Wikiquote มีคำคมที่เกี่ยวข้องกับความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ

ความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ^{[ 1 ]}เป็นขบวนการเพื่อความยุติธรรมทางสังคม^{[ 2 ]}ซึ่งมุ่งเน้นการตรวจสอบความพิการและการเลือกปฏิบัติเนื่องจากความพิการเกี่ยวข้องกับรูปแบบการกดขี่และอัตลักษณ์อื่นๆ เช่น เชื้อชาติ ชนชั้น และเพศ^{[ 3 ] [ 4 ]}

กรอบแนวคิดนี้ได้รับการพัฒนาขึ้นในปี 2548 โดยกลุ่ม Disability Justice Collective ซึ่งประกอบด้วยPatty Berne , Mia Mingus , Stacey Milbern , Leroy F. Moore Jr.และEli Clare [ ^{3 ] ใน}กรอบแนวคิดความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ ความพิการไม่ได้ถูกมองว่าถูกกำหนดใน "เงื่อนไขของคนผิวขาว หรือเงื่อนไขของผู้ชาย หรือเงื่อนไขของคนรักต่างเพศ" ^{[ 3 ]}ขบวนการนี้ยังเชื่อว่าการเลือกปฏิบัติเพราะความพิการทำให้เกิดอคติในรูปแบบอื่นได้ และระบบการกดขี่นั้นเกี่ยวพันกัน^{[ 3 ]}กรอบแนวคิดความยุติธรรมสำหรับผู้พิการกำลังถูกนำไปใช้ใน การตรวจสอบใหม่ แบบสหสัมพันธ์ของขบวนการความพิการ สิทธิมนุษยชน และความยุติธรรมที่หลากหลาย^{[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]}

แนวคิด เรื่องความยุติธรรมสำหรับผู้พิการเริ่มต้นจากกลุ่มผู้หญิงผิวสีที่เป็นเกย์และพิการ ได้แก่Patty Berne , Mia MingusและStacey Milbern ในเขตอ่าวซานฟรานซิสโก โดยมีจุดประสงค์เพื่อตอบโต้การถูกกีดกันจาก การเคลื่อนไหวเพื่อสิทธิคนพิการกระแส หลัก และ การอภิปรายและการเคลื่อนไหว ด้านการศึกษาเกี่ยวกับคนพิการตลอดจนการเลือกปฏิบัติในพื้นที่การเคลื่อนไหว^{[ 3 ]}ต่อมา Leroy Moore, Eli Clare และ Sebastian Margaret ได้เข้าร่วมด้วย^{[ 3 ]}ความยุติธรรมสำหรับผู้พิการมุ่งเน้นไปที่ “คนพิการผิวสี ผู้อพยพที่มีความพิการ เกย์ที่มีความพิการ คนข้ามเพศและคนที่ไม่สอดคล้องกับเพศสภาพที่มีความพิการ คนพิการที่ไม่มีที่อยู่อาศัย คนพิการที่ถูกจำคุก คนพิการที่ถูกขโมยที่ดินบรรพบุรุษไป และอื่นๆ” ^{[ 3 ]}

อย่างที่กล่าวไปแล้ว ขบวนการเพื่อความยุติธรรมสำหรับคนพิการจะพูดถึงระบบการกดขี่ต่างๆ แม้กระทั่งภายในชุมชนคนพิการเอง ตัวอย่างเฉพาะเจาะจงสำหรับชุมชนชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียก็คือ บ่อยครั้งที่สมาชิกไม่สามารถและปฏิเสธที่จะขอความช่วยเหลือด้านสุขภาพจิต เพราะมองว่าเป็นเรื่อง "ต้องห้าม" ในวัฒนธรรมของพวกเขา เนื่องจากสุขภาพจิตเป็นหัวข้อที่ "แตะต้องไม่ได้" ในวัฒนธรรมเอเชีย สมาชิกที่ประสบปัญหาจึงปกปิดไว้ด้วยความอับอายและเขินอาย และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถแบ่งปันประสบการณ์ของตนกับชุมชนและสังคมโดยทั่วไปได้ นี่สะท้อนให้เห็นว่าอัตลักษณ์ของการเป็นชาวอเมริกันเชื้อสายเอเชียและการมีภาวะพิการทางจิตทำให้สมาชิกเหล่านี้มีเสียงที่ "ด้อยกว่า" ในสังคม ขบวนการเพื่อความยุติธรรมสำหรับคนพิการจึงพยายามสร้างความตระหนักรู้ว่าการเลือกปฏิบัติทางด้านความสามารถนั้นซับซ้อนกว่าแค่คนที่กำลังดิ้นรนกับความพิการ

