ท่านผู้ทรงเกียรติ และผู้ทรงคุณวุฒิสูงสุด คอสโม แลง GCVO GCStJ PC
อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี
อาร์ชบิชอปแลงในปี 1920
จังหวัด	แคนเทอร์เบอรี
สังฆมณฑล	แคนเทอร์เบอรี
ติดตั้งแล้ว	4 ธันวาคม พ.ศ. 2461 ( 4 ธันวาคม 1928 )
สิ้นสุดวาระแล้ว	31 พฤษภาคม 2485 ( 31 พฤษภาคม 1942 )
ผู้มาก่อน	แรนดัล เดวิดสัน
ผู้สืบทอด	วิลเลียม เทมเปิล
โพสต์ก่อนหน้า	อาร์ชบิชอปแห่งยอร์ก (ค.ศ. 1909–1928) บิชอปแห่งสเตปนีย์ (ค.ศ. 1901–1909)
คำสั่งซื้อ
การบวช	ค.ศ. 1890 (ผู้ช่วยบาทหลวง) 24 พฤษภาคม 1891 (บาทหลวง)
การอุทิศ	1 พฤษภาคม 1901 โดย  เฟรเดอริค เทมเพิล
รายละเอียดส่วนบุคคล
เกิด	วิลเลียม คอสโม กอร์ดอน แลง เกิดเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม ค.ศ. 1864( 31 ตุลาคม 1864 ) บ้านพักคน ชราฟายวี (Fyvie Manse), แอเบอร์ดีนเชียร์, สกอตแลนด์
เสียชีวิต	5 ธันวาคม 1945 (5 ธันวาคม 1945)(อายุ 81 ปี) ริชมอนด์เซอร์เรย์ อังกฤษ
ฝัง	โบสถ์น้อยนักบุญสตีเฟนผู้พลีชีพมหาวิหารแคนเทอร์เบอรี
นิกาย	แองกลิกัน
ที่อยู่อาศัย	พระราชวังแลมเบธ (ขณะดำรงตำแหน่ง)
อัลมา มัธยฐาน	มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ วิทยาลัยบอลลิออล มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด
ลายเซ็น

วิลเลียม คอสโม กอร์ดอน แลง บารอนแลงแห่งแลมเบธที่ 1 GCVO, GCStJ, PC ( 31ตุลาคม1864 – 5 ธันวาคม 1945) เป็นนักบวชแองกลิกันชาวสก็อต แลนด์ ผู้ดำรงตำแหน่ง อาร์ชบิชอปแห่งยอร์ก (1908–1928) และอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี (1928–1942) การได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์ชบิชอปแห่งยอร์กภายใน 18 ปีหลังจากการบวช ของเขา ถือเป็นการแต่งตั้งที่รวดเร็วที่สุดในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของคริสตจักรแห่งอังกฤษในฐานะอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในช่วงวิกฤตการสละราชสมบัติในปี 1936 เขามีจุดยืนทางศีลธรรมที่เข้มแข็ง โดยคำกล่าวของเขาในการออกอากาศครั้งต่อมาถูกประณามอย่างกว้างขวางว่าขาดความเมตตาต่อพระมหากษัตริย์ผู้ล่วงลับ

แลง บุตรชายของ บาทหลวงนิกาย เพรสไบที เรียนชาวสกอตแลนด์ ละทิ้งความฝันที่จะประกอบอาชีพด้านกฎหมายและการเมืองเพื่อฝึกฝนเป็นนักบวชในนิกายแองลิกันเริ่มต้นในปี 1890 การรับใช้ในช่วงแรกของเขาอยู่ในเขตสลัมในเมืองลีดส์และพอร์ตสมัธยกเว้นช่วงสั้นๆ ที่ดำรงตำแหน่งเป็นเจ้าอาวาสของโบสถ์มหาวิทยาลัยเซนต์แมรีเดอะเวอร์จินในออกซ์ฟอร์ด ในปี 1901 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็น บิชอปผู้ ช่วยแห่งสเตปนีย์ในลอนดอน ซึ่งเขายังคงทำงานช่วยเหลือคนยากจนต่อไป นอกจากนี้เขายังดำรงตำแหน่งเป็นพระสงฆ์ประจำมหาวิหารเซนต์ปอลในลอนดอน ด้วย

ในปี ค.ศ. 1908 แลงได้รับการเสนอชื่อเป็นอาร์ชบิชอปแห่งยอร์ก แม้ว่าสถานะของเขาในฐานะอาร์ชบิชอปผู้ช่วยจะค่อนข้างต่ำกว่าบิชอปประจำเขต ก็ตาม จุดยืน ทางศาสนาของเขาเป็นแบบแองโกล-คาทอลิก โดยทั่วไป แต่ได้รับอิทธิพลจากแนวคิดแองโกล-คาทอลิกแบบเสรีนิยมที่สนับสนุนใน บทความ Lux Mundiด้วยเหตุนี้ เขาจึงเข้าสู่สภาขุนนางในฐานะลอร์ดฝ่ายศาสนจักรและสร้างความไม่พอใจในกลุ่มอนุรักษ์นิยมโดยการกล่าวสุนทรพจน์และลงคะแนนเสียงคัดค้านข้อเสนอของสภาขุนนางที่จะปฏิเสธ " งบประมาณประชาชน " ปี ค.ศ. 1909 ของเดวิด ลอยด์ จอร์จ อย่างไรก็ตามแนวคิดหัวรุนแรงนี้ไม่ได้คงอยู่ต่อมาในภายหลัง เมื่อสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเริ่มต้นขึ้น แลงถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างหนักจากสุนทรพจน์ที่เขากล่าวเห็นอกเห็นใจจักรพรรดิเยอรมันเรื่องนี้ทำให้เขาทุกข์ใจอย่างมากและอาจมีส่วนทำให้เขาแก่ลงอย่างรวดเร็วซึ่งส่งผลต่อรูปลักษณ์ของเขาในช่วงสงคราม หลังสงคราม เขาเริ่มส่งเสริมความเป็นเอกภาพของคริสตจักร และในการประชุมแลมเบธปี ค.ศ. 1920 เขา เป็นผู้รับผิดชอบในการเรียกร้องของคริสตจักรไปยังคริสเตียนทุกคน ในฐานะอาร์ชบิชอปแห่งยอร์ก เขาให้การสนับสนุนข้อเสนอที่เป็นที่ถกเถียงเกี่ยวกับ การแก้ไข หนังสือสวดมนต์ทั่วไปในปี 1928แต่หลังจากเข้าร่วมกับแคนเทอร์เบอรีแล้ว เขาก็ไม่ได้ดำเนินการใดๆ เพื่อแก้ไขปัญหานี้

แลงก์ดำรงตำแหน่งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีในปี 1928 เขาเป็นประธานในการประชุมแลมเบธในปี 1930ซึ่งให้การรับรองการใช้ยาคุมกำเนิด อย่างจำกัดในคริสตจักร หลังจากประณามการรุกรานเอธิโอเปียของอิตาลีในปี 1935และประณามการต่อต้านชาวยิวในยุโรป อย่างรุนแรง แลงก์ก็สนับสนุน นโยบาย ประนีประนอมของรัฐบาลอังกฤษในภายหลัง ในเดือนพฤษภาคม 1937 เขาเป็นประธานในพิธีราชาภิเษกของพระเจ้าจอร์จที่ 6 และสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธเมื่อเกษียณอายุในปี 1942 แลงก์ได้รับพระราชทานบรรดาศักดิ์เป็นบารอนแลงก์แห่งแลมเบธ และยังคงเข้าร่วมและกล่าวสุนทรพจน์ในการอภิปรายในสภาขุนนางจนกระทั่งเสียชีวิตในปี 1945 แลงก์เองเชื่อว่าเขาไม่ได้ปฏิบัติตามมาตรฐานสูงของตนเอง แต่ผู้อื่นต่างยกย่องคุณสมบัติของเขาในด้านความขยันหมั่นเพียร ประสิทธิภาพ และความมุ่งมั่นในการปฏิบัติหน้าที่

Cosmo Gordon Lang เกิดเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2407 ณบ้านพักบาทหลวงในFyvie , Aberdeenshire เป็นบุตรชายคนที่สามของJohn Marshall Langบาทหลวงประจำท้องถิ่นของคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์และ Hannah Agnes Lang ภรรยาของเขา^{[ 1 ]} Cosmo ได้รับบัพติศมาที่โบสถ์ Fyvie โดยบาทหลวงในละแวกใกล้เคียง โดยชื่อ "William" ถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของเขาโดยไม่ได้ตั้งใจ อาจเป็นเพราะเจ้าของที่ดิน ในท้องถิ่น ชื่อ William Cosmo Gordon ชื่อที่เพิ่มเข้ามานี้ไม่ค่อยได้ใช้ในภายหลัง^{[ 2 ]}ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2408 ครอบครัวย้ายไปกลาสโกว์เมื่อ John Lang ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงใน เขต Anderstonการย้ายครั้งต่อมาเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2411 ไปยังMorningside , Edinburgh และในปี พ.ศ. 2416 กลับไปที่กลาสโกว์เมื่อ John Lang ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงประจำโบสถ์Barony Churchอัน เก่าแก่ ^{[ 2 ]}

ในบรรดาพี่น้องของคอสโม ได้แก่มาร์แชลล์ บูคานัน แลงผู้ซึ่งเดินตามรอยพ่อของเขาเข้าสู่คริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ และในที่สุดก็ดำรงตำแหน่งโมเดอเรเตอร์ในปี พ.ศ. 2478 ^{[ 3 ]}และนอร์แมน แมคลีโอ แลงผู้ซึ่งรับใช้คริสตจักรแห่งอังกฤษในฐานะบิชอปผู้ช่วยแห่งเลสเตอร์

ในกลาสโกว์ แลงเข้าเรียนที่โรงเรียนพาร์ค ซึ่งเป็นโรงเรียนประจำวัน เขาได้รับรางวัลจากการเขียนเรียงความเกี่ยวกับวรรณกรรมอังกฤษ และเล่นฟุตบอลบ้างเป็นครั้งคราว นอกเหนือจากนั้น เขาบันทึกไว้ว่า "ผมไม่เคยสนใจกิจกรรมของโรงเรียนมากนัก" ^{[ 2 ]}เขาใช้เวลาช่วงวันหยุดในส่วนต่างๆ ของสกอตแลนด์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาร์ไกล์ซึ่งต่อมาในชีวิต แลงจะกลับไปที่นั่นบ่อยครั้ง ในปี 1878 เมื่ออายุ 14 ปี แลงสอบผ่าน การสอบ เข้ามหาวิทยาลัยแม้จะยังอายุน้อย แต่เขาก็เริ่มเรียนที่มหาวิทยาลัยกลาสโกว์ในปลายปีนั้น^{[ 2 ]}

ที่มหาวิทยาลัย อาจารย์ผู้สอนของแลงประกอบด้วยนักวิชาการชั้นนำของสกอตแลนด์ ได้แก่ ริชาร์ด คลาเวอร์เฮาส์ เจบบ์นักวิชาการด้าน ภาษากรีก วิลเลียม ทอมสัน นักฟิสิกส์ (ซึ่งต่อมาได้รับแต่งตั้งเป็นลอร์ดเคลวิน) และเอ็ดเวิร์ด เคิร์ด นักปรัชญา ต่อมาแลงได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความไม่สามารถของบุคคลสำคัญเหล่านี้ในการจัดการกับ "คนหยาบคายชาวสกอตซึ่งเป็นส่วนใหญ่ของชั้นเรียนของพวกเขา" แลงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเคิร์ด ผู้ซึ่ง "ปลุกความคิดของเด็กชายให้ตื่นขึ้นอย่างแท้จริงเป็นครั้งแรก" แลงเล่าว่า ในขณะที่เขากำลังเดินผ่านสวนเคลวิงโกรฟเขาได้เปล่งเสียงความเชื่อมั่นอย่างฉับพลันออกมาว่า "จักรวาลเป็นหนึ่งเดียว และเอกภาพและความจริงสูงสุดของมันคือพระเจ้า!" ^{[ 4 ]}เขายอมรับว่าความล้มเหลวที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาที่มหาวิทยาลัยคือความไม่สามารถที่จะก้าวหน้าในการทำความเข้าใจคณิตศาสตร์ "สำหรับผมแล้ว ทั้งในตอนนั้นและตลอดไป มันไม่สามารถเข้าใจได้" ^{[ 4 ]}

