ชาว โจลาหรือดิโอลา ( ชื่อเรียกตนเอง : อะจามัต ) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่พบในเซเนกัลแกมเบียและกินีบิสเซา ชาวโจ ลาส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านเล็กๆ ที่กระจัดกระจายอยู่ทั่วเซเนกัลตอนใต้ โดยเฉพาะในภูมิภาคกาซามองซ์ตอนล่าง^{[ 6 ]}ภาษาถิ่นหลักของภาษาโจลา คือภาษา ฟอกนีซึ่งเป็นหนึ่งในหกภาษาประจำชาติของเซเนกัล^{[ 7 ]}

เศรษฐกิจของพวกเขาขึ้นอยู่กับ การปลูก ข้าวแบบเปียกมาอย่างน้อยหนึ่งพันปีแล้ว^{[ 8 ]}ระบบนี้ได้รับการอธิบายว่าเป็น "หนึ่งในตัวอย่างที่สำคัญที่สุดของ 'อารยธรรมเกษตรกรรม' ในแอฟริกาตะวันตก " ^{[ 9 ]}อย่างไรก็ตาม ชาวโจลาอาจเดินทางมาถึงภูมิภาคกาซามองซ์ตอนล่างในศตวรรษที่ 14 โดยผสมผสานกับชาวไบนุกและประเพณีการปลูกข้าวของพวกเขา^{[ 10 ] [ 11 ]}ในสมัยอาณานิคม ชาวโจลาเริ่มปลูกถั่วลิสงเป็นพืชเศรษฐกิจในป่าที่แห้งกว่า^{[ 6 ]}กิจกรรมอื่นๆ ได้แก่การเก็บน้ำตาลจากต้นปาล์ม การเก็บ น้ำผึ้งการเลี้ยงปศุสัตว์ และการผลิตพืชผลอื่นๆ เช่น มันเทศ มันสำปะหลัง และแตงโม^{[ 12 ]}

ศาสนาดั้งเดิมของชาวโจลาคือลัทธิวิญญาณนิยมซึ่งปฏิบัติผ่าน พิธีกรรมและประเพณีบูชา สิ่งศักดิ์สิทธิ์อย่างไรก็ตาม ประชากรชาวโจลาที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ที่มีการเชื่อมต่อที่ดีได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามเนื่องจากอิทธิพลของชาวแมนดินกา ที่อยู่ใกล้เคียง ส่งผลให้ชาวโจลาจำนวนมากไม่พูดภาษาของตนเองอีกต่อไป และมากกว่าครึ่งหนึ่งนับถือศาสนาอิสลาม^{[ 6 ]}แตกต่างจากวัฒนธรรมที่โดดเด่นของแอฟริกาตะวันตก ชุมชนชาวโจลาส่วนใหญ่ขาดการแบ่งชั้นทางสังคมหรือการเมือง โดยจัดระเบียบเป็นครอบครัวหรือละแวกบ้าน อย่างไรก็ตาม บางชุมชนมีอำนาจส่วนกลาง คือ กษัตริย์ ซึ่งมีบทบาทคล้ายกับนักบวชมากกว่าผู้นำทางโลกแบบดั้งเดิม^{[ 10 ]}อาณาจักรโจลาที่โดดเด่นที่สุดอยู่ในเมืองอุสซูเย [ ^{10 ] ใน}หมู่ชาวโจลาที่เป็นมุสลิม ยังมีมาราบูซึ่งเป็นผู้นำทางศาสนาและครู พิธีกรรมวิญญาณนิยมแบบดั้งเดิมอยู่ภายใต้การดูแลของผู้อาวุโส ซึ่งมีบทบาทสำคัญในสังคมโจลา เพื่อให้เด็กชายชาวโจลาบรรลุนิติภาวะ พวกเขาต้องเข้าร่วมพิธีเริ่มต้นที่เรียกว่าบูกุตซึ่งจัดขึ้นทุก 20 ถึง 25 ปีในทุกหมู่บ้านของชาวโจลา^{[ 13 ]}

