การเปิดเผยตัวตน (Coming out of the closet)ซึ่งมักย่อว่า "การเปิดเผย ตัวตน" ( Coming out ) เป็น คำ เปรียบเทียบที่ใช้ส่วนใหญ่เพื่ออธิบายการเปิดเผยตัวตนของกลุ่มLGBTQเกี่ยว กับ รสนิยมทางเพศ ความชอบทางโรแมนติกหรืออัตลักษณ์ทางเพศของตนเองแม้ว่าจะใช้ในบริบทที่เกี่ยวข้องกับรสนิยมทางเพศหรืออัตลักษณ์ทางเพศเป็นส่วนใหญ่ แต่บางครั้งก็ใช้เป็นคำย่อในบริบทการเปิดเผยตัวตนอื่นๆ เช่น การเปิดเผยว่าตนเองเป็นผู้ ไม่เชื่อใน พระเจ้าหรือไม่มีศาสนาหรือความเชื่อทางการเมือง

การเปิดเผยตัวตนของกลุ่ม LGBTQ มักถูกมองและถกเถียงกันในฐานะ ประเด็นเรื่อง ความเป็นส่วนตัวเนื่องจากผลที่ตามมาอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล บางคนอาจ เสี่ยงต่อ ความมั่นคงในงานหรือความปลอดภัยส่วนบุคคลจากการเปิดเผยดังกล่าว การกระทำนี้อาจถูกมองว่าเป็นกระบวนการหรือการเดินทางทางจิตวิทยา^{[ 1 ]}การตัดสินใจหรือการเสี่ยงภัยกลยุทธ์หรือแผนการ เหตุการณ์สาธารณะหรือมวลชนการกระทำทางวาจาและเรื่องของอัตลักษณ์ส่วนบุคคลพิธีกรรมแห่งการเปลี่ยนผ่านการปลดปล่อยหรือการหลุดพ้นจากการกดขี่การทดสอบ [ ^{2 ] วิธี}การที่จะทำให้รู้สึก ภาคภูมิใจ ในความเป็น LGBTQแทนที่จะ รู้สึก อับอายและถูกตีตราทางสังคมหรือการกระทำที่คุกคามอาชีพ^{[ 3 ]}

คำว่า"ออกมาจากตู้"เป็นที่มาของ คำแสลง เกย์ อื่นๆ ที่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผยโดยสมัครใจหรือไม่เปิดเผย^{[ 4 ​​]}บุคคล LGBTQ ที่ได้เปิดเผยหรือไม่ได้ปกปิดรสนิยมทางเพศหรืออัตลักษณ์ทางเพศของตนอีกต่อไปแล้ว จะถูก เรียก ว่า "ออกมาจากตู้"หรือ " เปิดเผย ตัวตน " กล่าวคือ เป็น LGBTQ อย่างเปิดเผย ในทางตรงกันข้าม บุคคล LGBTQ ที่ยังไม่ได้เปิดเผยตัวตนหรือเลือกที่จะไม่เปิดเผยตัวตน จะถูกเรียกว่า " เก็บตัว"หรือ "อยู่ในตู้ " การเปิดเผยตัวตน คือ การเปิดเผยรสนิยมทางเพศหรืออัตลักษณ์ทางเพศของบุคคล LGBTQ โดยเจตนาหรือโดยบังเอิญโดยผู้อื่น โดยไม่ได้รับความยินยอมจากบุคคลแรก ในทำนองเดียวกันการเปิดเผยตัวตนของตนเองก็คือการเปิดเผยตนเอง " ตู้กระจก"หมายถึงความลับที่เปิดเผยของบุคคลสาธารณะที่หลายคนคิดว่าเป็น LGBTQ แม้ว่าบุคคลนั้นจะยังไม่ได้เปิดเผยตัวตนอย่างเป็นทางการก็ตาม^{[ 5 ]}

ระหว่างปี พ.ศ. 2407 ถึง พ.ศ. 2402 คาร์ล ไฮน์ริช อุลริชส์ได้เขียนจุลสารหลายชุด รวมถึงบรรยายให้กับสมาคมนักกฎหมายเยอรมันในปี พ.ศ. 2400 โดยสนับสนุนการยกเลิกการลงโทษทางอาญาสำหรับการมีเพศสัมพันธ์ระหว่างชายกับชาย ซึ่งเขาเปิดเผยเกี่ยวกับความเป็นเกย์ของตนเองอย่างตรงไปตรงมา นักประวัติศาสตร์โรเบิร์ต บีชี่กล่าวถึงเขาว่า "ผมคิดว่าเป็นการสมเหตุสมผลที่จะอธิบาย [อุลริชส์] ว่าเป็นเกย์คนแรกที่เปิดเผยตัวตนต่อสาธารณะ" ^{[ 6 ]}

ในเยอรมนีช่วงต้นศตวรรษที่ 20 การเปิดเผยตัวตนทางเพศถูกตีตราว่าเป็นการ "ประณามตนเอง" และมีความเสี่ยงทางกฎหมายและชื่อเสียงอย่างร้ายแรง^{[ 7 ]}ในงานเขียนปี 1906 ของเขาDas Sexualleben unserer Zeit in seinen Beziehungen zur modernen Kultur (ชีวิตทางเพศในยุคของเราในความสัมพันธ์กับอารยธรรมสมัยใหม่) ^{[ 8 ]} Iwan Blochแพทย์ชาวเยอรมันเชื้อสายยิว ได้วิงวอนให้ผู้สูงอายุที่เป็นเกย์เปิดเผยตัวตนต่อสมาชิกในครอบครัวและคนรู้จัก ในปี 1914 Magnus Hirschfeldได้กลับมาพิจารณาหัวข้อนี้อีกครั้งในงานเขียนสำคัญของเขาThe Homosexuality of Men and Womenโดยกล่าวถึงศักยภาพทางสังคมและกฎหมายของชายและหญิงรักร่วมเพศหลายพันคนที่มีฐานะ ซึ่งเปิดเผยรสนิยมทางเพศของตนต่อตำรวจเพื่อมีอิทธิพลต่อผู้ร่างกฎหมายและความคิดเห็นสาธารณะ^{[ 9 ]} Hirschfeld ไม่สนับสนุน 'การประณามตนเอง' และปฏิเสธความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่ตั้งอยู่บนพื้นฐานของกลุ่มคนรักร่วมเพศที่เปิดเผยตัวตน^{[ 7 ]}

ชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงคนแรกที่เปิดเผยความเป็นเกย์ของตนคือกวีโรเบิร์ต ดันแคนในปี 1944 โดยใช้ชื่อของตนเองในนิตยสารอนาธิปไตยPoliticsเขาเขียนว่าคนรักร่วมเพศเป็นชนกลุ่มน้อยที่ถูกกดขี่^{[ 10 ]}สมาคมMattachineซึ่งก่อตั้งโดยแฮร์รี เฮย์และอดีตผู้ร่วมงานคนอื่นๆ ใน แคมเปญหาเสียงของวอลเล ซเพื่อชิงตำแหน่งประธานาธิบดีในลอสแอนเจลิสในปี 1950 ได้ก้าวเข้าสู่สายตาของสาธารณชนหลังจากที่ฮาล คอลล์เข้ามารับช่วงต่อกลุ่มในซานฟรานซิสโกในปี 1953 เกย์จำนวนมากได้เปิดเผยตัวตนออกมาที่นั่น

ในปี พ.ศ. 2494 Donald Webster Cory ^{[ 11 ] [ 12 ]}ได้ตีพิมพ์หนังสือสำคัญของเขาเรื่องThe Homosexual in Americaโดยกล่าวว่า "สังคมได้มอบหน้ากากให้ฉันสวมใส่ ... ไม่ว่าฉันจะไปที่ไหน ทุกเวลา และต่อหน้าคนทุกกลุ่มในสังคม ฉันก็แสร้งทำเป็น" Cory เป็นนามแฝง แต่คำอธิบายที่ตรงไปตรงมาและเปิดเผยอย่างตรงไปตรงมาของเขาได้กระตุ้นให้เกิดการตระหนักรู้ในตนเองของกลุ่มรักร่วมเพศและการเคลื่อนไหวของกลุ่มผู้รักร่วมเพศที่ เพิ่งเริ่มต้นขึ้น

ในทศวรรษ 1960 แฟรงค์ คาเมนีก้าวขึ้นมาเป็นผู้นำในการต่อสู้ครั้งนี้ หลังจากถูกไล่ออกจากงานในตำแหน่งนักดาราศาสตร์ประจำหน่วยทำแผนที่กองทัพบกในปี 1957 เนื่องจากพฤติกรรมรักร่วมเพศ ซึ่งถูกมองว่าทำให้บุคคลนั้นอ่อนแอต่อการแบล็กเมล์และเป็นอันตรายต่อตำแหน่งงานที่มั่นคง คาเมนีปฏิเสธที่จะยอมแพ้ เขาต่อสู้กับการถูกไล่ออกอย่างเปิดเผย และในที่สุดก็ยื่นอุทธรณ์ต่อศาลฎีกาของสหรัฐฯในฐานะผู้นำที่โดดเด่นของขบวนการที่กำลังเติบโต คาเมนีเรียกร้องให้มีการกระทำในที่สาธารณะอย่างไม่ขอโทษ หลักการสำคัญของเขาคือ "เราต้องปลูกฝังความรู้สึกมีคุณค่าในชุมชนรักร่วมเพศให้แก่ความเป็นปัจเจกบุคคล" ซึ่งจะทำได้ก็ต่อเมื่อมีการรณรงค์อย่างเปิดเผยโดยกลุ่มรักร่วมเพศเองเท่านั้น

ด้วยการแพร่กระจายของการปลุกจิตสำนึก (CR) ในช่วงปลายทศวรรษ 1960 การเปิดเผยตัวตนกลายเป็นกลยุทธ์สำคัญของ ขบวนการ ปลดปล่อยเกย์เพื่อปลุกจิตสำนึกทางการเมืองเพื่อต่อต้านการเหยียดเพศตรงข้ามและการเกลียดชังคนรักเพศเดียวกัน ในเวลาเดียวกันและต่อเนื่องมาจนถึงทศวรรษ 1980 กลุ่มสนทนา ให้การสนับสนุนทางสังคม ของเกย์และเลสเบี้ยน ซึ่งบางกลุ่มเรียกว่า "กลุ่มเปิดเผยตัวตน" มุ่งเน้นไปที่การแบ่งปัน "เรื่องราว" (ประสบการณ์) การเปิดเผยตัวตน โดยมีเป้าหมายเพื่อลดความโดดเดี่ยวและเพิ่มการมองเห็นและความภาคภูมิใจ ของกลุ่ม LGBTQ

