วิกิพีเดียภาษาไทย
กลับไปหน้าบทความ

อ่าน 14 นาที

การปฏิวัติเดวิดเดียน

David I of Scotland/ใช้ภาษาอังกฤษแบบอังกฤษตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ 2022/ใช้วันที่ dmy ตั้งแต่เดือนเมษายน 2022/ลิงก์ย้อนกลับเทมเพลต Webarchive

การปฏิวัติเดวิดเดียนเป็นชื่อที่นักวิชาการหลายคนใช้เรียกการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในราชอาณาจักรสกอตแลนด์ในรัชสมัยของพระเจ้าเดวิดที่ 1 (ค.ศ.

การปฏิวัติเดวิดเดียน

การแกะสลักและปรับปรุงภาพบนด้านหน้าของตราประทับหลวงของดาวิดที่ 1 ซึ่งแสดงภาพดาวิดในแบบ "ยุโรป" ในฐานะผู้พิทักษ์สันติภาพและผู้พิทักษ์ความยุติธรรมจากโลกอื่น

การปฏิวัติเดวิดเดียนเป็นชื่อที่นักวิชาการหลายคนใช้เรียกการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในราชอาณาจักรสกอตแลนด์ในรัชสมัยของพระเจ้าเดวิดที่ 1 (ค.ศ. 1124 – 1153) ซึ่งรวมถึงการก่อตั้งเมืองต่างๆการนำหลักการปฏิรูปเกรกอเรียน มาใช้ การก่อตั้ง อาราม การทำให้รัฐบาลสกอตแลนด์เป็น แบบ นอร์ มัน และการนำระบบศักดินา เข้ามา โดยอัศวินชาวนอร์มันและแองโกล-น อร์มันที่อพยพเข้ามา รวมถึง ผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเฟลมิชด้วย

ภาพรวม

พระเจ้าเดวิดที่ 1 ยังคงได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสกอตแลนด์ เหตุผลก็คือสิ่งที่แบร์โรว์และลินช์เรียกว่า "การปฏิวัติเดวิด" [ 1 ] "การปฏิวัติ" ของพระเจ้าเดวิดถือเป็นรากฐานของการพัฒนาของสกอตแลนด์ในยุคกลางตอนปลาย โดยการเปลี่ยนแปลงที่พระองค์ทรงริเริ่มได้เติบโตขึ้นเป็นสถาบันที่ไม่ใช่คนพื้นเมืองส่วนใหญ่ในอาณาจักรยุคกลางตอนปลาย แบร์โรว์สรุปเป้าหมายที่หลากหลายของพระเจ้าเดวิดที่ 1 ซึ่งทั้งหมดเริ่มต้นและจบลงด้วยความตั้งใจของพระองค์ "ที่จะล้อมรอบที่ประทับของกษัตริย์ที่ได้รับการเสริมกำลังและบริวารทางการค้าและศาสนาของพระองค์ด้วยกลุ่มเพื่อนสนิทและผู้สนับสนุนที่ผูกพันกับพระองค์และทายาทของพระองค์ด้วยพันธะศักดินาและสามารถให้บริการทางทหารที่ทันสมัยที่สุดแก่พระองค์และดำรงตำแหน่งบริหารในระดับสูงสุด" [ 2 ]

การปฏิวัติยุโรป: บริบทที่กว้างขึ้น

นับตั้งแต่ หนังสือ The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change, 950 – 1350 (1993) ของRobert Bartlett ซึ่งได้รับการเสริมด้วย หนังสือ The First European Revolution, c.970–1215 (2000) ของ Moore เป็นต้นมา ก็เป็นที่ชัดเจนมากขึ้นว่า การทำความเข้าใจ "การปฏิวัติ" ของดาวิดได้ดียิ่งขึ้นนั้น สามารถทำได้โดยการวางมันไว้ในบริบทของ "การปฏิวัติ" ในยุโรปที่กว้างขึ้น แนวคิดหลักคือ ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 10 เป็นต้นมา วัฒนธรรมและสถาบันของดินแดนใจกลางของจักรวรรดิคาโรลิงในภาคเหนือของฝรั่งเศสและตะวันตกของเยอรมนีได้แพร่กระจายไปยังพื้นที่รอบนอก ทำให้เกิด "ยุโรป" ที่เป็นที่รู้จักมากขึ้น ในแบบจำลองนี้ จักรวรรดิคาโรลิงเก่าก่อตัวเป็น "แกนกลาง" และพื้นที่รอบนอกเป็น "ส่วนรอบนอก" การพิชิตอังกฤษของชาวนอร์มันในช่วงหลายปีหลังปี 1066 ถือได้ว่าทำให้ประเทศอังกฤษมีลักษณะคล้ายกับหรืออาจเป็นส่วนหนึ่งของ "แกนกลาง" นี้มากขึ้น ในการนำแบบจำลองนี้ไปใช้กับสกอตแลนด์ จะต้องพิจารณาว่า เมื่อไม่นานมานี้ในรัชสมัยของมาเอล โคลัมที่ 3 พระบิดาของดา วิด สกอตแลนด์ "รอบนอก" ยังขาดศาสนาคาทอลิกที่น่านับถือ รัฐบาลราชวงศ์ที่รวมศูนย์อย่างแท้จริง เอกสารลายลักษณ์อักษรแบบดั้งเดิม เหรียญกษาปณ์พื้นเมือง เมืองการค้าเพียงแห่งเดียว รวมถึงชนชั้นสูงผู้สร้างปราสาทที่เป็นกำลังสำคัญ หลังจากรัชสมัยของดาวิด สกอตแลนด์ก็ได้รับสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด[ 3 ]

ในรัชสมัยของพระเจ้าเดวิดที่ 1 หลักฐานที่ค่อนข้างตรงไปตรงมาเกี่ยวกับการ "ทำให้เป็นยุโรป" ปรากฏขึ้นในสกอตแลนด์ นั่นคือการนำรูปแบบทางการเมือง เศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรมที่เป็นเนื้อเดียวกันของอารยธรรมยุคกลางมาใช้ โดยปรับเปลี่ยนให้เหมาะสมกับสภาพแวดล้อมเฉพาะของสกอตแลนด์ ซึ่งเมื่อรวมกับการนำมาใช้ในลักษณะเดียวกันในที่อื่นๆ นำไปสู่การสร้าง "ยุโรป" ในฐานะหน่วยงานที่สามารถระบุได้เป็นครั้งแรก[ 4 ]นี่ไม่ได้หมายความว่าเมทริกซ์ของชาวเกลิกที่การเพิ่มเติมเหล่านี้แพร่กระจายไปนั้นถูกทำลายหรือถูกกวาดล้างไปแต่อย่างใด นั่นไม่ใช่ลักษณะการทำงานของแบบแผนหรือ "พิมพ์เขียว" ของยุโรปยุคกลาง มันเป็นเพียงแนวทางที่เชี่ยวชาญในการปรับปรุง และไม่ใช่ (โดยปกติ) การทำลายล้าง[ 5 ]

