วัตถุแห่งความสบายใจหรือเรียกอย่างเป็นทางการว่าวัตถุแห่งการเปลี่ยนผ่านหรือวัตถุแห่งความผูกพัน^{[ 1 ] [ 2 ]}คือสิ่งของที่ใช้เพื่อให้ ความสบายใจ ทางจิตใจโดยเฉพาะในสถานการณ์ที่ไม่ปกติหรือเฉพาะเจาะจง หรือในเวลานอนสำหรับเด็กในกลุ่มเด็กวัยหัดเดิน วัตถุแห่งความสบายใจมักอยู่ในรูปของผ้าห่ม (เรียกว่าผ้าห่มแห่งความปลอดภัย ) หรือตุ๊กตาสัตว์ตุ๊กตาหรือของเล่นอื่นๆ และอาจถูกเรียกด้วยชื่อเล่นที่แสดงความรักใคร่ เช่น “ผ้าห่มน้อย”

กล่าวกันว่าวัตถุที่ให้ความสบายใจช่วยให้เด็กมีความเป็นอิสระ และงานวิจัยระบุว่าวัตถุเหล่านี้มีผลดีต่อเด็กโดยช่วยลดความวิตกกังวลในภายหลัง^{[ 3 ]}

ในพัฒนาการของเด็กวัย เด็ก คำว่า " วัตถุเปลี่ยนผ่าน"มักถูกนำมาใช้ มันคือสิ่งของ ซึ่งโดยปกติจะเป็นวัตถุทางกายภาพ ที่เข้ามาแทนที่ความผูกพันระหว่างแม่กับลูกตัวอย่างที่พบได้ทั่วไป ได้แก่ ตุ๊กตาตุ๊กตาหมีหรือผ้าห่ม

โดนัลด์ วูดส์ วินนิคอตต์ได้นำเสนอแนวคิดเรื่องวัตถุเปลี่ยนผ่านและประสบการณ์เปลี่ยนผ่านโดยอ้างอิงถึงลำดับพัฒนาการเฉพาะอย่างหนึ่ง วินนิคอตต์หมายถึง "การเปลี่ยนผ่าน" ซึ่งหมายถึงระยะพัฒนาการขั้นกลางระหว่างความเป็นจริงทางจิตใจและความเป็นจริงภายนอก ใน "พื้นที่เปลี่ยนผ่าน" นี้ เราสามารถพบ "วัตถุเปลี่ยนผ่าน" ได้

เมื่อเด็กเล็กเริ่มแยกแยะ "ตัวตน" ออกจาก "สิ่งที่ไม่ใช่ตัวตน" และพัฒนาจากความพึ่งพาอย่างสมบูรณ์ไปสู่ขั้นของความเป็นอิสระในระดับหนึ่ง พวกเขาจะใช้สิ่งของที่เป็นสื่อกลางในการเปลี่ยนผ่าน เด็กทารกมองเห็นตัวเองและแม่เป็นสิ่งเดียวกัน ในช่วงนี้ แม่ "นำโลก" มาสู่เด็กทารกโดยไม่ชักช้า ซึ่งทำให้เด็กมี "ช่วงเวลาแห่งภาพลวงตา" ความเชื่อที่ว่าความปรารถนาของตนเองสร้างสิ่งที่ตนปรารถนาขึ้นมา ซึ่งนำมาซึ่งความรู้สึกพึงพอใจ วินนิคอตต์เรียกสิ่งนี้ว่าอำนาจสูงสุดในเชิงอัตวิสัยควบคู่ไปกับอำนาจสูงสุดในเชิงอัตวิสัยของเด็ก คือความเป็นจริงเชิงวัตถุซึ่งประกอบด้วยความตระหนักรู้ของเด็กเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างตนเองกับสิ่งที่ปรารถนา ในขณะที่ประสบการณ์อำนาจสูงสุดในเชิงอัตวิสัยเป็นประสบการณ์ที่เด็กคิดว่าความปรารถนาของตนเองสร้างความพึงพอใจ ประสบการณ์ความเป็นจริงเชิงวัตถุเป็นประสบการณ์ที่เด็กแสวงหาสิ่งที่ตนปรารถนาอย่างอิสระ