วลี "coming out" ในปัจจุบันนั้น เข้าใจกันว่ามีที่มาจากช่วงต้นศตวรรษที่ 20 โดยเปรียบเทียบการเปิดตัวของกลุ่มรักร่วมเพศเข้าสู่สังคมชั้นสูงกับงานเปิดตัวของ หญิงสาวชนชั้นสูง (débutante)ซึ่งเป็นงานเฉลิมฉลองสำหรับ หญิงสาว ชนชั้นสูงที่กำลังเปิดตัวสู่สังคมอย่างเป็นทางการ เนื่องจากเธอบรรลุนิติภาวะแล้ว หรือมีคุณสมบัติเหมาะสมสำหรับการแต่งงาน ดังที่นักประวัติศาสตร์จอร์จ ชอนซีชี้ให้เห็นว่า:

กลุ่มคนรักร่วมเพศในช่วงก่อนสงครามโลกครั้งที่ 1 ... ไม่ได้พูดถึงการออกมาจากสิ่งที่เราเรียกว่า "ตู้เสื้อผ้าเกย์" แต่พูดถึงการออกมาสู่สิ่งที่พวกเขาเรียกว่า "สังคมรักร่วมเพศ" หรือ "โลกเกย์" ซึ่งเป็นโลกที่ไม่เล็ก ไม่โดดเดี่ยว และมักจะไม่ซ่อนเร้นอย่างที่คำว่า "ตู้เสื้อผ้า" บ่งบอก^{[ 13 ]}

ในความเป็นจริง ดังที่ Elizabeth Kennedy สังเกตไว้ว่า "การใช้คำว่า 'ตู้เสื้อผ้า' เพื่ออ้างถึง" ช่วงเวลาก่อนหน้านี้ เช่น "ช่วงทศวรรษ 1920 และ 1930 อาจเป็นการใช้คำที่ไม่เข้ากับยุคสมัย " ^{[ 14 ]}

บทความเกี่ยวกับการเปิดเผยตัวตน^{[ 15 ]}ในสารานุกรมออนไลน์glbtq.comระบุว่าข้อสังเกตของนักเพศวิทยาEvelyn Hooker ได้นำคำว่า "การเปิดเผยตัวตน" มาใช้ในแวดวงวิชาการในช่วงทศวรรษ 1950 บทความดังกล่าวกล่าวต่อโดยสะท้อนข้อสังเกตของ Chauncey ว่าความ หมาย ได้เปลี่ยน ไปในภายหลัง ก่อนทศวรรษ 1950 เน้นที่การเข้าสู่ "โลกใหม่แห่งความหวังและความสามัคคีในชุมชน" ในขณะที่ความหมายหลังเหตุการณ์จลาจลสโตนวอลล์คือการออกจากความกดดันของการปิดบังตัวตน^{[ 15 ]}การเปลี่ยนแปลงจุดเน้นนี้ชี้ให้เห็นว่า "การเปิดเผยตัวตน " เป็นอุปมาอุปไมยแบบผสมที่เชื่อมโยง "การเปิดเผยตัวตน" กับ อุปมาอุปไมยของ การปิดบังตัวตน : วิวัฒนาการของ " โครงกระดูกในตู้ " โดยเฉพาะอย่างยิ่งหมายถึงการใช้ชีวิตด้วยการปฏิเสธและปกปิดรสนิยมทางเพศ ของตนเอง อุปมาอุปไมยของการปิดบังตัวตนนั้นขยายไปถึงพลังและความกดดันของสังคมรักต่างเพศและสถาบันต่างๆ

เมื่อการเปิดเผยตัวตนถูกอธิบายว่าเป็นกระบวนการค่อยเป็นค่อยไปหรือการเดินทาง^{[ 1 ]}หมายความว่าต้องรวมถึงการตระหนักรู้และยอมรับอัตลักษณ์ทางเพศ การแสดงออกทางเพศ หรือรสนิยมทางเพศหรือความดึงดูดทางเพศที่ไม่ใช่แบบรักต่างเพศ ขั้นตอนเบื้องต้นนี้ ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้นหาจิตวิญญาณหรือการตรัสรู้ส่วนบุคคล[ 16 ^{]มักเรียก}ว่า "การเปิดเผยตัวตนต่อตนเอง" และถือเป็นจุดเริ่มต้นของการยอมรับตนเองชาว LGBTQ หลายคนกล่าวว่าขั้นตอนนี้เริ่มต้นสำหรับพวกเขาในช่วงวัยรุ่นหรือวัยเด็กเมื่อพวกเขาเริ่มตระหนักถึงรสนิยมทางเพศของตนเองที่มีต่อสมาชิกเพศเดียวกัน

การเปิดเผยตัวตนยังถูกอธิบายว่าเป็นกระบวนการเนื่องจากความต้องการหรือความปรารถนาที่จะเปิดเผยตัวตนซ้ำๆ ในสถานการณ์ใหม่ๆ ที่ผู้คนมักคิดว่าบุคคลที่เป็น LGBTQ เป็นคนรักต่างเพศหรือคนที่มีเพศ สภาพตรงกับเพศกำเนิด เช่น ในที่ทำงานใหม่หรือกับคนรู้จักใหม่ๆ กรอบความคิดหลักสำหรับผู้ที่กำลังเปิดเผยตัวตนนั้นรวมถึงการใช้มุมมองภายใน/ภายนอก ซึ่งบางคนคิดว่าบุคคลนั้นสามารถเก็บอัตลักษณ์หรือรสนิยมทางเพศของตนไว้เป็นความลับและแยกออกจากรูปลักษณ์ภายนอกได้ แต่เรื่องนี้ไม่ได้ง่ายอย่างที่คิดกันบ่อยๆ ดังที่ไดอาน่า ฟัสส์ (1991) โต้แย้งว่า "ปัญหาของวาทกรรมภายใน/ภายนอกนั้น...คือการโต้แย้งเช่นนั้นบิดเบือนความจริงที่ว่าพวกเราส่วนใหญ่เป็นทั้งภายในและภายนอกในเวลาเดียวกัน"

เรื่องราวการเปิดเผยตัวตนของแต่ละคนล้วนเป็นเรื่องราวของคนที่พยายามทำความเข้าใจกับตัวตนและรสนิยมทางเพศของตนเอง^{[ 17 ]}มีการสร้างแบบจำลองหลายแบบเพื่ออธิบายการเปิดเผยตัวตนว่าเป็นกระบวนการพัฒนาอัตลักษณ์ของเกย์และเลสเบี้ยน เช่น Dank, 1971; Cass, 1984; Coleman, 1989; Troiden, 1989 ในบรรดาแบบจำลองเหล่านี้แบบจำลองอัตลักษณ์ของ Cassที่ Vivienne Cass สร้างขึ้นได้ รับการยอมรับอย่างกว้างขวางที่สุด ^{[ 18 ]}แบบจำลองนี้ระบุขั้นตอนที่แตกต่างกันหกขั้นตอนที่บุคคลที่เปิดเผยตัวตนได้สำเร็จต้องผ่าน ได้แก่ ความสับสนในอัตลักษณ์ การเปรียบเทียบอัตลักษณ์ ความอดทนต่ออัตลักษณ์ การยอมรับอัตลักษณ์ ความภาคภูมิใจในอัตลักษณ์ และการสังเคราะห์อัตลักษณ์ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่ทุกคนที่เป็น LGBTQ จะปฏิบัติตามแบบจำลองดังกล่าว ตัวอย่างเช่น เยาวชน LGBTQ บางคนตระหนักและยอมรับความปรารถนาทางเพศเดียวกันหรืออัตลักษณ์ทางเพศของตนเองเมื่อเข้าสู่วัยรุ่นในลักษณะที่คล้ายกับที่วัยรุ่นต่างเพศตระหนักถึงเรื่องเพศของตนเอง กล่าวคือ ปราศจากความคิดเรื่องความแตกต่าง การตีตรา หรือความอับอายในแง่ของเพศของคนที่ตนเองสนใจ^{[ 19 ]}ไม่ว่าเยาวชน LGBTQ จะพัฒนาอัตลักษณ์ตามแบบอย่างใดก็ตาม อายุเฉลี่ยที่เยาวชนในสหรัฐอเมริกาเปิดเผยตัวตนนั้นลดลงเรื่อยๆ นักเรียนมัธยมปลายและแม้แต่นักเรียนมัธยมต้นก็เริ่มเปิดเผยตัวตนแล้ว^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]}

งานวิจัยที่กำลังเกิดขึ้นใหม่ชี้ให้เห็นว่าชายรักร่วมเพศที่มีพื้นฐานทางศาสนามีแนวโน้มที่จะเปิดเผยตัวตนทางออนไลน์ผ่าน Facebook และเครือข่ายสังคมออนไลน์อื่นๆ เช่น บล็อก เนื่องจากเครือข่ายเหล่านี้ให้ระยะห่างระหว่างบุคคลที่ช่วยปกป้อง ซึ่งขัดแย้งกับงานวิจัยด้านสื่อสังคมออนไลน์ที่กำลังเติบโตซึ่งระบุว่าการใช้งานออนไลน์ โดยเฉพาะ Facebook อาจนำไปสู่ผลลัพธ์ด้านสุขภาพจิตในเชิงลบ เช่น ระดับความวิตกกังวลที่เพิ่มขึ้น แม้ว่าจำเป็นต้องมีการวิจัยเพิ่มเติมเพื่อประเมินว่าผลลัพธ์เหล่านี้สามารถนำไปใช้กับกลุ่มตัวอย่างที่ใหญ่กว่าได้หรือไม่ แต่ผลการค้นพบล่าสุดเหล่านี้เปิดโอกาสให้เห็นว่าประสบการณ์ออนไลน์ของชายรักร่วมเพศอาจแตกต่างจากของคนรักต่างเพศตรงที่อาจมีแนวโน้มที่จะให้ประโยชน์ต่อสุขภาพจิตมากกว่าผลเสีย^{[ 23 ]}