การปฏิวัติยุโรป: บริบทของชาวเกลิก

อย่างไรก็ตาม ชีวิตของเดวิดในฐานะ "นักปฏิรูป" ยังมีบริบทในโลกที่พูดภาษาเกลิกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจความกระตือรือร้นของเดวิดต่อการปฏิรูปเกรกอเรียน การปฏิรูปดังกล่าวเป็นการเคลื่อนไหวปฏิวัติภายในคริสตจักรตะวันตกซึ่งนำโดยสมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 7 อย่างแข็งขัน ซึ่งแสวงหาความเข้มงวดทางจิตวิญญาณ วินัยทางศาสนา และการเชื่อฟังหลักคำสอนต่อพระสันตะปาปาและนัก богоศาสตร์ที่ได้รับการสนับสนุน[ 6 ]ชาวนอร์มันที่มายังอังกฤษรับเอาอุดมการณ์นี้มาใช้ และในไม่ช้าก็เริ่มโจมตีโลกเกลิกของสกอตแลนด์และไอร์แลนด์ว่าล้าหลังทางจิตวิญญาณซึ่งเป็นความคิดที่อยู่เบื้องหลังชีวประวัติของมาร์กาเร็ต มารดาของเดวิด ซึ่งเขียนโดยเธอร์กอต ผู้สารภาพบาปของเธอ ตามคำสั่งของราชสำนักอังกฤษ[ 7 ]ถึงกระนั้น จนกระทั่งถึงช่วงเวลานี้ พระสงฆ์ชาวเกลิก (มักเรียกว่าCéli Dé ) จากไอร์แลนด์และสกอตแลนด์ได้บุกเบิกการปฏิรูปการบำเพ็ญตบะในแบบของตนเองทั้งในสหราชอาณาจักรและในทวีปยุโรป ซึ่งพวกเขาได้ก่อตั้งสำนักสงฆ์ของตนเองขึ้นมากมาย[ 8 ]ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 เจ้าชายชาวเกลิกหลายพระองค์ได้พยายามปรับตัวให้เข้ากับการปฏิรูปของเกรกอเรียน ตัวอย่างเช่นMuirchertach Ua Briain , Toirdelbach Ua ConchobairและEdgarและAlexander I แห่งสกอตแลนด์ [ 9 ] Benjamin Hudson เน้นย้ำถึงความเป็นเอกภาพทางวัฒนธรรมของสกอตแลนด์และไอร์แลนด์ในช่วงเวลานี้ และใช้ตัวอย่างความร่วมมือระหว่าง David I ผู้ปฏิรูปชาวสกอตแลนด์ และSt Malachy คู่หูชาวไอริชของเขา เพื่อแสดงให้เห็นว่าอย่างน้อยบางส่วน การกระทำของ David สามารถเข้าใจได้ในบริบทของชาวเกลิกเช่นเดียวกับบริบทของชาวแองโกล-นอร์มัน[ 10 ]อันที่จริง โลกของชาวเกลิกไม่เคยถูกปิดกั้นจากเพื่อนบ้านในอังกฤษหรือทวีปยุโรป นักรบและนักบวชชาวเกลิกได้เดินทางผ่านอังกฤษและทวีปยุโรปเป็นประจำมาหลายศตวรรษ กษัตริย์แมคเบธ (ค.ศ. 1040 – 57) ผู้เป็นบรรพบุรุษของดาวิด ได้ว่าจ้างทหารรับจ้างชาวนอร์มันแม้กระทั่งก่อนการพิชิตอังกฤษ[ 11 ]และผู้ลี้ภัยชาวอังกฤษหลังจากการพิชิตได้หลบหนีไปยังราชสำนักของทั้งมาเอล โคลัมที่ 3กษัตริย์แห่งสกอตแลนด์ และทอร์เดลบัค อูอา ไบรอันกษัตริย์สูงสุดแห่งไอร์แลนด์[ 12 ]

รัฐบาลและระบบศักดินา

ภาพส่วนหนึ่งจากพรมปักบายูซ์ depicting อัศวินนอร์มันกำลังต่อสู้กันเมื่อครึ่งศตวรรษก่อนรัชสมัยของดาวิด

การมอบอำนาจอย่างกว้างขวางของอัศวินต่างชาติและกระบวนการที่การเป็นเจ้าของที่ดินเปลี่ยนจากกรรมสิทธิ์ตามประเพณีไปเป็นกรรมสิทธิ์แบบศักดินาหรือความสัมพันธ์ที่กำหนดโดยกฎหมายอื่นๆ ได้ปฏิวัติวิธีการปกครองราชอาณาจักรสกอตแลนด์ เช่นเดียวกับการกระจายตัวและการแต่งตั้งตัวแทนของราชวงศ์ในเนินดินใหม่ที่แพร่หลายไปทั่วอาณาจักรเพื่อประจำการในเขตปกครองและศาลที่เพิ่งสร้างขึ้นใหม่เพื่อวัตถุประสงค์สองประการคือการบังคับใช้กฎหมายและการเก็บภาษี ทำให้สกอตแลนด์เข้าใกล้รูปแบบ "ยุโรป" มากขึ้น[ 13 ]

ระบบศักดินาทางทหาร

ในช่วงเวลานี้ สกอตแลนด์ประสบกับนวัตกรรมในการปฏิบัติทางการปกครองและการนำเข้าอัศวินต่างชาติ ซึ่งโดยทั่วไปคืออัศวินฝรั่งเศส โดยทั่วไปแล้ว การเริ่มต้นของระบบศักดินาและขุนนางในสกอตแลนด์นั้นถือกันว่าเกิดขึ้นในรัชสมัยของเดวิด เจฟฟรีย์ บาร์โรว์ เขียนว่ารัชสมัยของเดวิดได้เห็น "การปฏิวัติในกฎหมายราชวงศ์ของสกอตแลนด์" เช่นเดียวกับ "นวัตกรรมพื้นฐานในการจัดระเบียบทางทหาร" และ "ในองค์ประกอบและลักษณะเด่นของชนชั้นปกครอง" [ 14 ]ซึ่งนิยามว่า "การสร้างปราสาท การใช้ทหารม้าอาชีพเป็นประจำ ค่าธรรมเนียมของอัศวิน" เช่นเดียวกับ "การแสดงความเคารพและความจงรักภักดี" เดวิดได้สถาปนาขุนนางศักดินาขนาดใหญ่ทางตะวันตกของอาณาจักรคัมเบรียของเขาสำหรับสมาชิกชั้นนำของคณะผู้ติดตามทางทหารของฝรั่งเศสที่คอยสนับสนุนเขาให้อยู่ในอำนาจ นอกจากนี้ ยังมีการสร้างขุนนางศักดินาขนาดเล็กจำนวนมาก ตัวอย่างหนึ่งคือเฟรสกิน ชื่อของบุคคลหลังปรากฏในกฎบัตรที่พระราชโอรสของเดวิด กษัตริย์วิลเลียมมอบให้แก่วิลเลียม บุตรชายของเฟรสกิน โดยพระราชทานสแตรธบร็อกในเวสต์โลเธียนและดัฟฟัสคินเทร และดินแดนอื่นๆ ในโมเรย์ “ซึ่งบิดาของเขาถือครองในสมัยของกษัตริย์เดวิด” [ 15 ]ชื่อเฟรสกินเป็นชื่อเฟลมิช[ 16 ]และตามคำกล่าวของเจฟฟรีย์ บาร์โรว์ “เป็นที่แน่นอนว่าเฟรสกินเป็นส่วนหนึ่งของกลุ่มผู้ตั้งถิ่นฐานชาวเฟลมิชกลุ่มใหญ่ที่มายังสกอตแลนด์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 และส่วนใหญ่อยู่ในเวสต์โลเธียนและหุบเขาไคลด์” [ 17 ]เฟรสกินเป็นผู้รับผิดชอบในการสร้างปราสาทในดินแดนโมเรย์อันห่างไกล และเนื่องจากเฟรสกินไม่มีสายสัมพันธ์กับท้องถิ่น ตำแหน่งของเขาจึงขึ้นอยู่กับกษัตริย์โดยสิ้นเชิง ทำให้ดินแดนนั้นอยู่ภายใต้การควบคุมของราชวงศ์อย่างมั่นคงยิ่งขึ้น การได้มาซึ่งที่ดินของ Freskin ดูเหมือนจะไม่ใช่เรื่องแปลก และอาจเป็นส่วนหนึ่งของนโยบายของราชวงศ์ภายหลังความพ่ายแพ้ของกษัตริย์Óengus แห่ง Moray [ 18 ]

