อัครสังฆมณฑลคาร์เธจ Archidioecesis Carthaginensis
ย่านคริสเตียนยุคแรกในเมืองคาร์เธจ โบราณ
ผู้ดำรงตำแหน่งCyriacus แห่งคาร์เธจ (อาศัยอยู่ครั้งสุดท้ายประมาณ ค.ศ. 1070) Agostino Casaroli (พระอัครสังฆราชตำแหน่งสุดท้าย ค.ศ. 1979)
ที่ตั้ง
ประเทศ	จักรวรรดิโรมัน อาณาจักรแวนดัลจักรวรรดิไบแซนไทน์ รัฐกาหลิบอุมัยยาด รัฐกาหลิบอับบาซิดรัฐกาหลิบฟาติมิด รัฐอารักขาตูนิเซียของฝรั่งเศสตูนิเซีย
เขตปกครองทางศาสนา	โบสถ์แอฟริกันยุคแรก
มหานคร	คาร์เธจ
สำนักงานใหญ่	คาร์เธจ
พิกัด	36°51′10″เหนือ10°19′24″ตะวันออก / 36.8528°N 10.3233°E / 36.8528; 10.3233 )
ข้อมูล
นิกาย	โบสถ์คาทอลิก
โบสถ์ Sui iuris	คริสตจักรละติน
พิธีกรรม	พิธีกรรมแอฟริกัน
ที่จัดตั้งขึ้น	ศตวรรษที่ 2
ละลายแล้ว	ใน partibus infideliumในปี 1519
ความเป็นผู้นำ
พระสันตะปาปา	เลโอที่ 14
อาร์คบิชอปตามตำแหน่ง	ว่างมาตั้งแต่ปี 1979

อัครสังฆมณฑลคาร์เธจเป็น สังฆมณฑลใน นิกายละตินคาทอลิกซึ่งก่อตั้งขึ้นครั้งแรกในฐานะสังฆมณฑลในเมืองคาร์เธจจักรวรรดิโรมันในศตวรรษที่ 2 อากริปปินัสเป็นบิชอปองค์แรกที่ได้รับการแต่งตั้งราวปี ค.ศ. 230

ในรูปแบบก่อนหน้านี้ เขตปกครองทาง ศาสนานี้เปรียบเสมือน เขตปกครองของกรุงโรมสำหรับคริสตจักรคาทอลิกในอิตาลี [ ^{1 ] เขต}ปกครองทางศาสนานี้ใช้พิธีกรรมแบบแอฟริกันซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาแบบตะวันตกในภาษาละตินซึ่งอาจเป็นการใช้พิธีกรรมโรมัน ดั้งเดิมในท้องถิ่น บุคคลสำคัญที่มีชื่อเสียง ได้แก่นักบุญเพอร์เพทัว นักบุญเฟลิซิตัส และสหายของพวกท่าน (เสียชีวิตประมาณ ค.ศ. 203) เทอร์ทูลเลียน (ประมาณ ค.ศ. 155–240) ไซเปรียน (ประมาณ ค.ศ. 200–258) ซีซิเลียนัส (มีชีวิตอยู่ ในช่วง ค.ศ. 311) นักบุญออเรลิอุส (เสียชีวิต ค.ศ. 429) และยูจีนิอุสแห่งคาร์เธจ (เสียชีวิต ค.ศ. 505) ทั้งเทอร์ทูลเลียนและไซเปรียนถือเป็นบิดาแห่ง ค ริ สตจักรละติน

เทอร์ทูลเลียน นักเทววิทยา เชื้อสาย เบอร์เบอร์ บางส่วน มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาเทววิทยาตรีเอกภาพและเป็นคนแรกที่ใช้ภาษาละตินอย่างกว้างขวางในงานเขียนทางเทววิทยาของเขา ด้วยเหตุนี้ เทอร์ทูลเลียนจึงถูกเรียกว่า "บิดาแห่งคริสต์ศาสนาละติน " ^{[ 2 ] [ 3 ]}และ "ผู้ก่อตั้งเทววิทยาตะวันตก" ^{[ 4 ]}คาร์เธจยังคงเป็นศูนย์กลางสำคัญของคริสต์ศาสนา โดยเป็นเจ้าภาพจัดการประชุมสภาคาร์เธจหลาย ครั้ง