บุคคลข้ามเพศมีความแตกต่างกันอย่างมากในการเลือกเวลา วิธีการ และรูปแบบที่จะเปิดเผยสถานะข้ามเพศของตนต่อครอบครัว เพื่อนสนิท และผู้อื่น ความแพร่หลายของการเลือกปฏิบัติ^{[ 24 ]}และความรุนแรงต่อบุคคลข้ามเพศ (เช่น ในสหรัฐอเมริกา บุคคลข้ามเพศมีโอกาสตกเป็นเหยื่อของความรุนแรงมากกว่า 28 เปอร์เซ็นต์) ^{[ 25 ]}อาจทำให้การเปิดเผยตัวตนเป็นเรื่องเสี่ยง ความกลัวต่อพฤติกรรมตอบโต้ เช่น การถูกพรากออกจากบ้านของพ่อแม่ขณะที่ยังไม่บรรลุนิติภาวะ เป็นเหตุผลให้บุคคลข้ามเพศชะลอการเปิดเผยตัวตนต่อครอบครัวจนกว่าจะบรรลุนิติภาวะ^{[ 26 ]}ความสับสนและการขาดการยอมรับของพ่อแม่ที่มีต่อบุตรข้ามเพศอาจส่งผลให้พ่อแม่ปฏิบัติต่ออัตลักษณ์ทางเพศที่เพิ่งเปิดเผยว่าเป็น "ช่วงหนึ่ง" หรือพยายามเปลี่ยนบุตรของตนให้กลับมาเป็น "ปกติ" โดยใช้บริการด้านสุขภาพจิตเพื่อ เปลี่ยนแปลงอัตลักษณ์ทางเพศ ของบุตร^{[ 27 ] [ 28 ]}

อินเทอร์เน็ตมีบทบาทสำคัญในกระบวนการเปิดเผยตัวตนของบุคคลข้ามเพศ บางคนเปิดเผยตัวตนทางออนไลน์ก่อน ซึ่งเป็นโอกาสให้ได้สัมผัสประสบการณ์เสมือนจริงและปลอดภัยก่อนที่จะเสี่ยงต่อการถูกลงโทษทางสังคมในโลกแห่งความเป็นจริง^{[ 29 ] [ 30 ]}แต่ในขณะที่บุคคลข้ามเพศจำนวนมากพบการสนับสนุนทางออนไลน์ที่พวกเขาอาจไม่ได้รับในชีวิตจริง บางคนกลับเผชิญกับการกลั่นแกล้งและการคุกคาม จากการศึกษาที่ตีพิมพ์โดย Blumenfeld และ Cooper ในปี 2012 ^{[ 31 ]}พบว่าเยาวชนที่ระบุตนเองว่าเป็น LGBTQ มีโอกาสน้อยลง 22 เปอร์เซ็นต์ที่จะรายงานการกลั่นแกล้งทางออนไลน์ เนื่องจากอาจมีพ่อแม่ที่ไม่เชื่อหรือไม่เข้าใจพวกเขา หรือพวกเขากลัวที่จะต้องเปิดเผยตัวตนเพื่ออธิบายเหตุการณ์ดังกล่าว สิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงอุปสรรคที่บุคคลข้ามเพศอาจเผชิญเมื่อเปิดเผยตัวตน

การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นคนข้ามเพศอาจซับซ้อนกว่าการเปิดเผยตัวตนว่าเป็นกลุ่มคนรักเพศเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงที่มองเห็นได้ซึ่งอาจเกิดขึ้นเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนอัตลักษณ์ทางเพศ เช่น การเปลี่ยนเสื้อผ้าการบำบัดด้วยฮอร์โมนทดแทนและการเปลี่ยนชื่อ อาจทำให้การเปิดเผยตัวตนต่อผู้อื่นไม่ใช่ทางเลือกอีกต่อไป นอกจากนี้ องค์ประกอบที่มาพร้อมกับการเปลี่ยนเพศอาจมีผลกระทบทางการเงิน ร่างกาย การแพทย์ และทางกฎหมาย ยิ่งไปกว่านั้น บุคคลข้ามเพศอาจประสบกับอคติและการปฏิเสธจากกลุ่มคนรักเพศเดียวกันและคนอื่นๆ ในชุมชน LGBTQ นอกเหนือจากอคติ LGBTQ ที่ใหญ่กว่าที่พวกเขาอาจเผชิญจากวัฒนธรรมกระแสหลัก ซึ่งอาจทำให้รู้สึกโดดเดี่ยว^{[ 30 ]}

บุคคลที่ไม่สนใจเรื่องเพศและไม่สนใจเรื่องความรัก อาจประสบกับความท้าทายที่แตกต่างกันเมื่อเปิดเผยตัวตน ซึ่งบุคคลอื่นในชุมชน LGBTQ อาจไม่ต้องเผชิญ ^{[ 32 ]}การสำรวจ LGBT ระดับชาติปี 2018 ในสหราชอาณาจักรพบว่ามีเพียงร้อยละ 17 ของผู้ที่ไม่สนใจเรื่องเพศเท่านั้นที่ได้รับการตอบรับในเชิงบวกเมื่อเปิดเผยตัวตน เมื่อเทียบกับร้อยละ 40 สำหรับบุคคล LGBTQ อื่นๆ^{[ 33 ]}การศึกษาในปี 2016 พบว่าบุคคลที่ไม่สนใจเรื่องเพศมักประสบกับความสงสัยและความเข้าใจผิดเกี่ยวกับการมีอยู่ของอัตลักษณ์ของตนเมื่อเปิดเผยตัวตนว่าไม่สนใจเรื่องเพศ^{[ 34 ]}การทบทวนในปี 2024 โดยMichael Paramoตั้งข้อสังเกตว่าบุคคลที่ไม่สนใจเรื่องเพศและไม่สนใจเรื่องความรักมักได้รับมอบหมายให้ให้ความรู้แก่ผู้คนเกี่ยวกับอัตลักษณ์ของตนเมื่อเปิดเผยตัวตน เนื่องจากขาดความเข้าใจเกี่ยวกับการมีอยู่ของอัตลักษณ์ดังกล่าว^{[ 35 ]}

บุคคลที่ไม่สนใจเรื่องเพศและความรักอาจเผชิญกับความเสี่ยงของ การถูกล่วง ละเมิดทางเพศการถูกบังคับ หรือแรงกดดันอื่นๆ ให้ปฏิบัติตามพฤติกรรมทางเพศหรือความรักจากคู่รักหรือบุคคลภายนอกความสัมพันธ์^{[ 35 ]}พวกเขายังอาจประสบกับการถูกปฏิเสธจากคู่รักหรือคนที่ตนสนใจเพราะไม่สนใจเรื่องเพศหรือความรัก ซึ่งอาจทำให้บุคคลที่ไม่สนใจเรื่องเพศและความรักบางคนลังเลที่จะเปิดเผยตัวตน^{[ 36 ] [ 37 ]}การศึกษาในปี 2023 ที่เขียนร่วมโดยYasmin Benoitพบว่าบุคคลที่ไม่สนใจเรื่องเพศในสหราชอาณาจักรมีแนวโน้มที่จะไม่เปิดเผยตัวตนในสถานพยาบาลเนื่องจากกลัวว่าจะถูกกดดันให้ปฏิบัติตามพฤติกรรมทางเพศ^{[ 33 ]}แบบอย่างในโลกออนไลน์อาจเป็นประโยชน์สำหรับบุคคลที่ไม่สนใจเรื่องเพศเมื่อต้องการเปิดเผยตัวตนเนื่องจากขาดการเป็นตัวแทนเกี่ยวกับความไม่สนใจเรื่องเพศ^{[ 38 ]}

ในบางพื้นที่ของโลกที่การกระทำทางเพศระหว่างเพศเดียวกันเป็นสิ่งต้องห้ามหรือถูกลงโทษ ชายรักชาย หญิงรักหญิง และคนรักสองเพศ อาจต้องเผชิญกับผลทางกฎหมายหากเปิดเผยตัวตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่ที่การรักร่วมเพศเป็นอาชญากรรม การเปิดเผยตัวตนอาจถือเป็นการให้การปรักปรำตนเองกฎหมายเหล่านี้ยังคงมีผลบังคับใช้ใน 75 ประเทศทั่วโลก รวมถึงอียิปต์ อิหร่าน และอัฟกานิสถาน

ผู้ที่ตัดสินใจเปิดเผยตัวตนว่าเป็นบุคคลที่ไม่ใช่เพศชายหรือหญิง หรือเป็นคนข้ามเพศ มักต้องเผชิญกับปัญหาที่หลากหลายและแตกต่างกันมากขึ้นจากมุมมองทางกฎหมาย ทั่วโลก การเปลี่ยนเพศหรือชื่อที่บันทึกไว้ตามกฎหมายตามอัตลักษณ์มักถูกห้ามหรือทำได้ยากมาก^{[ 39 ]}ผลกระทบเชิงลบที่สำคัญของความไม่เท่าเทียมกันในกฎระเบียบมาในรูปแบบของผลกระทบทางจิตใจ เนื่องจากคนข้ามเพศที่ต้องประกาศเพศที่ตนเองไม่ได้ระบุตัวตนหรือชื่อเดิม ตามกฎหมาย อาจต้องเผชิญกับสถานการณ์ที่ไม่สบายใจและความเครียด

ในระยะเริ่มต้นของกระบวนการพัฒนาอัตลักษณ์ LGBTQ ผู้คนอาจรู้สึกสับสนและวุ่นวายใจ ในปี 1993 Michelangelo Signorileได้เขียนหนังสือQueer in Americaซึ่งเขาได้สำรวจถึงอันตรายที่เกิดขึ้นกับทั้งบุคคลที่ปกปิดตัวตนและสังคมโดยทั่วไปจากการปกปิดตัวตน^{[ 40 ]}

เนื่องจากกลุ่ม LGBTQ ถูกกีดกันในฐานะชนกลุ่มน้อยทางเพศมาโดยตลอด การเปิดเผยตัวตนจึงยังคงเป็นเรื่องท้าทายสำหรับประชากร LGBTQ ส่วนใหญ่ทั่วโลก และอาจนำไปสู่การตอบโต้ ด้วย การเลือกปฏิบัติและ การใช้ความรุนแรงต่อกลุ่ม LGBTQ จาก มุมมองของคนรักต่างเพศ