ต่อมาเด็กจะตระหนักว่าแม่เป็นบุคคลที่แยกจากกัน ซึ่งทำให้เด็กรู้สึกว่าตนเองสูญเสียบางสิ่งไป เด็กตระหนักว่าตนเองต้องพึ่งพาผู้อื่น จึงสูญเสียความคิดที่ว่าตนเองเป็นอิสระ การตระหนักรู้เช่นนี้สร้างช่วงเวลาที่ยากลำบากและนำมา ซึ่ง ความหงุดหงิดและความวิตกกังวลแม่ไม่สามารถอยู่เคียงข้าง "นำโลก" มาให้ลูกได้ตลอดเวลา การตระหนักรู้เช่นนี้มีผลกระทบอย่างมาก เจ็บปวดเล็กน้อย แต่ในที่สุดก็สร้างสรรค์ต่อเด็ก การจินตนาการถึงสิ่งที่ตนปรารถนาจะช่วยให้เด็กพบความสบายใจ วัตถุเปลี่ยนผ่านสามารถนำมาใช้ในกระบวนการนี้ได้ วัตถุเปลี่ยนผ่านมักจะเป็นสิ่งของ "ที่ไม่ใช่ของฉัน" ชิ้นแรกที่แท้จริงเป็นของเด็ก อาจเป็นวัตถุจริง ๆ เช่น ผ้าห่มหรือตุ๊กตาหมี แต่ "วัตถุ" อื่น ๆ เช่น ทำนองเพลงหรือคำพูด ก็สามารถทำหน้าที่นี้ได้เช่นกัน วัตถุนี้แสดงถึงองค์ประกอบทั้งหมดของ "ความเป็นแม่" และหมายความว่าเด็กเองก็สามารถสร้างสิ่งที่ตนต้องการได้เช่นกัน มันช่วยให้เด็กมีสายสัมพันธ์ในจินตนาการกับแม่เมื่อแม่ค่อย ๆ แยกจากไปเป็นระยะเวลานานขึ้นเรื่อย ๆ วัตถุเปลี่ยนผ่านมีความสำคัญในเวลาเข้านอนและเป็นกลไกป้องกันความวิตกกังวล ในการศึกษาวิจัยที่ดำเนินการในบราซิล เด็กที่ใช้วัตถุเปลี่ยนผ่านสามารถสงบสติอารมณ์และนอนหลับได้ง่ายกว่าเด็กที่ไม่ใช้วัตถุเปลี่ยนผ่าน^{[ 4 ]}

ในระยะพัฒนาการขั้นต่อมา เด็กจะไม่ต้องการวัตถุที่เป็นตัวกลางอีกต่อไป พวกเขาสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่าง "ตัวฉัน" และ "ไม่ใช่ตัวฉัน" ได้ โดยรักษาส่วนภายในและภายนอกให้แยกจากกัน แต่ก็มีความสัมพันธ์กัน การพัฒนาการนี้จะนำไปสู่การใช้ภาพลวงตา สัญลักษณ์ และวัตถุต่างๆ ในภายหลัง

วินนิคอตต์เชื่อมโยงแนวคิดของวัตถุเปลี่ยนผ่านเข้ากับแนวคิดทั่วไปที่ว่า ปรากฏการณ์เปลี่ยนผ่าน ซึ่งเขาถือว่าเป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ ศาสนา และวัฒนธรรมทั้งหมด เขากล่าวว่า วัตถุและปรากฏการณ์เปลี่ยนผ่านนั้นไม่ได้เป็นทั้งอัตวิสัยหรือภวัตวิสัย แต่มีส่วนร่วมในทั้งสองอย่าง ในหนังสือ Mental Spaceโรเบิร์ต ยัง ได้นำเสนอแนวคิดเหล่านี้และได้สรุปบทบาทของแนวคิดเหล่านี้ไปสู่ปรากฏการณ์ทางจิตในชีวิตของผู้ใหญ่^{[ 5 ] [ 6 ]}