คำว่าJolaเป็น ชื่อในภาษา แมนดินกาที่ใช้เรียกกลุ่มชาติพันธุ์นี้ และมีความหมายว่า 'ผู้ที่ตอบแทน' เนื่องจากชาวโจลาขึ้นชื่อเรื่องการตอบแทนสิ่งที่ได้รับกระทำ ไม่ว่าจะเป็นการกระทำที่ดีหรือร้าย ชื่อนี้เริ่มเป็นที่นิยมในศตวรรษที่ 19 ^{[ 14 ]}ชื่อของเผ่าโจลาในภาษาของพวกเขาเองคือ Ajamat (เอกพจน์) หรือ Ajamataw (พหูพจน์) Diolaเป็นการถอดเสียง แบบดั้งเดิม ในภาษาฝรั่งเศสซึ่งเป็นที่นิยมมากในแหล่งข้อมูลภาษาอังกฤษเช่นกัน

ชาวโจลาพูดภาษาโจลา ซึ่งแบ่งออกเป็น สำเนียงต่างๆ มากมายซึ่งบางครั้งอาจไม่สามารถเข้าใจกันได้ สำเนียงเหล่านี้สอดคล้องกับเผ่าต่างๆ ของชาวโจลา:

• ภาษาบันจาล (Banjaal)เป็นภาษาที่ใช้พูดกันในพื้นที่เล็กๆ ทางตอนใต้ของแม่น้ำกาซามองซ์ (Casamance River )
• ภาษาบาโยต์ที่ใช้พูดกันแถวเมืองซิกินชอร์
• ภาษาคูดีโอลา (KuDiola) เป็นภาษาที่ใช้พูดกันในหมู่บ้านไม่กี่แห่งทางตอนใต้ของเมืองอุสซูเย (Oussouye )
• ฟ็อกนี (กุจามัต) พูดรอบบิกโนน่า
• ภาษาGusilayพูดกันในหมู่บ้านThionck Essyl
• ภาษาคารอนเป็นภาษาที่ใช้พูดกันตามแนวชายฝั่งของแคว้นกาซามองซ์ทางใต้ของเมืองดิอูลูลู
• คาซาพูดกันแถวๆอุสซูเย
• ภาษา คูวาตาาย (Kuwaataay)เป็นภาษาที่พูดกันตามแนวชายฝั่งทางใต้ของแม่น้ำกาซามองซ์ (Casamance River )
• ภาษาที่ใช้พูดในหมู่บ้านมลอมป์

โดยรวมแล้ว ชาวโจลาส่วนใหญ่ (91%) นับถือศาสนาอิสลาม ในแกมเบีย ชาวโจลา 90% นับถือศาสนาอิสลาม ชาวโจลาบางส่วนยังคงปฏิบัติตามศาสนาและพิธีกรรมดั้งเดิมของตนต่อไป แม้จะได้รับอิทธิพลจากศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ในช่วงไม่นานมานี้^{[ 5 ]}แม้ว่าบางคนจะยอมรับศาสนาอิสลามหลังจากสงครามโซนินเก-มาราบู แต่พวกเขาก็ยังคงให้เกียรติการใช้เหล้าปาล์มในพิธีกรรมแบบดั้งเดิม^{[ 15 ]}พวกเขามีพระเจ้าองค์เดียวที่พวกเขาเชื่อมโยงกับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ เช่น ท้องฟ้า ฝน และปี คือ เอมิต หรือ อะตา เอมิต ซึ่งแปลว่า "ผู้เป็นเจ้าของจักรวาล" หรือ "ผู้ปกครองจักรวาล" ^{[ 16 ]}พวกเขามีเครื่องรางและสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่พวกเขานับถือและใช้ในการสื่อสาร (แต่ไม่ได้บูชา) ชาวโจลาเชื่อว่าวิญญาณที่เรียกว่าบากินหรือเอเนียร์ติ (แมนดินกาจาลัง ) สามารถปกป้องครอบครัว หมู่บ้าน และนาข้าวของพวกเขาได้ และยังสามารถปกป้องพวกเขาจากการเปลี่ยนไปนับถือศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์ได้อีกด้วย