จากการศึกษาพบว่าการปกปิดรสนิยมทางเพศมีความสัมพันธ์กับสุขภาพจิตที่แย่ลง^{[ 41 ]}สุขภาพกาย^{[ 42 ]}และการทำงานของความสัมพันธ์ ตัวอย่างเช่น พบว่าคู่รักเพศเดียวกันที่ยังไม่เปิดเผยตัวตนทางเพศจะไม่พึงพอใจในความสัมพันธ์เท่ากับคู่รักเพศเดียวกันที่เปิดเผยตัวตนแล้ว^{[ 43 ]}ผลการศึกษาอีกชิ้นหนึ่งระบุว่ายิ่งมีคนรู้เกี่ยวกับรสนิยมทางเพศของเลสเบี้ยนน้อยเท่าไร เธอก็ยิ่งมีความวิตกกังวลมากขึ้น มีอารมณ์เชิงบวกน้อยลง และมีความภาคภูมิใจในตนเองต่ำลงเท่านั้น^{[ 44 ]} นอกจากนี้ Gay.com ยังระบุว่าบุคคลที่ปกปิดรสนิยมทางเพศมีความเสี่ยงต่อการฆ่าตัวตายเพิ่ม ขึ้น ^{[ 45 ]}

การที่เด็กเปิดเผยตัวว่าเป็นเลสเบี้ยน เกย์ ไบเซ็กชวล หรือทรานส์เจนเดอร์ อาจส่งผลดีหรือผลเสียขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างพ่อแม่และลูก ความสัมพันธ์ที่แน่นแฟ้นและเปี่ยมด้วยความรักระหว่างลูกกับพ่อแม่อาจแข็งแกร่งขึ้น แต่หากความสัมพันธ์ตึงเครียดอยู่แล้ว การเปิดเผยตัวของเด็กอาจสร้างความเสียหายหรือทำลายความสัมพันธ์นั้นได้^{[ 46 ]}หากพ่อแม่ยอมรับการเปิดเผยตัวของบุคคลนั้น จะทำให้มีการพูดคุยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับการออกเดทและความสัมพันธ์ และช่วยให้พ่อแม่ช่วยเหลือลูกในการรับมือกับการเลือกปฏิบัติและตัดสินใจเกี่ยวกับเอชไอวี/เอดส์และโรคติดต่อทางเพศสัมพันธ์อื่นๆ ได้ดีขึ้น[ 47 ] เนื่องจาก^{พ่อแม่ครอบครัว}และคนใกล้ชิดอาจปฏิเสธการเปิดเผยตัวของบุคคลนั้น บุคคล LGBTQ จึงอาจไม่ได้รับผลดีจากการตัดสินใจนั้นเสมอไป^{[ 48 ]}ตัวอย่างเช่น วัยรุ่นที่มีพ่อแม่ปฏิเสธพวกเขาเมื่อพวกเขาเปิดเผยตัว มักมีการใช้ยาเสพติด ภาวะซึมเศร้า การพยายามฆ่าตัวตาย และพฤติกรรมทางเพศที่เสี่ยงมากขึ้นเมื่อเป็นผู้ใหญ่^{[ 49 ]}บางการศึกษาพบว่าผลกระทบต่อสุขภาพจากการเปิดเผยตัวขึ้นอยู่กับปฏิกิริยาของพ่อแม่มากกว่าการเปิดเผยตัวนั้นเอง^{[ 50 ]}

มีการศึกษาวิจัยหลายชิ้นเกี่ยวกับผลกระทบของการเปิดเผยตัวตนทางเพศต่อพ่อแม่ รายงานปี 1989 โดย Robinson และคณะ เกี่ยวกับพ่อแม่ของลูกที่เป็นเกย์และเลสเบี้ยนในสหรัฐอเมริกา พบว่าร้อยละ 21 ของพ่อและร้อยละ 28 ของแม่สงสัยว่าลูกของตนเป็นเกย์หรือเลสเบี้ยน โดยส่วนใหญ่มาจากพฤติกรรมที่ไม่ตรงกับเพศสภาพในวัยเด็ก การศึกษาในปี 1989 พบว่าสองในสามของพ่อแม่มีปฏิกิริยาเชิงลบ^{[ 51 ]}การศึกษาในปี 1995 (ที่ใช้ปฏิกิริยาของคนหนุ่มสาว) พบว่าครึ่งหนึ่งของแม่ของนักศึกษาชายที่เป็นเกย์หรือไบเซ็กชวล "ตอบสนองด้วยความไม่เชื่อ การปฏิเสธ หรือความคิดเห็นเชิงลบ" ในขณะที่พ่อมีปฏิกิริยาที่ดีขึ้นเล็กน้อย ร้อยละ 18 ของพ่อแม่มีปฏิกิริยา "ด้วยการกระทำที่ไม่ยอมรับ ความพยายามที่จะเปลี่ยนลูกให้เป็นเพศตรงข้าม และการข่มขู่ด้วยวาจาว่าจะตัดการสนับสนุนทางการเงินหรือทางอารมณ์" ^{[ 52 ]}

หากถูกครอบครัวปฏิเสธ เยาวชน LGBTQ จำนวนมากอาจกลายเป็นคนไร้บ้านในช่วงกระบวนการเปิดเผยตัวตน เยาวชน LGBTQ เป็นกลุ่มประชากรเยาวชนไร้บ้านที่ใหญ่ที่สุดกลุ่มหนึ่ง ซึ่งโดยทั่วไปเกิดจากปฏิกิริยาของผู้อื่น โดยเฉพาะพ่อแม่ ต่อการระบุตัวตนและการยอมรับว่าตนเองเป็นเกย์ หรือการระบุตัวตนว่าเป็นส่วนหนึ่งของชุมชน LGBTQ ^{[ 53 ]}ประมาณ 20 ถึง 30 เปอร์เซ็นต์ของเยาวชนไร้บ้านระบุว่าตนเองเป็น LGBTQ ^{[ 54 ]}เยาวชน LGBTQ พื้นเมืองและชนพื้นเมืองเป็นกลุ่มประชากรที่ใหญ่ที่สุดที่ประสบปัญหาไร้บ้าน คิดเป็น 44 เปอร์เซ็นต์ เมื่อเทียบกับเชื้อชาติอื่นๆ^{[ 55 ]} 55 เปอร์เซ็นต์ของเยาวชน LGBTQ ไร้บ้าน และ 67 เปอร์เซ็นต์ของเยาวชนข้ามเพศไร้บ้าน ถูกพ่อแม่บังคับให้ออกจากบ้านหรือหนีออกจากบ้านเพราะรสนิยมทางเพศหรืออัตลักษณ์ทางเพศและการแสดงออกทางเพศ^{[ 54 ]}เมื่อเทียบกับหญิงข้ามเพศและเยาวชนที่ไม่ระบุเพศ ชายข้ามเพศมีเปอร์เซ็นต์ความไม่มั่นคงด้านที่อยู่อาศัยสูงที่สุด^{[ 55 ]}การไร้บ้านในกลุ่มเยาวชน LGBTQ ยังส่งผลกระทบต่อหลายด้านในชีวิตของแต่ละบุคคล นำไปสู่การตกเป็นเหยื่อ ภาวะซึมเศร้า ความคิดฆ่าตัวตาย การใช้สารเสพติด พฤติกรรมทางเพศที่เสี่ยง และการมีส่วนร่วมในกิจกรรมที่ผิดกฎหมายและอันตรายมากขึ้น^{[ 56 ]}การศึกษาในปี 2016 เกี่ยวกับเส้นทางการไร้บ้านในกลุ่มเยาวชน LGBTQ ชาวลาตินพบว่า การไร้บ้านในกลุ่มบุคคล LGBTQ ยังสามารถเกิดจากปัญหาเชิงโครงสร้าง เช่น ระบบการดูแล และปัจจัยทางสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจ^{[ 57 ]}

จิมมี่ แมนนิง ได้ทำการศึกษาในปี 2015 เกี่ยวกับพฤติกรรมเชิงบวกและเชิงลบที่เกิดขึ้นระหว่างการสนทนาเปิดเผยตัวตน ในระหว่างการศึกษา เขาพบว่าผู้เข้าร่วมเกือบทั้งหมดจะระบุพฤติกรรมเชิงลบว่าเป็นของตนเองเท่านั้นในระหว่างการสนทนาเปิดเผยตัวตน และระบุพฤติกรรมเชิงบวกว่าเป็นของผู้รับการสนทนา แมนนิงแนะนำให้ทำการวิจัยเพิ่มเติมในเรื่องนี้เพื่อหาวิธีที่จะทำให้พฤติกรรมเชิงบวกได้รับการมองเห็นและแสดงออกอย่างเท่าเทียมกันทั้งจากผู้รับและบุคคลที่เปิดเผยตัวตน^{[ 58 ]}

เรื่องเล่าในตู้เสื้อผ้าสร้างความแตกต่างโดยนัยระหว่างการเป็น "ข้างใน" หรือการเป็น "ข้างนอก" โดยที่ผู้ที่เป็น "ข้างใน" มักถูกตีตราว่าใช้ชีวิตที่ไม่จริงใจและไม่มีความสุข^{[ 59 ]}ในทำนองเดียวกัน นักปรัชญาและนักวิเคราะห์วิจารณ์Judith Butler (1991) กล่าวว่า อุปมาอุปไมย เรื่องข้างใน/ข้างนอกสร้างความขัดแย้งแบบทวิภาคที่แสร้งทำเป็นว่าตู้เสื้อผ้านั้นมืดมิด อยู่ชายขอบ และไม่จริงใจ และการออกมาใน "แสงสว่างแห่งการตรัสรู้" เผยให้เห็นอัตลักษณ์ที่แท้จริง (หรือสำคัญ) อย่างไรก็ตาม Butler ยินดีที่จะปรากฏตัวในงานต่างๆ ในฐานะเลสเบี้ยนและยืนยันว่า "เป็นไปได้ที่จะโต้แย้งว่า ... ยังคงมีแรงผลักดันทางการเมืองที่จะใช้ข้อผิดพลาดที่จำเป็นเหล่านี้หรือความผิดพลาดในหมวดหมู่  ... เพื่อรวบรวมและเป็นตัวแทนของกลุ่มผู้มีสิทธิเลือกตั้งที่ถูกกดขี่"