Sins Invalidซึ่งเป็นกลุ่มที่ผู้ก่อตั้งได้เชื่อมต่อกัน กำหนดความยุติธรรมสำหรับผู้พิการผ่านหลักการสำคัญ 10 ประการ ได้แก่ความหลากหลาย ทาง อัตลักษณ์ ความเป็นผู้นำโดยผู้ที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดการต่อต้านทุนนิยม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในสาเหตุและขบวนการเคลื่อนไหวเพื่อสังคมที่แตกต่างกัน การยอมรับผู้คนในฐานะมนุษย์ที่สมบูรณ์ความยั่งยืนความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความพิการประเภทต่างๆการพึ่งพาซึ่งกันและกันการเข้าถึงร่วมกัน และการปลดปล่อยร่วมกัน^{[ 9 ] [ 10 ] [ 3 ] [ 11 ]}

งานด้านความยุติธรรมสำหรับผู้พิการของ นักเคลื่อนไหวใน เขตเบย์แอเรียได้เป็นข้อมูลสำคัญในการพัฒนาโครงการริเริ่มด้านความยุติธรรมสำหรับผู้พิการในวอชิงตัน ดี.ซี.เมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม 2561 ซึ่งเป็นวันครบรอบ 28 ปีของพระราชบัญญัติคนพิการแห่งอเมริกา (ADA) ศูนย์เพื่อความก้าวหน้าของอเมริกา (CAP) ได้ประกาศโครงการริเริ่มด้านความยุติธรรมสำหรับผู้พิการอย่างเป็นทางการ ภายใต้การกำกับดูแลของRebecca Cokley [ ^{12 ] CAP}เป็นสถาบันวิจัย นโยบายสาธารณะแห่งแรก ที่มุ่งเน้นเรื่องความพิการโดยเฉพาะ^{[ 12 ] [ 13 ]}การตระหนักถึงความจำเป็นในการใช้แนวทางที่ตั้งใจและครอบคลุมทุกมิติ เกิดขึ้นส่วนหนึ่งจากความพยายามที่จะตัดงบประมาณของพระราชบัญญัติการดูแลสุขภาพราคาไม่แพง^{[ 13 ]}

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2562 Performance Space New Yorkได้จัดเทศกาลสามวันซึ่งพัฒนาขึ้นโดยยึดกรอบความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ Performance Space New York ได้ร่วมมือกับกลุ่มศิลปะการเมือง Arika พิพิธภัณฑ์ศิลปะอเมริกัน Whitneyและอื่นๆ เพื่อรวบรวมศิลปินและนักเขียนผู้พิการเข้าด้วยกัน เทศกาลนี้มีชื่อว่าI wanna be with you everywhere (IWBWYE) โดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างประสบการณ์ "ความใกล้ชิดในการเข้าถึง" ซึ่งความต้องการต่างๆ จะได้รับการ "เคารพ คาดการณ์ และต้อนรับด้วยความรัก" ^{[ 14 ] [ 15 ]}

Sins Invalidได้ระบุหลักการ 10 ประการต่อไปนี้เกี่ยวกับความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ: ^{[ 16 ]}