คาร์เธจมีอำนาจปกครอง อย่างไม่เป็นทางการ ในฐานะอัครสังฆมณฑลเนื่องจากเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ในแอฟริกาของโรมันซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในปัจจุบันและพื้นที่ภายในของแอฟริกาเหนือด้วยเหตุนี้ จึงได้รับตำแหน่งเป็นประมุขแห่งแอฟริกา

ในศตวรรษที่ 6 ความขัดแย้งทางคำสอนที่รุนแรงส่งผลกระทบต่อสังฆมณฑล ได้แก่ลัทธิโดนาติสม์ลัทธิอาริอานิสม์ ลัทธิมานิเคียนและลัทธิเพลาเจียนิสม์ผู้สนับสนุนบางกลุ่มได้จัดตั้งลำดับชั้นทางศาสนาคู่ขนานของตนเองขึ้น

เมืองคาร์เธจตกอยู่ภายใต้การยึดครองของชาวมุสลิม ในแถบมาเกร็บ จากการรบที่คาร์เธจ (698)ที่ตั้งของสังฆมณฑลยังคงอยู่ แต่ศาสนาคริสต์เสื่อมถอยลงเนื่องจากการถูกกดขี่ข่มเหง บิชอปประจำเมืองคนสุดท้ายคือ ซิเรียคัสแห่งคาร์เธจ มีบันทึกไว้ในปี 1076 ต่อมาในศตวรรษที่ 16 ที่ตั้งของสังฆมณฑลกลายเป็นที่ตั้งในนาม โดยมีการแต่งตั้งบิชอป ได้รับการฟื้นฟูให้เป็นที่ตั้งถาวรอีกครั้งในช่วงสั้นๆ ในศตวรรษที่ 19 และกลับไปเป็นที่ตั้งในนามอีกครั้งในปี 1964 ก่อนที่จะถูกแทนที่ด้วยอัครสังฆมณฑลตูนิสที่ตั้งในนามของคาร์เธจว่างลงตั้งแต่ปี 1979

ความสำคัญทางโลกของเมืองคาร์เธจในจักรวรรดิโรมันได้รับการฟื้นฟูโดยจูเลียส ซีซาร์และออกัสตัส มาก่อนแล้ว เมื่อศาสนาคริสต์ได้รับการสถาปนาอย่างมั่นคงรอบ ๆจังหวัดแอฟริกาโปรคอน ซูลาเรของ โรมัน คาร์เธจจึงกลายเป็นศูนย์กลางทางศาสนาตามธรรมชาติ^{[ 5 ]}เขตปกครองของคาร์เธจ มีความสำคัญต่อคริสต จักรแอฟริกาในยุคแรกเช่นเดียว กับ ที่เขตปกครองของโรมมีความสำคัญต่อ คริ สตจักรคาทอลิกในอิตาลี [ ^{1 ] เขต}ปกครองนี้ใช้ พิธีกรรม แบบแอฟริกันซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาตะวันตกในภาษาละตินซึ่งอาจเป็นการใช้พิธีกรรมโรมัน ดั้งเดิม ใน ท้องถิ่น

ในประเพณีคริสเตียน บันทึกบางฉบับระบุว่าCrescensซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากนักบุญปีเตอร์หรือ Speratus หนึ่งในผู้พลีชีพแห่ง Scillitan เป็น บิชอปคนแรกของคาร์เธ จ^{[ 6 ]} Epenetus แห่งคาร์เธจปรากฏอยู่ใน รายชื่อ สาวกเจ็ดสิบคนของPseudo -DorotheusและPseudo-Hippolytus ^{[ 7 ]}บันทึกเกี่ยวกับการพลีชีพของนักบุญ Perpetuaและเพื่อนร่วมทางของเธอในปี 203 กล่าวถึง Optatus ซึ่งโดยทั่วไปถือว่าเป็นบิชอปของคาร์เธจ แต่เขาอาจเป็นบิชอปของThuburbo Minus แทน บิชอปคนแรกของคาร์เธจที่มีบันทึกทางประวัติศาสตร์อย่างแน่นอนคือAgrippinusในช่วงประมาณปี 230 ^{[ 8 ]} Donatus ผู้สืบทอดตำแหน่งก่อนหน้าCyprian (249–258) ก็มีบันทึกทางประวัติศาสตร์อย่างแน่นอนเช่นกัน ^{[ 6 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] [ 12 ]}