ไดอานา ฟัสส์ (1991) อธิบายว่า "ปัญหาของการใช้ถ้อยคำแบบภายใน/ภายนอกนั้น...คือการโต้แย้งเช่นนั้นบดบังความจริงที่ว่าพวกเราส่วนใหญ่เป็นทั้งภายในและภายนอกในเวลาเดียวกัน" ยิ่งไปกว่านั้น "การเปิดเผยตัวตนในภาษาพูดทั่วไปของกลุ่มคนรักร่วมเพศ หมายถึงการไม่เป็นคนนอกอีกต่อไป การเปิดเผยตัวตนหมายถึงการอยู่เหนือความเป็นภายนอกและการกีดกันและการขาดแคลนทั้งหมดที่ความเป็นคนนอกนั้นก่อให้เกิด หรือกล่าวอีกนัยหนึ่ง การเปิดเผยตัวตนก็คือการอยู่ข้างใน – อยู่ภายในอาณาจักรที่มองเห็นได้ พูดได้ และเข้าใจได้ในเชิงวัฒนธรรม" กล่าวอีกนัยหนึ่ง การเปิดเผยตัวตนสร้างตู้เสื้อผ้าที่มันควรจะทำลายและตัวตนที่มันควรจะเปิดเผย "การปรากฏตัวครั้งแรกของคนรักร่วมเพศในฐานะ 'เผ่าพันธุ์' มากกว่า 'ความผิดปกติชั่วคราว' ยังเป็นเครื่องหมายของช่วงเวลาที่คนรักร่วมเพศหายตัวไป – เข้าไปในตู้เสื้อผ้า"

นอกจากนี้ Seidman, Meeks และ Traschen (1999) ยังโต้แย้งว่า "ตู้เสื้อผ้า" อาจกลายเป็นคำอุปมาที่ล้าสมัยในชีวิตของชาวอเมริกันยุคใหม่ด้วยเหตุผลสองประการ

1. ปัจจุบันการรักร่วมเพศได้รับการยอมรับมากขึ้น และความอับอายและความลับที่มักเกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ดูเหมือนจะลดลง
2. อุปมาเรื่องตู้เสื้อผ้าเกี่ยวเนื่องกับแนวคิดที่ว่าการจัดการกับตราบาปเป็นวิถีชีวิต แต่ในปัจจุบัน การจัดการกับตราบาปอาจถูกกระทำตามสถานการณ์ที่หลากหลายมากขึ้น

อย่างไรก็ตาม เมื่อเข้าใจว่าการเปิดเผยตัวตน (เช่นเดียวกับการเปิดเผยตัวตนอื่นๆ) เป็นการกระทำที่ไม่สามารถทำได้เพียงครั้งเดียวและจบสิ้นไปตลอดกาล อีฟ เซดจ์วิก เขียนไว้ในหนังสือ Epistemology of the Closetว่า:

ความยืดหยุ่นอันร้ายแรงของสมมติฐานเรื่องเพศวิถีแบบรักต่างเพศหมายความว่า… ผู้คนพบว่ากำแพงใหม่ๆ ผุดขึ้นรอบตัวพวกเขาแม้ในขณะที่พวกเขากำลังง่วงนอน: ทุกครั้งที่ได้พบกับนักเรียนกลุ่มใหม่ ไม่ต้องพูดถึงเจ้านายคนใหม่ นักสังคมสงเคราะห์ เจ้าหน้าที่สินเชื่อ เจ้าของบ้าน แพทย์คนใหม่ ก็สร้างตู้เสื้อผ้าใหม่ขึ้นมา ซึ่งกฎเกณฑ์ทางทัศนศาสตร์และฟิสิกส์ที่ซับซ้อนและมีลักษณะเฉพาะจะเรียกร้องจากอย่างน้อยกลุ่มคนรักร่วมเพศให้ต้องสำรวจ คำนวณ ร่าง และร้องขอความลับหรือการเปิดเผยข้อมูลใหม่ๆ^{[ 60 ]}

ดังที่โทนี่ อดัมส์แสดงให้เห็นในNarrating the Closetการพบปะผู้คนใหม่ๆ ทำให้มีโอกาสเปิดเผยเรื่องเพศวิถีของตนเองได้^{[ 61 ]}

วันประกาศตัวตนแห่งชาติ (National Coming Out Day) ซึ่งจัดขึ้นทุกปีในวันที่ 11 ตุลาคม^{[ 62 ]}โดยสมาชิกของชุมชน LGBTQและพันธมิตร ของพวกเขา เป็นวัน สร้างความตระหนักรู้ ทางพลเมืองระดับนานาชาติ สำหรับการเปิดเผยตัวตนและหารือเกี่ยวกับประเด็น LGBTQ ในหมู่ประชาชนทั่วไป เพื่อเป็นการสร้างภาพลักษณ์ที่คุ้นเคยให้กับการเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิ LGBTQวันนี้เป็นแรงบันดาลใจให้รัฐบาลสหรัฐอเมริกาประกาศให้เดือนตุลาคมเป็นเดือนแห่งประวัติศาสตร์ LGBTQ

วันดังกล่าวได้รับการก่อตั้งขึ้นในปี 1988 โดยโรเบิร์ต ไอช์เบิร์ก คู่หูของเขา วิลเลียม แกมเบิล และฌอง โอ'เลียรีเพื่อเฉลิมฉลองการเดินขบวนแห่งชาติครั้งที่สองในวอชิงตันเพื่อสิทธิของเลสเบี้ยนและเกย์เมื่อหนึ่งปีก่อนหน้านั้น ซึ่งมีผู้คน 500,000 คนเดินขบวนในวอชิงตัน ดี.ซี.เพื่อส่งเสริมความเท่าเทียมกันของเกย์และเลสเบี้ยน

ในสหรัฐอเมริกาองค์กร Human Rights Campaignจัดการกิจกรรมนี้ภายใต้โครงการ National Coming Out Project โดยให้ความช่วยเหลือแก่บุคคล คู่รัก พ่อแม่ และลูกๆ ในกลุ่ม LGBTQ รวมถึงเพื่อนและญาติที่เป็นคนตรง เพื่อส่งเสริมการรับรู้เกี่ยวกับครอบครัว LGBTQที่ใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์และเปิดเผยแคนเดซ จิงริชได้เป็นโฆษกของวันดังกล่าวในเดือนเมษายน ปี 1995 แม้ว่าจะยังคงใช้ชื่อว่า " National Coming Out Day" แต่ในแคนาดา เยอรมนี เนเธอร์แลนด์ และสวิตเซอร์แลนด์ ก็มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 11 ตุลาคมเช่นกัน และในสหราชอาณาจักรในวันที่ 12 ตุลาคม เพื่อเป็นการเฉลิมฉลอง National Coming Out Day ในวันที่ 11 ตุลาคม ปี 2002 องค์กร Human Rights Campaign ได้ออกอัลบั้มที่มีชื่อเดียวกับธีมของปีนั้นว่าBeing Out Rocksศิลปินที่เข้าร่วม ได้แก่เควิน อาวีแอนซ์ , จานิส เอียน , เค ดี แลง , ซินดี้ ลอเปอร์ , ซาราห์ แมคลาคลานและรูฟัส เวนไรต์

• ในปี 1983 เจอร์รี สตัดส์สมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของสหรัฐฯ เปิดเผยว่าตนเองเป็นเกย์ในช่วงเหตุการณ์อื้อฉาวทางเพศของพนักงานฝึกหัดในรัฐสภาปี 1983
• ในปี พ.ศ. 2530 บาร์นีย์ แฟรงค์ผู้แทนสภาผู้แทนราษฎรของสหรัฐอเมริกา เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์ต่อสาธารณะ^{[ 63 ]}เป็นสมาชิกคนที่สองของ คณะผู้แทน รัฐแมสซาชูเซตส์ในรัฐสภาสหรัฐอเมริกาที่ทำเช่นนั้น
• ในปี 1988 สเวนด์ โรบินสันเป็นสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรแคนาดา คนแรก ที่เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์
• ในปี 1999 ไบรอัน เกร็ ก สมาชิกวุฒิสภาออสเตรเลีย ได้ประกาศว่าตนเองเป็นเกย์ในสุนทรพจน์แรกในรัฐสภา ซึ่งถือเป็นนักการเมืองคนแรกที่ทำเช่นนั้นในประเทศนั้น
• ในปี พ.ศ. 2547 จิม แม็กกรีวีผู้ว่าการรัฐนิวเจอร์ซีย์ ประกาศการตัดสินใจลาออกและเปิดเผยต่อสาธารณะว่าเป็น "ชาวอเมริกันที่เป็นเกย์" ^{[ 64 ] [ 65 ]}เขายอมรับว่ามีความสัมพันธ์นอกสมรสกับชายคนหนึ่งชื่อโกลัน ซิเปลซึ่งเป็นพลเมืองอิสราเอลและอดีตทหารผ่านศึกของกองกำลังป้องกันประเทศอิสราเอล เนื่องจากแม็กกรีวีได้แต่งตั้งเขาเป็นที่ปรึกษาด้าน ความมั่นคงแห่งมาตุภูมิของรัฐนิวเจอร์ซีย์ความสัมพันธ์ดังกล่าวจึงก่อให้เกิดความขัดแย้งทางผลประโยชน์

นักกีฬาอาชีพคนแรกของสหรัฐฯ ที่เปิดเผยตัวตนว่าเป็นเกย์คือเดวิด โคปายอดีตนักวิ่งของ NFL ซึ่งเคยเล่นให้กับ 5 ทีม ( ซานฟรานซิสโกดีทรอยต์วอชิงตันนิวออร์ลีนส์และกรีนเบย์ ) ระหว่างปี 1964 ถึง 1972 เขาเปิดเผยตัวตนในปี 1975 ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์วอชิงตันสตาร์^{[ 66 ]}

นักกีฬาอาชีพคนแรกที่เปิดเผยตัวตนว่าเป็นเลสเบี้ยนขณะยังเล่นอยู่คือมาร์ตินา นาฟราติโลวา นักเทนนิสชาวเช็ก-อเมริกัน ซึ่งเปิดเผยตัวตนว่าเป็นเลสเบี้ยนระหว่างการให้สัมภาษณ์กับเดอะนิวยอร์กไทมส์ในปี 1981 ^{[ 66 ]}จัสติน ฟาชานูนักฟุตบอลชาวอังกฤษเปิดเผยตัวตนว่าเป็นเลสเบี้ยนในปี 1990 และต้องเผชิญกับการเยาะเย้ยเหยียดเพศจากผู้ชม คู่ต่อสู้ และเพื่อนร่วมทีมตลอดอาชีพการงานของเขา

