้รับความนิยม ในที่สุดก็ถูกห้ามโดยโชกุน แต่กลับมาแพร่หลายอีกครั้งในช่วงต้น^ยุคเมจิ [ ^{8 ] [ 9 ] [ 10 ] ตัวอย่าง}ทางประวัติศาสตร์อื่นๆ ได้แก่ ข่าวลือในปี 1813 ว่าการเห็นดาวดวงใดดวงหนึ่งหมายถึงความตาย เว้นแต่จะกินโบตาโมจิ [ ^{11 ] [ 12 ]}และข่าวลือในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตในตำนานอย่างคูดันที่ทำนายว่าจะได้รับการคุ้มครองจากการโจมตีทางอากาศหากกินข้าวเหนียวถั่วแดง หรือ โอฮากิหรือบันทึกประจำวันของทาคามิ จุน เกี่ยวกับการกินเฉพาะ รากเคียวเป็นอาหารเช้าเพื่อหลีกเลี่ยงการทิ้งระเบิด โดยมีเงื่อนไขว่าข้อมูลนั้นจะต้องถูกแบ่งปัน^{[ 11 ] [ 13 ] [ 14 ]}ภูมิหลังทางวัฒนธรรมของการแบ่งปันวิธีการเพื่อดึงดูดโชคลาภหรือหลีกเลี่ยงภัยพิบัติถือเป็นรากฐานของความนิยมจดหมายลูกโซ่ในญี่ปุ่นในเวลาต่อมา^{[ 11 ]}

เริ่มตั้งแต่ราวปี 1922 ในโตเกียว "Kōun no Tegami" (幸運の手紙 - จดหมายนำโชค) หรือที่เรียกว่า "Kōun no Hagaki" (โปสการ์ดนำโชค) ได้รับความนิยม^{[ 15 ] [ 16 ]}เชื่อกันว่ามีต้นกำเนิดมาจากเกม "Lucky Chain" ที่ได้รับความนิยมในยุโรปในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 1หรือจดหมายลูกโซ่ที่คล้ายกันในสหรัฐอเมริกา^{[ 16 ] [ 17 ] [ 18 ]}จดหมายเหล่านี้ได้รับการแปลเป็นภาษาญี่ปุ่น^{[ 18 ]} บทความในหนังสือพิมพ์ โตเกียวอาซาฮีชิมบุน ฉบับ วันที่ 30 มกราคม 1922 กล่าวถึงโปสการ์ดที่ส่งมาจากลอนดอน ซึ่งบ่งชี้ว่ามีต้นกำเนิดจากต่างประเทศ^{[ 19 ] [ 20 ]}

จดหมายเหล่านี้สัญญาว่าจะนำมาซึ่งโชคลาภมหาศาลหากผู้รับคัดลอกข้อความลงบนโปสการ์ดจำนวนหนึ่ง (เช่น เก้าใบ) และส่งต่อให้ผู้อื่นภายในเวลาที่กำหนด (เช่น 24 ชั่วโมง) แต่ขู่ว่าจะนำมาซึ่ง "ความโชคร้ายอย่างใหญ่หลวง" (大悪運, dai-aku'un) หากห่วงโซ่ถูกทำลาย^{[ 21 ] [ 22 ] [ 23 ]}บางฉบับมีคำเตือนที่รุนแรง เช่น "ภัยพิบัติครั้งใหญ่ภายใน 24 ชั่วโมง" หากห่วงโซ่ถูกทำลาย^{[ 24 ]}จดหมายมักกล่าวถึงห่วงโซ่ที่ต้องวนรอบโลกเป็นจำนวนครั้งที่กำหนด (เช่น เก้าครั้ง) ซึ่งสะท้อนถึงยุคของการขนส่งไปรษณีย์ทางเรือ^{[ 21 ]}ตัวอย่างจากหนังสือพิมพ์โตเกียวอาซาฮีชิมบุน ฉบับวันที่ 27 มกราคม 1922 มีดังนี้:

เพื่อโชคลาภที่ดี

โปรดเขียนข้อความเหล่านี้ลงบนโปสการ์ดเก้าใบ และส่งไปให้คนที่คุณปรารถนาดีให้โชคดี

หลังจากเก้าวัน โชคลาภก้อนใหญ่จะมาเยือนคุณอย่างแน่นอน แต่ถ้าคุณทำลายห่วงโซ่โปสการ์ดนี้ โชคร้ายครั้งใหญ่จะมาเยือนแทน

โปรดเขียนจดหมายเหล่านี้ภายในยี่สิบสี่ชั่วโมงหลังจากเห็นโปสการ์ดใบนี้

โครงการนี้ริเริ่มโดยเจ้าหน้าที่ชาวอเมริกัน และต้องเดินทางรอบโลกถึงเก้าครั้ง

ปรากฏการณ์ดังกล่าวกลายเป็นประเด็นทางสังคม ซึ่งมีการรายงานบ่อยครั้งในหนังสือพิมพ์^{[ 21 ]}

นักการเมืองใช้จดหมายเหล่านี้ในการหาเสียง และธุรกิจต่างๆ สร้างโฆษณาเลียนแบบรูปแบบดังกล่าว โดยใช้ประโยชน์จากเครือข่ายการแจกจ่ายฟรี^{[ 25 ] [ 11 ] [ 26 ]}มิยาตาเกะ ไกโคตสึนักเขียนและนักวิจารณ์สังคมได้บันทึกแนวโน้มนี้ไว้ในหนังสือKitai Ryūkōshi (ประวัติศาสตร์ของกระแสแปลกๆ) ในปี 1922 โดยระบุว่าผู้คนส่งจดหมายเหล่านี้ด้วยความกลัวต่อโชคร้าย^{[ 25 ]} (ไกโคตสึกล่าวว่าความสนใจของเขาในปรากฏการณ์จดหมายนำโชคเป็นแรงบันดาลใจให้เขาเขียนหนังสือเล่มนี้) ^{[ 16 ] [ 23 ]}แตกต่างจาก "จดหมายอัปมงคล" ในภายหลัง ตรงที่ในเชิงทฤษฎีแล้วมุ่งเน้นไปที่การได้รับโชค แต่ความกลัวที่จะได้รับโชคร้ายจากการทำลายห่วงโซ่มักจะครอบงำ^{[ 18 ]}ในขณะที่การตีความแบบตะวันตกมักมุ่งเน้นไปที่การได้/เสียเงิน การตีความแบบญี่ปุ่นมักมุ่งเน้นไปที่อันตรายทางกายภาพ ความเจ็บป่วย หรือความตายอันเป็นผลสืบเนื่องมาจากโชคร้าย^{[ 27 ]}รายงานข่าวในหนังสือพิมพ์อธิบายถึงผู้คนที่วิตกกังวลอย่างมากและส่งจดหมายเหล่านี้แม้จะมีความสงสัยก็ตาม^{[ 27 ] [ 28 ]}ศักยภาพในการเติบโตแบบทวีคูณ (คนหนึ่งคนส่งจดหมายเก้าฉบับ ทำซ้ำสิบครั้ง ทำให้มีจดหมายมากกว่า 3.4 พันล้านฉบับ) ก็ถูกตั้งข้อสังเกตว่าเป็นปัญหาเช่นกัน^{[ 29 ]}แนวโน้มนี้แพร่กระจายออกไป ปรากฏในเฟิงเทียน (ปัจจุบันคือเสิ่นหยาง ) แมนจูเรียในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2465 ซึ่งทางการพยายามห้ามแต่ไม่สำเร็จ^{[ 16 ]}แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่คันโตในปี พ.ศ. 2466ต่อมาทำให้บางคนมองว่ากระแสการส่งจดหมายนี้เป็นลางร้าย^{[ 16 ]}

ในปี พ.ศ. 2469 เหตุการณ์จดหมายนำโชคเกี่ยวข้องกับบุคคลสำคัญหลายคน อิมากิตะ ซากุโนสุเกะ หัวหน้าสำนักงานผูกขาดของรัฐบาล ได้รับจดหมายภาษาอังกฤษผ่านทางคนรู้จักชาวอเมริกันและนักวิชาการชาวญี่ปุ่น อิมากิตะแปลจดหมายนั้น เพิ่มคำแนะนำให้ส่งต่อให้เพื่อนอีก 9 คน และส่งจดหมายนั้นไปยังบุคคลสำคัญทางการเมืองและการเงิน ทำให้เกิดความฮือฮา^{[ 16 ] [ 30 ]}ตำรวจสืบสวนและพบว่าผู้รับจดหมายรวมถึงอดีตนายกเทศมนตรีโตเกียวโกโตะ ชินเป^{[ 16 ] [ 31 ]}หนังสือพิมพ์โตเกียว นิจิ นิจิ ชิมบุนรายงานเหตุการณ์นี้เมื่อวันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2469 ^{[ 11 ] [ 32 ]}อิมากิตะอ้างว่าลูกสาวของเขาส่งจดหมายเหล่านั้นไปเล่นๆ แต่ผู้เชี่ยวชาญบางคนตั้งข้อสงสัยในเรื่องนี้ โดยเสนอว่าอาจเป็นข้ออ้างที่จัดเตรียมไว้ล่วงหน้า หรือแม้แต่การทดลองเบื้องต้นในการเผยแพร่ข้อมูล เนื่องจากมีบุคคลสำคัญทางทหารและโกโตะ ชินเป (ซึ่งเป็นประธานของNHK ในขณะนั้น ) เกี่ยวข้องด้วย ^{[ 16 ] [ 31 ]}นักรัฐศาสตร์โยชิโนะ ซากุโซะก็ได้รับข้อความดังกล่าวในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2469 โดยมองว่าเป็นเรื่องไร้สาระ แต่ก็วิจารณ์การแทรกแซงของตำรวจว่าเป็นการกระทำที่เกินขอบเขต^{[ 33 ] [ 34 ] [ 19 ] [ 35 ]}แม้จะมีความพยายามปราบปราม แต่ผู้ส่งบางครั้งก็ถูกลงโทษ^{[ 35 ]}