ในปี ค.ศ. 1881 แลงได้เดินทางออกนอกสกอตแลนด์เป็นครั้งแรกไปยังลอนดอน ซึ่งเขาได้ฟังเฮนรี แพร์รี ลิดดอน นักเทววิทยาและนัก พูดเทศน์ในมหาวิหารเซนต์ปอล [ ^{5 ] เขา}ยังได้ฟังวิลเลียม อีวาร์ต แกลดสโตนและโจเซฟ แชมเบอร์เลนอภิปรายกันในสภาสามัญชน [ ^{5 ] ต่อ}มาในปีนั้น เขาเดินทางไปเคมบริดจ์เพื่อพักอยู่กับเพื่อนที่กำลังศึกษาอยู่ที่นั่น การไปเยี่ยมชมโบสถ์คิงส์คอลเลจทำให้แลงเชื่อว่าเขาควรศึกษาต่อที่วิทยาลัยแห่งนี้ ในเดือนมกราคมปีถัดมา เขาได้เข้าสอบและสอบผ่าน เมื่อเขาพบว่าส่วนหนึ่งของการศึกษาระดับปริญญาของเขานั้น เขาจะต้องสอบวิชาคณิตศาสตร์ ความกระตือรือร้นของเขาก็หายไป เขาจึงสมัครเข้าเรียนที่วิทยาลัยบอลลิออลมหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด และได้รับการตอบรับ^{[ 5 ]}ในช่วงกลางปี ​​ค.ศ. 1882 เขาสำเร็จการศึกษาที่กลาสโกว์ด้วยปริญญาโทสาขาศิลปศาสตร์และได้รับรางวัลสำหรับเรียงความเกี่ยวกับการเมืองและประวัติศาสตร์คริสตจักร^{[ 6 ]}

แลงเริ่มเรียนที่ Balliol ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2425 ในภาคเรียนแรก เขาสอบผ่านเพื่อรับทุน Brackenbury Scholarshipซึ่งจอห์น กิลเบิร์ต ล็อกฮาร์ต ผู้เขียนชีวประวัติของเขาบรรยายว่าเป็น "รางวัลอันทรงเกียรติที่สุดสำหรับการศึกษาประวัติศาสตร์ในมหาวิทยาลัยใดๆ ในหมู่เกาะอังกฤษ" ^{[ 7 ]}ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2426 สุนทรพจน์แรกของเขาที่Oxford Unionซึ่งต่อต้านการแยกคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์ออกจากรัฐ ได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่น ประธานเปรียบเทียบวาทศิลป์ของเขากับเดมอสเธเนส รัฐบุรุษชาวกรีก โบราณ^{[ 8 ]}เขากลายเป็นประธานของ Unionในภาคเรียน Trinityของปี พ.ศ. 2426 ^{[ 1 ]}และในปีต่อมาเป็นผู้ร่วมก่อตั้งOxford University Dramatic Society (OUDS) ^{[ 8 ]}

แม้ว่าแลงจะคิดว่าตัวเองเป็นคนที่มีความคิดก้าวหน้า แต่เขาก็เข้าร่วมและดำรงตำแหน่งเลขานุการของ Canning Club ซึ่งเป็นสมาคมอนุรักษ์ นิยมหลักของมหาวิทยาลัย โรเบิร์ต เซซิล ผู้ร่วมสมัยของเขา บันทึกไว้ว่าความคิดเห็นที่ "ก้าวหน้า" ของแลงนั้นค่อนข้างถูกมองในแง่ลบจากพวกอนุรักษ์ นิยมแบบดั้งเดิม แต่พวกเขาก็เคารพในความสามารถของเขา^{[ 8 ]}ต่อมาแลงได้ช่วยในการก่อตั้งToynbee Hallซึ่งเป็นภารกิจช่วยเหลือคนยากจนในย่านอีสต์เอนด์ของลอนดอน [ ^{9 ] เขา}เริ่มสนใจงานนี้ครั้งแรกในปี 1883 หลังจากฟังเทศน์ในโบสถ์เซนต์แมรี เมืองออกซ์ฟอร์ด โดยซามูเอล ออกัสตัส บาร์เน็ตต์เจ้าอาวาสของโบสถ์เซนต์จูดส์ ไวท์แชปเพิล^{[ 9 ]}บาร์เน็ตต์กลายเป็นผู้นำคนแรกของชุมชน^{[ 10 ]} ในขณะที่แลงกลายเป็นหนึ่งในเลขานุการระดับปริญญาตรีคนแรก เขาใช้เวลาไปกับหน้าที่เหล่านี้มากจนถูกเบน จามิน โจเว็ตต์อาจารย์ใหญ่ของ Balliol ตำหนิว่าละเลยการเรียน^{[ 9 ]}ในปี พ.ศ. 2329 Lang สำเร็จการศึกษาด้วยเกียรตินิยมอันดับหนึ่งในสาขาประวัติศาสตร์^{[ 1 ]}ในเดือนตุลาคม เขาไม่ได้รับตำแหน่ง Fellow ของAll Souls Collegeโดยโทษว่าการฝึกอบรมทางวิชาการในช่วงต้นของเขาในกลาสโกว์ไม่ดี^{[ 9 ]}

ความทะเยอทะยานในอาชีพของแลงตั้งแต่ยังเด็กคือการประกอบวิชาชีพกฎหมาย เข้าสู่การเมือง และรับตำแหน่งในรัฐบาลอนุรักษ์นิยมในอนาคต^{[ 9 ]}ในปี 1887 เขาเริ่มศึกษาเพื่อเป็นทนายความในอังกฤษ โดยทำงานในสำนักงานของWS Robson ในลอนดอน ซึ่งต่อมาได้เป็นอัยการ สูงสุด โดยที่ "แนวคิดหัวรุนแรงของเขาเป็นแรงกระตุ้นที่น่าชื่นชมและเป็นการแก้ไขแนวคิดอนุรักษ์นิยมแบบเสรีนิยมของ [แลง]" ^{[ 11 ]}ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แลงค่อนข้างห่างเหินจากศาสนา แต่ยังคงไปโบสถ์ด้วยสิ่งที่เขาเรียกว่า "ความเคารพตามสายเลือด" เขาเข้าร่วมพิธีที่ โบสถ์ City Temple ซึ่งเป็น โบสถ์นิกายโปรเตสแตนต์ และบางครั้งก็ไปที่มหาวิหารเซนต์พอล เกี่ยวกับชีวิตของเขาในเวลานั้น เขากล่าวว่า "ผมต้องสารภาพว่าบางครั้งผมก็เล่นกับสิ่งล่อใจภายนอกเหล่านั้นที่ลอนดอนซึ่งเป็นเมืองคริสเตียนของเราแสดงให้ชายหนุ่มเห็น" ^{[ 11 ]}

ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2431 แลงได้รับเลือกให้เป็นสมาชิก All Souls Fellowship และเริ่มแบ่งเวลาของเขาระหว่างลอนดอนและอ็อกซ์ฟอร์ด^{[ 12 ]}เพื่อนของเขาที่อ็อกซ์ฟอร์ดบางคนกำลังฝึกฝนเพื่อบวช และแลงมักถูกดึงเข้าไปในการสนทนาของพวกเขา ในที่สุดคำถามก็ผุดขึ้นในใจของแลง: "ทำไมคุณ ไม่ควร บวชล่ะ?" ^{[ 13 ]}ความคิดนี้ยังคงอยู่ และในเย็นวันอาทิตย์ต้นปี พ.ศ. 2432 หลังจากไปเยี่ยมวิทยาลัยศาสนศาสตร์ที่คัดเดสเดนในอ็อกซ์ฟอร์ดเชียร์ แลงได้เข้าร่วมพิธีสวดมนต์เย็นที่ โบสถ์ประจำตำบล คัดเด ส เดน ตามคำบอกเล่าของเขาเอง ระหว่างการเทศน์ เขาถูกครอบงำด้วย "เสียงภายในที่ทรงพลัง" ซึ่งบอกเขาว่า "คุณเป็นที่ต้องการ คุณถูกเรียก คุณต้องเชื่อฟัง" ^{[ 13 ]}เขาตัดขาดความสัมพันธ์กับสมาคมทนายความทันที ละทิ้งความทะเยอทะยานทางการเมือง และสมัครเข้าเรียนที่วิทยาลัยคัดเดสเดน ด้วยความช่วยเหลือจากผู้ติดต่อของ All Souls ขั้นตอนสำคัญของการยืนยัน เข้าสู่คริสตจักรแห่งอังกฤษ ของ เขา ได้รับการดูแลโดยบิชอปแห่งลินคอล์นเอ็ดเวิร์ด คิง^{[ 13 ]}การตัดสินใจของแลงที่จะเปลี่ยนมานับถือแองกลิกันและแสวงหาการบวชทำให้บิดาของเขาซึ่งเป็นเพรสไบทีเรียนผิดหวัง แต่บิดาของเขาก็ยังเขียนถึงลูกชายว่า "สิ่งที่คุณคิดว่าควรทำด้วยการอธิษฐานและอย่างจริงจัง – คุณต้องทำ – เราจะยอมรับ" ^{[ 14 ]}

หลังจากศึกษาที่ Cuddesdonเป็นเวลาหนึ่งปีLang ได้รับการแต่งตั้งเป็นดีคอนเขาปฏิเสธข้อเสนอให้เป็นบาทหลวงประจำโบสถ์ All Souls เนื่องจากเขาต้องการ "ลงมือทำ" ในเขตแพริชที่ยากลำบาก^{[ 15 ]} Lang ระบุตัวตนกับ ประเพณีแอง โกล-คาทอลิกของคริสตจักรแห่งอังกฤษ ส่วนหนึ่งเขายอมรับว่าเป็นปฏิกิริยาต่อต้าน การเลี้ยงดู แบบอีแวนเจลิ คัลของเขา ในคริสตจักรแห่งสกอตแลนด์^{[ 13 ]}ความเห็นอกเห็นใจของเขาอยู่ที่ปีกก้าวหน้าของแองโกล-คาทอลิกซึ่งแสดงโดย บทความ Lux Mundiที่ตีพิมพ์ในปี 1888 โดยกลุ่มนักเทววิทยาอ็อกซ์ฟอร์ดที่มีวิสัยทัศน์ก้าวหน้า ในบรรดาคนเหล่านี้มีEdward Stuart Talbotผู้ดูแลKebleซึ่งในปี 1888 ได้เป็นบาทหลวงประจำโบสถ์ Leeds Parish Talbot ได้เขียนบทความเรื่อง "การเตรียมพร้อมสำหรับประวัติศาสตร์ในพระคริสต์" ในLux Mundi ^{[ 16 ]}เมื่อได้รับการบวช Lang ก็ตอบรับข้อเสนอตำแหน่งผู้ช่วยบาทหลวงภายใต้ Talbot อย่างกระตือรือร้น และเดินทางมาถึงลีดส์ในช่วงปลายปี 1890 ^{[ 15 ]}

โบสถ์ประจำเขตลีดส์ ซึ่งได้รับการสร้างใหม่และประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งในปี พ.ศ. 2384 หลังจากพิธีอันยิ่งใหญ่^{[ 17 ]}มีขนาดเกือบเท่ามหาวิหาร เป็นศูนย์กลางของเขตแพริชขนาดใหญ่ที่มีบาทหลวง หลายคนดูแล เขตของแลงคือเคิร์กเกต ซึ่งเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่ยากจนที่สุด โดยมีผู้อยู่อาศัย 2,000 คนจำนวนมากเป็นโสเภณี^{[ 18 ]}แลงและบาทหลวงคนอื่นๆ ได้ดัดแปลงผับร้างให้เป็นบ้านพัก ของ บาทหลวงต่อมาเขาย้ายไปอยู่บ้านข้างๆ ซึ่งเป็นทรัพย์สินที่ถูกประณามและกลายเป็นบ้านของเขาตลอดช่วงเวลาที่เขาปฏิบัติหน้าที่ในลีดส์^{[ 19 ]}นอกเหนือจากหน้าที่ประจำเขตแพริชตามปกติแล้ว แลงยังทำหน้าที่เป็นครูใหญ่ของโรงเรียนบาทหลวง ชั่วคราว เป็นบาทหลวงประจำโรงพยาบาลลีดส์ และดูแลชมรมชายที่มีสมาชิกประมาณหนึ่งร้อยคน เมื่อวันที่ 24 พฤษภาคม พ.ศ. 2434 เขาได้รับการบวชเป็นบาทหลวงเต็มตัว^{[ 18 ]}