• ความเชื่อมโยงระหว่างอัตลักษณ์ต่างๆ :ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการตระหนักว่าบุคคลมีอัตลักษณ์ที่หลากหลาย (เช่น เชื้อชาติ เพศ รสนิยมทางเพศ ภูมิหลังทางศาสนา สถานที่อยู่อาศัย สถานะการเข้าเมือง) ซึ่งส่งผลกระทบต่อพวกเขาในรูปแบบที่แตกต่างกัน ดังนั้น บุคคลจึงได้รับสิทธิพิเศษจากอัตลักษณ์บางอย่าง และถูกกดขี่จากอัตลักษณ์อื่นๆ
• ความเป็นผู้นำของผู้ที่ได้รับผลกระทบมากที่สุด:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการเชื่อว่า ผู้ที่ได้รับผลกระทบจากการกดขี่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง ควรได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญในรูปแบบการกดขี่นั้น ดังนั้น ผู้สนับสนุนจึงสนใจที่จะ "ยกย่อง รับฟัง อ่าน ติดตาม และเน้นย้ำมุมมองของผู้ที่ได้รับผลกระทบมากที่สุดจากระบบที่เราต่อสู้ด้วย "
• การเมืองต่อต้านทุนนิยม:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการโต้แย้งว่า "ทุนนิยมขึ้นอยู่กับการสะสมความมั่งคั่งสำหรับคนบางกลุ่ม [...] โดยแลกกับการเบียดเบียนผู้อื่น และส่งเสริมการแข่งขันเพื่อความอยู่รอด" ซึ่งส่งผลเสียต่อผู้คนจากกลุ่มที่ถูกกดขี่
• ความสามัคคีข้ามขบวนการ:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับคนพิการโต้แย้งว่า นักเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมสำหรับคนพิการต้องทำงานร่วมกับนักเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมทางสังคมอื่นๆ เพื่อ "สร้างแนวร่วมที่เป็นหนึ่งเดียว"
• การตระหนักถึงความเป็นองค์รวม:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการเชื่อว่า "แต่ละคนล้วนเต็มไปด้วยประวัติและประสบการณ์ชีวิต แต่ละคนมีประสบการณ์ภายในที่ประกอบด้วยความคิด ความรู้สึก อารมณ์ จินตนาการทางเพศ การรับรู้ และลักษณะเฉพาะตัว คนพิการก็เป็นมนุษย์ที่สมบูรณ์"
• ความยั่งยืน :ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับคนพิการโต้แย้งว่า นักเคลื่อนไหวต้อง "กำหนดจังหวะการทำงานของตนเอง ทั้งในระดับบุคคลและระดับกลุ่ม เพื่อให้สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างยั่งยืนในระยะยาว" โดยใช้ประสบการณ์เป็นแนวทาง "จากการเร่งรีบไปสู่การเปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง ช้าๆ และไม่อาจหยุดยั้งได้ ซึ่งนำไปสู่คลื่นแห่งความยุติธรรมและการปลดปล่อย"
• ความมุ่งมั่นในความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันของผู้พิการทุกประเภท:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการโต้แย้งว่าประสบการณ์และมุมมองของผู้พิการทุกคนควรได้รับการให้คุณค่า นอกจากนี้ พวกเขายังมุ่งหวังที่จะรวมผู้ที่มีความพิการหลากหลายประเภท รวมถึง "ผู้ที่มีความบกพร่องทางร่างกาย ผู้ที่เจ็บป่วยหรือป่วยเรื้อรัง ผู้ รอดชีวิตจากปัญหาสุขภาพจิตและผู้ที่ มีความพิการทางจิตใจ ผู้ที่มีความแตก ต่างทางระบบประสาท ผู้ที่มีความบกพร่องทาง สติปัญญาหรือพัฒนาการผู้พิการทางการได้ยินผู้พิการทางการมองเห็น ผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากสิ่งแวดล้อมและมีความไวต่อสารเคมี และทุกคนที่ประสบกับการเลือกปฏิบัติและความโดดเดี่ยวที่บั่นทอนการปลดปล่อยร่วมกันของเรา"
• ความสัมพันธ์พึ่งพาอาศัยกัน:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการโต้แย้งว่า ก่อนการล่าอาณานิคมของยุโรปบุคคลในชุมชนต่างพึ่งพาอาศัยกันอย่างมาก และความยุติธรรมสำหรับผู้พิการมุ่งที่จะฟื้นฟูระบบความสัมพันธ์พึ่งพาอาศัยกันเช่นนั้น รวมถึงการตระหนักถึงการพึ่งพาอาศัยกันของมนุษยชาติกับผืนดินและสิ่งมีชีวิตอื่นๆ นอกเหนือจากมนุษย์
• การเข้าถึงส่วนรวม:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการเชื่อว่าทุกคนควรมีสิทธิเข้าถึงอย่างเท่าเทียมกันในสังคม ซึ่งหมายถึงการมีความยืดหยุ่นและสร้างสรรค์ในวิธีการที่ผู้คนมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกัน สภาพแวดล้อมทางกายภาพ และอื่นๆ สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับการเรียกร้องความต้องการของแต่ละบุคคลและส่วนรวมเพื่อให้ได้รับการเข้าถึง ตลอดจนการเปลี่ยนแปลงเชิงระบบเพื่อแก้ไขปัญหาการเข้าถึงที่แพร่หลาย
• การปลดปล่อยร่วมกัน:ผู้สนับสนุนความยุติธรรมสำหรับผู้พิการเชื่อว่าผู้ถูกกดขี่ทุกคนควรเคลื่อนไหวไปด้วยกันเพื่อการปลดปล่อย