ในศตวรรษที่ 3 ในสมัยของไซเปรียน บรรดาบิชอปแห่งคาร์เธจได้ใช้อำนาจปกครองสูงสุดที่แท้จริง แม้ว่าจะไม่เป็นทางการก็ตาม ในคริสตจักรยุคแรกในแอฟริกา [ ^{13 ] ไม่}เพียงแต่ในจังหวัดโรมันแห่งแอฟริกาโปรคอนซูลาร์ในความหมายที่กว้างที่สุด (แม้ว่าจะถูกแบ่งออกเป็นสามจังหวัดผ่านการก่อตั้งไบซาเซนาและทริโปลิทาเนีย ) แต่ยังรวมถึงในรูปแบบเหนือมหานคร บางอย่าง เหนือคริสตจักรในนูมิเดียและมอเรทาเนียอำนาจปกครองสูงสุดในระดับจังหวัดนั้นเกี่ยวข้องกับบิชอปอาวุโสในจังหวัดมากกว่าที่จะเกี่ยวข้องกับสังฆมณฑลใดสังฆมณฑลหนึ่งโดยเฉพาะ และมีความสำคัญน้อยเมื่อเทียบกับอำนาจของบิชอปแห่งคาร์เธจ ซึ่งคณะสงฆ์ของจังหวัดใดก็ได้สามารถยื่นอุทธรณ์ได้โดยตรง^{[ 13 ]}

คาร์เธจมีอำนาจปกครอง อย่างไม่เป็นทางการ ในฐานะอัครสังฆมณฑลเนื่องจากเป็นศูนย์กลางที่สำคัญที่สุดของศาสนาคริสต์ในแอฟริกาของโรมันซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของชายฝั่งทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในปัจจุบันและพื้นที่ภายในของแอฟริกาเหนือด้วยเหตุนี้ จึงได้รับตำแหน่งเป็นประมุขแห่งแอฟริกา

ไซเปรียนเผชิญกับการต่อต้านภายในสังฆมณฑลของเขาเองเกี่ยวกับเรื่องการปฏิบัติต่อผู้ที่ละทิ้งศาสนาคริสต์ภายใต้การถูกข่มเหง อย่างเหมาะสม ^{[ 14 ]}

บิชอปมากกว่าแปดสิบรูป บางรูปมาจากเขตชายแดนห่างไกลของนูมิเดียเข้าร่วมการประชุมสภาคาร์เธจ (256 )

ความแตกแยกในคริสตจักรที่ต่อมาเป็นที่รู้จักในชื่อ ความขัดแย้ง ของพวกโดนาติสต์เริ่มขึ้นในปี 313 ในหมู่คริสเตียนในแอฟริกาเหนือ พวกโดนาติสต์เน้นย้ำถึงความศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรและปฏิเสธที่จะยอมรับอำนาจในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาของผู้ที่ละทิ้งพระคัมภีร์เมื่อครั้งที่ถูกห้ามในสมัยจักรพรรดิไดโอเคลเชียนพวกโดนาติสต์ยังต่อต้านการเข้ามาเกี่ยวข้องของจักรพรรดิคอนสแตนตินในกิจการของคริสตจักร ซึ่งขัดแย้งกับคริสเตียนส่วนใหญ่ที่ยินดีรับการยอมรับอย่างเป็นทางการจากจักรพรรดิ

ความขัดแย้งที่บางครั้งรุนแรงนี้ถูกมองว่าเป็นการต่อสู้ระหว่างฝ่ายตรงข้ามและผู้สนับสนุนระบบโรมัน นักวิจารณ์ชาวแอฟริกาเหนือที่วิพากษ์วิจารณ์จุดยืนของโดนาติสต์อย่างชัดเจนที่สุด ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าเป็นลัทธินอกรีต คือออกัสตินบิชอปแห่งฮิปโป เรจิอุส ออกัสตินยืนยันว่าความไม่เหมาะสมของนักบวชไม่ได้ส่งผลกระทบต่อความถูกต้องของศีลศักดิ์สิทธิ์ เพราะนักบวชที่แท้จริงคือพระคริสต์ ในคำเทศนาและหนังสือของเขา ออกัสติน ซึ่งถือเป็นผู้เผยแพร่หลักคำสอนคริสเตียนชั้นนำ ได้พัฒนาทฤษฎีเกี่ยวกับสิทธิของผู้ปกครองคริสเตียนออร์โธดอกซ์ในการใช้กำลังต่อต้านผู้แตกแยกและพวกนอกรีต แม้ว่าข้อพิพาทจะได้รับการแก้ไขโดยการตัดสินใจของคณะกรรมการจักรวรรดิในสภา คาร์เธจ ⁽ 411) [ ^{6 ]}ชุมชนโดนาติสต์ยังคงมีอยู่จนถึงศตวรรษที่ 6

ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากไซเปรียนโดยตรงคือลูเซียนัสและคาร์โพโฟรัส แต่มีความเห็นไม่ตรงกันว่าใครมาก่อนกัน บิชอปไซรัส ซึ่งกล่าวถึงในงานเขียนที่สูญหายไปของออกัสตินบางคนจัดว่ามาก่อน ในขณะที่บางคนจัดว่ามาหลังจากไซเปรียน มีความแน่นอนมากกว่าเกี่ยวกับบิชอปในศตวรรษที่ 4: เมนซูริอุส บิชอปในปี 303 ได้รับการสืบทอดตำแหน่งในปี 311 โดยซีซิเลียนัสซึ่งเข้าร่วมการประชุมสภาไนเซียครั้งแรกและถูกต่อต้านโดยบิชอปมาโจรินัสแห่งลัทธิโดนาติสต์ (311–315) รูฟัสเข้าร่วมการประชุมสภาต่อต้านลัทธิเอเรียนที่กรุงโรมในปี 337 หรือ 340 ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลียสที่ 1เขาถูกต่อต้านโดยโดนาตุส แม็กนัสผู้ก่อตั้งลัทธิโดนาติสต์ที่แท้จริง กราตุส (344– ) เข้าร่วมการประชุมสภาซาร์ดิกาและเป็นประธานการประชุมสภาคาร์เธจ (349 ) เขาถูกต่อต้านโดยโดนาตุส แม็กนัส และหลังจากที่เขาถูกเนรเทศและเสียชีวิต ก็ถูกต่อต้านโดยพาร์เมเนียนัส ซึ่งพวกโดนาติสต์เลือกให้เป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง เรสติตูตุสยอมรับหลักการของลัทธิเอเรียนในการประชุมสภาที่ริมินีในปี 359 แต่ต่อมาก็กลับใจ เจเนทลิอุสเป็นประธานในการประชุมสภาสองครั้งที่คาร์เธจ ครั้งที่สองจัดขึ้นในปี 390

เมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 4 พื้นที่ที่มีการตั้งถิ่นฐานได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ และ ชนเผ่า เบอร์เบอร์ บาง กลุ่มได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์กันอย่างพร้อมเพรียง

บิชอปคนต่อไปคือนักบุญออเรลิอุสซึ่งในปี 421 ได้เป็นประธานในการประชุมสภาอีกครั้งที่คาร์เธจ และยังมีชีวิตอยู่จนถึงปี 426 คู่ต่อสู้ของเขาในกลุ่มโดนาติสต์คือ พ ริมเมียนัสซึ่งสืบทอดตำแหน่งต่อจากพาร์เมเนียนัสเมื่อราวปี 391 ^{[ 6 ]}ข้อพิพาทระหว่างพริมเมียนและแม็กซิเมียนซึ่งเป็นญาติของโดนาตุส ส่งผลให้เกิดการแตกแยกครั้งใหญ่ที่สุดในกลุ่มโดนาติสต์

Capreolus เป็นบิชอปแห่งคาร์เธจเมื่อพวกแวนดัลเข้ายึดครองจังหวัด ด้วยเหตุนี้เขาจึงไม่สามารถเข้าร่วมสภาเอเฟซัสในปี 431 ในฐานะบิชอปสูงสุดของแอฟริกาได้ เขาจึงส่ง Basula หรือ Bessula ผู้ช่วยของเขาไปเป็นตัวแทน ในราวปี 437 เขาได้รับการสืบทอดตำแหน่งโดยQuodvultdeusซึ่งGaisericได้เนรเทศและเสียชีวิตในเนเปิลส์ตำแหน่งว่างลงเป็นเวลา 15 ปีสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 1 ทรงยืนยันอำนาจสูงสุดของบิชอปแห่งคาร์เธจในปี 446 ว่า "แท้จริงแล้ว หลังจากบิชอปแห่งโรมบิชอปชั้นนำและมหานครสำหรับแอฟริกาทั้งหมดคือบิชอปแห่งคาร์เธจ" ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