ก่อนที่ศาสนาอิสลามและศาสนาคริสต์จะเข้ามามีอิทธิพลต่อความเชื่อของพวกเขา ชาวโจลาทุกคนให้ความเคารพอย่างยิ่งต่อการประกอบพิธีศพอย่างถูกต้อง และแม้กระทั่งทุกวันนี้ บางคนก็ยังคงปฏิบัติตามอยู่ เพราะพวกเขาเชื่อว่าพิธีศพจะช่วยให้วิญญาณของผู้ตายไปสู่จุดหมายปลายทางสุดท้ายเพื่อไปอยู่กับบรรพบุรุษ ชาวโจลาที่ยังคงนับถือศาสนาบรรพบุรุษยังคงเชื่อมั่นอย่างแรงกล้าว่า หากไม่ประกอบพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ในงานศพ วิญญาณจะไม่สามารถเข้าพบพระผู้สร้าง (อาตา อามิต) และบรรพบุรุษได้ ชาวโจลาเชื่อมั่นอย่างยิ่งในการดำเนินชีวิตที่ดีงามในโลกนี้ พวกเขาเชื่อว่าหากใครใช้ชีวิตที่ไม่ดีในโลกนี้ เมื่อบุคคลนั้นตายไป วิญญาณของผู้ตายจะถูกลงโทษให้กลายเป็นวิญญาณเนรเทศที่ไม่มีที่นอน ในกลุ่มย่อยของโจลา คัสซา วิญญาณเนรเทศนี้เรียกว่าโฮโลวาวิญญาณเนรเทศนี้จะกลายเป็นวิญญาณเร่ร่อนที่ไม่ได้รับการเคารพจากวิญญาณอื่นๆ

เทศกาลทางศาสนาบางส่วนของโจลา ได้แก่ซามายคุมโปและเนียสเซ

แตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์ส่วนใหญ่ในภูมิภาคเซเนกัมเบีย ชาวโจลาไม่มีระบบวรรณะของช่างอัญมณีนักเล่าเรื่อง ทาสขุนนางช่างทำหนัง ฯลฯ ชุมชนของพวกเขาตั้งอยู่บนการตั้งถิ่นฐานของตระกูลที่ขยายออกไป ซึ่งโดยปกติแล้วจะมีขนาดใหญ่พอที่จะได้รับชื่อที่เป็นอิสระ รวมถึง โจลา คารอน โจลา มลอมป์ โจลา เอลินคิน โจลา คากินอล โจลา ฮูลูฟ โจลา จามัต โจลา โจเฮย์ท โจลา บายอต โจลา บริน โจลา เซเลกี โจลา คาบรูส โจลา จิวัต และโจลา โฟนี^{[ 17 ]} ชาวโจลายังเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการแพทย์แผนสมุนไพร การปรับตัวเข้ากับธรรมชาติและสิ่งแวดล้อมในระดับสูงทำให้พวกเขาสามารถสร้างอารยธรรมที่เน้นดนตรี การแพทย์แผนธรรมชาติ และที่สำคัญที่สุดคือการปลูกข้าว ซึ่งพวกเขาทำได้อย่างมีประสิทธิภาพโดยใช้เครื่องมือทำนาที่ทำขึ้นในท้องถิ่นที่เรียกว่า คาจันโด

