สงครามสิบกษัตริย์ ( สันสกฤต : दाशराज्ञयुद्धम् , IAST : Dāśarājñá yuddhám ) ถูกกล่าวถึงครั้งแรกในมัณฑละที่ 7ของฤคเวท (RV) และเกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำปารุษณี ระหว่างกษัตริย์แห่งเผ่าภารตะนามว่าสุดัสกับพันธมิตรของเผ่าปุรุ, ยาทุ, ตุรวสะ, อนุ, ทรุหยุ, อลินะ, ปักถา, ภัลนะ, ศิวะ และวิษณิน ส่งผลให้เผ่าภารตะได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด และต่อมาได้ก่อตั้งอาณาจักรกุรุขึ้นสงครามสิบกษัตริย์ที่กล่าวถึงในฤคเวทอาจเป็น "แก่นเรื่อง" ของสงครามกุรุเกษตรในมหาภารตะ^{[ 5 ]}

คัมภีร์ฤคเวทเล่ม 3 ระบุว่า เผ่าภารตะได้ข้ามแม่น้ำเบียสและแม่น้ำสุตเลจมุ่งหน้าไปยัง บริเวณ คุรุเกษตร (ในอนาคต) ซึ่งพวกเขาได้พบกับพันธมิตรระหว่างเผ่าที่เพิ่งก่อตัวขึ้น (และชั่วคราว) ^{[ 6 ]}ซึ่งประกอบด้วยทั้งชาวอินโด-อารยันและไม่ใช่ชาวอินโด-อารยันพันธมิตรนี้ได้เผชิญหน้ากันในการต่อสู้ ซึ่งมีการบรรยายไว้ในบทสวดที่ 18 (บทที่ 5-21) ของคัมภีร์เล่ม 7 แรงจูงใจที่แท้จริงยังไม่ชัดเจนไมเคิล วิทเซลโต้แย้งว่าอาจเป็นผลมาจากความไม่พอใจภายในเผ่าหรือการวางแผนของนักบวชประจำตระกูลที่ ถูกขับไล่ ^{[ a ]}ในขณะที่รันบีร์ จักราวาร์ตี โต้แย้งว่าการต่อสู้น่าจะเกิดขึ้นเพื่อควบคุมแม่น้ำ ซึ่งเป็นเส้นชีวิตสำหรับการชลประทาน^{[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 2 ]}บทสวดยังกล่าวถึงเผ่าที่เข้าร่วมการต่อสู้ที่พยายามขโมยวัวจากชาวภารตะด้วย^{[ 2 ]}

Hanns-Peter Schmidtซึ่ง Witzel ถือว่าได้สร้าง "การตีความใหม่ที่ละเอียดและแยบยลที่สุด" ของบทเพลงสวด ได้ค้นพบช่วงเวลาทางกวีนิพนธ์ที่เป็นเอกลักษณ์ในคลัง RV ในการใช้คำอุปมาอุปไมย การเปรียบเทียบ และการเล่นคำเสียดสีอย่างมากมายเพื่อเยาะเย้ยพันธมิตรของชนเผ่า^{[ 6 ] [ 8 ] [ 9 ]}คำอุปมาอุปไมยเหล่านั้นบางส่วนดูเหมือนจะมีความเฉพาะเจาะจงกับบริบทอย่างมากและ (ยังคง) ไม่ได้รับการยอมรับ มีข้อโต้แย้งมากมายเกี่ยวกับการตีความคำบางคำ โดยพิจารณาจากสำนวนโวหารและอุปกรณ์กวีนิพนธ์อื่นๆ ที่ใช้^{[ 8 ] [ 2 ]}