แม้ว่าบางแหล่งข้อมูลจะอ้างว่าจดหมายนำโชคได้หายไปหลังจากแผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่คันโตเนื่องจากการปราบปราม^{[ 8 ]}แต่จดหมายเหล่านี้ก็ยังคงปรากฏอยู่ ในปี พ.ศ. 2478 ชายคนหนึ่งถูกจับกุมในข้อหาพยายามใช้กลโกงหาเงินคล้ายกับจดหมาย "ส่งเงินสิบเซนต์" ของเดนเวอร์ โดยใช้สมุดโทรศัพท์ส่งจดหมาย 350 ฉบับเพื่อขอเงินบริจาคเล็กน้อย^{[ 36 ] [ 37 ]}

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง (พ.ศ. 2486) มีจดหมายลูกโซ่ต่อต้านสงครามแพร่กระจาย โดยระบุว่า "พวกเราเหนื่อยหน่ายกับสงครามแล้ว ขอให้เราอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อสันติภาพที่จะมาถึงโดยเร็ว" และสั่งให้ผู้รับส่งสำเนาไปให้คนรู้จักสองคน (จำนวนน้อยอาจสะท้อนถึงการขาดแคลนในช่วงสงคราม) ^{[ 27 ] [ 38 ]}ตัวอย่างหลังสงคราม ได้แก่ "Fuku'un no Tegami" (福運の手紙 - จดหมายเสี่ยงโชค) ในปี พ.ศ. 2491–2492 ซึ่งสัญญาว่าจะให้เงินจำนวนมาก (เช่น 16 ล้านเยน หรือ 200,000 เยน) หากผู้รับส่งเงินจำนวนเล็กน้อย (เช่น 2 เยน หรือ 20 เยน) ไปยังชื่อแรกในรายการ อัปเดตรายการ และส่งต่อให้ผู้อื่น (เช่น 7 หรือ 15 คน) ^{[ 5 ] [ 24 ]}

ในปี พ.ศ. 2497 หนังสือพิมพ์รายงานถึงความวิตกกังวลที่จดหมายเหล่านี้ก่อให้เกิด โดยมีเด็กหญิงมัธยมต้นคนหนึ่งหวาดกลัวต่อการขู่ฆ่าหากไม่ส่งต่อภายใน 12 ชั่วโมง และชายคนหนึ่งขอคำแนะนำหลังจากได้รับจดหมายที่อ้างว่ามีคนเสียชีวิตเพราะไม่สนใจจดหมายนั้น^{[ 27 ] [ 39 ]}จดหมายบางฉบับใช้บุคคลสำคัญชาวต่างชาติ โดยอ้างว่าแฟรงคลิน ดี. รูสเวลต์ได้เป็นประธานาธิบดีเพราะส่งจดหมายฉบับหนึ่ง^{[ 40 ] [ 41 ]}หรือโทมัส เอดิสันเสียชีวิตเพราะไม่ส่งจดหมายฉบับหนึ่ง^{[ 40 ]}

ปรากฏการณ์ "Fukou no Tegami" (不幸の手紙 - จดหมายโชคร้าย) เชื่อกันว่าเกิดขึ้นเมื่อ "โชคดี" ในจดหมายฉบับก่อนๆ หายไป เหลือเพียงภัยคุกคามจากความโชคร้าย^{[ 42 ] [ 16 ]}บางคนเสนอว่ามันเริ่มต้นจากการเล่นตลกง่ายๆ โดยเปลี่ยน "โชคดี" เป็น "โชคร้าย" ในแม่แบบที่มีอยู่^{[ 43 ] [ 44 ] งานวิจัยชี้ให้เห็น ว่า}มันเริ่มเป็นที่นิยมประมาณปี 1969 หรือ 1970 ^{[ 21 ] [ 42 ] [ 15 ] [ 45 ]}บทความในหนังสือพิมพ์จากปลายปี 1970 และ 1972 ติดตามการแพร่กระจายจากคิวชูผ่านโอซาก้า นาโกย่า และโตเกียว เริ่มต้นประมาณปี 1969 ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]}บัญชีอื่นๆ ระบุว่าเริ่มต้นเร็วกว่าเล็กน้อย ประมาณปี 1965 ^{[ 50 ]}

ภายในฤดูร้อนปี 1970 เป็นที่แพร่หลายในโตเกียว^{[ 51 ]}แพร่กระจายไปยังภูมิภาคคินกิ (โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เกียวโต) ภายในเดือนพฤศจิกายนปี 1970 ^{[ 48 ] [ 52 ]}และกลายเป็นปรากฏการณ์ทั่วประเทศในเดือนเดียวกันนั้น^{[ 53 ]} บทความในหนังสือพิมพ์ โยมิอุริชิมบุนเมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 1970 รายงานว่าได้รับคำร้องเรียนมากกว่าร้อยรายการตั้งแต่ต้นเดือนตุลาคม^{[ 26 ] [ 54 ]}ถ้อยคำทั่วไปได้แก่:

นี่คือจดหมายอัปมงคล เทพแห่งความตายที่ส่งมาถึงฉันจากโอกินาวา ว่ากันว่าชาวแคนาดาคนหนึ่งเป็นผู้คิดค้น ถ้าคุณหยุดมันไว้กับตัว คุณจะถูกความโชคร้ายมาเยือนอย่างแน่นอน มีคนในเท็กซัสคนหนึ่งหยุดมันไว้และเสียชีวิตในอีกห้าปีต่อมา คุณเองก็เช่นกัน โปรดส่งจดหมายฉบับนี้ไปยังคนอีกยี่สิบเก้าคนภายในสามสิบชั่วโมงโดยไม่เปลี่ยนแปลงข้อความ ฉันคือหมายเลข XXX

นี่คือจดหมายอัปมงคลผู้ที่ได้รับจดหมายฉบับนี้จะต้องส่งต่อจดหมายฉบับเดียวกันนี้ไปยังคนอีกสิบคนภายในหนึ่งสัปดาห์คุณ/นางสาว ■■ นักเรียนชั้น ป.6-2 โรงเรียนประถม ■■ ได้หยุดจดหมายฉบับนี้ไว้และเสียชีวิตจากอุบัติเหตุทางจราจรในอีกสิบวันต่อมาหากคุณเพิกเฉยต่อเรื่องนี้ ภัยพิบัติก็จะเกิดขึ้นกับคุณเช่นกัน

ภาพภายนอก
ตัวอย่างทั่วไปของ Fukou no Tegami - Mu PLUS ในยุคปี 1970

รูปแบบต่างๆ รวมถึงขีดจำกัดเวลาที่แตกต่างกัน (เช่น 50 ชั่วโมง) และจำนวนผู้รับ (เช่น 29 หรือ 10) ^{[ 55 ]}จดหมายมักจะทำให้ตัวเองเป็นบุคคล ("ฉันคือจดหมายอัปมงคล") หรืออ้างถึง "เทพแห่งความตาย" (死神, shinigami ) ซึ่งบ่งชี้ว่าจดหมายนั้นมีพลังเหนือธรรมชาติ^{[ 56 ] [ 57 ]}หลายฉบับมีคำแนะนำไม่ให้บอกใครเกี่ยวกับการได้รับจดหมาย โดยขู่ว่าจะฆ่าหากเปิดเผย ซึ่งน่าจะเป็นการป้องกันการปรึกษาหารือ^{[ 55 ]} จดหมาย เหล่านี้ถูกส่งโดยไม่ระบุชื่อ^{[ 58 ]}บางครั้งเป็นจดหมายในซองจดหมาย บางครั้งเป็นโปสการ์ด^{[ 17 ]}บางฉบับในทศวรรษ 1990 เปลี่ยน "โอกินาวา" เป็น "โออิตะ" ไม่มีการอ้างอิงถึงต่างประเทศ ใช้ชื่อญี่ปุ่นสำหรับเหยื่อ และลงท้ายด้วย "ฉันก็เป็นเหยื่อเช่นกัน" ^{[ 59 ]}เช่นเดียวกับจดหมายนำโชคในยุคก่อนๆ บางฉบับอ้างถึงชาวต่างชาติที่มีชื่อเสียง เช่น อ้างว่านโปเลียน โบนาปาร์ตเสียชีวิตเพราะไม่ได้ส่งจดหมายฉบับนี้^{[ 60 ]}

ผู้รับมักถูกเลือกแบบสุ่มจากสมุดโทรศัพท์^{[ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]}หรือบางครั้งจากสมุดรายชื่อศิษย์เก่าหรือสมุดรายชื่อบริษัท แม้ว่าผู้ส่งมักแสดงความลังเลที่จะกำหนดเป้าหมายไปยังคนที่พวกเขารู้จัก^{[ 43 ]}ในช่วงทศวรรษ 1970 ก่อนที่เครื่องถ่ายเอกสาร จะแพร่หลาย ผู้รับต้องคัดลอกข้อความทั้งหมดด้วยมือ^{[ 64 ]}