เช่นเดียวกับกลุ่มชาติพันธุ์พื้นเมืองอื่นๆ ในภูมิภาคเซเนกัมเบีย เช่น ชาวบากา ชาวบาลันตาชาวโคนยากิ เป็นต้น กลุ่มชาติพันธุ์โจลาไม่ได้พัฒนาระบบการเมืองที่ขยายออกไปเกินระดับหมู่บ้าน เมื่อเทียบกับกลุ่มชาติพันธุ์ที่อพยพเข้ามาในภูมิภาคนี้ เช่น ชาวโซนิงเกและชาวมันดินกา แต่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาไม่ได้พัฒนาระบบการเมืองที่ซับซ้อน ลักษณะความเสมอภาคของสังคมของพวกเขา (ซึ่งหาได้ยากในสังคมส่วนใหญ่) ที่มีโครงสร้างอยู่รอบๆ สภาพแวดล้อมของหมู่บ้าน ทำให้พวกเขามีโอกาสพัฒนาระบบการเมืองบนพื้นฐานของจิตสำนึกร่วมกัน ซึ่งพวกเขาได้ดำเนินการผ่านพิธีกรรมการเริ่มต้น ในแง่หนึ่ง ความสำเร็จทางการเมืองของชาวโจลาในหมู่บ้านก็คือลัทธิสังคมนิยม มันเชื่อมโยงอย่างสมบูรณ์กับความเชื่อทางศาสนาของพวกเขาในบาคิน ความสำเร็จทางการเมืองนี้ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะบรรลุได้ หากสังคมที่บริหารจัดการไม่มีกฎระเบียบการบริหารและบทลงโทษที่ชัดเจน ชาวโจลามีกิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบดั้งเดิมมากมาย เช่น การประมง การปลูกถั่วลิสง การเก็บน้ำตาลจากต้นปาล์ม และการแปรรูปน้ำมันปาล์ม กิจกรรมทางเศรษฐกิจที่เข้มข้นที่สุดของพวกเขาคือการปลูกข้าว ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศาสนาและองค์กรทางสังคมของพวกเขา ชาวโจลาเป็นผู้ผลิตน้ำมันปาล์มและผู้กรีดน้ำตาลปาล์มในภูมิภาคเซเนกัมเบีย พวกเขาเลี้ยงวัว หมู แพะ ไก่ แกะ และเป็ด งานฝีมือของชาวโจลา ได้แก่ การสานตะกร้า เครื่องปั้นดินเผา และการก่อสร้าง^{[ 18 ]}

ในสังคมโจลา ผู้สูงวัยถือว่ามีความสำคัญมาก และเชื่อกันว่ามีอำนาจลึกลับและคอยปกป้องประเพณีของสังคม ในหมู่บ้าน สภาผู้สูงวัยจะเป็นผู้ตัดสินใจเรื่องต่างๆ ในชีวิตประจำวันของชุมชน และมีอิทธิพลอย่างมาก แม้ว่าสังคมโจลาจะมีลักษณะเป็นแบบชายเป็นใหญ่ แต่ผู้หญิงหลายคนก็มีบทบาทสำคัญในชุมชน และมักเป็นสมาชิกในสภาหมู่บ้าน ผู้นำทางศาสนา และเจ้าของที่ดิน ผู้หญิงยังมีความสำคัญในฐานะผู้เพาะปลูกนาข้าว ซึ่งพวกเธอมีบทบาทเด่น การมีภรรยาหลายคนและการตัดอวัยวะเพศหญิงไม่ได้ปฏิบัติกันในสังคมโจลา แม้ว่าอิทธิพลจากภายนอกจะทำให้สิ่งเหล่านี้แพร่หลายมากขึ้นในบางหมู่บ้าน^{[ 19 ]}

ทัศนศิลป์

หน้ากากพิธีเข้าสู่สังคมที่มีเขา Ejumba ใช้ในพิธีเข้าสู่สังคมชายในวัฒนธรรม Jola หน้ากากทำจากเส้นใยที่ถักทอและประดับด้วยเขาของสัตว์^{[ 24 ]}หน้ากากมีรูปทรงกระบอก คลุมศีรษะทั้งหมด มีรูตาทรงกระบอกเล็กสองรู ไม่มีตาหรือจมูกในหน้ากาก ตามประเพณี หน้ากากจะประดับด้วยเขาของละมั่ง แต่ในรุ่นหลังๆ เขาของวัวได้รับความนิยมมากกว่า หน้ากากทำโดยการหั่นใบปาล์มยาวเป็นแถบแล้วนำมาถักทอเข้าด้วยกัน หน้ากากเหล่านี้จะถูกสวมใส่โดยเด็กชายที่เข้าร่วมพิธีเข้าสู่สังคมในระหว่างพิธี โดยปกติแล้วผู้เข้าร่วมพิธีที่มีอายุมากกว่าจะสวมใส่ในระหว่างการกลับเข้าสู่สังคมเมื่อสิ้นสุดพิธี พวกเขายังใช้ในระหว่างการเต้นรำตามพิธีกรรมในช่วงเวลานี้ด้วย^{[ 25 ]}หน้ากากนี้ยังพบได้ในวัฒนธรรมอื่นๆ ในเซเนกัลตอนใต้ กินีบิสเซา และแกมเบีย เช่น Manding และ Balante แต่ยังคงถูกกล่าวถึงมากที่สุดในวัฒนธรรม Jola ^{[ 24 ]}