ในปี 454 เดโอเกรเทียสได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งคาร์เธจ เขาเสียชีวิตในช่วงปลายปี 457 หรือต้นปี 458 และคาร์เธจก็ไม่มีบิชอปอีก 24 ปี นักบุญ ยูจีนิอุสได้รับการอภิเษกราวปี 481 ถูกเนรเทศพร้อมกับบิชอปคาทอลิกคนอื่นๆ โดยฮูเนริกในปี 484 ถูกเรียกตัวกลับในปี 487 แต่ในปี 491 ถูกบังคับให้หนีไปยังอัลบีในกอล ซึ่งเขาเสียชีวิตที่นั่น เมื่อการเบียดเบียนของชาวแวนดัลสิ้นสุดลงในปี 523 โบนิฟาเซียสได้เป็นบิชอปแห่งคาร์เธจและจัดการประชุมสภาในปี 525 ^{[ 6 ]}

จักรวรรดิโรมันตะวันออกได้สถาปนาเขตปกครองแอฟริกา ขึ้น หลังจากการยึดคืนแอฟริกาตะวันตกเฉียงเหนือในช่วงสงครามแวนดัล ระหว่าง ปี 533–534 บอนิฟาเซียสถูกสืบทอดตำแหน่งโดยเรปาราตัส ซึ่งยืนหยัดอย่างมั่นคงในข้อพิพาทสามบทและในปี 551 ถูกเนรเทศไปยังปอนตุสที่ซึ่งเขาเสียชีวิต เขาถูกแทนที่โดยพริโมซัส ซึ่งยอมรับความประสงค์ของจักรพรรดิในข้อพิพาทดังกล่าว เขาได้รับมอบหมายให้เป็นตัวแทนของพริโมซัสในการประชุมสภาคอนสแตนติโนเปิลครั้งที่สองในปี 553 โดยบิชอปแห่งตูนิส พับลิอานัสเป็นบิชอปแห่งคาร์เธจตั้งแต่ก่อนปี 566 จนถึงหลังปี 581 โดมินิคัสถูกกล่าวถึงในจดหมายของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชระหว่างปี 592 ถึง 601 ฟอร์ทูนิอุสมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาของสมเด็จพระสันตะปาปาธีโอดอร์ที่ 1 (ประมาณปี 640) และเดินทางไปยังคอนสแตนติโนเปิลในช่วงเวลาของพระสังฆราชปอลที่ 2 แห่งคอนสแตนติโนเปิล (ปี 641 ถึง 653) วิกเตอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นบิชอปแห่งคาร์เธจในปี 646

ในช่วงต้นศตวรรษที่ 8 และปลายศตวรรษที่ 9 เมืองคาร์เธจยังคงปรากฏอยู่ในรายชื่อเขตปกครองของสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย

จดหมายสองฉบับของสมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9ลงวันที่ 27 ธันวาคม ค.ศ. 1053 แสดงให้เห็นว่าสังฆมณฑลคาร์เธจยังคงเป็นที่ประทับของพระสังฆราช ข้อความเหล่านี้ปรากฏอยู่ใน^Patrologia LatinaของMigne [ ^{18 ]}จดหมายเหล่านี้เขียนขึ้นเพื่อตอบการปรึกษาหารือเกี่ยวกับความขัดแย้งระหว่างพระสังฆราชแห่งคาร์เธจและกุมมีเกี่ยวกับผู้ที่จะได้รับการพิจารณาว่าเป็นมหานครที่มีสิทธิ์เรียกประชุมสภาสังคายนา ในจดหมายทั้งสองฉบับ พระสันตะปาปาทรงแสดงความเสียใจว่า ในอดีตคาร์เธจเคยมีสภาสังฆราชที่มีพระสังฆราช 205 รูป แต่ปัจจุบันจำนวนพระสังฆราชในดินแดนแอฟริกาทั้งหมดลดลงเหลือเพียงห้ารูป และแม้แต่ในหมู่ห้ารูปนั้นก็ยังมีความอิจฉาริษยาและการโต้แย้ง อย่างไรก็ตาม พระองค์ทรงแสดงความยินดีกับพระสังฆราชที่พระองค์ทรงเขียนถึงที่ได้ส่งคำถามไปยังพระสังฆราชแห่งโรม ซึ่งจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากพระสังฆราชเพื่อการตัดสินใจขั้นสุดท้าย จดหมายฉบับแรกจากสองฉบับ (จดหมายฉบับที่ 83 ในชุด) ส่งถึงโทมัส บิชอปแห่งแอฟริกา ซึ่งเมสเนจส์สรุปว่าน่าจะเป็นบิชอปแห่งคาร์เธจ^{[ 6 ] : หน้า 8}จดหมายอีกฉบับ (จดหมายฉบับที่ 84 ในชุด) ส่งถึงบิชอปเปตรุสและโยอันเนส ซึ่งไม่ได้ระบุเขตปกครอง และพระสันตะปาปาแสดงความยินดีกับพวกเขาที่สนับสนุนสิทธิของเขตปกครองคาร์เธจ