ปราสาทดัฟฟัสอาจเริ่มสร้างโดยเฟรสกินหนึ่งในผู้อพยพทางทหารรายย่อยที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดของเดวิด

รัฐบาลแองโกล-นอร์มัน

ในรัชสมัยของเดวิด มีการดำเนินการเพื่อให้การปกครองของสกอตแลนด์ หรือส่วนหนึ่งของสกอตแลนด์ที่พระองค์ทรงปกครอง มีลักษณะคล้ายคลึงกับการปกครองของอังกฤษในยุคแองโกล-นอร์มันมากขึ้น ตำแหน่งนายอำเภอใหม่ทำให้พระมหากษัตริย์สามารถบริหารจัดการที่ดินส่วนพระองค์ได้อย่างมีประสิทธิภาพ ในรัชสมัยของเดวิดที่ 1 ได้มีการจัดตั้งนายอำเภอหลวงขึ้นในดินแดนส่วนพระองค์หลักของพระมหากษัตริย์ ได้แก่ ร็อกซ์เบิร์กสโคน เบอร์วิก - อัพพอน-ทวีดสเตอร์ลิงและเพิร์ธตาม ลำดับเวลาโดยประมาณ [ 19 ]ตำแหน่งผู้พิพากษา (Justiciarship)ก็ถูกสร้างขึ้นในรัชสมัยของเดวิดเช่นกัน มีการสร้างตำแหน่งผู้พิพากษาขึ้นสองตำแหน่ง ตำแหน่งหนึ่งสำหรับสกอตแลนด์ตอนกลาง และอีกตำแหน่งหนึ่งสำหรับโลเธียน กล่าว คือสำหรับสกอตแลนด์ทางเหนือของแม่น้ำฟอร์ธและสกอตแลนด์ทางใต้ของแม่น้ำฟอร์ธและทางตะวันออกของแกลโลเวย์แม้ว่าสถาบันนี้จะมีต้นกำเนิดมาจากแองโกล-นอร์มัน แต่ในสกอตแลนด์ทางเหนือของแม่น้ำฟอร์ธอย่างน้อยที่สุด ก็แสดงให้เห็นถึงความต่อเนื่องในรูปแบบหนึ่งกับตำแหน่งที่เก่ากว่า ตัวอย่างเช่น Mormaer Causantín แห่ง Fifeได้รับการขนานนามว่าjudex magnus (เช่น เบรฮอนผู้ยิ่งใหญ่) ดังนั้น ตำแหน่งผู้พิพากษาแห่ง Scotiaจึงเป็นตำแหน่งของชาวเกลิกที่ได้รับการปรับเปลี่ยนโดยชาวนอร์มันมากพอๆ กับที่เป็นการนำเข้า ซึ่งแสดงให้เห็นถึงข้อโต้แย้งเรื่อง "ความสมดุลระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่า" ของ Barrow [ 20 ]

เศรษฐกิจ

เหรียญเงินเพนนีของพระเจ้าเดวิดที่ 1

เหมืองอัลสตัน

แหล่งความมั่งคั่งที่สำคัญของเดวิดในช่วงชีวิตการทำงานของเขามาจากรายได้จากตำแหน่งเอิร์ลแห่งอังกฤษและผลกำไรจากเหมืองเงินที่ อัลสตัน เงินจากอัล สตันทำให้เดวิดสามารถดื่มด่ำกับ "ความพึงพอใจในราชสมบัติ" ของเหรียญกษาปณ์ของตนเองและดำเนินโครงการเชื่อมโยงอำนาจของราชวงศ์และการขยายตัวทางเศรษฐกิจต่อไปได้[ 21 ]โครงการก่อสร้างขึ้นอยู่กับรายได้ที่ใช้จ่ายได้เป็นอย่างมาก การบริโภคสินค้าต่างประเทศและสินค้าแปลกใหม่ขยายวงกว้างขึ้น ผู้ที่มีความสามารถและความทะเยอทะยานได้เข้าสู่ราชสำนักและรับราชการในราชสำนัก ยิ่งไปกว่านั้น เหรียญกษาปณ์ยังส่งผลต่อวัฒนธรรมและกรอบความคิดของผู้คนที่ใช้มัน ไม่น้อยไปกว่าตัวอักษร เช่นเดียวกับตราประทับที่แสดงถึงพระมหากษัตริย์ในความยิ่งใหญ่ เหรียญกษาปณ์ได้เผยแพร่ภาพลักษณ์ของผู้ปกครองไปยังประชาชนของพระองค์ และที่สำคัญกว่านั้นคือได้เปลี่ยนแปลงธรรมชาติของการค้าขาย[ 22 ]แม้ว่าเหรียญกษาปณ์จะไม่ได้หายไปจากสกอตแลนด์ก่อนสมัยเดวิด แต่โดยนิยามแล้วสิ่งเหล่านี้เป็นวัตถุจากต่างประเทศ มองไม่เห็นและไม่ได้ใช้โดยประชากรส่วนใหญ่ การเกิดขึ้นของเหรียญกษาปณ์พื้นเมือง ซึ่งมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าการเกิดขึ้นของเมือง กฎหมาย และกฎบัตรต่างๆ ถือเป็นการแทรกซึมของแนวคิด "การทำให้เป็นยุโรป" ของวัฒนธรรมยุโรปเข้าไปในสกอตแลนด์ซึ่งนับวันยิ่ง "ไม่เป็นยุโรป" มากขึ้นเรื่อยๆ

การก่อตั้งเมืองต่างๆ

เมืองต่างๆ ที่ก่อตั้งขึ้นในสกอตแลนด์ก่อนการขึ้นครองราชย์ของมาเอล โคลัมที่ 4 ผู้สืบทอดตำแหน่งและหลานชายของดาวิด เมืองเหล่านี้ถือเป็น เมืองแรกๆของสกอตแลนด์โดยแท้จริง