แลงยังคงไปเยี่ยมอ็อกซ์ฟอร์ดเมื่อมีเวลา และในการไปเยือนออลโซลส์ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2436 เขาได้รับการเสนอตำแหน่งคณบดีคณะเทววิทยาที่วิทยาลัยแม็กดาเลนข้อเสนออื่นๆ ก็เปิดให้เขาเช่นกันบิชอปแห่งนิวคาสเซิลต้องการแต่งตั้งเขาเป็นผู้ช่วยบาทหลวงประจำมหาวิหารในนิวคาสเซิลและเบนจามิน โจเว็ตต์ต้องการให้เขากลับไปที่บัลลิออลในฐานะอาจารย์สอนเทววิทยา แลงเลือกแม็กดาเลน ความคิดที่จะได้ดูแลชายหนุ่มที่อาจได้รับตำแหน่งที่มีความรับผิดชอบในอนาคตนั้นดึงดูดใจเขา และในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2436 เขาจึงออกจากลีดส์ด้วยความเสียใจหลายประการ^{[ 20 ]}

ในฐานะคณบดีคณะเทววิทยาของแม็กดาเลน (บาทหลวงประจำวิทยาลัย) ^{[ 21 ]}แลงมีหน้าที่ดูแลนักศึกษาปริญญาตรีของวิทยาลัยและรับผิดชอบโบสถ์และคณะนักร้องประสานเสียง แลงรู้สึกยินดีกับภาระหน้าที่นี้ ความกังวลของเขาเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของเสียงคณะนักร้องประสานเสียงทำให้เขาขอให้ผู้มาเยือน "ร่วมพิธีอย่างเงียบๆ" ^{[ 20 ]}ในปี 1894 แลงได้รับขอให้เพิ่มภาระงานโดยทำหน้าที่เป็นบาทหลวงประจำโบสถ์มหาวิทยาลัยเซนต์แมรีเดอะเวอร์จินซึ่งจอห์น เฮนรี นิวแมนได้เริ่มต้นการปฏิบัติศาสนกิจในอ็อกซ์ฟอร์ดในปี 1828 ^{[ 22 ]}โบสถ์เกือบจะหยุดดำเนินการเมื่อแลงเข้ารับตำแหน่ง แต่เขาก็ฟื้นฟูการประกอบพิธีกรรมอย่างสม่ำเสมอ เลือกนักเทศน์อย่างระมัดระวัง และค่อยๆ สร้างกลุ่มผู้ศรัทธาขึ้นมาใหม่^{[ 23 ]}ในเดือนธันวาคม 1895 เขาได้รับการเสนอตำแหน่งบาทหลวงประจำพอร์ตซี ซึ่งเป็นเขตแพริ ชขนาดใหญ่ในพอร์ตสมัธบนชายฝั่งทางใต้ แต่เขายังไม่พร้อมที่จะออกจากอ็อกซ์ฟอร์ดและปฏิเสธ หลังจากนั้นไม่กี่เดือนเขาก็มีความคิดเพิ่มเติม ความเครียดจากการดำรงตำแหน่งสองตำแหน่งในอ็อกซ์ฟอร์ดเริ่มส่งผลกระทบ และเขาอ้างว่า "ความคิดเกี่ยวกับเขตปกครองที่ยิ่งใหญ่ [ของพอร์ตซีอา] และงานที่ต้องไปขอทานทำให้จิตสำนึกของผมกังวล" หลังจากพบว่าข้อเสนอของพอร์ตซีอายังคงเปิดอยู่ เขาจึงตัดสินใจรับข้อเสนอนั้น แม้ว่าจะมีความกังวลอยู่บ้างก็ตาม^{[ 24 ]}

พอร์ตซีอา ซึ่งครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของเมืองพอร์ตสมัธ เป็นเขตแพริชริมท่าเรือที่มีประชากรประมาณ 40,000 คน โดยมีที่อยู่อาศัยหลากหลายรูปแบบ ตั้งแต่บ้านแถวที่เป็นระเบียบเรียบร้อยไปจนถึงสลัมที่สกปรก^{[ 25 ]}โบสถ์เซนต์แมรีขนาดใหญ่ที่เพิ่งสร้างใหม่สามารถรองรับผู้คนได้มากกว่า 2,000 คน^{[ 25 ]}แลงเดินทางมาถึงในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2439 เพื่อนำทีมบาทหลวงมากกว่า 12 คนที่ให้บริการใน 5 เขตของแพริช เขากลับมาทำงานแพริชในเมืองแบบเดียวกับที่เขาเคยทำในลีดส์อย่างรวดเร็ว เขาก่อตั้งการประชุมชายในบ่ายวันอาทิตย์ที่มีผู้ชายเข้าร่วม 300 คน และดูแลการก่อสร้างห้องประชุมขนาดใหญ่เพื่อเป็นศูนย์กลางกิจกรรมของแพริช^{[ 26 ]}เขายังเป็นผู้บุกเบิกการจัดตั้งสภาโบสถ์ประจำเขตปกครองมานานก่อนที่จะได้รับสถานะทางกฎหมายในปี พ.ศ. 2462 ^{[ 27 ]}นอกเหนือจากหน้าที่ประจำเขตปกครองตามปกติแล้ว แลงยังทำหน้าที่เป็นบาทหลวงประจำเรือนจำท้องถิ่น^{[ 26 ]}และได้เป็นบาทหลวงรักษาการประจำกองทหารอาสาสมัครปืนใหญ่ หลวงแฮมป์เชียร์ที่ 2 ^{[ 28 ]}

ความสัมพันธ์ของแลงกับผู้ช่วยบาทหลวงของเขามักจะเป็นทางการ พวกเขาทราบถึงความทะเยอทะยานของเขาและรู้สึกว่าบางครั้งเขาใช้เวลามากเกินไปกับความสนใจภายนอก เช่น สมาคมออลโซลส์ แต่ถึงกระนั้นก็ประทับใจในประสิทธิภาพและพลังแห่งการพูดของเขา^{[ 25 ]}เอเดรียน เฮสติงส์นักประวัติศาสตร์คริสตจักรยกให้พอร์ตซีภายใต้การปกครองของแลงเป็นตัวอย่างของ "ความเป็นมืออาชีพในการดูแลศาสนิกชนที่มีระเบียบวินัยอย่างยิ่ง" ^{[ 29 ]}แลงอาจตระหนักว่าเขาถูกกำหนดให้ดำรงตำแหน่งสูง มีรายงานว่าเขาฝึกฝนการใช้ลายเซ็น "Cosmo Cantuar" ในระหว่างการสนทนาอย่างผ่อนคลายกับผู้ช่วยบาทหลวงของเขา ("Cantuar" เป็นส่วนหนึ่งของลายเซ็น อย่างเป็นทางการของ อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ) ^{[ 30 ]}ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1898 เขาได้รับเชิญจากสมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรียให้เทศนาที่ออสบอร์นเฮาส์ บ้าน ของพระองค์บนเกาะไอล์ออฟไวต์หลังจากนั้นเขาได้พูดคุยกับพระราชินี ซึ่งแลงบันทึกไว้ว่าพระองค์ทรงแนะนำให้เขาแต่งงาน แลงตอบว่าเขาไม่สามารถทำเช่นนั้นได้เพราะค่าใช้จ่ายของผู้ช่วยบาทหลวงสูงเกินไป เขากล่าวเสริมว่า "ถ้าผู้ช่วยบาทหลวงคนใดไม่น่าพอใจ ผมก็สามารถไล่เขาออกไปได้ ภรรยาเป็นบุคคลสำคัญ" ^{[ 31 ]}เขาถูกเรียกตัวมาอีกหลายครั้ง และในเดือนมกราคมปีถัดมาก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงกิตติมศักดิ์ประจำพระราชินี^{[ 32 ]}การไปเยี่ยมออสบอร์นเหล่านี้เป็นจุดเริ่มต้นของความสัมพันธ์อันใกล้ชิดกับราชวงศ์ ซึ่งคงอยู่ตลอดช่วงชีวิตของแลง^{[ 27 ]}ในฐานะหนึ่งในบาทหลวงประจำพระราชินี เขาได้ช่วยเหลือในการจัดเตรียมงานศพหลังจากที่พระองค์สิ้นพระชนม์ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2444 ^{[ 33 ]}

ภาพถ่ายของแลงในฐานะบิชอปแห่งสเตปนีย์

ภาพล้อเลียนของแลงในฐานะบิชอปแห่งสเตปนีย์ โดยเลสลี วอร์ดปี 1906

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2444 แลงได้รับการแต่งตั้งเป็น บิชอป ผู้ช่วยแห่งสเตปนีย์และพระสงฆ์ประจำมหาวิหารเซนต์ปอล^{[ 34 ]}การแต่งตั้งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นถึงชื่อเสียงที่เพิ่มขึ้นของเขาและเป็นการยอมรับการปฏิบัติศาสนกิจที่ประสบความสำเร็จของเขาในเขตวัดของชนชั้นแรงงาน เขาได้รับการอภิเษกเป็นบิชอปโดยอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีเฟรเดอริก เทมเพิลในมหาวิหารเซนต์ปอล เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม^{[ 35 ]}ต่อมาเวลาของเขาจะถูกแบ่งระหว่างงานของเขาในเขตสเตปนีย์และหน้าที่ของเขาที่มหาวิหารเซนต์ปอล^{[ 35 ]} มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ดได้มอบปริญญาดุษฎีบัณฑิต สาขาเทววิทยาให้แก่เขา ในปลายเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2444 ^{[ 36 ]}

เขตสเตปนีย์ของแลงภายในสังฆมณฑลลอนดอนครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่าเป็นอีสต์เอนด์ของลอนดอน มีประชากรสองล้านคนในกว่า 200 เขตปกครอง เกือบทั้งหมดเป็นคนยากจนและอาศัยอยู่ในสภาพที่แออัดและไม่ถูกสุขลักษณะ แลงรู้จักพื้นที่นี้บ้างจากกิจกรรมในระดับปริญญาตรีที่ทอยน์บีฮอลล์ และเขารู้สึกไม่สบายใจกับความสกปรกที่เขาเห็นขณะเดินทางไปรอบๆ เขต ซึ่งโดยปกติแล้วจะใช้รถประจำทางและรถราง^{[ 37 ]}

แนวคิดอนุรักษ์นิยมแบบเสรีนิยมของแลงทำให้เขาสามารถคบหาสมาคมกับผู้นำสังคมนิยมได้อย่างง่ายดาย เช่นวิล ครูกส์และจอร์จ แลนส์เบอรีนายกเทศมนตรีเมืองป็อปลาร์ ที่ดำรงตำแหน่งต่อกัน เขาเป็นผู้รับผิดชอบในการนำแลนส์เบอรีกลับมาเข้าร่วมพิธีศีลมหาสนิทในคริสตจักร^{[ 27 ]}ในปี 1905 เขาและแลนส์เบอรีได้เข้าร่วมกับองค์กรคนว่างงานกลางลอนดอน ซึ่งจัดตั้งขึ้นโดยรัฐบาลเพื่อแก้ไขปัญหาการว่างงานของภูมิภาค^{[ 38 ]} ในปีเดียวกันนั้น แลงได้จ้าง ดิ๊ก เชพพาร์ด บัณฑิตหนุ่มจากเคมบริดจ์และบุตรชายของนักบวช มาเป็นผู้ช่วยส่วนตัว ซึ่งต่อมาเชพพาร์ดได้กลายเป็นเพื่อนสนิทและที่ปรึกษาของ เขาในที่สุดเชพพาร์ดก็ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชหัวรุนแรงและเป็นผู้ก่อตั้งสหภาพคำมั่นสัญญาสันติภาพ^{[ 39 ]}แลงเชื่อว่าลัทธิสังคมนิยมเป็นพลังที่กำลังเติบโตในชีวิตของชาวอังกฤษ และในการประชุมคริสตจักรที่เกรตยาร์มั ธ ในปี 1907 เขาได้คาดการณ์ว่าคริสตจักรควรตอบสนองต่อเรื่องนี้อย่างไร คำพูดของเขาไปถึงหนังสือพิมพ์ The New York Timesซึ่งเตือนว่าสังคมนิยมสมัยใหม่มักถูกมองว่าเท่ากับความไม่สงบ ว่า "เสียงร้องของนักปลุกระดมกำลังดังก้องอยู่ในอากาศ" และคริสตจักรไม่ควรใส่ใจเสียงร้องนี้^{[ 40 ]}