ระยะแรกของการสู้รบเกิดขึ้นที่ริมฝั่งแม่น้ำราวี (ในสมัยนั้นเรียกว่า ปารุสนี) ใกล้หมู่บ้านมานุสา ทางตะวันตกของคุรุเกษตร [ ^{6 ] [ 10 ] กษัตริย์}ภารตะและนักบวชของพระองค์ถูกกล่าวถึงในฤคเวทว่า สุทธะไพชาวนะ และ วาสิษฐะ ตามลำดับ อย่างไรก็ตาม ชื่อเหล่านี้เปลี่ยนไปในสามเวทและยชุรเวทสัมหิตา [ ^{6 ] ศัตรู}หลักยังไม่แน่ชัด^{[ b ]}และชื่อของเผ่าที่เข้าร่วมนั้นยากที่จะเรียกคืนได้ เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงทางเสียงของชื่อเหล่านั้น^{[ 6 ] [ 8 ] [ 2 ]}ผู้ทำสงครามที่เป็นไปได้ของสหภาพชนเผ่า ได้แก่ (ตามลำดับ) Purus (อดีตหัวหน้าเผ่าของ Bharatas), Yadu (อาจได้รับคำสั่งจาก Turvasa), Yaksu (ค่อนข้างไม่สำคัญหรือเล่นสำนวนสำหรับ Yadu), Matsyas , Druhyus , Pakthas , Bhalanas , Alinas , Vishanins , Sivas, ไวกรณาและอนุ . ^{[ 6 ] [ 8 ]}

แม้ว่าดูเหมือนจะเป็นการต่อสู้ที่ไม่เท่าเทียมกัน หากพิจารณาจากจำนวน (แง่มุมนี้ถูกเน้นย้ำหลายครั้งในบทสวด) สุทาสก็ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาดเหนือพันธมิตรเผ่าโดยการทำลายเขื่อนบนแม่น้ำอย่างมีกลยุทธ์ ทำให้ฝ่ายตรงข้ามส่วนใหญ่จมน้ำตาย^{[ 6 ] [ 9 ]}การเปลี่ยนแปลงโชคชะตาอย่างฉับพลันนี้เป็นผลมาจากความเมตตาและกลยุทธ์ของพระอินทร์เทพผู้อุปถัมภ์ของภารตะ ซึ่งได้รับพรจากบทกวีของวาสิษฐะ^{[ 6 ] [ 2 ]}

หลังจากนั้น สนามรบ (น่าจะ) ย้ายไปที่ริมฝั่งแม่น้ำยมุนาซึ่งหัวหน้าเผ่าท้องถิ่นชื่อภิทะถูกปราบพร้อมกับเผ่าอื่นอีกสามเผ่า ได้แก่ อะจัส ศิฆระ และยักษ์^{[ 6 ] [ 2 ]}

สงครามสิบกษัตริย์นำชาวภารตะเข้ายึดครองดินแดนปุรุทั้งหมดของปัญจาบ ตะวันตก (ในขณะนั้นคือปัญจนาท) ซึ่งมีศูนย์กลางอยู่ที่แม่น้ำสารสวตีและเสร็จสิ้นการอพยพไปทางตะวันออก^{[ 6 ]}สุทัสเฉลิมฉลองชัยชนะของเขาด้วย พิธี อัศวเมธะเพื่อรำลึกถึงการก่อตั้งอาณาจักรที่ปราศจากศัตรูจากทางเหนือ ตะวันออก และตะวันตก เขายังคงมีศัตรูอยู่ในป่าขันฑวะ ทางใต้ ซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของ ชาวกิกะตะผู้ถูกดูหมิ่น (ไม่ทราบว่าเป็นชาวอินโด-อารยันหรือไม่ใช่ชาวอินโด-อารยัน) ^{[ 6 ]}

การปรับเปลี่ยนทางการเมืองระหว่างปุรุสและภารตะน่าจะเกิดขึ้นในไม่ช้า และอาจรวมถึงกลุ่มอื่น ๆ ของสหภาพชนเผ่าด้วย ดังที่เห็นได้จากการรวบรวมหลักของ RV ที่มีบทเพลงประจำตระกูลของทั้งสองฝ่ายอย่างเด่นชัด^{[ 12 ] [ 6 ]}