ความแตกต่างที่สำคัญจากจดหมายนำโชคในยุคก่อนคือการไม่เปิดเผยตัวตน จดหมายนำโชคมักจะระบุชื่อผู้ส่ง และบางครั้งก็มีรายชื่อผู้ส่งก่อนหน้า ทำให้สามารถติดตามเส้นทางของห่วงโซ่ได้^{[ 65 ]}พลังของฟุโค โนะ เทงามิ ยังถูกพรรณนาว่าเป็นพลังที่มีอยู่ในตัวจดหมายเอง ("นี่คือเทพแห่งความตาย") ในขณะที่จดหมายนำโชคโดยทั่วไปจะขู่ว่าจะนำมาซึ่งความโชคร้ายก็ต่อเมื่อ *ทำลายห่วงโซ่* เท่านั้น^{[ 39 ]}ยิ่งไปกว่านั้น ในขณะที่จดหมายนำโชคแพร่หลายในหมู่ผู้ใหญ่เป็นหลัก ฟุโค โนะ เทงามิ กลับแพร่กระจายอย่างกว้างขวางในหมู่เด็กๆ (นักเรียนประถมและมัธยม) เช่นกัน^{[ 64 ] ซึ่งอาจเชื่อมโยงกับการที่โรงเรียนกลาย เป็น}ศูนย์กลางของเรื่องผีในช่วงที่ญี่ปุ่นมีการเติบโตสูง [ ^{26 ]}

หลังจากช่วงเวลาของการดำเนินการของตำรวจที่นำไปสู่การลดลงในช่วงต้นปี 1971 ^{[ 49 ] [ 51 ]}จดหมายดังกล่าวกลับมาแพร่ระบาดอีกครั้งในโตเกียวในช่วงปลายปี 1971 และแพร่กระจายไปทั่วประเทศอีกครั้งในเดือนพฤษภาคม 1972 โดยมีรายงานว่ามีจดหมายมาจากหลายภูมิภาค^{[ 51 ]}ปรากฏการณ์นี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงช่วงทศวรรษ 1990 โดยปรับตัวให้เข้ากับการใช้เครื่องถ่ายเอกสารและเครื่องแฟกซ์ [ ^{66 ] [ 67 ] มี}การกลับมาแพร่ระบาดเล็กน้อยในช่วงปี 1990–1992 และอีกครั้งในปี 1998 ^{[ 68 ] [ 48 ]}ในปี 1993 มีการเผยแพร่จดหมายฉบับภาษาโปรตุเกสใน ชุมชน ชาวญี่ปุ่นเชื้อสายบราซิล ในญี่ปุ่น โดยพิมพ์ผ่านโปรแกรมประมวลผลคำ ผสมผสานคำสัญญาว่าจะถูกลอตเตอรี่เข้ากับคำขู่ว่าจะตกงานหรือคู่สมรสเสียชีวิต^{[ 69 ]}

Fukou no Tegami กลายเป็นปัญหาสังคมที่สำคัญ ได้รับการรายงานอย่างกว้างขวางจากสื่อ^{[ 70 ]}และกลายเป็นคำที่ได้รับความนิยมอย่าง มาก ในปี 1970 ^{[ 71 ]}สถานีตำรวจได้รับคำถามและข้อร้องเรียนจำนวนมาก โดยผู้คนนำจดหมายมาเรียกร้องให้ดำเนินการ หรือแสดงความหวาดกลัว^{[ 46 ]}การสำรวจของ Sankei Shimbun ในปี 1970 พบว่า 75.6% ของผู้คนรู้จักจดหมายเหล่านี้ และ 20.5% เคยได้รับจดหมายดังกล่าว ในขณะที่เกือบครึ่งหนึ่ง (45.8%) มองว่าเป็นเรื่อง "ไร้สาระ" แต่ส่วนสำคัญกลับมองว่าเป็นเรื่อง "น่าโมโห" (28.9%) "น่าขนลุก" (12.9%) หรือ "ทำให้เกิดความวิตกกังวล" (4.4%) ประมาณครึ่งหนึ่ง (49.3%) ทิ้งจดหมายเหล่านั้น แต่ 17.4% ยอมรับว่าส่งต่อ โดยเฉพาะผู้หญิง (45% ของพนักงานออฟฟิศหญิงที่ได้รับการสำรวจ) ^{[ 72 ]}

เรื่องเล่าต่างๆ เน้นให้เห็นถึงความทุกข์ที่เกิดขึ้น: ผู้หญิงคนหนึ่งส่งต่อจดหมายฉบับหนึ่งไปทั้งๆ ที่สามีคัดค้าน ทำให้เกิดความขัดแย้งในชีวิตสมรส^{[ 43 ]}อีกคนหนึ่งเกิดผื่นลมพิษเรื้อรังหลังจากทิ้งจดหมายฉบับหนึ่งและเกิดความวิตกกังวล^{[ 73 ]}ผู้คนเผชิญหน้ากับตำรวจหรือพนักงานไปรษณีย์ด้วยความโกรธ^{[ 46 ]}ส่วนจดหมายเพื่อนในนิตยสารเต็มไปด้วยจดหมาย^{[ 74 ]}ทำให้บางนิตยสาร เช่น นิตยสารการ์ตูนRibonต้องปิดคอลัมน์ที่แสดงที่อยู่ของผู้อ่าน^{[ 75 ]}นิตยสารไสยศาสตร์Muได้รับจดหมายจำนวนมากจนต้องเริ่มคอลัมน์ "Fukou no Tegami Grand Collection" ^{[ 68 ]} เฉพาะ ในจังหวัดไซตามะแห่งเดียว มีรายงานมากกว่า 400 กรณีต่อตำรวจภายในปลายปี 1986 โดยมีรายงานว่าบางคนประสบกับภาวะทางจิตใจที่ย่ำแย่^{[ 76 ] [ 77 ]}

ในขณะที่หลายคนเพิกเฉยต่อจดหมายเหล่านั้น แต่บางคนก็รู้สึกกังวลอย่างมาก ติดอยู่ระหว่างความกลัวต่อความโชคร้ายส่วนตัวและความรู้สึกผิดที่อาจทำให้ผู้อื่นประสบกับความโชคร้ายเช่นกันโดยการส่งต่อจดหมาย ซึ่งเป็นภาวะกลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่อธิบายว่าเป็นการเน้นย้ำถึงความเห็นแก่ตัว ("ตราบใดที่ฉันไม่เป็นไร") เทียบกับมโนธรรม^{[ 78 ]}บางคนยอมรับว่าส่งต่อเพราะคิดว่า "กันไว้ดีกว่าแก้" ^{[ 79 ]}ในขณะที่บางคนอาจส่งจดหมายเหล่านั้นด้วยเจตนาร้ายต่อบุคคลที่ไม่ชอบ หรือเพียงเพราะความเบื่อหน่ายหรือความอยากรู้อยากเห็นเกี่ยวกับปฏิกิริยาของผู้รับ^{[ 78 ] [ 80 ] [ 81 ]}

บุคคลสำคัญหลายคนก็ได้รับจดหมายเหล่านี้เช่นกัน นักแสดงหญิงคิมิโกะ อิเคงามิได้รับจดหมายฉบับหนึ่งในปี 1975 ไม่นานก่อนที่ปู่ของเธอบันโด มิตสึโกโรที่ 8 จะเสียชีวิตอย่างกะทันหัน ทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่สาธารณชนต่อจดหมายเหล่านี้ ^{[ 82 ] [ 83 ] [ 84 ]}ในปี 1978 โคเซกิ คินโกะภรรยาของนักแต่งเพลงยูจิ โคเซกิได้เขียนคอลัมน์ในหนังสือพิมพ์ที่เผยแพร่อย่างกว้างขวาง โดยเรียกร้องให้ผู้คนทำลายจดหมายเหล่านั้น พร้อมทั้งเล่าประสบการณ์ของเธอเองที่ทำเช่นนั้นโดยไม่มีผลกระทบใดๆ และสนับสนุนให้ผู้อ่านเผชิญกับความยากลำบากในเชิงบวก^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ] [ 88 ]}