เดวิดยังเป็นผู้สร้างเมืองที่ยิ่งใหญ่อีกด้วย ส่วนหนึ่งเขาใช้รายได้จาก "อังกฤษ" ที่ได้รับจากการแต่งงานกับมาทิลดา เดอ เซนลิสเพื่อเป็นทุนในการสร้างเมืองแรก ๆ ที่แท้จริงในสกอตแลนด์ และเมืองเหล่านี้ก็ทำให้มีการก่อตั้งเมืองอื่น ๆ ขึ้นอีกหลายเมือง[ 23 ]ในฐานะเจ้าชายแห่งคัมเบรีย เดวิดได้ก่อตั้งเมือง สองแห่งแรก ของ "สกอตแลนด์" ที่ร็อกซ์เบิร์กและเบอร์วิก [ 24 ] เมืองเหล่านี้เป็นการตั้งถิ่นฐานที่มีขอบเขตที่กำหนดไว้และสิทธิในการค้าขายที่รับประกัน เป็นสถานที่ที่กษัตริย์สามารถรวบรวมและขายผลิตภัณฑ์จากcainและconveth (การชำระเงินแทน การให้ การต้อนรับกษัตริย์) ที่มอบให้แก่พระองค์ เมืองเหล่านี้เป็นเมืองแรก ๆ ของสกอตแลนด์โดยแท้จริง[ 25 ]เดวิดจะก่อตั้งเมืองเหล่านี้เพิ่มขึ้นอีกเมื่อเขากลายเป็นกษัตริย์แห่งสกอตแลนด์ ก่อนปี 1135 เดวิดได้วางรากฐานของเมืองอีกสี่แห่ง คราวนี้อยู่ในดินแดนใหม่ที่เขาได้มาในฐานะกษัตริย์แห่งสกอตแลนด์ เมืองต่างๆ ก่อตั้งขึ้นที่สเตอร์ลิงดันเฟอร์มลินและเอดินบะระซึ่งเป็นที่ประทับโปรดของเดวิด 3 แห่ง[ 26 ]มีเมืองประมาณ 15 แห่งที่สืบย้อนไปถึงรัชสมัยของเดวิดที่ 1 แม้ว่าเนื่องจากหลักฐานบางส่วนมีน้อย จำนวนที่แน่นอนนี้จึงไม่แน่นอน[ 27 ]

ผลกระทบของเมืองต่างๆ

บางทีไม่มีสิ่งใดในรัชสมัยของเดวิดที่มีความสำคัญเทียบเท่ากับสิ่งนี้ ไม่มีสถาบันใดที่จะเปลี่ยนแปลงรูปแบบทางเศรษฐกิจและชาติพันธุ์ในระยะยาวของสกอตแลนด์ได้มากไปกว่าเมืองต่างๆ เมืองที่วางแผนไว้เหล่านี้มีหรือกลายเป็นเมืองที่มีวัฒนธรรมและภาษาอังกฤษ ดังที่วิลเลียมแห่งนิวเบิร์กเขียนไว้ในรัชสมัยของพระเจ้าวิลเลียมเดอะไลออนโดยบรรยายถึงการกดขี่ข่มเหงผู้พูดภาษาอังกฤษในสกอตแลนด์ว่า "เมืองและเขตเมืองต่างๆ ของอาณาจักรสกอตแลนด์เป็นที่รู้กันว่ามีชาวอังกฤษอาศัยอยู่" [ 28 ]และความล้มเหลวของเมืองเหล่านี้ในการกลายเป็นชนพื้นเมืองในระยะยาวจะบั่นทอนสถานะของภาษากาลิกและก่อให้เกิดแนวคิดเรื่องที่ราบต่ำ ของ สกอตแลนด์[ 29 ]

วิทยานิพนธ์ที่ว่า "การเติบโตของเมือง" เป็นสาเหตุทางอ้อมที่ทำให้ยุโรปในยุคกลางเจริญรุ่งเรืองนั้น ได้รับการยอมรับอย่างน้อยในรูปแบบที่จำกัดมาตั้งแต่สมัยของอองรี ปิเรนน์เมื่อหนึ่งศตวรรษก่อน[ 30 ]การค้าที่เกิดขึ้นและสิทธิพิเศษทางเศรษฐกิจที่มอบให้กับเมืองพ่อค้าทั่วภาคเหนือของยุโรปในศตวรรษที่ 11 และ 12 ได้นำมาซึ่งรายได้ใหม่เพื่อรองรับความหลากหลายของสังคมที่เพิ่มขึ้น และรับประกันว่าการเติบโตต่อไปจะเกิดขึ้น สิ่งที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่ออนาคตของสกอตแลนด์คือการที่เดวิดได้สร้างชุมชนที่ได้รับอนุญาตตามกฎหมายดังกล่าวประมาณเจ็ดแห่ง ณ ศูนย์กลางราชวงศ์โบราณ และแม้แต่ในสถานที่ใหม่ ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ตามแนวชายฝั่งตะวันออกของพระองค์[ 31 ]แม้ว่าในตอนแรกสิ่งนี้อาจจะยังไม่มากไปกว่ากลุ่มพ่อค้าผู้อพยพที่ใช้ตลาดที่มีอยู่เพื่อจำหน่ายผลผลิตในท้องถิ่น ทั้งพืชผลและทรัพย์สิน แต่ก็มีความคาดหวังอย่างลึกซึ้งที่แฝงอยู่ในรากฐานดังกล่าว การค้าในระดับภูมิภาคและการค้าระหว่างประเทศไม่เคยล้าหลังการเปิดเมืองหลวงสู่โลกภายนอก และการที่เมืองหลวงส่วนใหญ่อยู่ในเขตพระราชฐานหมายความว่าพระมหากษัตริย์ทรงสงวนสิทธิ์ในการเก็บภาษีสรรพสามิตจากธุรกรรมทั้งหมดที่เกิดขึ้นภายในเขตแดนของตน และเรียกเก็บค่าธรรมเนียมศุลกากรจากเรือที่เข้าเทียบท่าในท่าเรือของตน[ 32 ]

การปฏิรูปศาสนา

อย่างไรก็ตาม การเปลี่ยนแปลงที่เดวิดได้รับการยกย่องมากที่สุดในเวลานั้น คือการเปลี่ยนแปลงทางศาสนา เหตุผลก็คือ แหล่งข้อมูลของเราเกือบทั้งหมดเป็นพระหรือนักบวชที่มีแนวคิดปฏิรูป ซึ่งรู้สึกขอบคุณเดวิดสำหรับความพยายามของเขา การเปลี่ยนแปลงของเดวิด หรือการเปลี่ยนแปลงที่ถูกกล่าวอ้าง สามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ การอุปถัมภ์อาราม และการปรับโครงสร้างศาสนจักร

การอุปถัมภ์ของอาราม

ซากปรักหักพังของอารามเคลโซในยุคปัจจุบัน เดิมทีอารามแห่งนี้ตั้งอยู่ที่เซลเคิร์กตั้งแต่ปี 1113 แต่ถูกย้ายมาที่เคลโซในปี 1128 เพื่อให้บริการเมืองหลวงทางใต้ของพระเจ้าเดวิดที่เมืองร็อกซ์เบิร์กได้ดียิ่งขึ้น