งานวิจัยเกี่ยวกับเรื่องนี้ที่ทำกับเด็กนั้น ดำเนินการโดยริชาร์ด เอช. พาสแมนและคณะ ที่มหาวิทยาลัยวิสคอนซิน-มิลวอกีผลการวิจัยพบว่า ผ้าห่มแห่งความปลอดภัยนั้นเหมาะสมกับชื่อเรียก เพราะมันให้ความรู้สึกปลอดภัยแก่เด็กที่ผูกพันกับมัน นอกจากประโยชน์ด้านบวกอื่นๆ แล้ว การมีผ้าห่มแห่งความปลอดภัยไว้ใกล้ตัวยังช่วยให้เด็กปรับตัวเข้ากับสถานการณ์ใหม่ๆ ช่วยในการเรียนรู้ และปรับตัวเข้ากับการประเมินของแพทย์และนักจิตวิทยาคลินิกได้ งานวิจัยของพาสแมนยังชี้ให้เห็นว่า การผูกพันกับผ้าห่มแห่งความปลอดภัยนั้นไม่ใช่เรื่องผิดปกติ ในสหรัฐอเมริกา เด็กประมาณ 60% มีความผูกพันกับสิ่งของที่ให้ความรู้สึกปลอดภัยอย่างน้อยก็ในระดับหนึ่ง ของเล่นก่อนนอนมักถูกใช้โดยเด็กๆ ขณะนอนหลับ โดยทั่วไปจะเป็นตุ๊กตาผ้าหรือสิ่งของประเภทเดียวกันที่เด็กๆสามารถกอดได้ขณะนอนหลับ บางครั้งอาจใช้ร่วมกับไฟกลางคืนของเล่นก่อนนอนมักเป็นรูปสัตว์ เช่นตุ๊กตาหมีหรือสิ่งมีชีวิตอื่นๆ เช่น สัตว์ในตำนานหรือตัวละครในนิยาย ของเล่นมักใช้เพื่อความสบายทางกาย และส่วนใหญ่มักใช้เพื่อความสบายทางจิตใจสำหรับเด็กที่มีภาวะ วิตกกังวลจากการแยกจากและมีความกลัวกลางคืนอย่างรุนแรง

รถฉุกเฉินและรถสายตรวจ ของตำรวจ บางครั้งจะติดตั้งตุ๊กตา ไว้ เพื่อมอบให้กับผู้ประสบอุบัติเหตุทางรถยนต์หรือผู้ที่อยู่ในสถานการณ์ช็อกอย่างรุนแรง เพื่อเป็นการปลอบประโลมจิตใจ

องค์กรการกุศลมักจะมอบสิ่งของบรรเทาทุกข์ เช่น ผ้าห่มและผ้านวม ให้แก่ผู้รอดชีวิตจากภัยพิบัติ^{[ 7 ]}

หลังจากเหตุการณ์โจมตีเมื่อวันที่ 11 กันยายนมาริตา สเตอร์เคนเขียนไว้ในTourists of Historyว่า " อนุสรณ์สถานแห่งชาติโอคลาโฮมาซิตีส่งตุ๊กตาหมีเท็ดดี้จำนวน 600 ตัว จากนั้นรัฐโอคลาโฮมาได้ส่งตุ๊กตาสัตว์จำนวน 60,000 ตัวไปยังนิวยอร์ก ซึ่งถูกแจกจ่ายให้กับเด็กๆ ในโรงเรียนที่ได้รับผลกระทบจากเหตุการณ์ 9/11 องค์กรสนับสนุนครอบครัว และสถานีดับเพลิงในนิวยอร์ก" ^{[ 8 ]}

Transitional Wearable Companion เป็นของเล่นแบบสวมใส่ได้เชิงทดลองและโต้ตอบได้ที่มีรูปร่างคล้ายสัตว์ (เช่นPlusMe ) ซึ่งพัฒนาขึ้นเพื่อเป็นตัวกระตุ้นทางสังคมในระหว่างการบำบัดรักษาเด็กที่มี ภาวะ ออทิสติกสเปกตรัม (ASD) ^{[ 9 ] [ 10 ] [ 11 ]}

ผู้ใหญ่อาจใช้สิ่งของที่ให้ความรู้สึกสบายใจได้เช่นกัน ผู้ใหญ่หลายคนถือว่าความสบายใจที่ผ้าห่มให้ความรู้สึกปลอดภัยมอบให้นั้นเป็นสิ่งจำเป็นต่อสุขภาพจิตและอารมณ์ของพวกเขา^{[ 12 ]}นอกจากนี้ จากการสำรวจในปี 2011 โดยTravelodgeพบว่าผู้ใหญ่ชาวอังกฤษประมาณ 35 เปอร์เซ็นต์นอนหลับโดยมีตุ๊กตาหมีอยู่ ด้วย ^{[ 13 ]}ในการศึกษาในปี 2008 พบว่าหุ่นยนต์สัตว์เลี้ยง Sony AIBOช่วยลดความเหงาในผู้สูงอายุในบ้านพักคนชราได้^{[ 14 ]}