ผู้เชี่ยวชาญเสนอการตีความที่หลากหลาย นักวิชาการชินโตคาโตะ ทาคาฮิสะมองว่ามันเป็นการเปิดเผยความวิตกกังวลทางสังคมที่ซ่อนอยู่ แม้จะมีการพัฒนาไปสู่ความทันสมัยแล้วก็ตาม^{[ 89 ]}จิตแพทย์ชิเกตะ ไซโตะเรียกมันว่าเป็นอาการของยุคสมัย โดยวิพากษ์วิจารณ์แรงกระตุ้นที่ "เห็นแก่ตัว" ในการส่งต่อความโชคร้ายเมื่อเทียบกับจดหมายนำโชคในยุคก่อนๆ^{[ 16 ] [ 54 ]}นักสังคมวิทยามิตะ มูเนะสุเกะเรียกมันว่าความคิดแบบ "โยนความผิด" (ババ抜き, babanukiเหมือนกับเกมไพ่ Old Maid) ที่ถูกขยายให้ใหญ่ขึ้น^{[ 54 ]}นักเขียนนาดะ อินาดะเชื่อมโยงมันกับความเชื่อโชคร้ายที่ยังคงมีอยู่ในสังคมสมัยใหม่และความกลัวที่เกิดจากการเผชิญหน้ากับเรื่องต้องห้ามอย่างความทุกข์^{[ 54 ] [ 51 ]}นักจิตวิทยาสังคมอากิระ สึจิมูระตั้งข้อสังเกตถึงผลกระทบที่น่ากังวลของการไม่เปิดเผยตัวตน ความสอดคล้องกับความเป็นจริงของความตายที่มีอยู่ตลอดเวลา และความสอดคล้องกับความเห็นแก่ตัวในยุคปัจจุบัน^{[ 61 ] [ 90 ]}นักเขียนKenichi Hatsumiเล่าถึงการเล่น "เกมตัวอักษรโชคร้าย" ในวัยเด็ก โดยชี้ให้เห็นว่ามีองค์ประกอบของการล้อเลียนควบคู่ไปกับความกลัวที่แท้จริง^{[ 91 ]}พระสงฆ์ Ishikawa Masayasu ชี้ให้เห็นว่าตัวอักษรเหล่านี้ใช้ประโยชน์จากจุดอ่อนทางจิตวิทยา ทำให้ผู้คนติดกับดักระหว่างการแพร่กระจายอันตรายและความกลัวต่อผลที่ตามมาส่วนตัว^{[ 92 ]}

องค์กรต่างๆ ได้เข้ามาช่วยจัดการกับจดหมายเหล่านั้นและบรรเทาความวิตกกังวลของประชาชน:

• ตำรวจ:ความพยายามต่างๆ ได้แก่ การรณรงค์สร้างความตระหนักรู้แก่สาธารณชน (ชิบะกระตุ้นให้ส่งจดหมายถึงหัวหน้าตำรวจ^{[ 93 ]}นีงาตะแนะนำให้กำจัด^{[ 94 ]} ) การตั้งกล่องรับจดหมาย (ไปรษณีย์ชิจิฟุกุของคานากาวะ ซึ่งหมายถึง "ไปรษณีย์เจ็ดโชคลาภ" ^{[ 18 ] [ 93 ]}กล่องชำระล้างของชิงะ^{[ 95 ]} ) การออกคำเตือนเกี่ยวกับการดำเนินคดีที่อาจเกิดขึ้นในข้อหาข่มขู่ (โอซาก้า) ^{[ 52 ] [ 81 ]}และการเสนอที่จะกำจัดจดหมายที่นำมาที่สถานี (โตเกียว) ^{[ 51 ]}อย่างไรก็ตาม การดำเนินคดีเป็นเรื่องยาก เนื่องจากเนื้อหามักไม่ตรงกับคำจำกัดความทางกฎหมายของการข่มขู่^{[ 46 ] [ 87 ] [ 95 ] [ 96 ]}
• ที่ทำการไปรษณีย์:ในตอนแรก จดหมายที่ถูกปฏิเสธถือเป็นจดหมายที่ไม่สามารถส่งได้^{[ 97 ]}แต่ต่อมาบางสาขาได้รวบรวมจดหมายเหล่านั้นเพื่อนำไปกำจัด โดยอ้างว่าไม่สามารถคัดกรองจดหมายล่วงหน้าได้เนื่องจากกฎหมายคุ้มครองความเป็นส่วนตัว^{[ 87 ]}โครงการริเริ่มต่างๆ ได้แก่ โปรแกรมการรวบรวมและการเผาทำลาย (ชิกะ, 1990; ^{[ 98 ]}ซากะให้คำแนะนำเกี่ยวกับขั้นตอนการปฏิเสธ; ^{[ 99 ]}ชิซูโอกะ, 1991 ^{[ 100 ] [ 101 ]} )
• วัดและศาลเจ้า:หลายแห่งเสนอที่จะรวบรวมและกำจัดจดหมายตามพิธีกรรมผ่านพิธีเผา ( kuyō ) ตัวอย่างที่น่าสนใจ ได้แก่ พระหนุ่มที่ภูเขาโคยะ (1971) ^{[ 102 ]}วัดฮาเสะเดระในโตเกียว (ตั้งแต่ปี 1977) ^{[ 18 ] [ 74 ]}วัดต่างๆ ในอิเสะ (1977) ^{[ 103 ]}วัดต่างๆ ในมัตสึโม โตะ ที่ติดตั้ง "กล่องรับจดหมายอัปมงคล" (1977) ^{[ 104 ]}วัดโชโซจิในโตเกียว (รับจดหมายและต่อมาอีเมล) ^{[ 105 ]}ศาลเจ้าอิคุตะในโกเบ (ตั้งแต่ปี 1970) ^{[ 106 ]}ศาลเจ้าฮิคาว่าในไซตามะ (1971) ^{[ 18 ]}และศาลเจ้าโคฟุกุ ("ศาลเจ้าแห่งความสุข") ในฮิวงะซึ่งมีชื่อเสียงจากการเสนอ "เปลี่ยนจดหมายอัปมงคลให้เป็นตั๋วสู่ความสุข" และได้รับจดหมายนับพันฉบับ^{[ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 92 ] [ 110 ]}
• ความร่วมมือ:ที่ทำการไปรษณีย์บางแห่งได้ร่วมมือกับวัดในการกำจัดจดหมาย เช่น ในจังหวัดกิฟุ (ที่ทำการไปรษณีย์ฮอกกาตะส่งจดหมายที่รวบรวมไว้ไปยังวัดโทคุรินจิในนาโกย่าเพื่อเผาใน วัน ฟุมิโนะฮิ (วันจดหมาย) เริ่มตั้งแต่ปี 1991) ^{[ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ]}และจังหวัดโคจิ (ที่ทำการไปรษณีย์กลางโคจิได้จัดตั้งตู้ไปรษณีย์เฉพาะ "940" ซึ่งเป็นการเล่นคำกับคำว่า kuyōโดยมีการเผาจดหมายตามพิธีกรรมที่วัดชิคุรินจิตั้งแต่ปี 1995) ^{[ 116 ] [ 117 ] [ 118 ]}
• อื่นๆ:บุคคลต่างๆ เสนอตัวรับจดหมายต่อสาธารณะ (พนักงานบริษัทในชิบะสะสมตราประทับไปรษณีย์ในปี 1970 ^{[ 54 ]}ชายชาวโตเกียวสะสมจดหมาย 2,000 ฉบับภายในปี 1978 ^{[ 74 ]} ) ยูทากะ โทเนงาวะ ผู้ดำเนินรายการวิทยุเชิญ ชวนผู้ฟังให้ส่งจดหมายถึงเขาหลังจากได้ยินเรื่องความทุกข์ของเด็กคนหนึ่ง โดยจัดให้มีการกำจัดที่ศาลเจ้าโทโยคาวะ อินาริ โตเกียว เบ็ตสึอิน [ ^{119 ] นิตยสาร}เพลงARENA37°Cรวบรวมจดหมายจากผู้อ่าน^{[ 120 ]}ผู้อ่านคนหนึ่งแนะนำ พิธีกรรม ป้องกันภัยโดยการวาดพระจันทร์เสี้ยวสีน้ำเงินเหนือที่อยู่และฉีกจดหมายออกเป็นสามชิ้น^{[ 18 ] [ 121 ]}

นอกจากฟุโค โนะ เทงามิแบบมาตรฐานแล้ว ยังมีรูปแบบที่แตกต่างออกไปอีก:

• จดหมายท้าทายกินเนสส์:ในช่วงทศวรรษ 1990 จดหมายลูกโซ่บางฉบับปลอมตัวเป็นความพยายามที่จะสร้างสถิติโลกกินเนสส์สำหรับลูกโซ่ที่ยาวที่สุด บางครั้งก็อ้างอย่างผิดๆ ว่าได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มลูกเสือ^{[ 122 ] [ 123 ] [ 124 ]} จดหมาย เหล่านี้มักยังคงมีคำขู่ที่แฝงไว้ถึงความโชคร้ายหากไม่เข้าร่วม^{[ 67 ] [ 125 ]}กินเนสส์เวิลด์เรคคอร์ดปฏิเสธอย่างเป็นทางการว่าไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ^{[ 122 ]}
• อีฟเล็ตเตอร์ (エブレター, Eburetā ):รูปแบบหนึ่งที่สัญญาว่าจะประสบความสำเร็จหรือโชคดีในเรื่องความรักหากส่งต่อ และจะนำมาซึ่งความโชคร้ายหรือการสูญเสียทางสังคมหากไม่ส่งต่อ^{[ 68 ] [ 126 ]}

• ภาพภายนอก
  ตัวอย่างของ "จดหมายแบบใช้แท่งไม้" - ฐานลับ SF ของฮิโรชิ ยามาโมโตะ

  Stick Letter (棒の手紙, Bō no Tegami ):

  