ในปี 1995 ขณะที่อยู่ในช่วงสูงสุดของอาชีพการเล่นเอียน โรเบิร์ตส์กลายเป็นนักกีฬาชาวออสเตรเลียที่มีชื่อเสียงคนแรกและนักรักบี้ฟุตบอลคนแรกของโลกที่เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์^{[ 67 ]}จอห์น อะมาเอชีซึ่งเล่นในNBAกับยูทาห์ แจ๊ซออร์แลนโด แมจิกและคลีฟแลนด์ คาวาเลียร์ส (รวมถึงในระดับนานาชาติกับพานาธิไนกอส บีซีในลีกบาสเกตบอลกรีกและ คิน เดอร์ โบโลญญาในลีกบาสเกตบอลอิตาลี ) เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์ในเดือนกุมภาพันธ์ 2007 ใน รายการ Outside the LinesของESPNเขายังเขียนบันทึกความทรงจำชื่อMan in the Middleซึ่งตีพิมพ์โดยESPN Booksซึ่งสำรวจชีวิตการทำงานและชีวิตส่วนตัวของเขาในฐานะนักบาสเกตบอลที่เก็บซ่อนความเป็นเกย์ไว้ เขาเป็นผู้เล่น NBA คนแรก (อดีตหรือปัจจุบัน) ที่เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์

ในปี 2008 แมทธิว มิตแชม นักดำ น้ำชาวออสเตรเลียกลายเป็นนักกีฬาเกย์คนแรกที่ได้รับเหรียญทองโอลิมปิกเขาทำได้สำเร็จในการแข่งขันกระโดดน้ำแพลตฟอร์ม 10 เมตรชายในโอลิมปิกปักกิ่ง^{[ 68 ]}

ผู้เล่น GAAของไอร์แลนด์คนแรกที่เปิดเผยตัวตนว่าเป็นเกย์ขณะที่ยังเล่นอยู่คือนักกีฬาฮิวร์ลิงDónal Óg Cusackในเดือนตุลาคม 2009 ในบทนำของหนังสืออัตชีวประวัติของเขา^{[ 69 ]} Gareth Thomasซึ่งเล่นรักบี้ยูเนียนและรักบี้ลีกระดับนานาชาติให้กับเวลส์ เปิดเผยตัวตนว่าเป็นเกย์ใน การสัมภาษณ์กับ Daily Mailในเดือนธันวาคม 2009 ใกล้จะสิ้นสุดอาชีพของเขาแล้ว^{[ 70 ]}

ในปี 2013 เจสัน คอลลินส์ นักบาสเกตบอลชาวอเมริกัน (สมาชิกของทีมวอชิงตัน วิซาร์ดส์ ) เปิดเผยว่าตนเองเป็นเกย์ ทำให้เขากลายเป็นนักกีฬาอาชีพชายคนแรกในกีฬาประเภททีมหลักของอเมริกาเหนือที่เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์ต่อสาธารณะ

เมื่อวันที่ 15 สิงหาคม 2013 ดาร์เรน ยัง นักมวยปล้ำของ WWE ได้เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์ ทำให้เขากลายเป็นนักมวยปล้ำอาชีพคนแรกที่ยังคง aktif อยู่และเปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์

เมื่อวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 2014 ไมเคิล แซมอดีตผู้เล่นตำแหน่งดีเฟนซีฟไลน์แมนของมหาวิทยาลัยมิสซูรีได้เปิดเผยว่าตนเองเป็นเกย์ เขาถูกดราฟต์โดยทีมเซนต์หลุยส์ แรมส์เมื่อวันที่ 10 พฤษภาคม 2014 ด้วยสิทธิ์การเลือกอันดับที่ 249 ในรอบที่เจ็ด ทำให้เขากลายเป็นผู้เล่นเกย์คนแรกที่ถูกดราฟต์โดยทีมใน NFL เขาถูกปล่อยตัวจากเซนต์หลุยส์ และถูกปล่อยตัวจากทีมฝึกซ้อมของดัลลัส คาวบอยส์ แซมเคยอยู่ในรายชื่อผู้เล่นของมอนทรีออล อาลูเอ็ตส์แต่หลังจากนั้นก็ประกาศเลิกเล่นฟุตบอลไปแล้ว

เมื่อวันที่ 21 มิถุนายน 2021 คาร์ล แนสซิบ ผู้เล่น ตำแหน่งดี เฟนซีฟเอน ด์ของทีมลาสเวกัส เรเดอร์ส ประกาศผ่านบัญชีอินสตาแกรมของเขาว่าเขาเป็นเกย์ ทำให้เขากลายเป็นผู้เล่น NFL คนแรกที่เปิดเผยตัวตนต่อสาธารณะ^{[ 71 ] [ 72 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2564 Josh Cavalloนักฟุตบอลอาชีพได้เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์ผ่านวิดีโอที่โพสต์ลงในบัญชีโซเชียลมีเดียของทีม ทำให้เขากลายเป็นนักฟุตบอลอาชีพชั้นนำเพียงคนเดียวในโลกที่เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์^{[ 73 ]}

ในเดือนพฤษภาคม 2022 เจค แดเนียลส์กองหน้าของแบล็คพูล เอฟซี เปิดเผยว่าตนเองเป็นเกย์ กลายเป็นนักฟุตบอลชายชาวอังกฤษคนแรกที่ยังคงเล่นอยู่ซึ่งเปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์นับตั้งแต่จัสติน ฟาชานูในปี 1990 ^{[ 74 ]}

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2566 Jakub Jankto นักฟุตบอลชาวเช็ก ซึ่งขณะนั้นเป็น กองกลางของ AC Sparta Pragueที่ยืมตัวมาจากGetafe CF ทีมจากสเปน ได้ประกาศว่าตนเองเป็นเกย์บนTwitterกลายเป็นนักฟุตบอลชายคนแรกที่เปิดเผยตัวว่าเป็นเกย์ในขณะที่ยังเป็นผู้เล่นทีมชาติอยู่^{[ 75 ]}

ในปี 1997 ในรายการ The Oprah Winfrey Showนักแสดงตลกชาวอเมริกันเอลเลน เดอเจเนอเรสได้เปิดเผยว่าตนเองเป็นเลสเบี้ยนการเปิดเผยตัวตนในชีวิตจริงของเธอถูกนำมาสะท้อนในซิตคอมเรื่องEllenในตอน " The Puppy Episode " ซึ่งตัวละครของเธอเอลเลน มอร์แกนเปิดเผยตัวตนผ่านระบบประกาศสาธารณะของสนามบิน

เมื่อวันที่ 29 มีนาคม 2010 นักร้องชาวเปอร์โตริโกRicky Martinได้เปิดเผยตัวตนต่อสาธารณะในโพสต์บนเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของเขา โดยระบุว่า "ผมภูมิใจที่จะบอกว่าผมเป็นชายรักร่วมเพศที่โชคดี ผมได้รับพรอย่างมากที่ได้เป็นอย่างที่ผมเป็น" ^{[ 76 ]} Martin กล่าวว่า "หลายปีที่ผ่านมาในความเงียบและการไตร่ตรองทำให้ผมแข็งแกร่งขึ้นและเตือนผมว่าการยอมรับต้องมาจากภายใน และความจริงแบบนี้ทำให้ผมมีพลังที่จะเอาชนะอารมณ์ที่ผมไม่เคยรู้มาก่อนว่ามีอยู่" ^{[ 77 ]}นักร้องAdam Lambertเปิดเผยตัวตนหลังจากภาพของเขาจูบกับผู้ชายคนอื่นถูกเผยแพร่ต่อสาธารณะในขณะที่เขาเข้าร่วมในฤดูกาลที่แปดของAmerican Idolในเดือนมกราคม 2013 ขณะรับรางวัลเกียรติยศ Golden Globe Cecil B. DeMilleนักแสดงและผู้กำกับชาวอเมริกันJodie Fosterได้เปิดเผยรสนิยมทางเพศของเธอต่อสาธารณะเป็นครั้งแรก โดยกล่าวว่า; “ฉันเปิดเผยตัวตนไปแล้วเมื่อพันปีก่อน ในยุคหิน ในสมัยที่เด็กสาวผู้บอบบางจะเปิดเผยตัวตนให้กับเพื่อน ครอบครัว และเพื่อนร่วมงาน จากนั้นค่อย ๆ เปิดเผยกับทุกคนที่รู้จักเธอ ทุกคนที่เธอได้พบเจอ” ^{[ 78 ]}

ในปี พ.ศ. 2518 เลียวนาร์ด แมทโลวิชขณะรับราชการในกองทัพอากาศสหรัฐฯได้ออกมาท้าทายนโยบายของกองทัพสหรัฐฯ ที่ห้ามไม่ให้ผู้รักร่วมเพศเข้ารับราชการ มีการรายงานข่าวอย่างกว้างขวาง รวมถึง เรื่องราวหน้าปกนิตยสาร ไทม์และภาพยนตร์โทรทัศน์ทางช่องNBC ^{[ 79 ] [ 80 ]}

ในปี 2011 ขณะที่สหรัฐฯ กำลังเตรียมยกเลิกข้อจำกัดในการรับราชการทหารของบุคคลที่เป็นเกย์อย่างเปิดเผย พลทหารอากาศอาวุโสแรนดี้ ฟิลลิปส์ได้ดำเนินการรณรงค์ผ่านสื่อสังคมออนไลน์เพื่อรวบรวมการสนับสนุนสำหรับการเปิดเผยตัวตน วิดีโอที่เขาโพสต์บนYouTubeเกี่ยวกับการสนทนาที่เขาบอกพ่อของเขาว่าเขาเป็นเกย์นั้นกลายเป็นไวรัล [ ^{81 ] นักข่าว}คนหนึ่งสรุปว่า เขา "ใช้สื่อสังคมออนไลน์และจังหวะเวลาที่ดีอย่างชาญฉลาดเพื่อวางตัวเองไว้เป็นศูนย์กลางของเรื่องราวความสำเร็จด้านสิทธิพลเมือง" ^{[ 82 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2553 บิชอปจิม สวิลลีย์ ผู้นำคริ สตจักรขนาดใหญ่ได้เปิดเผยตัวตนต่อคริสตจักรของเขา วิดีโอ YouTube ของพิธีดังกล่าวกลายเป็นไวรัลการสัมภาษณ์กับนิตยสารPeople ^{[ 83 ]} Joy Behar [ ^{84 ] Don} Lemon ^{[ 85 ]} ABC News ^{[ 86 ]}และNPR ^{[ 87 ]}มุ่งเน้นไปที่การฆ่าคนเพราะการกลั่นแกล้ง^{[ 88 ]}ซึ่งบิชอปสวิลลีย์กล่าวว่าเป็นแรงผลักดันให้เขา "เปิดเผยตัวตน" หนึ่งปีต่อมา เขายืนยันถึงต้นทุนแต่ก็รวมถึงอิสรภาพที่เขาได้รับด้วย "การมีอิสรภาพเป็นสิ่งที่ผมจะไม่แลกเปลี่ยนกับอะไรเลย" ^{[ 89 ]} "การแต่งงานในฐานะตัวเอง การเทศนาในฐานะตัวเอง และการใช้ชีวิตในฐานะตัวเองนั้นดีกว่าการทำสิ่งเหล่านั้นในฐานะคนอื่นอย่างไม่มีที่สิ้นสุด" ^{[ 90 ]}