แนวคิดเรื่อง "สิ่งของที่ให้ความสบายใจ" อาจขยายความไปถึงการเป็นตัวแทนของครอบครัว บ้าน และวัฒนธรรมของบุคคลนั้นได้ สิ่งของเหล่านี้มีความสำคัญต่อบุคคลและให้ความเข้มแข็งและความช่วยเหลือทางจิตใจโดยเป็นตัวแทนของความผูกพันทางอารมณ์ สิ่งของเหล่านี้ช่วยให้บุคคลสามารถอยู่คนเดียวได้สิ่งของเหล่านี้อาจรวมถึงรูปถ่าย ของที่ระลึก แผ่นเสียงเพลง และแม้แต่งานศิลปะที่ทำร่วมกับสมาชิกในครอบครัว^{[ 15 ]}ด้วยการเคลื่อนย้ายออกจากบ้านที่เพิ่มมากขึ้น และบางครั้งการเคลื่อนย้ายอย่างต่อเนื่องจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งเพื่อโอกาสในการทำงานหรือการอพยพย้ายถิ่นฐาน เป็นเรื่องปกติมากที่ผู้คนจะพกสิ่งของเหล่านี้ติดตัวไปด้วย^{[ 16 ]}ผู้คนอาจมองหาสิ่งของเหล่านี้เพื่อขอความช่วยเหลือทางอารมณ์ในช่วงเวลาเปลี่ยนผ่าน เช่น การปรับตัวเข้ากับพื้นที่ใหม่ หรือเมื่อประสบกับบาดแผล ทางใจหรือการ สูญเสียครั้งสำคัญ^{[ 16 ]}

นักวิจัยได้สังเกตว่าอุบัติการณ์ของ พฤติกรรม การผูกพันกับวัตถุที่ไม่มีชีวิตนั้นแตกต่างกันไปตามวัฒนธรรมที่ทารกได้รับการเลี้ยงดู มีข้อเสนอแนะว่าการผูกพันของทารกกับวัตถุที่ไม่มีชีวิตจะเกิดขึ้นน้อยลงในสังคมที่ทารกอาจใช้เวลาส่วนใหญ่ของวันอยู่ใกล้ชิดกับแม่^{[ 17 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งในประเทศตะวันตก พบว่าการผูกพันกับวัตถุเป็นเรื่องปกติ^{[ 18 ]}โดยมีอัตราสูงถึง 60% ^{[ 18 ]}ในการศึกษาที่ดำเนินการโดย Michael Hong พบว่าประมาณ 50% ของเด็กชาวอเมริกันและเพียงประมาณ 20% ของเด็กชาวเกาหลีพัฒนาความผูกพันกับผ้าห่มหรือวัตถุเปลี่ยนผ่านหลักประเภทเดียวกัน^{[ 19 ]}การศึกษาที่คล้ายกันโดย Renata Gaddini พบว่าประมาณ 30% ของเด็กชาวอิตาลีในเมืองและเพียง 5% ของเด็กชาวอิตาลีในชนบทพัฒนาความผูกพันกับวัตถุที่ให้ความสบายใจ^{[ 20 ]}การตีความการศึกษาหลายชิ้นชี้ให้เห็นว่าแนวทางการเลี้ยงดูเด็กมีอิทธิพลต่อทั้งอุบัติการณ์ของการผูกพันของทารกกับวัตถุที่ไม่มีชีวิตและอาจรวมถึงการเลือกวัตถุที่ผูกพันด้วย^{[ 19 ]}

สิ่งของปลอบประโลมใจที่มนุษย์ใช้กันทั่วไป ได้แก่จุกนมหลอกผ้าห่มถ่วงน้ำหนักลูกปัดคลายความกังวลและเครื่องรางนำโชคในญี่ปุ่น หมอนมักถูกใช้โดยเยาวชนญี่ปุ่นเป็น "สิ่งของที่ให้ความปลอดภัย" ^{[ 21 ]}การใช้กระดาษช่วยจำ (โน้ต) ในระหว่างการสอบสามารถถือเป็นสิ่งของปลอบประโลมใจสำหรับนักเรียนได้^{[ 22 ]}