แน่นอนว่าเดวิดเป็นหนึ่งในผู้อุปถัมภ์อารามที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของสกอตแลนด์ในยุคกลาง ในปี 1113 ซึ่งอาจเป็นพระราชกรณียกิจแรกของเดวิดในฐานะเจ้าชายแห่งคัมเบรีย เขาได้ก่อตั้งอารามเซลเคิร์กสำหรับคณะนักบวชไทโรเนนเซียนหลายปีต่อมา อาจเป็นในปี 1116 เดวิดได้ไปเยือนไทโรนเอง อาจเพื่อหานักบวชเพิ่ม ในปี 1128 เขาได้ย้ายอารามเซลเคิร์กไปยังเคลโซซึ่งอยู่ใกล้กับร็อกซ์เบิร์ก มากขึ้น ณ จุดนี้เป็นที่พำนักหลักของเขา[ 33 ]ในปี 1144 เดวิดและบิชอปจอห์นแห่งกลาสโกว์ได้กระตุ้นให้อารามเคลโซก่อตั้งอารามสาขาเลสมาฮาโกว์ ไพรโอรี [ 34 ] เดวิดยังคงสืบทอดการอุปถัมภ์ของอเล็กซานเดอร์ผู้เป็นบรรพบุรุษของเขา ต่อ คณะ ออกัสติ นโดยก่อตั้ง อารามโฮลีรูด ร่วมกับนักบวชจากเมอร์ตัน ไพรโอรี นอกจากนี้ เดวิดและบิชอปจอห์นยังได้ก่อตั้งอารามเจดเบิร์กโดยมีคณะสงฆ์จากโบเวส์ในปี 1138 [ 35 ]อารามออกัสตินอื่นๆ ที่ก่อตั้งขึ้น ได้แก่อารามมหาวิหารเซนต์แอนด รูว์ ซึ่งก่อตั้งโดยเดวิดและบิชอปโรเบิร์ตแห่งเซนต์แอนดรูว์ในปี 1140 ซึ่งต่อมาได้ก่อตั้งอารามที่ ล็อค เลเวน (1150x1153) อารามออกัสตินซึ่งมีคณะสงฆ์มาจากอาร์รูเอส์ในฝรั่งเศส ได้ก่อตั้งขึ้นในปี 1147 ที่แคมบัสเคนเนธใกล้กับสเตอร์ลิง ซึ่งเป็นศูนย์กลางราชวงศ์ที่สำคัญอีกแห่งหนึ่ง[ 36 ]อย่างไรก็ตาม ในวันที่ 23 มีนาคม 1137 เดวิดยังได้หันมาอุปถัมภ์ คณะ ซิสเตอร์ เชีย น โดยก่อตั้ง อารามเมลโรสอันโด่งดังจากพระสงฆ์แห่งรีวาอูล ซ์ [ 37 ]เมลโรสจะกลายเป็นอารามยุคกลางที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสกอตแลนด์ทางตอนใต้ของแม่น้ำฟอร์ธ จากเมลโรส เดวิดได้ก่อตั้งอารามนิวแบทเทิลในมิดโลเธียนอารามคินลอสในโมเรย์ และอารามโฮล์มคัลแทรมในคัมเบอร์แลนด์ [ 38 ] เช่นเดียวกับอเล็กซานเดอร์ เดวิดยังอุปถัมภ์ คณะ เบเนดิกตินโดยนำพระภิกษุไปยังโคลดิงแฮม (ทรัพย์สินที่ไม่ใช่อารามของอารามเดอรัม ) ในปี 1139 และทำให้ที่นี่เป็นอารามในปี 1149 [ 39 ]กิจกรรมของเดวิดนั้นคล้ายคลึงกับขุนนางชาว "สก็อต" คนอื่นๆ ตัวอย่างเช่น อาราม พรีมอนสเตรเทนเซียนแห่งดรายเบิร์กแอบบีย์ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1150 โดยพระภิกษุจากอารามอัลนวิกภายใต้การอุปถัมภ์ของฮิวจ์ เดอ มอร์วิลล์ ลอร์ดแห่งลอเดอร์เดล [ 40 ] ยิ่งไปกว่านั้น หกปีหลังจากก่อตั้งอารามเมลโรส พระเจ้าเฟอร์กัสแห่งแกลโลเวย์ก็ทรงก่อตั้งอารามซิสเตอร์เชียนขึ้นที่ริวาอูลซ์อารามดันเดรนแนนซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเจ้าของที่ดินที่มีอำนาจทั้งในแกลโลเวย์และไอร์แลนด์ และเป็นที่รู้จักของฟรานเชสโก เปโกล็อตติว่าเป็นอารามที่ร่ำรวยที่สุดของสกอตแลนด์[ 41 ]

ซากปรักหักพังของอารามเมลโรส ในยุคปัจจุบัน อารามซิสเตอร์เชียนแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นในปี 1137 และกลายเป็นหนึ่งในมรดกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของดาวิด

อารามเหล่านี้ไม่เพียงแต่เป็นการแสดงออกถึงความศรัทธาอันแน่วแน่ของเดวิดเท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เปลี่ยนแปลงสังคมสกอตแลนด์อีกด้วย อารามเหล่านี้กลายเป็นศูนย์กลางอิทธิพลจากต่างประเทศ โดยได้รับการก่อตั้งโดยพระสงฆ์ชาวฝรั่งเศสหรืออังกฤษ พวกเขาเป็นแหล่งที่มาของ บุรุษ ผู้มีการศึกษาซึ่งสามารถรับใช้ความต้องการด้านการบริหารที่เพิ่มขึ้นของราชสำนัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในกรณีของคณะออกัสติน[ 42 ]ยิ่งไปกว่านั้น อารามใหม่เหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งอารามซิสเตอร์เชียน ได้นำเอาแนวทางปฏิบัติทางการเกษตรแบบใหม่มาใช้ ในคำพูดของนักประวัติศาสตร์คนหนึ่ง ซิสเตอร์เชียนเป็น "ผู้บุกเบิกหรือผู้บุกเบิกชายแดน...นักปฏิวัติทางวัฒนธรรม ผู้ซึ่งนำเทคนิคใหม่ในการจัดการที่ดินและทัศนคติใหม่ต่อการใช้ประโยชน์จากที่ดินมาใช้" [ 43 ]ดันแคนเรียกสถานประกอบการซิสเตอร์เชียนแห่งใหม่ของสกอตแลนด์ว่า "การมีส่วนร่วมที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของเดวิดที่ 1 ต่อชีวิตทางศาสนาของราชอาณาจักร" [ 44 ]ซิสเตอร์เชียนมองว่าสุขภาพทางจิตวิญญาณเทียบเท่ากับความสำเร็จทางเศรษฐกิจและการใช้ประโยชน์จากสิ่งแวดล้อม[ 43 ]แรงงานซิสเตอร์เชียนได้เปลี่ยนภาคใต้ของสกอตแลนด์ให้กลายเป็นแหล่งผลิตขนแกะที่สำคัญแห่งหนึ่งของยุโรปเหนือ[ 45 ]