ในจดหมายทั้งสองฉบับ สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอทรงประกาศว่า หลังจากพระสังฆราชแห่งโรมแล้ว อาร์คบิชอปองค์แรกและหัวหน้ามหานครแห่งแอฟริกา ทั้งหมด คือพระสังฆราชแห่งคาร์เธจ^{[ 19 ]}ในขณะที่พระสังฆราชแห่งกุมมีไม่ว่าจะมีศักดิ์ศรีหรืออำนาจมากเพียงใด ก็จะปฏิบัติหน้าที่ ยกเว้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับสังฆมณฑลของตนเอง เช่นเดียวกับพระสังฆราชชาวแอฟริกาองค์อื่นๆ โดยปรึกษาหารือกับอาร์คบิชอปแห่งคาร์เธจ ในจดหมายที่ส่งถึงเปตรุสและโยอันเนส สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอทรงเสริมคำประกาศเกี่ยวกับตำแหน่งของพระสังฆราชแห่งคาร์เธจด้วยคำประกาศอันทรงพลัง^{[ 20 ]}ว่า "...และเขาไม่สามารถสูญเสียสิทธิพิเศษที่ได้รับจากพระที่นั่งศักดิ์สิทธิ์แห่งโรมและอัครสาวกเพื่อประโยชน์ของพระสังฆราชองค์ใดในแอฟริกาทั้งหมดได้ แต่เขาจะถือครองสิทธิพิเศษนั้นไปจนถึงวันสิ้นโลก ตราบใดที่พระนามของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรายังคงถูกเรียกขานอยู่ที่นั่น ไม่ว่าคาร์เธจจะรกร้างว่างเปล่าหรือจะฟื้นคืนชีพอย่างรุ่งโรจน์ในสักวันหนึ่งก็ตาม" ^{[ 21 ]} เมื่อในศตวรรษที่ 19 ที่ประทับของสังฆมณฑลคาร์เธจได้รับการบูรณะชั่วคราว พระคาร์ดินัลชาร์ลส์-มาร์เชียล-อัลเลอมองด์ ลาวิเจรีได้จารึกถ้อยคำเหล่านี้ไว้ด้วยตัวอักษรสีทองใต้โดมของมหาวิหารอันยิ่งใหญ่ของพระองค์^{[ 22 ]}ปัจจุบันอาคารนี้เป็นของรัฐตูนิเซียและใช้สำหรับจัดคอนเสิร์ต

ต่อมา อาร์คบิชอปแห่งคาร์เธจชื่อไซเรียคัสถูกผู้ปกครองชาวอาหรับจับกุมคุมขังเนื่องจากการกล่าวหาของชาวคริสต์บางคนสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7ทรงเขียนจดหมายปลอบโยนถึงเขา โดยย้ำถึงคำมั่นสัญญาที่เปี่ยมด้วยความหวังถึงความเป็นใหญ่ของคริสตจักรแห่งคาร์เธจว่า "ไม่ว่าคริสตจักรแห่งคาร์เธจจะยังคงถูกทิ้งร้างหรือจะฟื้นคืนชีพขึ้นมาอย่างรุ่งโรจน์ก็ตาม" ในปี ค.ศ. 1076 ไซเรียคัสได้รับการปล่อยตัว แต่เหลือเพียงบิชอปอีกองค์เดียวในจังหวัด นี่คือบิชอปองค์สุดท้ายที่มีการกล่าวถึงในช่วงประวัติศาสตร์ของสังฆมณฑลนั้น^{[ 23 ] [ 24 ]}

หลังจากการพิชิตมาเกร็บของชาวมุสลิมคริสตจักรก็ค่อยๆ เสื่อมถอยไปพร้อมกับภาษาละตินท้องถิ่นการเปลี่ยนศาสนาคริสต์เป็นอิสลามดูเหมือนจะเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว และนักเขียนชาวอาหรับก็ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อย มีการค้นพบหลุมฝังศพของชาวคริสต์ที่มีจารึกเป็นภาษาละตินและมีอายุอยู่ในช่วงศตวรรษที่ 10-11 เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 10 จำนวนสังฆมณฑลใน ภูมิภาค มาเกร็บมี 47 แห่ง รวมทั้ง 10 แห่งในตูนิเซียตอนใต้ ในปี ค.ศ. 1053 สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9ทรงแสดงความคิดเห็นว่าเหลือสังฆมณฑลเพียง 5 แห่งในแอฟริกา^{[ 25 ]}