  การกลายพันธุ์ที่โดดเด่นซึ่งเกิดขึ้นในทศวรรษ 1990 โดยที่ตัวอักษรที่เขียนด้วยลายมือสำหรับคำว่า "โชคร้าย" (不幸, fukō ) ถูกอ่านผิดหรือคัดลอกอย่างไม่เรียบร้อยเป็นตัวอักษรสำหรับคำว่า "ไม้" (棒, bō ) เนื่องจากคำสั่งที่ว่า "ห้ามเปลี่ยนข้อความ" ข้อผิดพลาดนี้จึงแพร่กระจายไปอย่างซื่อสัตย์ จนในที่สุดก็กลายเป็นเรื่องธรรมดามากกว่าเวอร์ชัน "โชคร้าย" ดั้งเดิม^{[ 127 ]}สิ่งเหล่านี้มักมีรายละเอียดเฉพาะเจาะจง แม้จะเป็นเรื่องสมมติ เกี่ยวกับเหยื่อ (เช่น "นาง/นาย XX จากมหาวิทยาลัย XX ถูกนาง/นาย XX ฆ่าเพราะหยุดยั้งมัน") และข้อกำหนดหรือคำเตือนที่เพิ่มขึ้น^{[ 128 ] [ 129 ] [ 120 ] [ 130 ] [ 131 ]}การเขียนด้วยลายมือที่ไม่ดีทำให้เกิดข้อผิดพลาดเพิ่มเติม เช่น "ลายมือหรือสำเนา" (手書き、colaピー可) กลายเป็น "予書、ヒピーも可" (พูดพล่อยๆ) ^{[ 132 ] [ 133 ]}ภายในปี 1997 เวอร์ชันถ่ายเอกสารและประมวลผลคำเป็นเรื่องปกติ ทำให้เกิดข้อผิดพลาดใหม่ๆ เช่น การพิมพ์ผิด (เช่น "ฉันเป็น" 私HA กลายเป็น 渡しHA) ^{[ 129 ]}นักเขียนฮิโรชิ ยามาโมโตะวิเคราะห์สิ่งเหล่านี้ โดยสังเกตความขัดแย้งภายใน (เช่น การเพิ่มรายละเอียดของเหยื่อถือเป็นการละเมิดกฎ "ห้ามเปลี่ยนข้อความ") และต่อมาได้จินตนาการถึงปรากฏการณ์นี้^{[ 127 ] [ 134 ]}นักวิชาการ Maruyama Yasuaki เชื่อมโยงข้อผิดพลาด "แท่ง" กับการเขียนแนวนอนที่แพร่หลายมากขึ้นพร้อมกับการเพิ่มขึ้นของคอมพิวเตอร์ส่วนบุคคล ทำให้เกิดความสับสนทางสายตาระหว่างตัวอักษรได้ง่ายขึ้น^{[ 132 ]} "ตัวอักษรแท่ง" จางหายไปประมาณปี 1998 ซึ่งน่าจะเป็นเพราะข้อผิดพลาดที่สะสมจนทำให้ไม่มีความหมาย^{[ 135 ]}

อีเมลบางฉบับที่ส่งต่อกันเป็นลูกโซ่อาจดูเหมือนไม่มีอันตรายอะไรมากนัก เช่น นักเรียนที่ต้องการดูว่าจะมีคนได้รับอีเมลของตนมากแค่ไหนสำหรับโครงงานวิทยาศาสตร์ แต่ลูกโซ่เหล่านั้นสามารถขยายตัวอย่างรวดเร็วและยากที่จะหยุดยั้งได้ ตัวอย่างที่โด่งดังคือ อีเมลลามกอนาจารของแคลร์ สไวร์ ที่แพร่กระจายไปในลักษณะลูกโซ่เมื่อผู้รับพยายามที่จะรู้ตัวตนของสไวร์

บางครั้งข้อความเหล่านี้มีคำสัญญาปลอมๆ จากบริษัทหรือบุคคลร่ำรวย (เช่นบิล เกตส์ ) ที่สัญญาว่าจะให้รางวัลเป็นเงินแก่ทุกคนที่ได้รับข้อความ^{[ 136 ]}นอกจากนี้ยังอาจมีแรงจูงใจทางการเมือง เช่น "ช่วยลูกเสือ ส่งต่อข้อความนี้ให้เพื่อนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" ^{[ 137 ]}หรือคำเตือนว่ารายการโทรทัศน์หรือวิทยุยอดนิยมอาจถูกบังคับให้ยุติการออกอากาศ^{[ 138 ]}บางข้อความ เช่นHawaiian Good Luck Totemซึ่งแพร่กระจายไปหลายพันรูปแบบ ขู่ผู้ใช้ว่าจะโชคร้ายหากไม่ส่งต่อ^{[ 139 ]}จดหมายลูกโซ่ฉบับหนึ่งที่เผยแพร่บน MSN Hotmailเริ่มต้นด้วย "สวัสดี นี่คือทาราและจอห์น ผู้อำนวยการของ MSN..." และต่อมาอ้างว่าบัญชีของผู้อ่านจะถูกลบหากไม่ส่งต่อข้อความ^{[ 140 ]}

อีเมลลูกโซ่อีกรูปแบบหนึ่งที่พบได้บ่อยคือการหลอกลวงเรื่องไวรัสและเป็นรูปแบบหนึ่งของการกลั่นแกล้งทางไซเบอร์

ด้วยการเพิ่มขึ้นของอีเมลและโทรศัพท์มือถือ เวอร์ชันดิจิทัลของ Fukou no Tegami หรือที่รู้จักในชื่อ "Fukou no Mail" (不幸のメール - Unlucky Mail) ก็ถือกำเนิดขึ้น เวอร์ชันแรกๆ ใน ^{คริสต์ทศวรรษ 1990}มักขาดการให้เหตุผลที่ซับซ้อนของตัวอักษรที่พิมพ์ เพียงแค่ขู่ว่าจะเสียชีวิต ("เลอโรサレル," โคโรซาเรรุ ) หรือผลที่ตามมาอันเลวร้าย ("TaイヘンナECOTRO ニナル," taihen na koto ni naru ) สำหรับการไม่ส่งต่อ^{[ 141 ]}ภายในปี 1995 มีรายงานว่ามีการแพร่กระจายภายในระบบอีเมลขององค์กร^{[ 142 ]}ในปี พ.ศ. 2542 มี การบันทึกการเผยแพร่อย่างกว้างขวางผ่านโทรศัพท์มือถือและ PHS ^{[ 143 ]}โดยมีข้อความเช่น "ส่งอีเมลนี้ให้ 6 คนภายใน 5 วัน มิฉะนั้นจะตาย" "16 คนที่เพิกเฉยต่อข้อความนี้เสียชีวิตแล้ว" หรือ "คุณจะต้องตายอย่างแน่นอนหากคุณอ่านอีเมลนี้จนจบ" ^{[ 144 ]}

ตัวอย่างที่รายงานในภายหลังโดยสมาคมการสื่อสารข้อมูลของญี่ปุ่น (DEKYO)ได้แก่ การข่มขู่เช่น: "แฟนสาวของฉันหายตัวไป ส่งต่อข้อความนี้ไปยัง 20 คนเพื่อช่วยตามหาเธอ ใครก็ตามที่ขัดขวางอีเมลนี้คือผู้กระทำผิด และฉันจะไปฆ่าพวกเขาภายใน 8 วัน" ^{[ 145 ]} "เด็กผู้หญิงชื่อ ■■ ถูกรังแกและฆ่าตัวตาย วิญญาณของเธอยังคงวนเวียนอยู่ หากคุณไม่ส่งต่อข้อความนี้ไปยัง 15 คนขึ้นไป เธอจะทำร้ายคุณ" ^{[ 146 ]}หรือ "เพื่อนสนิทของฉัน ■■ ทรยศฉัน ฉันถูกรถชนและเสียขาทั้งสองข้าง ส่งต่อข้อความนี้ไปยัง 10 คนภายใน 10 ชั่วโมง มิฉะนั้นฉันจะมาขโมยขาของคุณ" ^{[ 147 ]}ที่น่าอับอายอย่างยิ่งคือ "จดหมายลูกโซ่คิคุจิ อายาเนะ" (ซึ่งมีผีของเด็กสาวที่ถูกฆาตกรรมกำลังตามหาเพื่อนและฆาตกรของเธอ) ^{[ 42 ] [ 148 ]}และ "จดหมายลูกโซ่ทาจิบานะ อายูมิ" (อ้างว่าเพื่อนถูกฆาตกรรมและผู้ส่งจะใช้ข้อมูลตำแหน่งโทรศัพท์เพื่อค้นหาและฆ่าใครก็ตามที่ไม่ส่งต่อจดหมายไปยังคนจำนวนมากพอ โดยสันนิษฐานว่าพวกเขาเป็นผู้กระทำผิด) ^{[ 42 ] [ 149 ]}โดยจดหมายหลังนี้ปรากฏขึ้นตั้งแต่ปี 2001 ^{[ 150 ]} อีเมลที่เรียกร้องการแก้แค้นหรือผีที่ตามหาฆาตกรกลายเป็นเรื่องปกติตั้งแต่ปลายปี 1999 เป็นต้นไป^{[ 105 ]}บางครั้งได้รับอิทธิพลจากหนังสยองขวัญยอดนิยมเช่นภาพยนตร์เรื่องRingทำให้เกิด "จดหมายซาดาโกะ" ที่ขู่คำสาปแช่งจากตัวร้ายของภาพยนตร์เรื่องนี้^{[ 151 ]}ตัวอย่างที่เบากว่า(?) คือจดหมาย "Fukou no Takagi Boo" (ทาคากิ บูผู้โชคร้าย) ที่แพร่กระจายในหมู่นักเรียนหญิงมัธยมปลายในปี 1998 โดยอ้างว่าจะเปิดเผยหมายเลขโทรศัพท์ของนักแสดงตลกทาคากิ บูและขู่ว่าจะน้ำหนักขึ้นหากไม่ส่งต่อ^{[ 152 ] [ 105 ] [ 151 ]}