จาเร็ด สวิลลีย์บุตรชายของบิชอปสวิลลีย์ มือเบสและนักร้องนำวงBlack Lipsกล่าวว่า "มันน่าตกใจมาก แต่จริงๆ แล้วผมดีใจที่เขาบอกผม ผมรู้สึกใกล้ชิดกับเขามากขึ้นแล้ว" ^{[ 91 ]}จูดาห์ สวิลลีย์ บุตรชายคนที่สองของบิชอปสวิลลีย์ ซึ่งเป็นนักแสดงในรายการPreachers of Atlanta ทาง ช่อง Oxygenกำลังเผชิญหน้ากับการเหยียดเพศในโบสถ์^{[ 92 ]}

ในเดือนสิงหาคม 2019 นิกกี้ บันดินี นักเขียนและผู้ประกาศข่าวกีฬาที่ร่วมงานกับเดอะการ์เดียนและเอสพีเอ็นได้เปิดเผยตัวตนว่าเป็นคนข้ามเพศ โดยกล่าวว่าก่อนหน้านี้เธอเคยเขียนงานภายใต้ชื่อเปาโล บันดินี เธอโพสต์ วิดีโอ ในทวิตเตอร์และตีพิมพ์บทความแสดงความคิดเห็นในเดอะการ์เดียนโดยกล่าวว่าเธอใช้เวลาหลายปีในการเปิดเผยตัวตนว่าเป็นคนข้ามเพศ บันดินีกล่าวว่าเธอต้องทนทุกข์ทรมานกับภาวะไม่สบายใจเกี่ยวกับเพศสภาพมานานถึงสามทศวรรษครึ่งก่อนที่จะยอมรับสถานะของเธอในฐานะหญิงข้ามเพศให้โลกได้รับรู้ในที่สุด^{[ 93 ]}

ในปี 1987 รายการ โทรทัศน์ ของ ควิเบก เรื่อง Avec un grand A ตอน "Lise, Pierre et Marcel" ซึ่งแบ่งออกเป็นสองส่วนแสดงให้เห็นถึงชายที่แต่งงานแล้วซึ่งปกปิดเรื่องเพศของตนเอง แต่ต้องเปิดเผยตัวตนเมื่อภรรยาพบว่าเขากำลังมีชู้กับชายอื่น ส่วนในปี 1996 ภาพยนตร์อังกฤษที่ได้รับคำชื่นชมอย่างBeautiful Thingก็ได้นำเสนอแง่มุมเชิงบวกในเรื่องราวของเด็กหนุ่มวัยรุ่นสองคนที่กำลังเรียนรู้ที่จะยอมรับตัวตนทางเพศของตนเอง

ผู้เขียน Rodger Streitmatter อธิบาย การเปิดเผยตัวตนทางเพศของ Ellen DeGeneresในสื่อต่างๆ รวมถึงตอนหนึ่งของรายการEllen ในปี 1997 ที่ชื่อว่า " The Puppy Episode " ว่า "ถือเป็นการเปิดเผยตัวตนทางเพศต่อสาธารณะมากที่สุดในประวัติศาสตร์ของกลุ่มคนรักร่วมเพศ" ซึ่งเปลี่ยนแปลงการนำเสนอภาพลักษณ์ของเลสเบี้ยนในวัฒนธรรมตะวันตก^{[ 94 ]}ในปี 1999 รายการโทรทัศน์ยอดนิยม เรื่อง Queer as FolkของRussell T Daviesซึ่งออกอากาศทางช่อง Channel 4 ของสหราชอาณาจักร ได้ออกอากาศเป็นครั้งแรก โดยเน้นไปที่ชีวิตของชายหนุ่มรักร่วมเพศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเด็กชายอายุ 15 ปีที่กำลังอยู่ในกระบวนการเปิดเผยตัวตนทางเพศของตนเองต่อคนรอบข้าง เนื้อเรื่องนี้ยังปรากฏให้เห็นอย่างเด่นชัดในเวอร์ชันของสหรัฐอเมริกาของQueer as Folkซึ่งออกอากาศครั้งแรกในปี 2000

ซีรีส์โทรทัศน์เรื่องThe L Wordซึ่งออกอากาศครั้งแรกในปี 2004 เล่าเรื่องราวชีวิตของกลุ่มผู้หญิงที่เป็นเลสเบี้ยนและไบเซ็กชวล โดยประเด็นเรื่องการเปิดเผยตัวตนเป็นประเด็นสำคัญในเรื่องราวของตัวละครหลายตัว

ในตอน " Gay Witch Hunt " ของซีรีส์ The Office ซึ่งได้รับการเสนอชื่อเข้าชิง รางวัลเอมมีไมเคิลได้เปิดเผยเรื่องที่ออสการ์เป็นเกย์ให้คนทั้งออฟฟิศรู้โดยไม่ตั้งใจ

Coming Outซึ่งเปิดตัวในปี 2013 เป็นรายการโทรทัศน์รายการแรกของควิเบกเกี่ยวกับเรื่องเพศเดียวกัน ^{[ 95 ]}

ซีรีส์ Transparentของ Amazon ในปี 2014 นำเสนอเรื่องราวของหญิงข้ามเพศที่เปิดเผยตัวตนต่อลูกๆ ที่โตเป็นผู้ใหญ่แล้วเมื่ออายุ 75 ปี และติดตามกระบวนการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของเธอ ซีรีส์นี้เน้นให้เห็นปฏิกิริยาต่างๆ จากคนรอบข้างต่อการเปิดเผยตัวตนของเธอ รวมถึงการปรับเปลี่ยนภาษาและการแสดงออกทางเพศที่เธอใช้ในการเปลี่ยนแปลงตัวตน ตัวละครหลักอย่างเมาร่ารับบทโดยเจฟฟรีย์ แทมบอร์ ซีรีส์นี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์จากบางส่วนที่เลือกนักแสดงชายที่ไม่ใช่คนข้ามเพศมารับบทเป็นหญิงข้ามเพศ

ซีซันที่สามของซีรีส์ดราม่าวัยรุ่นนอร์เวย์เรื่องSkamซึ่งออกฉายในปี 2015 เน้นเรื่องราวเกี่ยวกับการเปิดเผยตัวตนของตัวละครหลักและความสัมพันธ์ของเขากับเด็กผู้ชายอีกคน

ภาพยนตร์เรื่อง Love, Simonซึ่งสร้างจากหนังสือSimon vs. the Homo Sapiens Agendaออกฉายครั้งแรกในปี 2018 นับเป็นภาพยนตร์เรื่องแรกจากสตูดิโอใหญ่เกี่ยวกับการเปิดเผยตัวตนของวัยรุ่นชายรักชาย^{[ 96 ]}

ในปี 2020 ซีรีส์ดัดแปลงเรื่องที่สองชื่อLove, Victorเริ่มออกอากาศทางHuluซีรีส์โทรทัศน์เรื่องนี้อ้างอิงถึงทั้ง ภาพยนตร์ Love, Simonและ หนังสือ Simon vs. the Homo Sapiens Agendaซีซั่นที่สามออกฉายในปี 2022 โดยสานต่อและขยายเรื่องราวจากภาคแรกด้วยตัวละครนักเรียนหนุ่มอีกคนที่เก็บซ่อนความลับเรื่องเพศของตัวเองไว้

"Out" เป็นคำหรือคำนำหน้าทั่วไปที่ใช้ในชื่อหนังสือ ภาพยนตร์ วารสาร องค์กร และรายการโทรทัศน์ที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับ LGBTQ ตัวอย่างที่มีชื่อเสียง ได้แก่นิตยสาร Out ,นิตยสารOutWeek ที่ปิดตัวไปแล้ว และOutTV

ในบริบททางการเมือง บริบททั่วไป หรือแม้แต่บริบทตลกขบขันการเปิดเผยตัวตนหมายถึงการเปิดเผยพฤติกรรม ความเชื่อ ความเกี่ยวข้อง รสนิยม อัตลักษณ์ และความสนใจที่เป็นความลับของบุคคล ซึ่งอาจก่อให้เกิดความประหลาดใจหรือความอับอายได้ ตัวอย่างบางส่วนได้แก่: "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นผู้ติดสุรา" ^{[ 97 ]} " การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นผู้เข้าร่วมกิจกรรม BDSM " ^{[ 98 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นแม่มด " ^{[ 99 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นอนุรักษ์นิยม " ^{[ 100 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นคนพิการ" ^{[ 101 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นเสรีนิยม " ^{[ 102 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นบุคคลสองเพศ " ^{[ 103 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นคนรักหลายคน " ^{[ 104 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นคนรักหลายคน " ^{[ 105 ]} "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นผู้ขายบริการทางเพศ " ^{[ 106 ]}และ "การเปิดเผยตัวตนว่าเป็นผู้อพยพที่ไม่มีเอกสารในสหรัฐอเมริกา " ^{[ 107 ]}คำนี้ยังถูกใช้โดยสมาชิกของชุมชนออนไลน์ เกี่ยวกับภาวะ ความไม่สบายใจในร่างกายเพื่ออ้างถึงกระบวนการบอกเพื่อนและครอบครัวเกี่ยวกับสภาพของพวกเขา

ด้วยคำอุปมาที่เกี่ยวข้อง สำนวนนี้ยังขยายไปถึงลัทธิอเทวนิยมด้วย เช่น "การเปิดเผยตัวว่าเป็นอเทวนิยม" ^{[ 108 ]}โครงการสร้างความตระหนักรู้สาธารณะเกี่ยวกับเสรีภาพทางความคิดและลัทธิอเทวนิยม ซึ่งมีชื่อว่า " แคมเปญเปิดเผยตัว " ได้ใช้คำอุปมา "เปิดเผยตัว" อย่างมากมาย^{[ 109 ]}แคมเปญนี้ริเริ่มโดย Robin Elisabeth Cornwell และได้รับการสนับสนุนจากRichard Dawkins นักอเทวนิยมผู้มีชื่อเสียง ซึ่งกล่าวว่า "มีกลุ่มอเทวนิยมจำนวนมากที่ยังไม่เปิดเผยตัวและจำเป็นต้อง 'เปิดเผยตัว' ออกมา " ^{[ 110 ]}