บันทึกต้นฉบับบางฉบับ รวมถึงบันทึกภาษาอาหรับในศตวรรษที่ 10 กล่าวถึงการกดขี่ข่มเหงคริสตจักรและมาตรการที่ผู้ปกครองมุสลิมใช้เพื่อปราบปรามคริสตจักร ความแตกแยกในหมู่คริสตจักรแอฟริกาเกิดขึ้นในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาฟอร์โมซัสในปี 980 คริสเตียนแห่งคาร์เธจได้ติดต่อสมเด็จพระสันตะปาปาเบเนดิกต์ที่ 7ขอให้ประกาศแต่งตั้งยาโคบเป็นอาร์คบิชอป สมเด็จพระสันตะปาปาเลโอที่ 9ประกาศให้บิชอปแห่งคาร์เธจเป็น "อาร์คบิชอปและมหานครคน แรก ของแอฟริกาทั้งหมด" เมื่อบิชอปแห่งกุมมีในไบซาเซนาประกาศให้ภูมิภาคนี้เป็นมหานครในสมัยของสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 คริสตจักรไม่สามารถแต่งตั้งบิชอปได้ ซึ่งตามธรรมเนียมแล้วจะต้องมีบิชอปอีกสามคนเข้าร่วมด้วย นี่อาจเป็นเพราะการกดขี่ข่มเหงและอาจเป็นเพราะคริสตจักรอื่นๆ ตัดขาดความสัมพันธ์กับคาร์เธจ ในปี 1152 ผู้ปกครองมุสลิมสั่งให้คริสเตียนในตูนิเซียเปลี่ยนศาสนา มิฉะนั้นจะต้องโทษประหารชีวิต สังฆมณฑลแอฟริกันแห่งเดียวที่กล่าวถึงในรายการที่เผยแพร่โดยคริสตจักรคาทอลิกในกรุงโรมในปี ค.ศ. 1192 คือสังฆมณฑลคาร์เธจ^{[ 26 ]}ศาสนาคริสต์พื้นเมืองได้รับการยืนยันในศตวรรษที่ 15 แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ในสังฆมณฑลกับคริสตจักรคาทอลิกก็ตาม^{[ 27 ]}

บิชอปแห่งโมร็อกโกโลเป เฟอร์นันเดซ เดอ แอน ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าคริสตจักรแห่งแอฟริกา ซึ่งเป็นคริสตจักรเดียวที่ได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการให้เผยแพร่ศาสนาในทวีปนี้ เมื่อวันที่ 19 ธันวาคม ค.ศ. 1246 โดยสมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ^{[ 28 ]}

ในปี ค.ศ. 1518 อัครสังฆมณฑลคาร์เธจได้รับการฟื้นฟูขึ้น มาอีกครั้งในฐานะ ตำแหน่งอัครสังฆมณฑลในนาม (titular see) ของนิกายโรมันคาทอลิก ต่อมา ได้รับการฟื้นฟูให้เป็นตำแหน่งอัครสังฆมณฑลที่มีพระที่นั่งประทับ (resident lidap see) ในช่วงสั้นๆ ระหว่างปี ค.ศ. 1884-1964 หลังจากนั้นก็ถูกแทนที่ด้วยอัครสังฆมณฑลตูนิสของนิกายโรมันคาทอลิก อัครสังฆราชในนามคนสุดท้ายของคาร์เธจ คือ อากอสติโน คาซาโรลีดำรงตำแหน่งจนถึงปี ค.ศ. 1979 นับจากนั้นมา ตำแหน่งอัครสังฆราชในนามนี้ก็ว่างลง