การส่งต่ออีเมลดังกล่าวอาจมีผลทางกฎหมาย ในปี พ.ศ. 2543 นักศึกษามหาวิทยาลัยในจังหวัดยามากุจิถูกตำรวจสอบสวนในข้อหาข่มขู่จากการส่งต่อจดหมายลูกโซ่ที่ข่มขู่^{[ 153 ]}

เพื่อตอบสนองต่อความแพร่หลายของอีเมลเหล่านี้ ในปี 2548 สมาคมการสื่อสารข้อมูลของญี่ปุ่นได้จัดตั้งที่อยู่อีเมลเฉพาะ (โฆษณาว่าเป็น "ถังขยะดิจิทัล") ที่ผู้คนสามารถส่งต่ออีเมลลูกโซ่ที่ไม่ต้องการเพื่อลบได้^{[ 154 ] [ 155 ]}ภายในไม่กี่เดือน พวกเขาได้รับอีเมลหลายหมื่นฉบับ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นจดหมายลูกโซ่ที่อิงตามความเชื่อโชคลาง^{[ 156 ]}การวิเคราะห์ในปี 2551 พบว่า 78% ของอีเมลที่ได้รับอยู่ในหมวด "โชคดี/โชคร้าย" (แม้ว่าหลายฉบับจะมีลิงก์ไปยังเว็บไซต์หาคู่หรือเว็บไซต์สำหรับผู้ใหญ่) ^{[ 157 ]}ที่อยู่อีเมลสำหรับกำจัดเหล่านี้ยังคงใช้งานได้^{[ 158 ] [ 159 ]}วัดโชโซจิในโตเกียวยังรับอีเมลที่โชคร้าย โดยพิมพ์ออกมาเพื่อทำลายตามพิธีกรรม^{[ 105 ]}

จดหมายลูกโซ่ในแพลตฟอร์มโซเชียลมีเดียแพร่หลายบนMyspace (ในรูปแบบของประกาศใน Myspace) และYouTube (ในรูปแบบของความคิดเห็นในวิดีโอ) รวมถึงบนFacebookผ่านข้อความหรือแอปพลิเคชัน ตัวอย่างเช่น โพสต์/อีเมลลูกโซ่ของCarmen Winstead [ ^{160 ] ซึ่ง}อ้างว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับเด็กหญิงจากรัฐอินเดียนาที่ถูกผลักลงท่อระบายน้ำในระหว่างการฝึกซ้อมดับเพลิง ระบุว่า "ถ้าคุณไม่แชร์/ส่งต่อสิ่งนี้ไปยัง 10 คน Carmen จะตามหาคุณและฆ่าคุณ" จดหมายลูกโซ่มักจะมาพร้อมกับการหลอกลวง ที่น่ากลัว หรือคำสัญญาว่าจะให้ข้อมูล "ลับ" แก่ผู้ส่งเมื่อพวกเขาส่งต่อข้อความ

ตั้งแต่ประมาณปี 2011 จดหมายลูกโซ่ทางอีเมลลดลงในญี่ปุ่น ในขณะที่ข้อความที่คล้ายกันแพร่กระจายผ่านSNS ^{[ 161 ]}บนTwitter (ปัจจุบันคือ X) มักจะอยู่ในรูปแบบของการรีทวีต แบบกดดัน (ปัจจุบันคือการโพสต์ซ้ำ) ในขณะที่บนLINE ข้อความจะกระตุ้นให้ส่งต่อไปยังผู้ติดต่อจำนวนหนึ่ง^{[ 149 ]}ตัวอย่าง LINE ทั่วไปตั้งแต่ปี 2016 ได้แก่: "คัดลอกข้อความนี้และส่งไปให้ 10 คน มิฉะนั้นความโชคร้ายจะเกิดขึ้นกับคุณ" หรือ "คุณได้รับข้อความนี้เพราะคุณสำคัญสำหรับฉัน ส่งต่อข้อความนี้ไปให้ 20 คนที่คุณชอบจริงๆ ถ้าคุณไม่ทำ เพื่อนหรือคนรักจะทิ้งคุณไป" ^{[ 44 ] [ 162 ]}ข้อความประเภทหลังนี้ ซึ่งใช้ประโยชน์จากความวิตกกังวลเรื่องมิตรภาพ มีรายงานว่าทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างแท้จริงเมื่อผู้รับรู้สึกถูกกดดันให้ส่งต่อ ทำให้ผู้ติดต่อของพวกเขารำคาญ^{[ 163 ]}บางข้อความมีหมายเลขโทรศัพท์ให้โทร "ถ้าคุณคิดว่ามันเป็นของปลอม" แต่หมายเลขเหล่านี้มักเป็นหมายเลขของบุคคลที่สามที่ไม่เกี่ยวข้องซึ่งใช้สำหรับการก่อกวน หรือบางครั้งก็เชื่อมโยงกับองค์กรอาชญากรรม^{[ 164 ] [ 165 ]}ผลสำรวจชี้ให้เห็นถึงการเปิดรับข้อความเหล่านี้ในระดับสูงในหมู่วัยรุ่นชาวญี่ปุ่น โดยหลายคนยอมรับว่าได้ส่งต่อ ข้อความเหล่านี้ ^{[ 166 ]}ฟอรัมออนไลน์ เช่นYahoo! Chiebukuroและ Nifty Kids ได้รับคำขอปรึกษา (sōdan - การปรึกษา) เกี่ยวกับข้อความเหล่านี้เป็นจำนวนมาก^{[ 166 ] [ 167 ] [ 168 ]}

ในกระดานภาพและฟอรัมของญี่ปุ่น เช่น2channel (ปัจจุบันคือ 5channel ) ข้อความลูกโซ่แบบคัดลอกวางก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน^{[ 149 ]}ประเภทหนึ่งที่โดดเด่นปรากฏขึ้นราวปี 2002 ซึ่งเกี่ยวข้องกับเรื่องเล่าที่ผู้โพสต์อ้างว่าถูกสิ่งชั่วร้ายเข้าสิงหรือตามล่า (เช่น "Are" - "สิ่งนั้น") และกระตุ้นให้ผู้อ่านเผยแพร่เรื่องราวเพื่อลดความสนใจของสิ่งนั้น โดยจบลงด้วยข้อความเช่น "หากคุณต้องการเพิ่มโอกาสในการอยู่รอดของคุณเอง ฉันขอแนะนำให้เผยแพร่ข้อความนี้ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้" บางครั้งเรื่องเหล่านี้เรียกว่าเรื่อง "ประเภทความรับผิดชอบตนเอง" (自己責任系, jiko sekinin kei ) ^{[ 169 ]}

ภาพภายนอก
ภาพที่รู้จักกันในชื่อ "พระหัตถ์ของพระเจ้า" - นาฬิกา Impress

ตั้งแต่ราวปี 2007 ภาพที่รู้จักกันในชื่อ "พระหัตถ์ของพระเจ้า" (神の手, Kami no Te ) ซึ่งเป็นภาพเมฆรูปมือที่มีแสงอาทิตย์ส่องลงมา ได้ถูกเผยแพร่บ่อยครั้งบน Twitter และ LINE ในญี่ปุ่น^{[ 170 ]}โดยทั่วไปมักมีข้อความประกอบที่อ้างว่าการส่งภาพนี้ให้กับคนที่คุณปรารถนาให้มีความสุขจะนำโชคดีมาให้และทำให้ความปรารถนาเป็นจริง^{[ 171 ]}ภาพนี้ถูกบริษัทรักษาความปลอดภัยอย่างG DATA Software ตั้งข้อสังเกต ว่าอาจเชื่อมโยงกับมัลแวร์ [ ^{172 ] [ 173 ] (}นักอุตุนิยมวิทยาระบุว่าการก่อตัวของเมฆเช่นนี้เป็นไปไม่ได้^{[ 174 ]}ภาพนี้น่าจะมีต้นกำเนิดมาจากภาพที่ถูกดัดแปลงจากภาพที่น่าตกใจของGoatse.cx ^{[ 174 ] [ 172 ]} ) ภาพนี้ได้รับความสนใจอีกครั้งในปี 2021 เมื่อเหล่าคนดังโพสต์ภาพนี้ลงในInstagramทำให้เกิดคำเตือนขึ้น^{[ 170 ] [ 175 ]}ภาพ "พระหัตถ์ของพระเจ้า" นี้แสดงถึงการเปลี่ยนแปลงกลับไปสู่ห่วงโซ่ "โชคดี" ในเชิงบวก แม้ว่าจะมีความเสี่ยงด้านความปลอดภัยที่อาจเกิดขึ้นก็ตาม^{[ 171 ]}

ในTikTokเสียงที่ติดแท็ก "#いいことが起きる" (#GoodThingsWillHappen) ได้รับความนิยมในช่วงปี 2022-2023 โดยเฉพาะในหมู่นักเรียนมัธยมปลายชาวญี่ปุ่น ซึ่งสัญญาว่าจะทำให้ความปรารถนาเป็นจริงหากนำไปใช้ในโพสต์^{[ 176 ] [ 177 ] [ 178 ] [ 179 ]}สิ่งเหล่านี้แสดงถึงวิวัฒนาการเพิ่มเติมไปสู่ปรากฏการณ์ลูกโซ่เชิงบวกที่มีความเสี่ยงต่ำ ซึ่งแตกต่างจากธรรมชาติที่ก่อให้เกิดความวิตกกังวลของ Fukou no Tegami ^{[ 178 ]}