คำว่าผ้าห่มแห่งความปลอดภัยได้รับความนิยมในหนังสือการ์ตูนเรื่อง Peanuts ที่สร้างโดยCharles M. Schulzซึ่งมอบผ้าห่มดังกล่าวให้กับตัวละครLinus van Pelt ของเขา Linus เรียกมันว่า "ผ้าห่มแห่งความปลอดภัยและความสุข" ของเขาในGood Grief, More Peanutsซึ่งตีพิมพ์ในปี 1956 ^{[ 23 ]}อย่างไรก็ตาม แนวคิดของผ้าห่มแห่งความสบายใจมีอยู่ก่อนหน้าPeanuts แล้ว ในบทความ Daily Reviewเดือนพฤศจิกายน ปี 1954 นักเขียน "Bev" เขียนเกี่ยวกับลูกสาวของเธอว่า "ผ้าห่มแห่งความปลอดภัย ลูกคนเล็กของฉันอายุหนึ่งขวบ เมื่อเธอพบผ้าห่มนุ่มๆ หรือเสื้อโค้ทขนแกะ เธอจะเอาแก้มแนบกับมันและดูดนิ้วโป้ง" ก่อนหน้านี้ ในช่วงทศวรรษ 1920 ในสหรัฐอเมริกา ผ้าห่มคลุมเตียงซึ่งติดไว้กับเปลเด็กเพื่อป้องกันไม่ให้เด็กตกลงมา ถูกเรียกว่าผ้าห่มแห่งความปลอดภัย^{[ 23 ]}

• Abram, J. (1996). ภาษาของวินนิคอตต์: พจนานุกรมการใช้คำของวินนิคอตต์ . ลอนดอน: Karnac Books.
• Dell'Orto, S (2003). "WD Winnicott และวัตถุเปลี่ยนผ่านในวัยทารก" Pediatric Medicine Chirurgic . 25 (2): 106– 112. PMID  12916436 .
• Mitchell, SA, Black, MJ (1995). ฟรอยด์และอื่นๆ: ประวัติศาสตร์ความคิดทางจิตวิเคราะห์สมัยใหม่ . นิวยอร์ก: Basic Books.
• โอ'ฮัลโลแรน, บาร์บารา คอลโลปี (2002). ความสะดวกสบายของสิ่งมีชีวิต: ผู้คนและวัตถุแห่งความปลอดภัยของพวกเขา . ถ่ายภาพโดย เบ็ตตี อูเดเซน. บอสตัน: ฮอฟตัน มอฟฟลิน. ISBN 9780618118649.
• Passman, RH (1977). "การจัดหาวัตถุที่สร้างความผูกพันเพื่ออำนวยความสะดวกในการเรียนรู้และลดความทุกข์: ผลกระทบของมารดาและผ้าห่มแห่งความปลอดภัย" จิตวิทยาพัฒนาการ 13 : 25– 28. doi : 10.1037 /0012-1649.13.1.25 .
• Passman, RH; Halonen, JS (1979). "การสำรวจพัฒนาการของความผูกพันของเด็กเล็กกับวัตถุที่ไม่มีชีวิต" วารสารจิตวิทยาพันธุกรรม 134 ( 2): 165– 178. doi : 10.1080/00221325.1979.10534051 .
• Passman, RH; Lautmann, LA (1982). "อิทธิพลของพ่อ แม่ และบุคคลที่เป็นที่พึ่งพิงต่อการตอบสนองของเด็กเล็กในระหว่างการทดสอบแบบฉายภาพ" วารสารจิตวิทยาการให้คำปรึกษาและคลินิก 50 : 310– 312. doi : 10.1037 /0022-006x.50.2.310 .
• Passman, RH (1987). "ความผูกพันกับวัตถุที่ไม่มีชีวิต: เด็กที่มีผ้าห่มแห่งความปลอดภัยนั้นไม่มั่นคงหรือไม่?" วารสารจิตวิทยาการให้คำปรึกษาและคลินิก 55 ( 6): 825– 830. doi : 10.1037/0022-006x.55.6.825 . PMID  3320118 .
• Winnicott, DW (1953). "วัตถุเปลี่ยนผ่านและปรากฏการณ์เปลี่ยนผ่าน – การศึกษาการครอบครองที่ไม่ใช่ตัวฉันครั้งแรก" วารสารจิตวิเคราะห์นานาชาติ 34 ( 2): 89– 97. PMID  13061115
• วินนิคอตต์, ดีดับเบิลยู (1971). การเล่นและความเป็นจริง . ลอนดอน: รูทเลดจ์.
• Young, RM (1989). " ปรากฏการณ์ช่วงเปลี่ยนผ่าน: การผลิตและการบริโภค " ใน B. Richards, บรรณาธิการ, วิกฤตการณ์แห่งตน: บทความเพิ่มเติมเกี่ยวกับจิตวิเคราะห์และการเมืองลอนดอน: Free Association Books. หน้า 57–72.
• Young, RM (1994). พื้นที่ทางจิต. ลอนดอน: Process Press.

• สื่อที่เกี่ยวข้องกับวัตถุ Comfortใน Wikimedia Commons