เขตปกครองของบิชอปแห่งกลาสโกว์

เกือบจะในทันทีที่เดวิดเข้ารับตำแหน่งผู้ปกครองแคว้นคัมเบรีย เขาได้มอบหมายให้จอห์น ผู้เป็น บาทหลวงประจำราชสำนักกลาสโกว์เป็นผู้ดูแลซึ่งเดวิดอาจได้พบกับจอห์นเป็นครั้งแรกในระหว่างการเข้าร่วมการพิชิตนอร์มังดีของเฮนรีหลังปี 1106 [ 46 ]จอห์นเองก็มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับคณะไทโรเนนเซียนและสันนิษฐานว่าเขายึดมั่นในแนวคิดใหม่ของเกรกอเรียนเกี่ยวกับการจัดระเบียบของบิชอป เดวิดได้ทำการสอบสวนและต่อมาได้มอบที่ดินทั้งหมดในแคว้นของเขาให้กับบิชอป ยกเว้นที่ดินทางตะวันออกของแคว้นซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของบิชอปแห่งเซนต์แอนดรูว์ในสกอตแลนด์ อยู่แล้ว [ 47 ]เดวิดมีหน้าที่รับผิดชอบในการจัดสรรที่ดินให้กับกลาสโกว์โดยตรงมากพอที่จะทำให้บิชอปสามารถพึ่งพาตนเองได้ และเพื่อให้แน่ใจว่าในระยะยาวกลาสโกว์จะกลายเป็นบิชอปที่สำคัญเป็นอันดับสองในราชอาณาจักรสกอตแลนด์ ในช่วงทศวรรษ 1120 งานก่อสร้างมหาวิหารที่เหมาะสมสำหรับสังฆมณฑลก็เริ่มต้นขึ้นเช่นกัน[ 48 ]เดวิดจะพยายามทำให้มั่นใจว่าเขตปกครองของบิชอป ที่ได้รับการฟื้นฟูของเขา จะยังคงเป็นอิสระจากเขตปกครองของบิชอปอื่นๆ ซึ่งเป็นความปรารถนาที่จะก่อให้เกิดความตึงเครียดอย่างมากกับคริสตจักรอังกฤษ ซึ่งทั้งอาร์ชบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรีและอาร์ชบิชอปแห่งยอร์กต่างอ้างสิทธิ์ในการปกครอง[ 49 ]

องค์กรคริสตจักร

เคยมีการกล่าวกันว่าเขตปกครองของบิชอปและระบบเขตแพริชทั้งหมดของสกอตแลนด์มีต้นกำเนิดมาจากการริเริ่มของพระเจ้าเดวิดที่ 1 ปัจจุบันนักวิชาการได้ปรับเปลี่ยนมุมมองนี้ แม้ว่าพระเจ้าเดวิดจะย้ายเขตปกครองของบิชอปแห่งมอร์ทแลคไปทางตะวันออกไปยังเมืองใหม่ของพระองค์คืออะเบอร์ดีน และจัดให้มีการจัดตั้งเขตปกครองของเคธเนส แต่ก็ไม่มีเขตปกครองของบิชอปอื่นใดที่สามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าเป็นผลงานของพระเจ้าเดวิด[ 50 ]เขตปกครองของบิชอปแห่งกลาสโกว์ได้รับการบูรณะมากกว่าที่จะฟื้นคืนชีพ[ 51 ]ในกรณีของบิชอปแห่งวิธอร์นการฟื้นคืนชีพของเขตปกครองนั้นเป็นผลงานของเธอร์สตัน อา ร์ชบิชอปแห่งยอร์กร่วมกับกษัตริย์เฟอร์กัสแห่งแกลโลเวย์และนักบวชกิลล์ อัลดัน[ 52 ]นอกจากนั้นAilred แห่ง Rievaulxยังเขียนในคำสรรเสริญของเดวิดว่า เมื่อเดวิดขึ้นครองอำนาจ “เขาพบว่ามีบิชอปเพียงสามหรือสี่คนในอาณาจักรสก็อตแลนด์ทั้งหมด [ทางเหนือของแม่น้ำฟอร์ธ] และคนอื่นๆ ก็กำลังลังเลใจโดยไม่มีบาทหลวง ทำให้สูญเสียทั้งศีลธรรมและทรัพย์สิน เมื่อเขาเสียชีวิต เขาได้ทิ้งบิชอปไว้เก้าคน ทั้งบิชอปเก่าแก่ที่เขาฟื้นฟูด้วยตนเอง และบิชอปใหม่ที่เขาสร้างขึ้น” [ 53 ]สิ่งที่น่าจะเป็นไปได้มากก็คือ นอกจากการป้องกันการว่างเว้นตำแหน่งบิชอปเป็นเวลานานซึ่งเคยเป็นเรื่องปกติแล้ว เดวิดยังมีส่วนรับผิดชอบอย่างน้อยบางส่วนในการบังคับให้ “บิชอป” กึ่งอาราม เช่นBrechin , Dunkeld , Mortlach (Aberdeen) และDublaneกลายเป็นบิชอปอย่างเต็มตัวและบูรณาการเข้ากับระบบสังฆมณฑลระดับชาติอย่างมั่นคง[ 54 ]ส่วนการพัฒนาระบบเขตแพริชนั้น บทบาทดั้งเดิมของเดวิดในฐานะผู้สร้างระบบนี้ไม่สามารถคงอยู่ได้[ 55 ]สกอตแลนด์มีระบบโบสถ์ประจำตำบลโบราณมาตั้งแต่สมัยต้นยุคกลางและระบบที่เดวิดนำมาใช้โดยมีแนวโน้มแบบนอร์มันนั้นสามารถมองได้อย่างแม่นยำว่าเป็นเพียงการปรับปรุงเล็กน้อยมากกว่าการสร้างใหม่ เขาทำให้ระบบของสกอตแลนด์โดยรวมคล้ายกับของฝรั่งเศสและอังกฤษมากขึ้น แต่เขาไม่ได้สร้างมันขึ้นมา[ 56 ]