งานส่วนใหญ่ในเขตนี้ได้รับการสนับสนุนจากกองทุนคริสตจักรอีสต์ลอนดอน ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1880 เพื่อจัดหานักบวชและฆราวาสเพิ่มเติมในเขตที่ยากจนที่สุด^{[ 41 ]}แลงเทศนาในเขตที่มีฐานะดีกว่าทั่วภาคใต้ของอังกฤษ และกระตุ้นให้ผู้ฟังบริจาคให้กับกองทุน^{[ 42 ]}เขากลับมาปฏิบัติศาสนกิจให้กับกองทัพอีกครั้งเมื่อในปี 1907 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงกิตติมศักดิ์ประจำกองทหารม้าอิมพีเรียลแห่งเมืองลอนดอน (รัฟไรเดอร์ส) [ ^{43 ] เขา}กลายเป็นประธานของสมาคมบุรุษคริสตจักรแห่งอังกฤษ (CEMS) ซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1899 โดยการรวมตัวขององค์กรจำนวนมากที่ทำงานเดียวกัน ในตอนแรกเขาพบว่ามันเป็น "ทารกที่อ่อนแอมาก" แต่ภายใต้การนำของเขา มันขยายตัวอย่างรวดเร็ว และในไม่ช้าก็มีสมาชิกมากกว่า 20,000 คนใน 600 สาขา ต่อมาเขาวิจารณ์ความล้มเหลวของคริสตจักรในการใช้การเคลื่อนไหวนี้อย่างมีประสิทธิภาพ โดยเรียกมันว่าเป็นหนึ่งในโอกาสที่สูญเสียไปของคริสตจักร^{[ 42 ]}

การแต่งตั้ง Lang เป็นบาทหลวงประจำมหาวิหารเซนต์ปอลทำให้เขาต้องใช้เวลาสามเดือนต่อปีในฐานะบาทหลวงประจำมหาวิหาร พร้อมหน้าที่ด้านการบริหารและการเทศนา^{[ 44 ]}หลังจากได้รับการแต่งตั้งเป็นบาทหลวงแล้ว เขายังได้รับการแต่งตั้งเป็นเหรัญญิกของมหาวิหารอีกด้วย^{[ 45 ]}การเทศนาของเขาในบ่ายวันอาทิตย์ดึงดูดความสนใจของWilliam Templeผู้สืบทอดตำแหน่งของ Lang ในอนาคตทั้งที่ York และ Canterbury ซึ่งในขณะนั้นเป็นนักศึกษาปริญญาตรีที่ Oxford Temple สังเกตว่า เมื่อเปรียบเทียบกับคำเทศนาของบิชอปแห่งลอนดอน การฟัง Lang นำมาซึ่งความเพลิดเพลินทางปัญญามากกว่าทางอารมณ์: "ผมจำประเด็นทั้งหมดของเขาได้ง่ายๆ เพราะความเชื่อมโยงของมันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้... และสำหรับผมแล้ว ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นสิ่งที่ให้ความรู้มากกว่ามาก" ^{[ 46 ]} Lang เป็นสมาชิกของคณะกรรมการปกครองของมหาวิหาร คือ Dean and Chapter และรับผิดชอบในการจัดงานพิเศษต่างๆ เช่น พิธีขอบคุณพระเจ้าสำหรับ การหายจาก โรคไส้ติ่งอักเสบของ พระเจ้า เอ็ดเวิร์ดที่ 7ในเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 1902 ^{[ 44 ]}

แลงในปี 1910 อาร์คบิชอปที่ดูอ่อนเยาว์

แลง หลังสงครามโลกครั้งที่ 1 การเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ของเขาเกิดจากโรคผมร่วงและความเครียด

ในช่วงปลายปี 1908 แลงได้รับแจ้งเกี่ยวกับการได้รับเลือกเป็นบิชอปแห่งมอนทรีออลจดหมายจากผู้ว่าการทั่วไปของแคนาดาและข้าหลวงใหญ่แคนาดาได้กระตุ้นให้เขายอมรับ แต่อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีขอให้เขาปฏิเสธ^{[ 47 ] [ 48 ]}ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา จดหมายจากHH Asquithนายกรัฐมนตรี แจ้งให้แลงทราบว่าเขาได้รับการเสนอชื่อเป็นอาร์ชบิชอปแห่งยอร์ก [ ^{47 ] แลง}มีอายุเพียง 44 ปี และไม่มีประสบการณ์ในฐานะบิชอปประจำเขต ในประเด็นเรื่องอายุChurch Timesเชื่อว่า Asquith จงใจแนะนำบิชอปที่อายุน้อยที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ หลังจากมีการล็อบบี้ทางการเมืองอย่างหนักเพื่อแต่งตั้งบิชอปแห่งเฮเรฟอร์ดผู้ สูงอายุ จอห์น เพอร์ซิวัล [ ^{49 ] การ}เลื่อนตำแหน่งเช่นนี้สำหรับบิชอปผู้ช่วย และภายในระยะเวลาอันสั้นหลังจากการบวช ถือเป็นแบบอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในคริสตจักรแห่งอังกฤษเฮนสลีย์ เฮนสันเพื่อนของแลงซึ่งต่อมาได้เป็นบิชอปแห่งเดอร์แฮมเขียนว่า “แน่นอนว่าผมประหลาดใจที่คุณก้าวขึ้นเป็นอาร์คบิชอปทันที [...] แต่คุณก้าวหน้าเร็วเกินกว่าจะมีแบบอย่าง” ^{[ 47 ]}การแต่งตั้งนี้ได้รับการตอบรับเป็นอย่างดีโดยทั่วไป แม้ว่าสมาคมความจริงของโปรเตสแตนต์จะพยายามขัดขวางการยืนยันอย่างไร้ผลก็ตาม พวกเขาซึ่งเป็นผู้ต่อต้านการปฏิบัติแบบแองโกล-คาทอลิกอย่างรุนแรง ยืนยันว่าในฐานะบิชอปแห่งสเตปนีย์ แลงได้ “สมรู้ร่วมคิดและสนับสนุนการละเมิดกฎหมายที่เกี่ยวข้องกับพิธีกรรมของคริสตจักรอย่างโจ่งแจ้ง” ^{[ 50 ]}

การเลือกตั้งของแลงที่ยอร์กได้รับการยืนยันเมื่อวันที่ 20 มกราคม^{[ 51 ]}และเขาได้รับการสถาปนาที่มหาวิหารยอร์กเมื่อวันที่ 25 มกราคม พ.ศ. 2452 ภายใน 18 ปีนับตั้งแต่ได้รับการบวช เขาได้ขึ้นสู่ตำแหน่งสูงสุดอันดับสองในคริสตจักรแห่งอังกฤษ^{[ 52 ]}นอกเหนือจากความรับผิดชอบในฐานะสังฆมณฑลยอร์กแล้ว เขายังได้เป็นหัวหน้าของมณฑลทางเหนือ ทั้งหมด และเป็นสมาชิกของสภาขุนนางด้วยความเชื่อว่าสังฆมณฑลยอร์กมีขนาดใหญ่เกินไป เขาจึงเสนอให้ลดขนาดลงโดยการจัดตั้งสังฆมณฑลเชฟฟิลด์ ขึ้นใหม่ ซึ่งหลังจากดำเนินการมาหลายปีก็ได้เปิดทำการในปี พ.ศ. 2457 ^{[ 53 ]}ในช่วงหลายปีหลังจากการแต่งตั้ง แลงได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับประเด็นทางสังคมและเศรษฐกิจต่างๆ และสนับสนุนการปรับปรุงสภาพการทำงาน หลังจากเข้ารับตำแหน่งในสภาขุนนางในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2452 เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ครั้งแรกในเดือนพฤศจิกายนในการอภิปรายเกี่ยวกับงบประมาณประชาชน ที่เป็นที่ถกเถียง โดยแนะนำสภาขุนนางไม่ให้ปฏิเสธมาตรการนี้ เขาลงคะแนนเสียงครั้งแรกในสภาขุนนางเพื่อคัดค้านการปฏิเสธ เนื่องจากเขา "เชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าแนวทางที่สภาขุนนางเสนอนั้นไม่ฉลาด" แม้ว่าคำพูดของเขาจะได้รับการตอบรับด้วยความเคารพ แต่จุดยืนของแลงก็ถูกตำหนิอย่างสุภาพโดยลอร์ดเคอร์ซอน ขุนนางอนุรักษ์ นิยมชั้นนำ ^{[ 54 ] [ 55 ]}

แม้จะมีจุดยืนทางสังคมที่ก้าวหน้าเช่นนี้ แต่สัญชาตญาณทางการเมืองของแลงยังคงอนุรักษ์นิยม เขาลงคะแนนเสียงคัดค้านร่างกฎหมายการปกครองตนเองของไอร์แลนด์ปี 1914และต่อต้านการผ่อนปรนกฎหมายการหย่าร้าง^{[ 56 ]}หลังจากมีบทบาทสำคัญใน พิธีราชาภิเษก ของพระเจ้าจอร์จที่ 5ในปี 1911 แลงก็สนิทสนมกับราชวงศ์มากขึ้นเรื่อยๆ ซึ่งความสัมพันธ์นี้ทำให้เกิดความคิดเห็นว่าเขา "เป็นข้าราชบริพารมากกว่านักบวช" ^{[ 57 ]}ความรักในพิธีกรรมและความห่วงใยเกี่ยวกับรูปลักษณ์และการใช้ชีวิตของอาร์ชบิชอปเริ่มบดบังแง่มุมอื่นๆ ของการปฏิบัติหน้าที่ของเขา^{[ 58 ]}แทนที่จะรับบทบาทเป็นพระสังฆราชของประชาชน เขากลับเริ่มทำตัวเป็น "เจ้าชายแห่งศาสนจักร" ตามคำกล่าวของอลัน วิลกินสัน ผู้เขียนชีวประวัติของเขา^{[ 59 ]}

เมื่อสงครามปะทุขึ้นในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2457 แลงสรุปว่าความขัดแย้งนั้นชอบธรรม และควรสนับสนุนให้นักบวชรุ่นเยาว์ทำหน้าที่เป็นบาทหลวงทหาร แม้ว่าการต่อสู้จะไม่ใช่หน้าที่ของพวกเขา หลังจากนั้นเขาก็มีบทบาทอย่างแข็งขันในการรณรงค์รับสมัครทหารทั่วทั้งจังหวัดของเขา^{[ 60 ]}ในการประชุมที่ยอร์กในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2457 เขาทำให้เกิดความไม่พอใจเมื่อเขาพูดต่อต้านการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านเยอรมันที่มากเกินไป และระลึกถึง "ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์" ของจักรพรรดิที่คุกเข่ากับกษัตริย์เอ็ดเวิร์ดที่ 7 ที่โลงศพของสมเด็จพระราชินีนาถวิกตอเรีย^{[ 61 ]}คำพูดเหล่านี้ซึ่งถูกมองว่าสนับสนุนเยอรมัน ทำให้เกิดสิ่งที่แลงเรียกว่า "การประณามอย่างรุนแรง" ^{[ 62 ]}ความเครียดในช่วงเวลานี้ ประกอบกับการเริ่มเป็นโรคผมร่วงทำให้รูปลักษณ์ที่ค่อนข้างอ่อนเยาว์ของแลงเปลี่ยนไปอย่างมาก กลายเป็นชายหัวล้านและดูแก่ชรา^{[ 61 ]}เพื่อนของเขาต่างตกใจ กษัตริย์เมื่อพบเขาบนรถไฟหลวง ดูเหมือนจะหัวเราะเสียงดัง^{[ 62 ]}