แม้ว่าการคัดลอกแบบดิจิทัลจะช่วยให้สามารถจำลองได้อย่างสมบูรณ์แบบ ซึ่งอาจหยุดยั้งการกลายพันธุ์ที่พบในจดหมายที่เขียนด้วยลายมือ เช่น "จดหมายแท่ง" ^{[ 48 ] [ 180 ]}แต่รูปแบบและการเปลี่ยนแปลงใหม่ๆ ก็ยังคงเกิดขึ้นบนแพลตฟอร์มต่างๆ ซึ่งแสดงให้เห็นว่ากลไกพื้นฐานของจดหมายลูกโซ่ปรับตัวเข้ากับสื่อใหม่ๆ อย่างต่อเนื่อง^{[ 169 ] [ 171 ]}

เสน่ห์ที่ยั่งยืนและการกลับมาได้รับความนิยมเป็นระยะของจดหมายลูกโซ่นั้นเชื่อมโยงกับปัจจัยหลายประการ:

• ความวิตกกังวลทางสังคม:มักมีการอ้างถึงช่วงเวลาแห่งความไม่สงบหรือความไม่แน่นอนทางสังคม ในญี่ปุ่น กระแสความนิยมฟุโค โนะ เทงามิในช่วงทศวรรษ 1970 เกิดขึ้นพร้อมกับเหตุการณ์ต่างๆ เช่น การจี้เรือโยโดะโกะการฆ่าตัวตายของยูกิโอะ มิชิมะการต่อสู้ซันริซึกะและเหตุการณ์อาซามะ-ซันโซ [ ^{181 ] ใน}ทำนองเดียวกัน กระแสความนิยมจดหมายนำโชคในช่วงทศวรรษ 1920 เกิดขึ้นท่ามกลางความวุ่นวายหลังสงครามโลกครั้งที่ 1 การจลาจลข้าวในปี 1918 เหตุการณ์ โอโมโตะและนำไปสู่แผ่นดินไหวครั้งใหญ่ที่คันโต^{[ 11 ] [ 64 ]}
• ปัจจัยทางจิตวิทยา:การใช้ประโยชน์จากความกลัวทั่วไป (ความโชคร้าย ความตาย การถูกกีดกันทางสังคม) และความปรารถนา (โชคลาภ ความมั่งคั่ง การเชื่อมต่อ) ^{[ 90 ]}การส่งต่อสามารถให้ความรู้สึกควบคุมหรือบรรเทาความวิตกกังวลได้ชั่วคราว แม้ว่าจะไม่สมเหตุสมผลก็ตาม^{[ 9 ]}การวิเคราะห์บางส่วนชี้ให้เห็นว่าแนวโน้มทางวัฒนธรรมของญี่ปุ่นในการยอมรับชะตากรรมอาจทำให้จดหมายดังกล่าวมีอิทธิพลมากกว่าในบางวัฒนธรรมตะวันตก^{[ 9 ]}สำหรับเด็กที่ขาดกลไกการรับมือแบบผู้ใหญ่ การส่งต่ออาจเป็นวิธีหนึ่งในการเบี่ยงเบนความวิตกกังวล^{[ 9 ]}
• บริบททางวัฒนธรรม:ในญี่ปุ่น วัฒนธรรมการเขียนจดหมายที่เข้มแข็งหลังสงคราม ซึ่งรวมถึงกิจกรรมการเขียนจดหมายโต้ตอบกันอย่างแพร่หลายในหมู่นักเรียนที่อำนวยความสะดวกโดยองค์กรต่างๆ เช่น "สมาคมเพื่อนทางไปรษณีย์" (郵便友の会, Yūbin Tomo no Kai ) อาจเป็นพื้นฐานที่เอื้ออำนวย^{[ 5 ]}การเพิ่มขึ้นของ ความเชื่อ ยุคใหม่ลัทธิไสยศาสตร์ และขบวนการทางศาสนาใหม่ๆ ในช่วงทศวรรษ 1990 อาจเกิดขึ้นพร้อมกับการฟื้นตัวในภายหลัง^{[ 48 ]}
• ความสะดวกในการส่งต่อ:การเปลี่ยนจากสำเนาที่เขียนด้วยมือซึ่งต้องใช้แรงงานมากไปเป็นการถ่ายเอกสาร แฟกซ์ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการส่งต่อแบบดิจิทัลทันทีที่แทบไม่มีค่าใช้จ่าย (อีเมลSMS ) ช่วยลดอุปสรรคในการเข้าร่วมได้อย่างมาก ทำให้สามารถเผยแพร่ได้รวดเร็วและกว้างขวางยิ่งขึ้น^{[ 154 ] [ 182 ]}

จดหมายลูกโซ่มักทำหน้าที่เป็นสื่อกลางในการแพร่กระจายตำนานเมืองโครงสร้าง "เรียนรู้เรื่องนี้/ฝ่าฝืนกฎข้อนี้ มิฉะนั้นจะประสบกับความโชคร้าย เว้นแต่จะส่งต่อให้คนจำนวน X คนภายในเวลา Y" เป็นโครงสร้างที่พบได้ทั่วไปในทั้งสองประเภท

ในประเทศญี่ปุ่น เชื่อกันว่าตำนานเมืองบางเรื่องได้รับอิทธิพลหรือมีที่มาจากเรื่องฟุโค โนะ เทงามิ:

• คาชิมะซัง (カシマさん) :ตำนานที่ได้รับความนิยมราวปี 1972 เกี่ยวกับผีผู้หญิงที่อาฆาตแค้น (มักไม่มีขา) การได้ยินเรื่องราวนี้จะทำให้เธอปรากฏตัว แต่การเล่าเรื่องนี้ให้คนจำนวนหนึ่งฟังภายในระยะเวลาที่กำหนด (เช่น 3 วัน) จะทำให้คำสาปนั้นแพร่กระจาย ^{[ 183 ] [ 184 ] [ 185 ]}รายงานข่าวในยุคแรกๆ เปรียบเทียบคาชิมะซังกับ "จดหมายนำโชค" (น่าจะหมายถึงจดหมายแบบฟุโค โนะ เทงามิ ที่แพร่หลายในขณะนั้น) โดยเรียกมันว่า "เวอร์ชันที่บอกต่อกันปากต่อปาก" ^{[ 186 ] [ 187 ] [ 188 ] [ 189 ] [ 190 ] [ 191 ]}นักวิจัยบางคนเสนอว่าคาชิมะซังมีต้นกำเนิดมาจากการเล่าเรื่องเพื่อแก้ความโชคร้ายที่ฟุโค โนะ เทงามิคุกคาม ซึ่งต่อมาได้แยกตัวออกจากรูปแบบจดหมายเมื่อแพร่กระจายไปปากต่อปาก ^{[ 181 ] [ 186 ]}
• Sacchan (サッちゃん) :ตำนานส่งต่อกันทางไปรษณีย์ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 ที่อ้างว่าเพลงเด็กยอดนิยม " Sacchan " มีบทที่สี่ที่ซ่อนอยู่ ซึ่งเปิดเผยว่าเด็กหญิงผู้เป็นชื่อเรื่องเสียชีวิตจากอุบัติเหตุรถไฟในฮอกไกโด ^{[ 192 ]}เชื่อกันว่าการเรียนรู้บทนี้จะนำมาซึ่งคำสาป ซึ่งสามารถหลีกเลี่ยงได้โดยการบอกต่อคนห้าคนภายในสามชั่วโมง ^{[ 151 ] [ 193 ]} (ผู้แต่งเนื้อเพลงตัวจริงปฏิเสธเรื่องราวเบื้องหลังนี้) ^{[ 194 ] [ 195 ] [ 196 ]}

ความคล้ายคลึงกันทางโครงสร้าง—คำสาปที่แพร่กระจายได้ซึ่งต้องอาศัยการแพร่กระจายเพื่อความรอดของผู้รับ—แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าตำนานเหล่านี้ได้ปรับใช้กลไกจดหมายลูกโซ่^{[ 3 ] [ 45 ]}

จดหมายลูกโซ่ โดยเฉพาะแบบฟุโค โนะ เทงามิ ปรากฏอยู่ในวรรณกรรมหลายเรื่อง ซึ่งมักสะท้อนให้เห็นถึงความตระหนักและความวิตกกังวลของสังคมเกี่ยวกับเรื่องนี้