หมายเหตุ

  1. ↑ Barrow, "The Balance of New and Old", หน้า 9 – 11; Lynch, Scotland: A New History , หน้า 80.
  2. ↑แบร์โรว์, "ความสมดุลระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่า", หน้า 13.
  3. ↑ Bartlett, The Making of Europe , หน้า 24–59 ; Moore, The First European Revolution, ประมาณ ค.ศ. 970–1215 , หน้า 30 เป็นต้นไป; ดูเพิ่มเติมที่ Barrow, "The Balance of New and Old",ทั่วไป , โดยเฉพาะหน้า 9; แนวคิดเรื่อง "ยุโรป" นี้ในทางปฏิบัติดูเหมือนจะหมายถึง "ยุโรปตะวันตก"
  4. ↑มัวร์,การปฏิวัติยุโรปครั้งแรก, ประมาณ ค.ศ. 970–1215 , หน้า 30 เป็นต้นไป; ไฮดู,หัวข้อ ยุคกลาง/สมัยใหม่ , หน้า 156 เป็นต้นไป; บาร์ตเลตต์,การสร้างยุโรป , หน้า 24–59โดยเฉพาะหน้า 51–59แนวคิดเรื่อง "ยุโรป" น่าจะมีให้คนร่วมสมัยของดาวิดได้รู้จัก แม้ว่าแนวคิดเรื่อง "คริสต์ศาสนา" จะคุ้นเคยมากกว่า การใช้คำว่า "ยุโรป" ในแง่ของหน่วยทางวัฒนธรรมที่เป็นหนึ่งเดียวนี้ มีเพียงนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่เท่านั้นที่ค้นพบ
  5. ↑มัวร์,การปฏิวัติยุโรปครั้งแรก, ประมาณ ค.ศ. 970–1215 , หน้า 38–45 ;บาร์ตเลตต์,การสร้างยุโรป , หน้า 104
  6. ↑ G. Ladner, "Terms and ideas of renewal", หน้า 1 – 33; CH Lawrence, Medieval Monasticism , หน้า 86, 92, 94 – 5, 149 – 50, 163 – 4; Bartlett, Making of Europe , หน้า 243 – 68; Malcolm Barber, Two Cities , หน้า 85 – 99
  7. ↑ Robert Bartlett, "Turgot (c.1050–1115)", ใน Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 , เข้าถึงเมื่อ 11 กุมภาพันธ์ 2007 ; William Forbes-Leith, Turgot, Life of St Margaret, Queen of Scotland , passim ; Baker, "'A Nursery of Saints", หน้า 129 – 132
  8. ↑ดูตัวอย่างเช่น Dumville, "St Cathróe of Metz", หน้า 172–188; Follett, Céli Dé in Ireland , หน้า 1 – 8, 89 – 99
  9. ↑ John Watt, Church in Medieval Ireland , หน้า 1 – 27; Veitch, "Replanting Paradise", หน้า 136 – 66
  10. ↑ฮัดสัน, "เจ้าชายชาวเกลิกและการปฏิรูปเกรกอเรียน", หน้า 61 – 82.
  11. ↑ Barrow, "จุดเริ่มต้นของระบบศักดินาทางทหาร", หน้า 250.
  12. ↑ Ó Cróinín,ไอร์แลนด์ยุคกลางตอนต้น , p. 277.
  13. ↑ Haidu, The Subject Medieval/Modern , หน้า 181; Moore, The First European Revolution , หน้า 57: "ข้อกำหนดเรื่องภาษีสิบส่วน...กำหนดชุมชนที่ขึ้นอยู่กับแต่ละโบสถ์ และมอบขอบเขตที่ชัดเจนและเป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปให้แก่ชุมชนนั้น"
  14. ↑ Barrow, 'Balance', 9 – 11.
  15. ↑ GWS Barrow, The Acts of William I King of Scots 1165 – 1214ใน Regesta Regum Scottorumเล่มที่ 2 (เอดินบะระ, 1971), หมายเลข 116, หน้า 198 – 9; แปลจากคำพูด "The Beginnings of Military Feudalism" ใน Barrow (บรรณาธิการ) The Kingdom of the Scotsฉบับที่ 2 (2003), หน้า 252
  16. ↑ดู Barrow, "The Beginnings of Military Feudalism", หน้า 252, หมายเหตุ 16, อ้างอิง T. Forssner, Continental Germanic Personal Names in England (อุปซาลา, 1916), หน้า 95; J. Mansion, Oud-Gentsche Naamkunde (1924), หน้า 217; และ G. White (บรรณาธิการ), Complete Peerageเล่ม xii, ตอนที่ I, หน้า 537, ไม่มีวันที่ระบุ
  17. ↑ GWS Barrow, "Badenoch and Strathspey, 1130 – 1312: 1. Secular and Political" ใน Northern Scotland , 8 (1988), หน้า 3.
  18. ↑ดู Richard Oram, "David I and the Conquest of Moray", หน้าและหมายเหตุ 43; ดูเพิ่มเติมที่ L. Toorians, "Twelfth-century Flemish Settlement in Scotland", หน้า 1 – 14
  19. ↑ McNeill & MacQueen, Atlas of Scottish Historyหน้า 193
  20. ↑ดู Barrow, GWS, "The Judex " ใน Barrow (บรรณาธิการ) The Kingdom of the Scots (เอดินบะระ, 2003), หน้า 57–67และ "The Justiciar" ใน Barrow (บรรณาธิการ) The Kingdom of the Scotsหน้า 68–111
  21. ↑ Norman Davies, The Isles: A History , ส่วนที่ 4, หน้า 85 [ภาพ]; Oram, David I: The King Who Made Scotland , หน้า 193ff; Bartlett, The Making of Europe , หน้า 287 เพื่อให้เห็นภาพความสำคัญที่แท้จริงของเงินในสมัยพระเจ้าเดวิด ลองพิจารณาคำกล่าวของ Ian Blanchard ใน "Lothian and Beyond: The Economy of the 'English Empire' of David I", หน้า 29: "การค้นพบ [เงินที่อัลสตันในปี] 1133 ถือเป็นจุดเริ่มต้นของยุคเฟื่องฟูการทำเหมืองแร่ระดับภูมิภาคครั้งแรก ซึ่งรุ่งเรืองที่สุดในช่วงประมาณปี 1136 – 1138 ให้ผลผลิตเงินประมาณสามหรือสี่ตันต่อปี หรือมากกว่าที่ผลิตได้ในยุโรปทั้งหมดในแต่ละปีของสามในสี่ของสหัสวรรษที่ผ่านมาถึงสิบเท่า" ทองคำนั้นโดยพื้นฐานแล้วสงวนไว้สำหรับศาสนา
  22. ↑ Oram, David I: The King Who Made Scotland , หน้า 193, 195; Bartlett, The Making of Europe , หน้า 287: "การผลิตเหรียญกษาปณ์และการออกเอกสารต่างๆ ได้เปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมทางการเมืองของสังคมที่แนวปฏิบัติใหม่เหล่านี้ปรากฏขึ้น"
  23. ↑โอรัม, 192.
  24. ↑ดันแคน,สก็อตแลนด์: การสร้างราชอาณาจักร , หน้า 465.
  25. ↑ดู GWS Barrow, Kingship and Unity: Scotland, 1000 – 1306 (เอดินบะระ, 1981), หน้า 84 – 104; ดูเพิ่มเติม Keith J. Stringer, "The Emergence of a Nation-State, 1100 – 1300", ใน Jenny Wormald (บรรณาธิการ), Scotland: A History (อ็อกซ์ฟอร์ด, 2005), หน้า 66 – 9
  26. ↑ดันแคน, หน้า 265.
  27. ↑สตริงเกอร์, "การกำเนิดของรัฐชาติ", หน้า 67. เกี่ยวกับความไม่แน่นอนของตัวเลข เพิร์ธอาจมีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของพระเจ้าอเล็กซานเดอร์ที่ 1; อินเวอร์เนสเป็นกรณีที่การก่อตั้งอาจมีอายุภายหลัง แต่ก็อาจมีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของพระเจ้าเดวิดที่ 1: ดูตัวอย่างเช่น ข้อความโดยรวมที่ว่าอินเวอร์เนสมีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของพระเจ้าเดวิดที่ 1 ใน เดเร็ก ฮอลล์,เบอร์เจส, เมอร์แชนท์ แอนด์ พรีสต์: เบิร์ก ไลฟ์ อิน เดอะ เมดิเอวัล สก็อตแลนด์ ทาวน์ (เอดินบะระ, 2002) เปรียบเทียบกับ ริชาร์ด โอแรม,เดวิดที่ 1: กษัตริย์ผู้สร้างสกอตแลนด์ , หน้า 93 ซึ่งยอมรับว่านี่เป็นเพียงความเป็นไปได้ กับ เอ.เอ็ม. ดันแคน,สกอตแลนด์: การสร้างราชอาณาจักร , หน้า 480 ซึ่งอ้างถึงกฎบัตรที่ระบุว่าเมืองนี้มีอายุย้อนไปถึงรัชสมัยของพระเจ้าวิลเลียม เดอะ ไลออน
  28. ↑ AO Anderson, Scottish Annals , หน้า 256.
  29. ↑ Stringer, "The Emergence of a Nation-State", 1100 – 1300", หน้า 67; Michael Lynch, Scotland: A New History , หน้า 64 – 6; Thomas Owen Clancy, "History of Gaelic",ที่นี่เก็บถาวรเมื่อ 2007-09-11 ที่Wayback Machine
  30. ↑ Henri Pirenne,เมืองในยุคกลาง: ที่มาและการฟื้นฟูการค้า , แปลโดย FD Halsey, (Princeton, 1925); Barrow, "ความสมดุลระหว่างสิ่งใหม่และสิ่งเก่า", หน้า 6
  31. ↑ Oram, David I , หน้า 80 – 82; Bartlett, The Making of Europe , หน้า 176 – 177: "กฎหมายเมืองของสกอตแลนด์มีที่มาจากนิวคาสเซิลอะพอนไทน์แต่เดิม" เมืองในสกอตแลนด์ยุคแรก (หน้า 181) มีประชากรส่วนใหญ่เป็นผู้อพยพชาวอังกฤษ
  32. ↑บาร์ตเลตต์,การสร้างยุโรป , หน้า 176: "เจ้าชายต้องการเมืองต่างๆ เพราะมันทำกำไรได้..."
  33. ↑ Oram, David I: The King Who Made Scotland , หน้า 62; Duncan, Scotland: The Making of a Kingdom , หน้า 145
  34. ↑ Duncan, Scotland: The Making of a Kingdom , หน้า 145, 150.
  35. ↑ดันแคน,สก็อตแลนด์: การสร้างอาณาจักร , หน้า 150.
  36. ↑ AAM Duncan, "การก่อตั้งสำนักสงฆ์มหาวิหารเซนต์แอนดรูว์ ค.ศ. 1140", หน้า 25, 27 – 8.
  37. ↑ Richard Fawcett & Richard Oram, Melrose Abbey , หน้า 20.
  38. ↑ Fawcett & Oram, Melrose Abbey , ภาพประกอบ 1, หน้า 15.
  39. ↑ Duncan,Scotland : The Making of a Kingdom , หน้า 146–147
  40. ↑ Duncan, Scotland: The Making of a Kingdom , หน้า 150 – 151
  41. ↑ Keith J. Stringer, "การปฏิรูปอารามและสกอตแลนด์เซลติก", หน้า 128 – 9; Keith J. Stringer,คริสตจักรปฏิรูปในแกลโลเวย์และคัมเบรียยุคกลาง , หน้า 11, 35
  42. ↑ปีเตอร์ โยแมน,สกอตแลนด์ยุคกลาง , หน้า 15.
  43. 1 2 Fawcett & Oram, Melrose Abbey , หน้า 17.
  44. ↑ดันแคน,สก็อตแลนด์: การสร้างอาณาจักร , หน้า 148.
  45. ↑ดูตัวอย่างเช่น Stringer, The Reformed Church in Medieval Galloway and Cumbria , หน้า 9 – 11
  46. ↑โอรัม,เดวิด: กษัตริย์ผู้สร้างสกอตแลนด์ , หน้า 62.
  47. ↑ในระดับหนึ่ง ขอบเขตของราชรัฐคัมเบรียของเดวิดเป็นการคาดเดาบนพื้นฐานของขอบเขตของสังฆมณฑลกลาสโกว์; Oram, David: The King Who Made Scotland , หน้า 67 – 8
  48. ↑ GWS Barrow, "King David I and Glasgow", หน้า 208 – 209.
  49. ↑ Duncan,Scotland : The Making of the Kingdom , หน้า 257–259
  50. ↑ Oram, หน้า 158; Duncan, Making, หน้า 257 – 60; ดูเพิ่มเติมที่ Gordon Donaldson, "Scottish Bishop's Sees", หน้า 106 – 17
  51. ↑ Shead, "ต้นกำเนิดของสังฆมณฑลกลาสโกว์ในยุคกลาง", หน้า 220 – 5.
  52. ↑ Oram, Lordship of Galloway , หน้า 173.
  53. ↑ AO Anderson, Scottish Annals , หน้า 233.
  54. ↑ Barrow,Kingship and Unity , หน้า 67–8
  55. ↑เอียน บี. โคแวน เขียนว่า "ขั้นตอนหลักๆ เกิดขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าเดวิดที่ 1": เอียน บี. โคแวน, "การพัฒนาระบบเขตวัด", หน้า 44
  56. ↑ Thomas Owen Clancy, "Annat and the Origins of the Parish", ใน Innes Review , เล่มที่ 46, ฉบับที่ 2 (1995), หน้า 91 – 115
  • ในยุคของเรา - การปฏิวัติเดวิดเดียน - BBC Sounds
ดึงข้อมูลมาจาก " https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Davidian_Revolution&oldid=1305009117 "