ความไม่พอใจของสาธารณชนต่อแลงค่อยๆ ลดลง และกลับมาปรากฏอีกครั้งเป็นระยะๆ ตลอดช่วงสงคราม^{[ 62 ]}แลงยังคงมีส่วนร่วมในความพยายามในการทำสงคราม โดยไปเยี่ยมกองเรือใหญ่และแนวรบด้านตะวันตก [ ^{61 ] เขา}ใช้ทักษะการจัดการทั้งหมดของเขาให้กับภารกิจการสำนึกผิดและความหวังแห่งชาติของอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี^{[ 63 ]}ซึ่งเป็นโครงการริเริ่มที่ออกแบบมาเพื่อฟื้นฟูศรัทธาของคริสเตียนทั่วประเทศ แต่โครงการนี้ล้มเหลวที่จะสร้างผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญ^{[ 64 ]}

ผลจากการรบที่กรุงเยรูซาเลมในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 กองกำลังทหารของจักรวรรดิอังกฤษ ที่ประจำการในอียิปต์ ได้ยึดครองนครศักดิ์สิทธิ์ทำให้นครแห่งนี้อยู่ภายใต้การปกครองของชาวคริสต์เป็นครั้งแรกนับตั้งแต่สงครามครู เสด ในฐานะพระสังฆราชแห่งคณะนักบุญจอห์น ผู้ทรงเกียรติ แลงได้นำพิธีเฉลิมฉลองในวันที่ 11 มกราคม พ.ศ. 2461 ณ โบสถ์แกรนด์ไพรโอรีของคณะนักบุญ จอห์น ที่เมืองเคลอร์เคนเวลล์เขาอธิบายว่านับเป็นเวลา 917 ปีแล้วนับตั้งแต่โรงพยาบาลของคณะนักบุญ จอห์น ก่อตั้งขึ้นในกรุงเยรูซาเลม และ 730 ปีนับตั้งแต่พวกเขาถูก ซาลาดินขับไล่ออกไป“ลอนดอนเป็นเมืองแห่งการค้าของจักรวรรดิ แต่เยรูซาเลมเป็นเมืองแห่งจิตวิญญาณ และเหมาะสมอย่างยิ่งที่กองทัพอังกฤษได้ช่วยเมืองนี้ให้พ้นจากเงื้อมมือของพวกนอกรีต ” ^{[ 65 ]}

ในช่วงต้นปี พ.ศ. 2461 ตามคำเชิญของคริสตจักรเอพิสโคปัลแห่งสหรัฐอเมริกาเขาได้เดินทางไปเยือนอเมริกาเพื่อแสดงไมตรีจิต โดยยกย่องขอบเขตและความเต็มใจของการมีส่วนร่วมของอเมริกาในสงคราม^{[ 66 ]}เวสต์มินสเตอร์ กาเซ็ตต์ เรียกการเยือนครั้งนี้ว่า "การเยือนที่น่าประทับใจและน่าจดจำ ที่สุดครั้งหนึ่งที่ชาวอังกฤษเคยไปเยือนสหรัฐอเมริกา" ^{[ 67 ]}

หลังสงคราม สาเหตุหลักของแลงคือความเป็นเอกภาพของคริสตจักร ในปี 1920 ในฐานะประธานคณะกรรมการการรวมตัวที่การประชุมแลมเบธ ครั้งที่ 6 เขาได้ส่งเสริม "คำอุทธรณ์ถึงคริสเตียนทุกคน" ซึ่งเฮสติงส์อธิบายว่าเป็น "หนึ่งในเอกสารทางประวัติศาสตร์ที่หายากซึ่งไม่ถูกลืมเลือนไปตามกาลเวลา" ^{[ 68 ]}คำอุทธรณ์นี้ได้รับการรับรองอย่างเป็นเอกฉันท์เป็นมติที่ 9 ของการประชุม และจบลงด้วยข้อความว่า "เรา [...] ขอให้ทุกคนรวมใจกันในความพยายามครั้งใหม่และยิ่งใหญ่เพื่อฟื้นฟูและแสดงให้โลกเห็นถึงความเป็นเอกภาพของพระกายของพระคริสต์ที่พระองค์ทรงอธิษฐานขอ" ^{[ 69 ]}แม้จะได้รับการต้อนรับอย่างอบอุ่นจากคริสตจักรเสรี ของอังกฤษในตอนแรก แต่ก็ไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้มากนักในแง่ของการรวมตัวกันในทางปฏิบัติระหว่าง คริสตจักร ที่มีบิชอปและไม่มีบิชอป และความคิดริเริ่มนี้ก็ถูกปล่อยให้ยุติลง ในทางประวัติศาสตร์ คำอุทธรณ์นี้ถือเป็นจุดเริ่มต้นของ ความพยายาม ด้านเอกภาพคริสตจักร ที่ประสบความสำเร็จมากขึ้น ในรุ่นต่อมา^{[ 61 ] [ 70 ]}

Lang สนับสนุนการสนทนา Malinesในปี 1921–26 แม้ว่าจะไม่ได้มีส่วนร่วมโดยตรงก็ตาม^{[ 71 ]}การสนทนาเหล่านี้เป็นการประชุมอย่างไม่เป็นทางการระหว่างผู้นำแองโกล-คาทอลิกชาวอังกฤษและโรมันคาทอลิกชาวยุโรปที่มีแนวคิดปฏิรูป โดยสำรวจความเป็นไปได้ในการรวมนิกายแองกลิกันและโรมันคาทอลิกเข้าด้วยกัน แม้ว่าการสนทนาจะได้รับการสนับสนุนจากRandall Davidsonอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี แต่ผู้เผยแพร่ศาสนาแองกลิกันจำนวนมากก็รู้สึกวิตกกังวลกับการสนทนาเหล่านี้ ในที่สุด การเจรจาก็ล้มเหลวเนื่องจากการต่อต้านอย่างแข็งขันของกลุ่มอัลตรามอนเทนคาทอลิก^{[ 72 ]}ผลพลอยได้จากการสนทนาเหล่านี้อาจเป็นการตื่นตัวของการต่อต้านการแก้ไขหนังสือสวด มนต์แองกลิ กัน จุดมุ่งหมายของการแก้ไขนี้ ซึ่ง Lang สนับสนุน คือการประนีประนอมกับพิธีกรรมและแนวปฏิบัติของแองโกล-คาทอลิกในพิธีแองกลิกัน หนังสือสวดมนต์ฉบับใหม่ได้รับการอนุมัติอย่างท่วมท้นจากองค์กรนิติบัญญัติหลักของคริสตจักร คือสมัชชาคริสตจักรและโดยสภาขุนนาง ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการสนับสนุนของ รัฐมนตรีว่า การกระทรวงมหาดไทย ผู้เคร่งศาสนา อย่างเซอร์ วิลเลียม จอยน์สัน-ฮิกส์การแก้ไขดังกล่าวถูกลงมติคัดค้านในสภาผู้แทนราษฎรถึงสองครั้ง ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2460 ด้วยคะแนน 238 ต่อ 205 และในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2461 ด้วยคะแนน 266 ต่อ 220 ^{[ 73 ] [ 74 ]}แลงรู้สึกผิดหวังอย่างมาก โดยเขียนว่า "กระแสความเชื่อ ความสงสัย ความกลัว และอคติของโปรเตสแตนต์ได้พัดผ่านสภา และในที่สุดก็ได้รับชัยชนะ" ^{[ 75 ]}

เมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2466 พระเจ้าจอร์จที่ 5 พระราชทาน เครื่องราชอิสริยาภรณ์ Royal Victorian Chainแก่แลงซึ่งเป็นเกียรติยศที่พระราชทานด้วยพระองค์เอง^{[ 76 ]}หลังจากการแต่งงานของเจ้าชายอัลเบิร์ต ดยุกแห่งยอร์ก (ต่อมาคือพระเจ้าจอร์จที่ 6 ) ในปี พ.ศ. 2466 แลงได้สานสัมพันธ์กับดัชเชสของพระองค์ (ต่อมาคือสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธ พระราชมารดา ) ซึ่งคงอยู่ตลอดพระชนม์ชีพของแลง ในปี พ.ศ. 2469 เขาได้ทำพิธีบัพติศมาให้แก่เจ้าหญิงเอลิซาเบธ (ต่อมาคือสมเด็จพระราชินีนาถเอลิซาเบธที่ 2 ) ในโบสถ์ส่วนพระองค์ของพระราชวังบัคกิงแฮม [ ^{77 ] ใน}เดือนมกราคม พ.ศ. 2460 แลงได้มีบทบาทสำคัญในพิธีอันยิ่งใหญ่ซึ่งจัดขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 1,300 ปีของการก่อตั้งมหาวิหารยอร์ก^{[ 78 ]}

อาร์ชบิชอปเดวิดสันลาออกในเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2461 ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนแรกที่เกษียณอายุโดยสมัครใจ^{[ 79 ]}ในวันที่ 26 กรกฎาคม แลงได้รับแจ้งจากนายกรัฐมนตรีสแตนลีย์ บอลด์วินว่าเขาจะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่ง โดยวิลเลียม เทมเปิลจะสืบทอดตำแหน่งต่อจากแลงที่ยอร์ก^{[ 80 ]}แลงได้รับการแต่งตั้งเป็นอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีคนใหม่ในวันที่ 4 ธันวาคม พ.ศ. 2461 ^{[ 1 ]}เป็นชายโสดคนแรกที่ดำรงตำแหน่งนี้ในรอบ 150 ปี บทความในนิตยสาร ไทม์ ในยุคนั้น บรรยายถึงแลงว่า "ตรงไปตรงมาและพูดจาฉะฉาน" และมีลักษณะ "เหมือนจอร์จ วอชิงตัน" ^{[ 79 ]}สามปีแรกของแลงที่แคนเทอร์เบอรีเต็มไปด้วยอาการป่วยเป็นระยะ ซึ่งต้องใช้เวลาพักฟื้นห่างจากหน้าที่^{[ 81 ]}หลังจากปี พ.ศ. 2475 เขามีสุขภาพดีตลอดชีวิตที่เหลือ^{[ 82 ]}

แลงหลีกเลี่ยงการสานต่อข้อโต้แย้งเรื่องหนังสือสวดมนต์ในปี 1928 โดยปล่อยให้กระบวนการทางรัฐสภาสิ้นสุดลง จากนั้นเขาก็อนุมัติคำแถลงการณ์ที่อนุญาตให้ใช้หนังสือที่ถูกปฏิเสธในท้องถิ่นได้ หากสภาโบสถ์ประจำเขตให้การอนุมัติ ประเด็นนี้จึงเงียบหายไปตลอดช่วงเวลาที่แลงดำรงตำแหน่งที่แคนเทอร์เบอรี^{[ 83 ]}เขาเป็นผู้นำการประชุมแลมเบธในปี 1930 ซึ่งมีความคืบหน้าเพิ่มเติมในการปรับปรุงความสัมพันธ์กับคริสตจักรนิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออกและนิกายคาทอลิกเก่า^{[ 81 ]}แม้ว่าจะไม่สามารถบรรลุข้อตกลงกับคริสตจักรเสรีที่ไม่ขึ้นกับบิชอปได้อีกครั้ง^{[ 84 ]} ในประเด็นที่มีความสำคัญต่อประชาชนทั่วไปมากขึ้น การประชุมได้ให้การอนุมัติอย่างจำกัดเป็นครั้งแรกในการใช้อุปกรณ์คุมกำเนิด ซึ่งเป็นประเด็นที่แลงไม่มีความสนใจ^{[ 85 ]}ตลอดช่วงทศวรรษ 1930 แลงยังคงทำงานเพื่อความเป็นเอกภาพของคริสตจักร ในปี พ.ศ. 2476 สมัชชาคริสตจักรแห่งอังกฤษได้จัดตั้งสภาความสัมพันธ์ต่างประเทศขึ้น และในอีกหลายปีต่อมา ได้มีการแลกเปลี่ยนการเยือนกับคณะผู้แทนออร์โธดอกซ์จำนวนมาก ซึ่งกระบวนการนี้หยุดชะงักลงก็ต่อเมื่อเกิดสงคราม การเยือนของแลงก์ไปยังพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโน เปิลในปี พ.ศ. 2482 ถือเป็นจุดสูงสุดในบันทึกความร่วมมือระหว่างคริสตจักรของเขา^{[ 81 ]}จอร์จ เบลล์ บิชอปแห่งชิเชสเตอร์ยืนยันว่าไม่มีใครในนิกายแองกลิกันทำมากกว่าแลงก์ในการส่งเสริมการเคลื่อนไหวเพื่อความเป็นเอกภาพ^{[ 81 ]}