ดนตรี

แนวปฏิบัติทางดนตรีของชาวโจลามีความหลากหลายและขยายตัวไปพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองของแอฟริกา โดยเฉพาะในภูมิภาคคูจามาอัต ผู้ชายและผู้หญิงมีบทบาทที่แตกต่างกันในการร้องเพลงและมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ที่แตกต่างกัน เพลงของผู้ชายจะเกิดขึ้นในระหว่างการปลูกข้าว พิธีกรรมงานศพ และการแข่งขันมวยปล้ำ เพลงของผู้หญิงจะเกิดขึ้นเฉพาะในระหว่างการเต้นรำในงานศพหรือเพลงไว้อาลัยแก่ผู้ตาย ในกรณีที่ทั้งผู้ชายและผู้หญิงมีบทบาทในเพลงเดียวกัน พวกเขาจะถูกแยกออกจากกันด้วยส่วนต่างๆ ที่ชัดเจน ทั้งผู้ชายและผู้หญิงจะมีส่วนร่วมในเพลงเดียวกันก็ต่อเมื่อเป็นเพลงทางโลกหรือเกิดขึ้นในขบวนแห่การขลิบหนังหุ้มปลายอวัยวะเพศ^{[ 26 ]}

บูการ์

บูการ์ (Bugáár) เป็นการเต้นรำทางโลกที่แสดงโดยทั้งชายและหญิง สมาชิกหลักของการเต้นรำนี้คือมือกลอง ซึ่งมักจะเป็นผู้ชาย มือกลองจะตีกลองหนังสัตว์ขนาดใหญ่ 3-4 ใบที่มีระดับเสียงไล่จากสูงที่สุดไปต่ำที่สุด พวกเขายังใส่ลูกกระดิ่งเหล็กที่ข้อมือขณะตีกลองด้วย มือกลองจะร่วมแสดงกับกลุ่มนักร้องชายและนักร้องเดี่ยวชาย นักร้องเดี่ยวจะผลัดกันร้องในแต่ละท่อนของเพลง มือกลองและนักร้องชายจะยืนเรียงกันหันหน้าเข้าหากลุ่มผู้หญิง ผู้หญิงจะยืนขนานกับผู้ชายและตีลูกกระทบ ลูกกระทบเป็นชิ้นไม้ที่ติดเข้าด้วยกันและตีเพื่อให้เกิดจังหวะ มือกลองเป็นสมาชิกที่สำคัญที่สุดของการเต้นรำนี้และเป็นที่ต้องการอย่างมาก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงฤดูร้อน มือกลองที่ดีที่สุดมักจะเดินทางจากหมู่บ้านหนึ่งไปยังอีกหมู่บ้านหนึ่งในช่วงฤดูแล้งเพื่อแสดง มิฉะนั้น การแสดงแต่ละครั้งจะแสดงโดยคนในท้องถิ่นของหมู่บ้านนั้นๆ^{[ 27 ]}