ดินแดนนี้ในที่สุดก็กลายเป็น "รัฐ" แห่งแรกของอนุทวีปอินเดียภายใต้เผ่ากุรุในช่วงหลังยุค RV ดินแดนนี้กลายเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมพราหมณ์และความบริสุทธิ์ ซึ่งในที่สุดก็จะมีอิทธิพลและเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมอินเดียผสมผสานกับประเพณีท้องถิ่นและพัฒนาไปสู่ศาสนาเวทในประวัติศาสตร์ [ ^{6 ] [ 12 ] ปุ}รุสยังคงดำรงอยู่ต่อไปในฐานะอำนาจชายขอบในปัญจาบ วิทเซลและนักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่าปุรุส (ประมาณต้น 300 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นกษัตริย์จากเผ่าเดียวกัน^{[ 6 ] [ 12 ]}

นักแปลจำนวนมากตั้งแต่ศตวรรษที่ 1800 รวมถึงKF Geldnerได้พิจารณาการรบครั้งนี้ว่าเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ โดยอิงจากลักษณะการบรรยายของบทกวี^{[ 8 ]} Witzel ระบุช่วงเวลาของการรบระหว่างประมาณ 1450 ถึง 1300 ปีก่อนคริสตกาล เขาถือว่าบทเพลงสวดที่เกี่ยวข้องเป็นการแทรกเข้ามาในภายหลัง^{[ 13 ]} Stephanie W. Jamisonเตือนไม่ให้ใช้เป็นแหล่งข้อมูลหลักในการสร้างประวัติศาสตร์ขึ้นใหม่ เนื่องจากคำอธิบายเกี่ยวกับการรบนั้น "ไม่ชัดเจนเลย" ^{[ 2 ] [ 10 ]}

ทั้งวิทเซลและเจมิสันพบว่าบทสวดถัดไป (7.19, ข้อ 3) แสดงให้เห็นถึงการเปลี่ยนแปลงความจงรักภักดีที่โดดเด่น โดยอินทราช่วยเหลือสุทาสและปุรุส ซึ่งได้รับดินแดน^{[ 6 ] [ 2 ]}

Stephanie W. Jamisonตั้งข้อสังเกตว่านี่คือความขัดแย้งทางประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดใน RV—ในแง่ที่ว่า ความขัดแย้งนี้ทำให้ชาวภารตะมีอำนาจเหนือชนเผ่าเวท—เช่นเดียวกับที่ Witzel กล่าว^{[ 2 ] [ 9 ]}

วิทเซลตั้งข้อสังเกตว่าการรบครั้งนี้น่าจะเป็นต้นแบบ/ต้นแบบของสงครามคุรุเกษตรที่เล่าไว้ในมหาภารตะ [ ^{14 ] จอ}ห์น บร็อกกิงตันก็ใช้แนวทางที่คล้ายกัน^{[ 15 ]}เอสเอ็น เมอร์ธีถึงกับเสนอว่าการรบครั้งนี้เป็น "แก่น" ของสงครามคุรุเกษตรวอลเตอร์ รูเบนก็ใช้แนวทางที่คล้ายกัน^{[ 5 ] [ 16 ]}อย่างไรก็ตาม วิทเซลยืนยันว่าเนื้อหาหลักของมหาภารตะเป็นการบรรยายเหตุการณ์บางอย่างในช่วงปลายยุคพระเวท และได้รับการปรับเปลี่ยน (และขยาย) ตลอดหลายศตวรรษของการถ่ายทอดและการสร้างใหม่เพื่อให้ (น่าจะ) สะท้อนถึงการรบของกษัตริย์ทั้งสิบ^{[ 6 ]}อัลฟ์ ฮิลเตไบเทลปฏิเสธข้อโต้แย้งของวิทเซลและบร็อกกิงตันว่าเป็น "จินตนาการที่น่าสับสน" และตั้งข้อสังเกตว่าไม่มีวิธีใดที่จะเชื่อมโยงการรบกับ "การต่อสู้ระหว่างพี่น้อง" ของมหาภารตะได้เลย^{[ 17 ] [ 15 ]}

• สงครามคุรุเกษตร
• มหาภารตะ
• ความเป็นมาทางประวัติศาสตร์ของมหาภารตะ