^{ใน ปี}พ.ศ. 2480 การประชุมอ็อกซ์ฟอร์ดว่าด้วยคริสตจักรและสังคม ซึ่งต่อมาได้ก่อให้เกิดสภาคริสตจักรโลก [ ^{86 ]}ได้ก่อให้เกิดสิ่งที่นักประวัติศาสตร์คริสตจักร Adrian Hastings กล่าวว่าเป็น "แนวทางที่จริงจังที่สุดต่อปัญหาของสังคมที่คริสตจักรเคยจัดการมา" ^{[ 87 ]}แต่ปราศจากการมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดของ Lang ในช่วงเวลานี้ การระบุตัวตนของ Lang กับคนยากจนได้หายไปเกือบหมดแล้ว เช่นเดียวกับความสนใจของเขาในการปฏิรูปสังคม^{[ 88 ]}ในสมัชชาคริสตจักร พันธมิตรที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาคือลอร์ดฮิวจ์ เซซิล ผู้สูงศักดิ์ Hastings ยืนยันว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษในช่วงทศวรรษ พ.ศ. 2473 ถูกควบคุม "น้อยกว่าโดย Lang และ Temple ร่วมกัน มากกว่าโดย Lang และ Hugh Cecil" ^{[ 89 ]} Lang เข้ากันได้ดีกับHewlett Johnsonนักบวชผู้สนับสนุนคอมมิวนิสต์ซึ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นคณบดีแห่งแคนเทอร์เบอรีในปี พ.ศ. 2474 ^{[ 81 ]}

แลงมักจะพูดในสภาขุนนางเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อชาวคริสต์รัสเซียในสหภาพโซเวียตเขายังประณามนโยบายต่อต้านชาวยิวของรัฐบาลนาซีเยอรมัน และเขายังดำเนินการส่วนตัวเพื่อช่วยเหลือชาวยิวในยุโรป^{[ 90 ] [ 91 ]}ในปี 1938 เขามีบทบาทสำคัญในการช่วยชีวิตรับบี 60 คนจากเบอร์เกนแลนด์ในออสเตรีย ซึ่งอาจถูกนาซีสังหารหากอาร์คบิชอปไม่ได้รับวีซ่าเข้าประเทศอังกฤษให้พวกเขา^{[ 92 ]}

ในปี พ.ศ. 2476 หลังจากแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับ "ภารกิจอันสูงส่ง" ในการช่วยเหลืออินเดียให้ได้รับเอกราช เขาได้รับการแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งในคณะกรรมการร่วมว่าด้วยรัฐธรรมนูญของอินเดีย^{[ 91 ]}เขาประณามการรุกรานเอธิโอเปียของอิตาลีในปี พ.ศ. 2478 และเรียกร้องให้ส่งเวชภัณฑ์ไปให้ทหารเอธิโอเปีย^{[ 90 ]}เมื่อภัยคุกคามจากสงครามเพิ่มมากขึ้นในช่วงปลายทศวรรษนั้น แลงกลายเป็นผู้สนับสนุนนโยบายของรัฐบาลในการประนีประนอมกับเผด็จการยุโรปอย่างแข็งขัน โดยประกาศให้วันอาทิตย์หลังข้อตกลงมิวนิกในเดือนกันยายน พ.ศ. 2481 เป็นวันขอบคุณพระเจ้าสำหรับ "การยกเมฆหมอกนี้ออกไปอย่างฉับพลัน" ^{[ 90 ]}ก่อนหน้านั้นในปีเดียวกัน ตรงกันข้ามกับจุดยืนก่อนหน้านี้ของเขา เขาสนับสนุนข้อตกลงระหว่างอังกฤษและอิตาลีในการรับรองการพิชิตเอธิโอเปีย เพราะเขาเชื่อว่า "การประนีประนอมที่เพิ่มขึ้น" เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อหลีกเลี่ยงภัยคุกคามจากสงคราม^{[ 93 ]}แลงยังสนับสนุนนโยบายไม่แทรกแซงของรัฐบาลในเรื่องสงครามกลางเมืองสเปนโดยกล่าวว่าไม่มีประเด็นที่ชัดเจนที่ต้องเลือกข้าง^{[ 88 ]}เขาอธิบายการทิ้งระเบิดเมืองเกอร์นิกาโดยชาวเยอรมันและชาวอิตาลีเมื่อวันที่ 26 เมษายน พ.ศ. 2480 ว่า "น่าเศร้าและน่าตกใจ" ^{[ 94 ]} ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2480 การประณาม การกระทำของกองทัพจักรวรรดิญี่ปุ่นในจีนของแลงทำให้ทางการญี่ปุ่นจับตามองคริสตจักรแองกลิกันในญี่ปุ่น อย่างเป็นปรปักษ์ และทำให้ผู้นำบางคนในคริสตจักรนั้นประกาศแยกตัวออกจากคริสตจักรแห่งอังกฤษ^{อย่าง} เป็นทางการ [ ^{95 ]}

ในด้านนโยบายภายในประเทศ แลงสนับสนุนการรณรงค์เพื่อยกเลิกโทษประหารชีวิต^{[ 96 ]}เขายืนยันสิทธิของคริสตจักรในการปฏิเสธการแต่งงานใหม่ของบุคคลที่หย่าร้างภายในอาคารของ คริสตจักร ^{[ 97 ]}แต่เขาไม่ได้คัดค้านร่างกฎหมายว่าด้วยสาเหตุการสมรสของเอพี เฮอร์เบิร์ตในปี 1937 โดยตรง ซึ่งทำให้กฎหมายการหย่าร้างมีความเสรีมากขึ้น – แลงเชื่อว่า “เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะบังคับใช้มาตรฐานคริสเตียนอย่างเต็มรูปแบบตามกฎหมายกับประชากรส่วนใหญ่ที่ไม่ใช่คริสเตียน” ^{[ 56 ]}เขาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากการคัดค้านการปฏิรูป ระบบ ภาษีสิบส่วน แบบโบราณ ซึ่งเกษตรกรจำนวนมากจ่ายส่วนหนึ่งของรายได้ให้กับคริสตจักร ใน “สงครามภาษีสิบส่วน” ในเวลาต่อมา ผู้ประท้วงที่แอชฟอร์ด เคนต์ได้เผาหุ่นจำลองของเขาอย่างเป็นทางการ^{[ 97 ] [ 98 ]} ใกล้สิ้นสุดวาระการดำรงตำแหน่งของเขา แลงได้นำคณะผู้แทนจากกลุ่มคริสตจักรหลายกลุ่มไปยังกระทรวงศึกษาธิการเพื่อนำเสนอแผนห้าข้อสำหรับการสอนศาสนาในโรงเรียนของรัฐ ประเด็นเหล่านี้ได้รับการรวบรวมไว้ใน พระราชบัญญัติการศึกษา พ.ศ. 2487 ในที่สุด ^{[ 99 ]}

แลงรับผิดชอบในการร่าง พระราชดำรัสเนื่องในโอกาส ครบรอบ 25 ปี แห่งการครองราชย์ของพระเจ้าจอร์จที่ 5 ในปี 1935 และพระราชดำรัสวันคริสต์มาสสองครั้งสุดท้ายของพระองค์^{[ 100 ]}ความใกล้ชิดกับราชบัลลังก์นี้ไม่ได้คงอยู่ต่อไปเมื่อพระองค์เสด็จสวรรค์ในเดือนมกราคม 1936 และพระโอรสของพระองค์ พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดที่ 8 ขึ้นครองราชย์ต่อ กษัตริย์องค์ใหม่ทรงระแวงแลง ซึ่งพระองค์เคยชื่นชมมาก่อน^{[ 100 ] [ 101 ]}บัดนี้ พระเจ้าเอ็ดเวิร์ดทรงพบว่าแลงนั้น "ค่อนข้าง [...] คุ้นเคยกับการคบหากับเจ้าชายและรัฐบุรุษ สนใจในการแสวงหาเกียรติยศและอำนาจมากกว่านามธรรมของจิตวิญญาณมนุษย์" ^{[ 102 ]}

แลงเชื่อว่า ในฐานะเจ้าชายแห่งเวลส์เอ็ดเวิร์ดไม่ได้ฉลาดเสมอไปในการเลือกเพื่อนและคนรู้จัก ซึ่งมาตรฐานเหล่านั้น แลงจะประณามในภายหลังว่า "แปลกแยกจากสัญชาตญาณและประเพณีที่ดีที่สุดของประชาชนของพระองค์" ^{[ 103 ]}อาร์ชบิชอปทราบมาระยะหนึ่งแล้วเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของกษัตริย์กับวอลลิส ซิมป์สัน ชาวอเมริกัน ซึ่งในขณะนั้นแต่งงานกับ เออร์เนสต์ ซิมป์สันสามีคนที่สองของเธอในช่วงกลางปี ​​1936 เป็นที่ชัดเจนว่ากษัตริย์ตั้งใจจะแต่งงานกับซิมป์สันก่อนหรือหลังจากพิธีราชาภิเษกที่กำลังจะมาถึง ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาการหย่าร้างของเธอกับสามี แลงครุ่นคิดว่าเขาจะสามารถทำพิธีสาบานตนราชาภิเษกต่อกษัตริย์ได้อย่างสบายใจหรือไม่ในสถานการณ์เช่นนี้ โดยคำนึงถึงคำสอนของศาสนจักรเกี่ยวกับการแต่งงาน เขาบันทึกความหวังของเขาลงในไดอารี่ว่าสถานการณ์อาจเปลี่ยนแปลง หรือเขาอาจจะสามารถโน้มน้าวให้กษัตริย์พิจารณาการกระทำของพระองค์ใหม่ แต่กษัตริย์ปฏิเสธที่จะพบเขา^{[ 101 ]}แลงติดต่ออย่างใกล้ชิดกับสมเด็จพระราชินีแมรี (พระราชมารดา) สแตนลีย์ บอลด์วิน (นายกรัฐมนตรี) และอเล็ก ฮาร์ดิง (เลขานุการส่วนพระองค์ของพระราชา) ^{[ 100 ]}พระราชาทรงเชื่อว่าอิทธิพลของแลงนั้นแข็งแกร่ง ต่อมาทรงระลึกถึงว่าตั้งแต่ต้นจนจบพระองค์ทรงรู้สึกถึง "การปรากฏตัวที่คลุมเครือและคอยวนเวียนอยู่" ของอาร์ชบิชอปอยู่เบื้องหลัง^{[ 104 ]}ทัศนะของพระราชานั้นถูกต้อง แลงได้พบกับบอลด์วินเจ็ดครั้งในช่วงวิกฤต ซึ่งเป็นความถี่ที่ "ผิดปกติ" และ "ใช้โอกาสของเขาให้เป็นประโยชน์สูงสุด" เพื่อโน้มน้าวบอลด์วินให้ใช้ท่าทีที่แน่วแน่^{[ 105 ] [ a ]}