ซิลิง

ซิลิงเป็นกลุ่มเพลงที่ร้องร่วมกันในทุ่งนาขณะเก็บเกี่ยวข้าว ซิลิงจะแสดงโดยผู้ชายเท่านั้น แต่ละเพลงจะร้องโดยคณะนักร้องประสานเสียงสองคณะ สลับกันไปมา แต่ละชุมชนจะมีซิลิงเวอร์ชันของตนเองซึ่งค่อนข้างคงที่ตลอดประวัติศาสตร์ บางครั้งอาจมีการเพิ่มเพลงใหม่ แต่ก็เป็นกรณีที่เกิดขึ้นไม่บ่อยนัก ซิลิงยังสามารถแสดงในพิธีศพได้อีกด้วย นี่อาจถือได้ว่าเป็นหนึ่งในรูปแบบการร้องเพลงที่เก่าแก่และเป็นแบบดั้งเดิมที่สุด^{[ 28 ]}

เอซิมเบน

เอซิมเบน (เรียกอีกอย่างว่า ฟูรากา) เป็นเครื่องดนตรีสี่สายที่มีลักษณะคล้ายโคราจากวัฒนธรรมแมนดิง เครื่องดนตรีชนิดนี้มักจะเล่นควบคู่กับเครื่องดนตรีอื่น ผู้เล่นคนแรกจะเล่นกล่องเสียงที่ทำจากน้ำเต้าโดยใช้ไม้สองอัน ซึ่งสามารถใช้แทนกลองได้ ในขณะที่อีกคนจะเล่นเอซิมเบน ผู้เล่นทั้งสองจะสลับกันร้องเพลงไปมา ตามประเพณีแล้ว เพลงนี้จะแสดงให้กลุ่มคนในหมู่บ้านฟัง หรือแม้แต่แสดงให้บุคคลฟัง การแสดงนี้ยังสามารถใช้เพื่อด่าทอบุคคลหรือกลุ่มคนบางกลุ่มได้ หากมีการร้องขอและจ่ายเงิน ในปัจจุบัน การแสดงนี้พบเห็นได้จากนักร้องสรรเสริญที่เดินทางไปตามหมู่บ้านต่างๆ โดยหวังว่าจะได้เงินจากการร้องเพลงให้กับผู้ที่จ่ายเงินเพื่อชมเชย^{[ 29 ]}

เอคอนติง

เอคอนติงเป็นเครื่องดนตรีพื้นบ้านของชาวโจลา มีสาย 3 สาย ทำจากน้ำเต้า มีแกนไม้ตรงกลางที่ทะลุผ่านตัวเครื่องดนตรี ตัวเครื่องดนตรีเป็นทรงกลม ส่วนกล่องเสียงทำจากน้ำเต้าครึ่งซีก ปิดด้วยหนังแพะตอกตะปู ก่อนการประดิษฐ์ตะปู จะใช้หนามต้นปาล์มหรือหมุดไม้แทนตะปู สายทั้งสามเส้นที่ต่อกับคอเครื่องดนตรี ปัจจุบันทำจากสายเบ็ดตกปลาไนลอน แต่ก่อนทำจากรากต้นปาล์ม (ภาษาโจลา: kuhall kata kubekel ) คอเครื่องดนตรีทำจากไม้ไผ่ (ภาษาแมนดินกา: bangoe ) ทะลุผ่านน้ำเต้าไปอีกด้านหนึ่ง มีรูเจาะที่กล่องเสียงเพื่อให้เสียงออกมา สะพานของเอคอนติงไม่ได้ยึดติดกับหนังเหมือนลูทหลายชนิด แต่สามารถขยับไปมาบนหนังกล่องเสียงได้ และจะถูกยึดไว้ด้วยแรงกดของสายเมื่ออยู่ในตำแหน่งเล่น

กาลิเร

กาลิเรเป็นเครื่องดนตรีสายเดียวของชาวโจลาแห่งทิอองค์-เอสซิล โดยมีสายขึงอยู่บนโครงโค้งยาว 1 เมตรที่ทำจากไม้โกงกางเนื้อดี มองเผินๆ แล้วดูเหมือนคันธนูของนักล่า การเล่นนั้น มือข้างหนึ่งถือสายเส้นเล็กที่ยืดหยุ่นได้ (ทำจากใบปาล์ม) แล้วตีลงบนโครงโค้ง ในขณะที่มืออีกข้างหนึ่งจับปลายด้านหนึ่งของโครงโค้งและปรับเสียงด้วยนิ้วโป้ง ปลายอีกด้านของโครงโค้งจะอยู่ในปากของผู้เล่นขณะที่ร้องเพลง การสั่นสะเทือนจากเสียงเพลงของผู้เล่นบนสายของโครงโค้งและการตีด้วยสายเส้นเล็กที่ยืดหยุ่นได้ทำให้เกิดเสียงที่ไพเราะและเป็นเอกลักษณ์ของกาลิเร