เช่นเดียวกับการวิพากษ์วิจารณ์สิทธิในการสืบพันธุ์ ก่อนหน้านี้ โดย นักเคลื่อนไหว เพื่อความยุติธรรมในการสืบพันธุ์และการวิพากษ์วิจารณ์สิ่งแวดล้อมโดยนักเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อม^{[ 3 ]}ผู้ก่อตั้งขบวนการเพื่อความยุติธรรมสำหรับผู้พิการคิดว่าขบวนการสิทธิผู้พิการและการศึกษาเกี่ยวกับผู้พิการมุ่งเน้นไปที่ผู้ชายผิวขาวที่เป็นเพศตรงข้ามที่มีความพิการทางร่างกายมากเกินไปจนละเลยผู้อื่น^{[ 17 ]}

หลายคนในขบวนการเพื่อความยุติธรรมสำหรับผู้พิการยังวิพากษ์วิจารณ์การเน้นสิทธิโดยปราศจากการตรวจสอบระบบการกดขี่ในวงกว้าง (ตัวอย่างเช่น สิทธิในการได้รับการศึกษาไม่ได้หมายความว่าการศึกษาทั้งหมดจะเท่าเทียมกัน) ^{[ 5 ]}

นักเขียนและนักกิจกรรมAudre Lordeมักถูกอ้างถึงว่าเป็นแรงบันดาลใจให้กับการเคลื่อนไหวเพื่อความยุติธรรมด้านคนพิการ จากผลงานต่างๆ เช่น บทความเรื่อง "A Burst of Light: Living with Cancer" ซึ่งกล่าวถึงความพิการ ความเจ็บป่วย และความยุติธรรมทางเชื้อชาติ^{[ 7 ]}โดยเน้นย้ำว่า "เราไม่ได้ใช้ชีวิตอยู่กับประเด็นเดียว" ^{[ 8 ]}นักเขียนเช่น Catherine Jampel ได้เน้นย้ำถึงความสำคัญของความยุติธรรมด้านคนพิการต่อการพิจารณาความยุติธรรมด้านสิ่งแวดล้อมแบบสหสัมพันธ์^{[ 8 ]} นักเขียนเช่น Jina B. Kim ได้นำความยุติธรรมด้านคนพิการและการวิพากษ์วิจารณ์ "คนพิการผิวสี" มาใช้เพื่อพัฒนาวิธีการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์เกี่ยวกับคนพิการแบบสหสัมพันธ์ ซึ่งเน้นย้ำว่าชีวิตทั้งหมด "ได้รับการเสริมสร้าง เสริมศักยภาพ และทำให้เป็นไปได้" ผ่านวิธีการสนับสนุนที่หลากหลาย^{[ 7 ]}

การเหยียดความพิการทางการแพทย์หมายถึงอคติเชิงระบบและระหว่างบุคคลภายในระบบการดูแลสุขภาพที่ส่งผลให้คนพิการถูกกีดกัน การวินิจฉัยผิดพลาด หรือการดูแลที่ไม่เพียงพอ จากมุมมองของความยุติธรรมด้านคนพิการ การเหยียดความพิการทางการแพทย์ไม่ได้เป็นเพียงผลมาจากความไม่รู้หรือแนวปฏิบัติที่ล้าสมัยเท่านั้น แต่มีรากฐานมาจากความไม่เท่าเทียมกันเชิงโครงสร้างที่ลดคุณค่าชีวิตของคนพิการ โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนพิการที่ถูกกีดกันด้วยเชื้อชาติ เพศ ชนชั้น หรือรสนิยมทางเพศ^{[ 18 ]}