ในช่วงการระบาดของ COVID-19ลำดับการเปิดเผยอัตลักษณ์ทางเพศของเด็ก LGBTQ ต่อบุคคลต่างๆ ได้รับผลกระทบ ตามธรรมเนียมแล้ว เด็กจะบอกเพื่อนก่อนที่จะบอกครอบครัว แต่ลำดับนี้กลับกัน มีการเน้นย้ำว่าแม้ในกรณีเหล่านี้ เด็กจะบอกครอบครัวก่อนก็ต่อเมื่อครอบครัวยอมรับเท่านั้น^{[ 111 ]}

การเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ทั่วโลกในช่วงการระบาดใหญ่มีบทบาทต่อประสบการณ์การเปิดเผยตัวตนของกลุ่ม LGBTQ จำนวนมาก หลายคนถูกบังคับให้อยู่ในสภาพแวดล้อมที่ไม่ยอมรับในช่วงเวลานี้ กลุ่ม LGBTQ ชาวอเมริกันเผชิญกับความเสี่ยงที่สูงกว่าที่จะได้รับผลกระทบเชิงลบจากการระบาดใหญ่เมื่อเทียบกับกลุ่มคนรักต่างเพศ พวกเขามีประกันสุขภาพน้อยกว่า สูบบุหรี่มากกว่า และทำงานในอุตสาหกรรมที่มีความเสี่ยงมากกว่า ปัจจัยทั้งหมดเหล่านี้ส่งผลให้เกิดผลกระทบที่เลวร้ายยิ่งขึ้นสำหรับกลุ่มประชากรนี้ในช่วงการระบาดใหญ่^{[ 112 ]}

ชุมชน LGBTQ พบว่าตนเองรู้สึกโดดเดี่ยวมากขึ้นในช่วงเวลานี้ ซึ่งส่งผลกระทบต่อประสบการณ์การเปิดเผยตัวตนของพวกเขา หลายคนอธิบายว่าพวกเขาขาดช่องทางในการเชื่อมต่อกับชุมชน LGBTQ ทำให้ความสามารถในการสร้างความมั่นใจในอัตลักษณ์ของตนเองลดลง นักวิจัยโต้แย้งว่าสิ่งนี้เป็นอันตรายอย่างร้ายแรงต่อชุมชนที่โดดเดี่ยวอยู่แล้ว^{[ 112 ]}อย่างไรก็ตาม เวลาอันเพียงพอสำหรับการไตร่ตรองกลับเป็นประโยชน์สำหรับบางคนในเรื่องภาพลักษณ์และการค้นพบตนเอง บางคนสามารถยอมรับอัตลักษณ์ของตนเองและเพิ่มความมั่นใจได้มากขึ้น ในขณะที่บางคนรู้สึกว่าการมีตัวตนออนไลน์ของชุมชนเพิ่มมากขึ้น ทำให้มีปฏิสัมพันธ์กับชุมชนมากขึ้นกว่าเดิม^{[ 113 ]}

การขาดการเฉลิมฉลองแบบพบปะกันต่อหน้าในช่วงเดือนแห่งความภาคภูมิใจซึ่งโดยปกติจะจัดขึ้นในเดือนมิถุนายน ส่งผลกระทบต่อความเชื่อมโยงของชุมชน สถานการณ์เหล่านี้ที่ส่งผลกระทบต่อช่วงเวลาสำคัญนี้สำหรับชุมชนได้ลดความมั่นใจที่ผู้คน LGBTQ รู้สึกสบายใจที่จะแบ่งปันอัตลักษณ์ของตน กิจกรรมแบบพบปะกันต่อหน้าเหล่านี้ถือเป็นกิจกรรมสร้างชุมชน นักวิจัยโต้แย้งว่าแง่มุมที่สำคัญของระบบสนับสนุนของพวกเขาได้หายไปหากไม่มีกิจกรรมเหล่านี้^{[ 114 ]}

สถานการณ์โลกที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนนี้อาจทำให้บุคคลต่างๆ เลื่อนการเปิดเผยตัวตนออกไป ซึ่งส่งผลต่อเรื่องราวเฉพาะตัวของพวกเขา มีการอธิบายว่าการระบาดใหญ่ทำให้เยาวชน LGBTQ จำนวนมากต้องอยู่ในครอบครัวที่ไม่ยอมรับ ซึ่งพวกเขาโต้แย้งว่าอาจทำให้กระบวนการเปิดเผยตัวตนของพวกเขาล่าช้าออกไปเช่นกัน^{[ 115 ]}สุขภาพจิตอาจได้รับผลกระทบจากการติดอยู่ในสภาพแวดล้อมเหล่านี้^{[ 116 ]}ผู้ใหญ่ LGBTQ เผชิญกับความท้าทายที่ไม่เหมือนใครเมื่อเทียบกับเยาวชน มีการสูญเสียงานจำนวนมากเมื่อเทียบกับกลุ่มที่ไม่ใช่ LGBTQ ซึ่งส่งผลกระทบต่อความมีชีวิตชีวาทางเศรษฐกิจของพวกเขา ในขณะที่ประชากรเยาวชนจำนวนมากถูกบังคับให้อยู่บ้าน^{[ 117 ]}

มีหลายกรณีที่การเปิดเผยตัวตนของกลุ่ม LGBTQ กลายเป็นข้อเสียในสถานการณ์การระบาดของโรคในหลายประเทศ ในประเทศฟิลิปปินส์ คู่รักเลสเบี้ยนไม่ได้รับความช่วยเหลือด้านอาหารในช่วงการระบาดของโรค เนื่องจากพวกเธอไม่ตรงกับคำจำกัดความดั้งเดิมของครอบครัว ในกรณีนี้ การเปิดเผยตัวตนของพวกเธอไม่ได้เป็นประโยชน์ต่อพวกเธอแต่อย่างใด ประเทศนี้ยังใช้วิธีประจานต่อสาธารณะเมื่อต้องรับมือกับชายรักร่วมเพศสามคนที่ฝ่าฝืนกฎเคอร์ฟิว^{[ 118 ]}

ในแง่ของกลุ่มคนที่มีความหลากหลายทางเพศ มีการหยุดชะงักเกิดขึ้นหลายครั้งในสภาพแวดล้อมทางการแพทย์ที่ขัดขวางขั้นตอนการยืนยันเพศนอกจากนี้ยังมีการหยุดชะงักเกิดขึ้นหลายครั้งในการนัดหมายแบบพบหน้ากันด้วย ความเหลื่อมล้ำทางเศรษฐกิจก็มีบทบาทในประสบการณ์ของคนข้ามเพศเช่นกัน^{[ 119 ]}

Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับ การเปิดเผย ตัวตน (Coming out )

• ไบโฟเบีย
• ดาวน์-โลว์ (คำแสลงทางเพศ)
• รสนิยมทางเพศที่ไม่สอดคล้องกับอัตตา
• อินเตอร์เซ็กซ์และกลุ่ม LGBTQ
• ทฤษฎีการติดฉลาก
• ความเกลียดชังคนรักร่วมเพศแบบเสรีนิยม
• การตั้งคำถาม (เกี่ยวกับเพศวิถีและอัตลักษณ์ทางเพศ)
• ศัพท์เฉพาะเกี่ยวกับรักร่วมเพศ

• Argent, Jay (2017) การเปิดเผยตัวตน: เรื่องราวของพวกเขาในโรงเรียนมัธยม [ชาร์ลสตัน]: CreateSpace Independent Publishing. ISBN 978-1547151936
• บีสลีย์, นีล (2016) การเปิดเผยตัวตนในวงการฟุตบอล: ชีวิตในฐานะแฟนบอลและผู้เล่นที่เป็นเกย์ [ลอนดอน]: Floodlit Dreams Ltd. ISBN 978-0992658564
• เบรูเบ, อัลลัน (2010) การเปิดเผยตัวตนภายใต้สถานการณ์คับขัน: ประวัติศาสตร์ของชายและหญิงรักร่วมเพศในสงครามโลกครั้งที่สอง (ฉบับที่ 2) แชปเพิลฮิลล์: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยนอร์ทแคโรไลนาISBN 978-0807871775
• บลาสช์เคอ, รอนนี่ (2008) แวร์สเทคสเปียเลอร์: Die Geschichte des schwulen Fußballers Marcus Urban . เกิตทิงเกน: Verlag Die Werkstatt. ไอเอสบีเอ็น 978-3895336119
• ดอสซี อีสตัน , แคทเธอรีน เอ. ลิสต์ , เมื่อคนที่คุณรักมีรสนิยมทางเพศที่แปลกประหลาด . สำนักพิมพ์กรีนเนอรี่, 2000. ISBN 1-890159-23-9.
• คินเซลลา, วินเน (2016) เปิดเผยตัวตนช้าไปหน่อย: เกย์ ไบเซ็กชวล และทรานส์ชายที่เปิดเผยตัวตนช้าในชีวิตพอร์ตแลนด์: สำนักพิมพ์เอลเดรดจ์ ISBN 978-0997749106
• ลาซาลา, ไมเคิล (2010) การเปิดเผยตัวตน การกลับบ้าน: การช่วยเหลือครอบครัวในการปรับตัวให้เข้ากับลูกที่เป็นเกย์หรือเลสเบี้ยนนิวยอร์ก: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยโคลัมเบียISBN 978-0231143837
• McCall Tigert, Leanne; Brown, Timothy (2001). การเปิดเผยตัวตนตั้งแต่อายุยังน้อยและด้วยความซื่อสัตย์ . คลีฟแลนด์, โอไฮโอ: สำนักพิมพ์พิลกริม. ISBN 9780829814149. OCLC  45958034 .
• โรเจอร์ส, ร็อบบี้ ; มาร์คัส, เอริค (2014) ออกมาเล่นกันเถอะ ลอนดอน: สำนักพิมพ์เดอะ ร็อบสันISBN 978-1849547208
• เซดแมน, สตีเวน. ก้าวข้ามตู้เสื้อผ้า: การเปลี่ยนแปลงชีวิตของเกย์และเลสเบี้ยน . รูทเลดจ์, 2003. ISBN 0-415-93207-6.
• สตราเมล, เจมส์. คุณธรรมของเกย์: จริยธรรมของการเปิดเผย . วิทยานิพนธ์, มหาวิทยาลัยเซาท์เทิร์นแคลิฟอร์เนีย, 1996.