สรุปเนื้อหา

ข้อมูลสำคัญจากบทความ

ข้อมูลสำคัญเกี่ยวกับ การปฏิวัติเดวิดเดียน

การปฏิวัติเดวิดเดียนเป็นชื่อที่นักวิชาการหลายคนใช้เรียกการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในราชอาณาจักรสกอตแลนด์ในรัชสมัยของพระเจ้าเดวิดที่ 1 (ค.ศ.

ภาพรวม

พระเจ้าเดวิดที่ 1 ยังคงได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งในผู้ปกครองที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของสกอตแลนด์ เหตุผลก็คือสิ่งที่แบร์โรว์และลินช์เรียกว่า "การปฏิวัติเดวิด" [ 1 ] "การปฏิวัติ"...

การปฏิวัติยุโรป: บริบทที่กว้างขึ้น

นับตั้งแต่ หนังสือ The Making of Europe: Conquest, Colonization and Cultural Change, 950 – 1350 (1993) ของ Robert Bartlett ซึ่งได้รับการเสริมด้วย หนังสือ The First European Revolution, c.

การปฏิวัติยุโรป: บริบทของชาวเกลิก

อย่างไรก็ตาม ชีวิตของเดวิดในฐานะ "นักปฏิรูป" ยังมีบริบทในโลกที่พูดภาษาเกลิกด้วย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจความกระตือรือร้นของเดวิดต่อ การปฏิรูปเกรกอเรียน การปฏิรูป ดังกล่าวเป็นการเคลื่อนไหวปฏิวัติภายในคริสตจักรตะวันตกซึ่งนำโดยสมเด็จ...