การอพยพของคนหนุ่มสาวไปยังเมืองต่างๆ ส่งผลให้การใช้เครื่องดนตรีพื้นเมืองชนิดนี้ในหมู่ชาวโจลาแห่งกาซามองซ์และแกมเบียลดลงอย่างมาก

เครื่องดนตรีอื่นๆ

ด้านล่างนี้คือรายชื่อเครื่องดนตรีโจลาบางส่วน หมายเหตุ: ชื่อเครื่องดนตรีเหล่านี้ตั้งตามภาษาโจลาของหมู่บ้านทิอองค์ เอสซิล ชื่ออาจแตกต่างกันบ้างในภาษาของหมู่บ้านอื่น ๆ

• บาคิติ: เหมือนมาราคัสสองอันที่ไม่มีด้ามจับแต่เชื่อมต่อกันด้วยเชือก เส้นเดียว
• บูการาบู
• เอเดียนโด: ดนตรีที่ผู้หญิงใช้ในพิธีเต้นรำเพื่อเข้ากลุ่ม
• Efemme: หม้อดินเผาคว่ำในภาชนะที่บรรจุน้ำ ใช้โดยผู้หญิงเพื่อทดแทนหรือใช้แทนกลองเมื่อฝนตก
• เอเลเร
• เอโมมบิ: ใช้เฉพาะในพิธีเริ่มต้นเท่านั้น - ศักดิ์สิทธิ์และหาดูได้ยาก - ใช้เพียงครั้งเดียวในรอบ 20 ถึง 30 ปี
• เอตันตัง: ใช้สำหรับงานเทศกาลรำ คุมโป และมวยปล้ำ
• อีแวง: ใช้ในพิธีเข้าพิธีรับน้องของผู้ชาย
• ฟูอินดูม: กลองที่ใช้ในพิธีกรรมเริ่มต้น
• กาบิเลเน: เสียงที่เกิดจากเขาของสัตว์

โดยทั่วไปแล้วชาวโจลาถือเป็นชนกลุ่มแรกที่อาศัยอยู่ในบริเวณลุ่มน้ำตอนล่างของแม่น้ำกาซามองซ์และแม่น้ำแกมเบีย

หินขนาดใหญ่และวงกลมหินในบริเวณนี้อาจสร้างขึ้นโดยบรรพบุรุษของชาวเซเรอร์หรือชาวโจลา^{[ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

ในช่วงศตวรรษที่ 11 เพื่อตอบสนองต่อสภาพอากาศที่แห้งแล้งขึ้นเรื่อยๆ ชาวนาโจลาจึงสร้างระบบนาข้าวเพื่อปลูกข้าว โดยกักเก็บน้ำฝนและน้ำจากลำธารในช่วงฤดูฝนไว้ในนาข้าว^{[ 36 ]}

ชาวเซเรอร์และชาวโจลาเชื่อในบรรพบุรุษร่วมกันและมีความสัมพันธ์แบบหยอกล้อกัน ซึ่งพวกเขาถือว่าเป็นมรดกทางวัฒนธรรมร่วมกันมาแต่โบราณ ตามตำนานของจัมบูญและอาเกเน (ตำนานโบราณของชาวเซเรอร์และชาวโจลา^{[ 37 ]} ) พี่น้องสองคนขึ้นเรือพายพร้อมกับคณะของพวกเธอ เนื่องจากภัยธรรมชาติเรือพายจึงแตกออกเป็นสองท่อนที่แหลมซานโกมาร์ผู้ที่มุ่งหน้าไปทางใต้กลายเป็นบรรพบุรุษของชาวโจลา (ลูกหลานของอาเกเร) และผู้ที่มุ่งหน้าไปทางเหนือกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวเซเรอร์ (ลูกหลานของจัมบูญ) ^{[ 38 ]}แหลมซานโกมาร์เป็นหนึ่งในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวเซเรอร์