เรื่องนี้กลายเป็นที่รู้กันทั่วไปเมื่อวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ. 2479 เมื่ออัลเฟรด บลันต์บิชอปแห่งแบรดฟ อร์ ด ได้แสดงความคิดเห็นทางอ้อมเกี่ยวกับ "ความต้องการพระคุณของพระเจ้า" ของพระมหากษัตริย์^{[ 107 ]}ในเวลานั้นพระมหากษัตริย์ทรงตัดสินใจอย่างแน่วแน่แล้วว่าจะสละราชสมบัติแทนที่จะยอมยกวอลลิส ซิมป์สันให้คนอื่น ความพยายามทั้งหมดที่จะโน้มน้าวพระองค์ล้มเหลว และในวันที่ 11 ธันวาคม พระองค์ทรงสละราชสมบัติให้แก่พระอนุชาจอร์จที่ 6 [ ^{108 ] สอง}วันต่อมา แลงได้ออกอากาศสุนทรพจน์ ซึ่งเขากล่าวว่า "พระองค์ทรงได้รับความไว้วางใจอันสูงส่งและศักดิ์สิทธิ์จากพระเจ้า แต่ด้วยพระประสงค์ของพระองค์เอง พระองค์ทรง [...] สละความไว้วางใจนั้น" แรงจูงใจของพระมหากษัตริย์คือ "ความปรารถนาในความสุขส่วนตัว" ที่พระองค์ทรงแสวงหา "ในลักษณะที่ไม่สอดคล้องกับหลักการแต่งงานของคริสเตียน" ^{[ 109 ]}สุนทรพจน์ดังกล่าวถูกประณามอย่างกว้างขวางเนื่องจากขาดความเมตตาต่อพระมหากษัตริย์ผู้ล่วงลับ^{[ 110 ]}และกระตุ้นให้นักเขียนGerald Bullettตีพิมพ์บทกวีเสียดสี^{[ b ]}

ท่านอาร์ชบิชอป ท่านช่างดุด่าเหลือเกิน! และเมื่อคนของท่านตกต่ำ ท่านกลับหน้าด้านเหลือเกิน! ความเมตตาแบบคริสเตียนของท่านช่างน้อยนิดเหลือเกิน! และไอ้หมูแก่แลง ท่านช่างเต็มไปด้วยแคนตูร์เหลือเกิน! ^{[ 112 ]}

นักเขียนชีวประวัติคนล่าสุดของแลงถือว่าการออกอากาศของเขาเป็น "ความผิดพลาดครั้งใหญ่ที่สุดในสมัยที่เขาดำรงตำแหน่งประมุข" ^{[ 113 ]}ปริมาณและความรุนแรงของปฏิกิริยานั้นมหาศาลอลัน ดอนเลขานุการและบาทหลวงของแลง เขียนในบันทึกประจำวันของเขาในวันอังคารที่ 15 ธันวาคมว่า "จดหมายหลั่งไหลเข้ามาอย่างมากมาย ส่วนใหญ่เป็นการด่าทอและถึงกับประณาม" และถึงกับวิจารณ์เจ้านายของเขาอย่างหาได้ยากว่า "ซีซีไม่ค่อยยุติธรรมกับพระราชาผู้น่าสงสารเท่าไหร่ ฉันหวังว่า [เขา] จะส่งที่อยู่ของเขาให้พวกเราคนใดคนหนึ่งก่อน แต่ [...] เขาเชื่อมั่นในวิจารณญาณของตัวเอง ซึ่ง [...] [ค่อนข้าง] ผิดพลาด" ^{[ 114 ] [ c ]}

แลงไม่ได้ปิดบังความโล่งใจของเขาที่วิกฤตการณ์สิ้นสุดลง เขาเขียนถึงจอร์จที่ 6 ว่า "ตอนนี้ผมมั่นใจแล้วว่าต่อคำพูดอันศักดิ์สิทธิ์ของการราชาภิเษกจะมีการตอบสนองอย่างจริงใจ" ^{[ 116 ]}เมื่อวันที่ 12 พฤษภาคม 1937 แลงได้ราชาภิเษกให้จอร์จที่ 6อย่างยิ่งใหญ่ในมหาวิหารเวสต์มินสเตอร์นับเป็นการราชาภิเษกครั้งแรกที่มีการถ่ายทอดสด นิตยสาร ไทม์บันทึกไว้ว่า "ตลอดพิธีสามชั่วโมง บุคคลที่สำคัญที่สุดไม่ใช่พระมหากษัตริย์ ขุนนาง หรือรัฐมนตรีของพระองค์ แต่เป็นสุภาพบุรุษสูงวัยจมูกแหลมสวมเสื้อคลุมสีครีมและสีทองที่ยืนอยู่บนแท่นขณะที่พระเจ้าจอร์จเสด็จเข้ามาใกล้: ท่านผู้ทรงเกียรติและพระคุณเจ้าคอสโม กอร์ดอน แลง, DD. อาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี ประมุขแห่งอังกฤษ" ^{[ 117 ]}ว่ากันว่าอาร์ชบิชอปทำมงกุฎหล่น^{[ d ]}แต่แลงเองก็พอใจอย่างยิ่ง: "ผมทำได้เพียงขอบคุณพระเจ้าผู้ทรงดูแลและเชื่อมั่นว่าพิธีราชาภิเษกจะไม่ใช่เพียงความฝันในอดีต แต่ความทรงจำและบทเรียนจากพิธีนี้จะไม่ถูกลืม" ^{[ 119 ]}เขายังกล่าวถึงพิธีราชาภิเษกอีกว่า: "ในแง่หนึ่ง มันเป็นวันที่ถึงจุดสูงสุดในชีวิตการทำงานอย่างเป็นทางการของผม เมื่อผมเห็นว่าทุกอย่างเป็นไปด้วยดี ผมก็สนุกกับทุกนาที" "ขอบคุณพระเจ้าที่มันจบลงแล้ว!" บาทหลวงของเขากล่าวขณะที่พวกเขาขึ้นรถเพื่อออกไป "ลัมลีย์ คุณพูดแบบนั้นได้อย่างไร!" อาร์ชบิชอปร้อง "ผมหวังเพียงว่ามันจะเริ่มต้นใหม่อีกครั้ง" ^{[ 120 ]}

เมื่อสงครามโลกครั้งที่สองเริ่มต้นขึ้นในเดือนกันยายน พ.ศ. 2482 แลงมองว่าหน้าที่หลักของเขาคือการรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณในช่วงสงครามที่เขาถือว่าเป็นสงครามที่มีเกียรติ^{[ 121 ]}เขาคัดค้านกลยุทธ์ต่างๆ เช่น การทิ้งระเบิดแบบไม่เลือกเป้าหมาย และในวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2483 ในจดหมายถึงเดอะไทมส์ที่ลงนามร่วมกับเทมเปิลและพระคาร์ดินัลฮินสลีย์ แลงได้แสดงการสนับสนุนข้อริเริ่มห้าประเด็นเพื่อสันติภาพของพระสันตะปาปา^{[ 122 ]}แลงเห็นอกเห็นใจ การรณรงค์ ดาบแห่งจิตวิญญาณซึ่งก่อตั้งโดยฮินสลีย์ในปี พ.ศ. 2483 เพื่อต่อสู้กับแนวโน้มต่อต้านประชาธิปไตยในหมู่ชาวคาทอลิก^{[ 122 ]}ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2484 พระราชวังแลมเบธ บ้านของแลงในลอนดอน ถูกระเบิดและไม่สามารถอยู่อาศัยได้^{[ 123 ]}

หลังจากการโจมตีสหภาพโซเวียตของฝ่ายอักษะในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 แลงกล่าวว่าขณะนี้ต้องถือว่าโซเวียตเป็นพันธมิตร โดยไม่ลืมหรือยอมรับความผิดพลาดในอดีต^{[ 121 ]}ความสัมพันธ์ของเขากับวินสตัน เชอร์ชิลล์นายกรัฐมนตรีตั้งแต่เดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2483 นั้นยากลำบาก เพราะ "เขา [เชอร์ชิลล์] ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับศาสนจักร ชีวิต ความต้องการ หรือบุคลากรของศาสนจักร" ดังนั้นจึงมี "ความไม่แน่นอนว่าแรงจูงใจหรือความรู้มากน้อยเพียงใดที่จะกำหนดการตัดสินใจของเขา [ในเรื่องของศาสนจักร]" ^{[ 124 ]}

ในช่วงปี 1941 แลงก์พิจารณาเรื่องการเกษียณอายุ ความกังวลหลักของเขาคือการประชุมแลมเบธ – “อาจจะเป็นการประชุมแลมเบธที่สำคัญที่สุดเท่าที่เคยมีมา” – จะต้องถูกเรียกประชุมในไม่ช้าหลังสงคราม แลงก์รู้สึกว่าเขาแก่เกินไปที่จะเป็นผู้นำการประชุม และเขาควรเปิดทางให้คนหนุ่มกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งวิลเลียม เทมเปิล ในวันที่ 27 พฤศจิกายน เขาได้แจ้งนายกรัฐมนตรี วินสตัน เชอร์ชิลล์ ถึงการตัดสินใจของเขาที่จะเกษียณอายุในวันที่ 31 มีนาคม 1942 การกระทำอย่างเป็นทางการครั้งสุดท้ายของเขาในตำแหน่ง ในวันที่ 28 มีนาคม คือการยืนยันการแต่งตั้งเจ้าหญิงเอลิซาเบธ^{[ 121 ]}

เมื่อเกษียณอายุแล้ว Lang ได้รับการแต่งตั้งเป็นขุนนางชั้นบารอน Lang แห่ง Lambeth แห่งLambethในมณฑล Surrey ^{[ 125 ]} ด้วย เหตุนี้ เขาจึงยังคงอยู่ในสภาขุนนาง ซึ่งเขาเข้าร่วมประชุมเป็นประจำและมีส่วนร่วมในการอภิปราย เขาเป็นห่วงเรื่องเงิน แม้จะมีเงินบำนาญบ้านหลังใหญ่ที่ได้รับพระราชทานที่Kewและของขวัญเงินสดจำนวนมากจากผู้หวังดี^{[ 123 ]}ในปี 1943 เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในสภาขุนนางเพื่อสนับสนุนรายงาน Beveridgeเกี่ยวกับการประกันสังคม^{[ 126 ]}และในวันที่ 9 กุมภาพันธ์ 1944 เขาได้ย้ำจุดยืนเดิมของเขาในการต่อต้านการทิ้งระเบิดทำลายล้าง^{[ 123 ]}ในเดือนตุลาคม 1944 Lang รู้สึกเสียใจอย่างมากกับการเสียชีวิตอย่างกะทันหันของ William Temple ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขาที่ Canterbury โดยเขียนว่า: "ฉันไม่อยากคิดถึงความสูญเสียต่อศาสนจักรและชาติ... แต่ 'พระเจ้าทรงทราบและพระเจ้าทรงปกครอง'" ^{[ 127 ]}

เมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2488 แลงมีกำหนดจะกล่าวสุนทรพจน์ในการอภิปรายของสภาขุนนางเกี่ยวกับสภาพการณ์ในยุโรปกลาง ระหว่างทางไปสถานีคิวการ์เดนส์เพื่อขึ้นรถไฟไปลอนดอน เขาล้มลงและถูกนำตัวส่งโรงพยาบาล แต่พบว่าเสียชีวิตเมื่อไปถึง การชันสูตรพลิกศพระบุสาเหตุการเสียชีวิตว่าเกิดจากภาวะหัวใจล้มเหลว^{[ 127 ]}ในการกล่าวไว้อาลัยในวันรุ่งขึ้นลอร์ดแอดดิสันกล่าวว่าแลงเป็น "ไม่เพียงแต่นักบวชผู้ยิ่งใหญ่ แต่ยังเป็นบุคคลผู้ยิ่งใหญ่... เราได้สูญเสียบิดาในพระเจ้าไปในตัวเขา" ^{[ 128 ]}ร่างของเขาถูกเผาและเถ้ากระดูกถูกนำไปยังโบสถ์เซนต์สตีเฟนมาร์ตีร์ ซึ่งเป็นโบสถ์เล็กๆ ด้านข้างของมหาวิหารแคนเทอร์เบอรี^{[ 127 ]}

มูลค่า ทรัพย์สิน ตามพินัยกรรมของ Lang คือ 29,541 ปอนด์ (ประมาณ 1,102,000 ปอนด์ในปี 2025) ^{[ 129 ] [ 130 ]}