• เครสเซนเชียส (ประมาณ ค.ศ. 80)
• เอเพเนตัส (ประมาณ ค.ศ. 115)
• สเปราตัส (180)
• ออปทาตัส (203)
• อากริปปินัส (ประมาณ ค.ศ. 240)
• โดนาตุสที่ 1 (?–248)
• ไซเปรียน (248–258)
  • แม็กซิมัส (251) บิชอปต่อต้านลัทธิโนวาเทียนิสต์
  • ฟอร์ทูนัส (252) บิชอปต่อต้าน
• ลูเซียนัส (ศตวรรษที่ 3)
• คาร์โพฟอรัส (ศตวรรษที่ 3)
• ไซรัส (ศตวรรษที่ 3)
• ซีซิเลียนัส (311–325)
  • เมโจรินัส (312 – ประมาณ 313) บิชอปนิกายโดนาติ สต์
  • โดนาทัสที่ 2 (ประมาณ ค.ศ. 313 – ประมาณ ค. 350×355) พระสังฆราชโดนาทิสต์
• รูฟัส (337×340)
• Gratus (fl. 343/4–345×348)
  • ปาร์เมเนียนัส (ประมาณ ค.ศ. 350–355 – ประมาณ ค.ศ. 391) บิชอปนิกายโดนาติสต์
• เรสติตูส (359)
• เจเนคลิอุส (? – 390×393)
• ออเรลิอุส (มีชีวิตอยู่ในช่วง ค.ศ. 393–426)
  • พรีเมียนุส (ประมาณ ค.ศ. 391) บิชอปโดนาติสต์
  • แม็กซิเมียนัส (ประมาณ ค.ศ. 392) พระสังฆราชโดนาติสต์
• Capreolus (ออกดอก ค.ศ. 431–435)
• Quodvultdeus (ประมาณ ค.ศ. 437 – ประมาณ ค.ศ. 454)
• เดโอเกรเทียส (454–457/8)

sede vacante

• ยูจีนิอุส (481–505)

sede vacante

• โบนิเฟซที่ 1 (ค.ศ. 523 – ประมาณ ค.ศ. 535)
• เรปารัตัส (535–552)
• พรีโมซัสหรือพรีมาเซียส (552 – ประมาณ 565)
• พับลิอานัส (มีชีวิตอยู่ราว ค.ศ. 565–581)
• โดมินิคัส (มีชีวิตอยู่ในช่วง ค.ศ. 592–601)
• ลิซิเนียนัส (เสียชีวิต ค.ศ. 602)
• ฟอร์ทูเนียส
• วิคเตอร์^{[ 29 ]}
• เกรกอรี (มีชีวิตอยู่ในช่วง ค.ศ. 646, 668)
• แม็กซิมัส (กลางศตวรรษที่ 7)
• เฟลิกซ์ (ปลายศตวรรษที่ 7)

sede vacante: 699?

• ธีโอฟิลัส ไม่ว่าจะเป็นตำแหน่งหรือผู้ถูกเนรเทศ
• สตีเฟน
• โบนิเฟซที่ 2 (ศตวรรษที่ 9)

• เจมส์ (974×983)

• โทมัส (1054)
• ไซเรียคัส (1076)

• แอฟริกาเหนือในสมัยโบราณ
• โบสถ์แอฟริกันยุคแรก
• ลิงแห่งแอฟริกา
• สภาแห่งคาร์เธจ
• อัครสังฆมณฑลโรมันคาทอลิกแห่งตูนิส

• François Decret, Le christianisme en Afrique du Nord ancienne , Seuil, ปารีส, 1996 ( ISBN 2020227746)
• Ekonomou, Andrew J. (2007). กรุงโรมไบแซนไทน์และพระสันตะปาปาชาวกรีก: อิทธิพลจากตะวันออกต่อกรุงโรมและตำแหน่งพระสันตะปาปาตั้งแต่เกรกอรีมหาราชถึงซาคาริอัส ค.ศ. 590–752 . สำนักพิมพ์ Lexington Books.
• Paul Monceaux , Histoire littéraire de l'Afrique chrétienne depuis les origines jusqu'à l'invasion arabe (7 เล่ม: Tertullien et les origines – saint Cyprien et son temps – le IV, d'Arnobe à Victorin – le Donatisme – saint Optat et les premiers écrivains donatistes – la littérature donatiste au temps de saint Augustin – นักบุญ Augustin et le donatisme), ปารีส, Ernest Leroux, 1920

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับอัครสังฆมณฑลคาร์เธจ

• เลอแคลร์, อองรี (1907). "คริสตจักรยุคแรกในแอฟริกา"  . สารานุกรมคาทอลิก . เล่ม 1.
• (ในภาษาฝรั่งเศส) Les racines Africaines du christianisme latin par Henri Teissier , Archevêque d'Alger

36°48′01″เหนือ10°10′44″ตะวันออก / 36.80028°N 10.17889°E / 36.80028; 10.17889