• Pierre Goudia โดย Atepaวิศวกรสถาปัตยกรรมในเซเนกัล
• อเล็กซานเดอร์ เมนดี้
• อาลีอูน บาดารา ฟาตี
• อากอสติญโญ่ กา
• บาซิโร คานเด
• เบเกอรี่จัตตา
• บาติสต้า เมนดี้
• เบนจามิน อองเดร
• ชาร์ลี เดวีส์
• ดาโยต์ อูพาเมกาโน
• ดิออน โลปี้
• โดมิงกัส โทกนา
• อีบู อดัมส์
• เอเดลิโน อิเอ
• เอมิเลียโน เต
• เอลฮัดจิ มาลิค ทอลล์
• อิสมาอิล จาคอบส์
• จูลส์ ฟรองซัวส์ โบกันเดนักฟุตบอล
• บรูมานักฟุตบอล
• มามาดู คานเด
• เมสก้า
• เจมส์ โกเมซ
• จอห์น แคร์รูว์นักฟุตบอล
• โจเซฟ โลปี้
• ไมเซนต์ โคลีบิชอปแห่งซิกินชอร์ (ค.ศ. 1995–2010)
• อันซู ฟาติ
• ฌาคส์ ฟาตี
• ริคาร์โด ฟาตี
• โรแมง กัลล์
• อาเธอร์ โกเมซ
• เอ็มมานูเอล โกเมซ
• เอ็ดการ์ อิเอ
• ยาห์ยา จัมเมห์ประธานาธิบดีแห่งแกมเบีย (กรกฎาคม 1994 ถึง 2017)
• Maudo Jarjué
• ปา โมดู จาญ
• Mansa Suling Jattaกษัตริย์แห่งคอมโบ (แกมเบีย)
• โจชัว คิง
• ปาปิส เลิฟเดย์
• นูฮา มารอง
• อาริอัล เมนดี้
• Q-Tip (นักดนตรี)แร็ปเปอร์จากวง A Tribe Called Quest
• ออกัสติน ซากนาบิชอปแห่งซิกินชอร์ (ค.ศ. 1966–1995)
• บาการี ซานญ่านักฟุตบอล
• โรเบิร์ต แซงนานักการเมือง
• จิลล์ สก็อตต์นักดนตรี
• ลัง ทอมบอง แทมบาอดีตเสนาธิการทหารบกของแกมเบีย
• เช็ค เวส
• โอปา ซังกันเต้
• โอมาร์ เกย์
• ปิเกติ
• สตีฟ แอมบรี
• เวอร์จิล โกมิส
• วิลสัน มานาฟา
• ซีดาน บันจาคี
• โอมาร์ นิอาสเซ่

• ลา มูลาเทรสส์ โซลิตูด
• พิพิธภัณฑ์วัฒนธรรมดิโอลา

สื่อต่างๆ ที่เกี่ยวข้องกับDiola ใน Wikimedia Commons

• (ในภาษาฝรั่งเศส) เลส์ ดิโอลาส
• (ในภาษาฝรั่งเศส) Les jeunes Diola face à l'exode ในชนบท
• (ในภาษาสเปน) ดิโอลา
• อากอนติง บรรพบุรุษของแบนโจจากแอฟริกาตะวันตก
• บรรพบุรุษของแบนโจ: พิณพื้นบ้าน Akonting และ Buchundu เก็บถาวรเมื่อ 12 มีนาคม 2007 ที่Wayback Machine
• เอกสารเกี่ยวกับนิทานพื้นบ้านและภาษาที่รวบรวมไว้ในทศวรรษ 1960 จากกลุ่ม Kujamaat Jóola (Diola Fogny)