• ใน มังงะ โดราเอมอนของฟูจิโกะ เอฟ. ฟูจิ โอะ เรื่อง "Fukou no Tegami Dōkōkai" (不幸の手紙同好会 - ชมรมแฟนคลับจดหมายโชคร้าย) ปี 1977 โนบิตะได้รับจดหมายลูกโซ่ เขาเสียใจที่ส่งต่อความโชคร้ายให้คนอื่น แต่โดราเอมอนก็ช่วยเหลือเขาโดยใช้เครื่องมือ ("เครื่องตรวจจับจดหมายย้อนกลับ") เพื่อระบุผู้ส่ง (ซูเนโอะ) และพลิกสถานการณ์^{[ 197 ] [ 198 ] [ 26 ]}การวิเคราะห์เชิงการศึกษาของเรื่องนี้กล่าวถึงจริยธรรมของจดหมายลูกโซ่และเปรียบเทียบความทุกข์ใจของโนบิตะกับการที่โดราเอมอนไม่สนใจว่าเป็นปฏิกิริยาตอบสนองที่ถูกต้อง^{[ 199 ]}
• ในมังงะของFujiko Fujio A Matarō ga Kuru!! , เรื่อง "Fukou no Tegami nado Kowakunai!!" (不幸の手紙などこわくない!! - จดหมายโชคร้ายไม่น่ากลัว!) เห็นว่า Mataro ตัวเอกที่ถูกรังแกใช้พลังเหนือธรรมชาติเพื่อแก้แค้นผู้ส่ง^{[ 78 ] [ 200 ]}ทั้งโดราเอมอนและมาทาโรวาดภาพเด็กที่ถูกรังแกเอาชนะจดหมายด้วยวิธีพิเศษ ซึ่งอาจสะท้อนถึงประสบการณ์ของผู้เขียนเรื่องการกลั่นแกล้งเอง^{[ 78 ]}
• ใน มังงะเรื่อง Kyōfu Shinbun (恐怖新聞 - หนังสือพิมพ์แห่งความหวาดกลัว) ของJiro Tsunodaตอน "Fukou no Tegami" แสดงให้เห็นเด็กชายคนหนึ่งที่ส่งจดหมายอัปมงคลแล้วถูกผีลงโทษ^{[ 201 ]}ที่น่าสังเกตคือ แม้จะใช้องค์ประกอบเหนือธรรมชาติเพื่อการลงโทษ แต่เรื่องราวกลับปฏิเสธพลังของจดหมายเหล่านั้นว่าเป็น "เรื่องโกหก" และ "เรื่องไร้สาระ" พร้อมทั้งกระตุ้นให้ผู้อ่านอย่าเชื่อ^{[ 202 ] [ 64 ]}ทั้งผลงานของ Fujiko และเรื่องราวของ Tsunoda ต่างก็ประณามจดหมายเหล่านั้นและลงโทษผู้ที่เผยแพร่จดหมายเหล่านั้น ซึ่งอาจสะท้อนถึงความปรารถนาของผู้สร้างที่จะขจัดความกลัวของเด็กๆ^{[ 64 ]}
• ใน มังงะเรื่อง Tensai BakabonของFujio Akatsukaเรื่อง "Fukō no Pīnattsu no Tegami desu no da" (不幸のピーナッツの手紙ですのだ - จดหมายถั่วลิสงอัปมงคล!) ในปี 1974 มีเนื้อหาเกี่ยวกับจดหมายที่มาพร้อมกับถั่วลิสง ซึ่งเชื่อกันว่าจะทำให้เสียชีวิตหากรับประทานภายใน 48 ชั่วโมง^{[ 203 ] [ 204 ]} (เรื่องราวนี้มีคำชี้แจงว่าเป็นเรื่องแต่งและไม่เกี่ยวข้องกับถั่วลิสงจริงใด ๆ ซึ่งอาจคาดการณ์ถึงข้อร้องเรียนได้ บังเอิญว่า "ถั่วลิสง" กลายเป็นคำสแลงสำหรับสินบนในช่วงเรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับการติดสินบนของ Lockheedสองปีต่อมา) ^{[ 203 ] [ 205 ] [ 206 ]}
• ใน มังงะ Chibi Maruko-chanของMomoko Sakuraเรื่อง "Maruko Fukō no Tegami o Morau" (まる子 不幸の手紙をもらう - Maruko Gets an Unlucky Letter) แสดงให้เห็นตัวเอกที่หวาดกลัวหลังจากได้รับจดหมายฉบับหนึ่ง จนกระทั่งพ่อของเธอไม่สนใจและฉีกมันทิ้ง^{[ 207 ] [ 21 ] [ 208 ]}เมื่อพิจารณาจากฉากและอายุของผู้เขียนแล้ว สิ่งนี้น่าจะสะท้อนถึงประสบการณ์ในช่วงยุคเฟื่องฟูของทศวรรษ 1970 ^{[ 21 ]}นักวิจารณ์บางคนมองว่าการกระทำโดยตรงของพ่อเป็นการตอบสนองที่ดีที่สุดในโลกแห่งความเป็นจริง^{[ 208 ]}
• กลไกการดำเนินเรื่องใน นวนิยายเรื่อง RingของKoji Suzuki (และฉบับดัดแปลง) ซึ่งการดูวิดีโอเทปต้องคำสาปนำไปสู่ความตาย เว้นแต่ผู้ดูจะคัดลอกและนำไปให้คนอื่นดูนั้น มีโครงสร้างหลักคล้ายกับจดหมายลูกโซ่ กล่าวคือ การแพร่กระจายเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงอันตรายส่วนตัว^{[ 209 ]}ความคล้ายคลึงนี้ได้รับการกล่าวถึงอย่างกว้างขวางโดยนักวิจารณ์^{[ 210 ] [ 211 ] [ 59 ] [ 212 ] [ 213 ] [ 214 ]}และนวนิยายเองก็มีการเปรียบเทียบเช่นกัน^{[ 209 ] [ 215 ]}มีรายงานว่าความนิยมของภาพยนตร์เรื่องนี้มีอิทธิพลต่อการกำหนดกรอบของ "อีเมลโชคร้าย" ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 โดยผู้รับอธิบายว่าอีเมลเหล่านั้น "เหมือน Ring" และมี "อีเมล Sadako" รูปแบบเฉพาะเกิดขึ้น^{[ 144 ] [ 151 ]}

• ข้อความคัดลอก
• อินเทอร์เน็ตฟรี
• จดหมายหลอกลวงของเจสสิกา ไมเดค
• การฉ้อโกงทางไปรษณีย์และทางโทรศัพท์
• หาเงินเร็ว
• การตลาดแบบหลายระดับ
• การข้ามไปรษณีย์
• สแปม
• เรื่องหลอกลวงเกี่ยวกับไวรัส

• Faxlore – การเผยแพร่จดหมายลูกโซ่หรือเนื้อหาที่คล้ายคลึงกันผ่านเครื่องแฟกซ์

• บัตเตอร์ฟิลด์, สตีเฟน (1985). แอมเวย์ ลัทธิแห่งวิสาหกิจเสรี (ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 1). บอสตัน: สำนักพิมพ์เซาท์เอนด์. ISBN 0-89608-253-9. OL  3021927M .
• ดีน, เอเธน่า. สิ่งที่เปล่งประกายอาจไม่ใช่ทองคำเสมอไป: การหลุดพ้นจากกลลวงอันแสนหวานของ MLM , 1998, สำนักพิมพ์ไวน์เพรส. ISBN 1-57921-134-8.
• สการ์น, จอห์น (1986). คู่มือการพนันฉบับสมบูรณ์เล่มใหม่ของสการ์น . นิวยอร์ก: ไซมอน แอนด์ ชูสเตอร์. ISBN 978-0-671-63063-8. OL  2720324M .
• สไควเออร์, แดน. ความจริงเกี่ยวกับจดหมายลูกโซ่ , 1990, สำนักพิมพ์พรีเมียร์. ISBN 0-915665-21-2.
• ทาร์ตาเกลีย, แกรี่. ความฝันที่พังทลาย: วิธีหลีกเลี่ยงความผิดพลาดที่มีค่าใช้จ่ายสูงในธุรกิจเครือข่าย , 1985, สำนักพิมพ์ Targeted Communications. ISBN 0-9614404-0-6.
• วอลช์, เจมส์. คุณโกงคนซื่อสัตย์ไม่ได้หรอก: แผนการปอนซีและกลโกงแบบพีระมิดทำงานอย่างไร , 1998, สำนักพิมพ์เมอร์ริตต์. ISBN 1-56343-169-6.
• มารุยามะ, ยาสุอากิ (30-03-2555) 「幸運の手紙」についての一考察 (A Study on "Lucky Letters") (PDF).中立歴史民俗博物館研究報告 (แถลงการณ์ของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ญี่ปุ่นแห่งชาติ) , 174, 309–317. (ในภาษาญี่ปุ่น)
• มารุยามะ, ยาสุอากิ (2017) モノと図子から探る怪異・妖怪の東西 (สัตว์ประหลาดและสิ่งผิดปกติตะวันออกและตะวันตก: การสำรวจผ่านวัตถุและการยึดถือ) 勉誠出版. ไอ 978-4-585-23054-0. (ในภาษาญี่ปุ่น)

• บทสนทนาเกี่ยวกับประวัติและประเภทต่างๆ ของจดหมายลูกโซ่ (จากSnopes.com )
• ตัวอย่างจดหมาย "ส่งเงินสิบเซนต์"
• ทำลายห่วงโซ่เก็บถาวรเมื่อ 2009-09-09 ที่Wayback Machine
• วิวัฒนาการของจดหมายลูกโซ่โดยแดเนียล ดับเบิลยู. แวนอาร์สเดลการวิเคราะห์เชิงประวัติศาสตร์ รวมถึงคลังจดหมายจริง
• ส่งต่อความคิดดีๆ ไปให้ผู้อื่น
• จดหมายลูกโซ่มีอะไรผิดปกติเหรอ?
• หน้าข้อมูลเกี่ยวกับจดหมายลูกโซ่ (จากสมาคมการสื่อสารข้อมูลแห่งประเทศญี่ปุ่น) (ภาษาญี่ปุ่น)

Wikimedia Commons มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับFukou no Tegami