แม้ว่าแลงจะเป็นบิชอปในอังกฤษนานกว่าใครๆ ในศตวรรษที่ 20 แต่เฮสติงส์กล่าวว่า "ไม่มีใครอื่นที่จะสามารถกล่าวถึงความสำคัญที่แท้จริงของเขาได้อย่างยากลำบาก" ^{[ 131 ]}จอร์จ มอยเซอร์ ผู้เขียนชีวประวัติของเขากล่าวว่า "ความสำคัญที่ยั่งยืนของเขานั้นเป็นที่น่าสงสัย เขาขยันขันแข็งอย่างมาก เป็นผู้บริหารที่ยอดเยี่ยม และมีความสัมพันธ์ที่ดีกับนักการเมืองและขุนนางชั้นนำ แต่ความสำเร็จของเขาในฐานะอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีนั้นค่อนข้างน้อย" ^{[ 132 ]}

ตามที่ล็อคฮาร์ทกล่าว เขาเป็นตัวละครที่ซับซ้อนซึ่ง "บุคลิกที่ขัดแย้งกันมากมาย...ไม่เคยบรรลุข้อตกลงกันเอง" ^{[ 133 ]}ล็อคฮาร์ทเขียนว่า แม้ว่าการดำรงตำแหน่งสูงหลายปีของแลงจะทำให้เกิดความก้าวหน้าในเรื่องการรวมตัวของคริสเตียน แต่ร่องรอยที่เขาทิ้งไว้ให้กับคริสตจักรนั้นค่อนข้างน้อย หลายคนเชื่อว่ามันน่าจะใหญ่กว่าและลึกซึ้งกว่านี้^{[ 134 ]}แม้ว่าพรสวรรค์ด้านการพูดและการบริหารของแลงจะไม่มีข้อสงสัย แต่เฮสติงส์ก็อ้างว่าในฐานะอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี แลงไม่ได้แสดงให้เห็นถึงความเป็นผู้นำหรือการชี้นำที่มีประสิทธิภาพ หันเหออกจากการปฏิรูปและพอใจที่จะเป็น "ผู้เฝ้ารักษาคนสุดท้ายของระบอบเก่า " ^{[ 135 ]}วิลกินสันกล่าวว่าแลงจัดการกับปัญหาอย่างรอบคอบเมื่อเกิดขึ้น แต่ไม่มีกลยุทธ์โดยรวมใดๆ^{[ 136 ]}

ในมุมมองของแฮสติงส์ แลงน่าจะเห็นอกเห็นใจโรมมากกว่าอาร์คบิชอปแห่งคริสตจักรแห่งอังกฤษคนอื่นๆ ในยุคปัจจุบัน โดยรับผิดชอบในการทำให้แนวปฏิบัติของคริสตจักรแห่งอังกฤษเป็นแบบคาทอลิกอย่างรอบคอบ^{[ 137 ]}ข้อบ่งชี้ภายนอกเล็กๆ น้อยๆ ของเรื่องนี้คือการตัดสินใจของเขาที่จะสวมเสื้อคลุมยาวเป็นเครื่องแต่งกายประจำวันและสวมหมวกมิตรในโอกาสที่เป็นทางการ ซึ่งเป็นอาร์คบิชอปคนแรกนับตั้งแต่การปฏิรูปศาสนาในอังกฤษที่ทำเช่นนั้น^{[ 81 ]}แลงเชื่อว่าเมื่อเทียบกับความจริงสูงสุดของคริสตจักรแล้ว พิธีกรรมและเครื่องแต่งกายมีความสำคัญเพียงเล็กน้อย แต่ถ้าการบูชาของผู้คนได้รับการสนับสนุนจากธรรมเนียมดังกล่าว ก็ควรอนุญาตให้ทำได้^{[ 138 ]}

แม้ว่าแลงจะเกี่ยวข้องกับคนยากจนที่สุดในสังคมมาเป็นเวลานาน แต่หลังจากได้เป็นอาร์ชบิชอปแห่งยอร์ก เขาก็เริ่มปลีกตัวออกจากชีวิตประจำวันมากขึ้นเรื่อยๆ นักประวัติศาสตร์ทอม บูคานัน เขียนว่า ความเห็นอกเห็นใจของแลงที่มีต่อคนธรรมดาถูกแทนที่ด้วย "ความเสแสร้งของชนชั้นสูงและความยินดีในสังคมชั้นสูงที่ตำแหน่งของเขาทำให้เขาสามารถเข้าไปมีส่วนร่วมได้" ^{[ 88 ]}ไม่มีอาร์ชบิชอปคนใดใกล้ชิดกับราชวงศ์เท่าแลง รายการโทรทัศน์ประวัติศาสตร์ของราชวงศ์อังกฤษทางช่องสี่ระบุว่า แลง "มีมุมมองเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่ราชวงศ์มากกว่าไม้กางเขน เป็นศูนย์กลางในฐานะสัญลักษณ์แห่งศรัทธาของชาติ" ^{[ 57 ]}สมาชิกราชวงศ์รุ่นต่อๆ มาถือว่าเขาเป็นเพื่อนและให้เกียรติเขา กษัตริย์จอร์จที่ 5 ทรงแต่งตั้งเขาให้ดำรงตำแหน่งลอร์ดไฮอัลโมเนอร์ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นตำแหน่งเชิงพิธีการ และหลังจากการราชาภิเษกในปี 1937 กษัตริย์จอร์จที่ 6 ทรงแต่งตั้งเขาเป็นอัศวินชั้นสูงสุดแห่งราชวงศ์วิกตอเรีย (GCVO) ซึ่งเป็นเกียรติยศอันหายาก ซึ่งเช่นเดียวกับสร้อยราชวงศ์วิกตอเรีย มาจากพระราชทานส่วนตัวของพระมหากษัตริย์^{[ 136 ]}เพื่อนคนหนึ่งแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงมุมมองของแลง โดยกล่าวถึงเขาว่า "เขาอาจจะเป็นพระคาร์ดินัลวอลซีย์หรือ นักบุญ ฟรานซิสแห่งอัสซี ซีย์ ก็ได้ และเขาเลือกที่จะเป็นพระคาร์ดินัลวอลซีย์" ^{[ 139 ]}

นอกจากนี้ Lang ยังได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตกิตติมศักดิ์จากมหาวิทยาลัยต่างๆ ในสหราชอาณาจักร อีกด้วย ^{[ 136 ]}ภาพเหมือนของเขาถูกวาดหลายครั้ง หลังจากที่นั่งเป็นแบบให้เซอร์วิลเลียม ออร์เพนในปี 1924 มีรายงานว่า Lang ได้กล่าวกับบิชอปเฮนสลีย์ เฮนสันแห่งเดอร์แฮมว่า ภาพเหมือนนั้นแสดงให้เห็นว่าเขา "หยิ่งผยอง สง่างาม และโอ้อวด" คำตอบที่บันทึกไว้ของเฮนสันคือ "ฝ่าบาททรงไม่เห็นด้วยกับคำคุณศัพท์ใดในเหล่านี้หรือ?" ^{[ 140 ] [ e ]}

ในช่วงแรกของการเป็นนักบวช แลงตัดสินใจที่จะใช้ชีวิตโสด เขาไม่ได้คัดค้านสถาบันการแต่งงาน แต่รู้สึกว่างานของเขาจะถูกขัดขวางด้วยชีวิตครอบครัว อย่างไรก็ตาม เขาสนุกกับการคบหาผู้หญิง และสารภาพในปี 1928 หลังจากไปเยี่ยมชม โรงงานช็อกโกแลต ของโรว์นทรีว่า ภาพของหญิงสาวที่นั่น "ปลุกเร้าสัญชาตญาณวัยหนุ่มของผม... แทบจะไม่ลดลงเลยแม้เวลาจะผ่านไปหลายปี" ^{[ 117 ]}

จอร์จ เบล ล์ บิชอปแห่งชิเชสเตอร์ผู้ซึ่งก่อนหน้านี้เคยยกย่องผลงานของแลงในการสร้างความเป็นเอกภาพของคริสตจักร กล่าวว่า การที่แลงไม่สามารถเป็นผู้นำได้หลังจากการปฏิเสธหนังสือสวดมนต์ในปี 1928 หมายความว่าคริสตจักรแห่งอังกฤษไม่สามารถแก้ไขรูปแบบการนมัสการหรือควบคุมกิจการของตนเองได้อย่างมีประสิทธิภาพ^{[ 134 ]}คนอื่นๆ โต้แย้งว่า แนวทาง แบบปล่อยปละละเลย ของแลง ต่อข้อโต้แย้งเรื่องหนังสือสวดมนต์ช่วยลดความรุนแรงของสถานการณ์ที่อาจจะระเบิดได้ และมีส่วนทำให้เกิดทางออกในที่สุด^{[ 133 ]}ตัวแลงเองก็รู้สึกหดหู่เกี่ยวกับมรดกของเขา เขาเชื่อว่าเนื่องจากเขาไม่ได้นำประเทศของเขากลับเข้าสู่ยุคแห่งศรัทธา หรือสร้างความสำเร็จครั้งยิ่งใหญ่ทางประวัติศาสตร์ เขาจึงล้มเหลวที่จะทำตามมาตรฐานที่สูงของตนเอง คนอื่นๆ ตัดสินเขาอย่างมีเมตตามากกว่า โดยยกย่องความขยันหมั่นเพียร ความสามารถในการบริหาร และความทุ่มเทในการปฏิบัติหน้าที่ของเขา^{[ 133 ]}

แลงเขียนหนังสือหลายเล่ม รวมถึงนวนิยายเกี่ยวกับการก่อกบฏของจาโคไบต์ในปี 1745ซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากเรื่องราวที่แลงเล่าให้เด็กนักร้องประสานเสียงของวิทยาลัยแม็กดาเลนฟังในระหว่างที่เขาดำรงตำแหน่งเป็นคณบดีคณะเทววิทยาของแม็กดาเลน^{[ 142 ]}

• เดอะ ยัง แคลนรอย ( The Young Clanroy ) ลอนดอน: สมิธ เอลเดอร์ แอนด์ โค. 1897. OCLC  680458390(นิยาย)
• ปาฏิหาริย์ของพระเยซูลอนดอน: อิบิสเตอร์ แอนด์ โค. 1901
• โอกาสของคริสตจักรแห่งอังกฤษลอนดอน: ลองแมนส์. 1905.
• หลักการของการศึกษาศาสนา . ลอนดอน: ลองแมนส์ กรีน แอนด์ โค. 1906.
• ข้อคิดเกี่ยวกับคำอุปมาบางเรื่องของพระเยซูลอนดอน: พิตแมน. 1909.
• คำอุปมาของพระเยซู . ลอนดอน: อีพี ดัตตัน แอนด์ คอมพานี. 1918.
• ความเป็นเอกภาพของคริสตจักรแห่งอังกฤษลอนดอน: SPCK. 1925. OCLC  752972606
• การกดขี่ทางศาสนาในรัสเซียลอนดอน: ฮอดเดอร์ แอนด์ สโตตัน 1930 OCLC  810790425(อ้างอิงจากสุนทรพจน์ในสภาขุนนาง)

วิกิมีเดียคอมมอนส์มีสื่อที่เกี่ยวข้องกับคอสโม กอร์ดอนแลง

Wikisourceภาษาอังกฤษมีผลงานต้นฉบับโดยหรือเกี่ยวกับ:

วิลเลียม คอสโม กอร์ดอน แลง

• "เอกสารจดหมายเหตุที่เกี่ยวข้องกับ Cosmo Gordon Lang"หอจดหมายเหตุแห่งชาติสหราชอาณาจักร
• รายชื่อเอกสารอ้างอิงจากโครงการแคนเทอร์เบอรี
• เอกสารสำคัญของคอสโม กอร์ดอน แลง ที่หอสมุดพระราชวังแลมเบธ
• บทความจากหนังสือพิมพ์เกี่ยวกับ Cosmo Gordon Langในหอจดหมายเหตุสื่อสิ่งพิมพ์ศตวรรษที่ 20ของZBW