ผู้สนับสนุนความยุติธรรมด้านคนพิการเน้นย้ำว่าแบบจำลองทางการแพทย์แบบดั้งเดิมมักมองความพิการว่าเป็นปัญหาที่ต้องรักษาหรือกำจัด มากกว่าที่จะมองว่าเป็นอัตลักษณ์ที่มีคุณค่าหรือความแตกต่างของประสบการณ์ของมนุษย์ มุมมองนี้อาจนำไปสู่สิ่งที่นักวิชาการและนักเคลื่อนไหวเรียกว่าการวินิจฉัยที่บดบังซึ่งผู้ให้บริการด้านการดูแลสุขภาพมองข้ามหรือเพิกเฉยต่อปัญหาสุขภาพเนื่องจากสถานะความพิการของผู้ป่วย^{[ 19 ]}นอกจากนี้ยังปรากฏให้เห็นในอุปกรณ์ทางการแพทย์ที่ไม่สามารถเข้าถึงได้ แนวทางการวิจัยที่กีดกัน และข้อสมมติเกี่ยวกับคุณภาพชีวิตที่มีอิทธิพลต่อการตัดสินใจเกี่ยวกับการรักษา การสืบพันธุ์ และการดูแลในช่วงสุดท้ายของชีวิต^{[ 20 ] [ 21 ]}

ความยุติธรรมด้านความพิการวิพากษ์วิจารณ์การควบคุมทางการแพทย์และเรียกร้องให้มีระบบการดูแลสุขภาพที่ให้ความสำคัญกับการพึ่งพาซึ่งกันและกันการยินยอมโดยแจ้งให้ทราบและความรู้ของชุมชน กรอบแนวคิดนี้ท้าทายความเชื่อที่ฝังลึกเกี่ยวกับความปกติและประสิทธิภาพการทำงานที่เป็นพื้นฐานของการเลือกปฏิบัติทางการแพทย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนพิการที่ถูกกีดกันหลายด้าน ซึ่งรวมถึงคนผิวดำ ชนพื้นเมือง และคนผิวสี บุคคล LGBTQ+ และผู้ที่มีความพิการทางสติปัญญาหรือทางจิตสังคม^{[ 22 ]}

การวิจารณ์นี้ขยายไปถึงสาธารณสุข ซึ่งนโยบายและการตอบสนองต่อวิกฤตมักให้ความสำคัญกับคนพิการน้อยกว่า ดังที่เห็นได้ในช่วงการระบาดของ COVID-19 ผู้จัดงานด้านความยุติธรรมสำหรับคนพิการได้เน้นย้ำถึงโปรโตคอลการคัดกรองที่ถือว่าชีวิตของคนพิการมีคุณค่าน้อยกว่าทรัพยากรทางการแพทย์อย่างชัดเจนหรือโดยนัย โดยเชื่อมโยงระหว่างการเลือกปฏิบัติทางด้านความสามารถการคัดเลือกพันธุ์และการเหยียดเชื้อชาติเชิงโครงสร้าง^{[ 23 ]}

• บาร์ตเลตต์, เจนนิเฟอร์, ชีลา แบล็ก และไมเคิล นอร์เธน. 2011. ความงามคือคำกริยา: บทกวีใหม่แห่งความพิการ. ISBN 9781935955054
• เบน-โมเช, เลียต, คริส แชปแมน และ อลิสัน ซี. แครีย์. 2014. ผู้พิการที่ถูกคุมขัง.นิวยอร์ก: พัลเกรฟ แมคมิลแลน สหรัฐอเมริกา. ISBN 9781138930223,9781138930230
• Block, Pamela, Devva Kasnitz, Akemi Nishida และ Nick Pollard. 2016. การครอบครองความพิการ: แนวทางเชิงวิพากษ์ต่อชุมชน ความยุติธรรม และการปลดปล่อยความพิการจากการล่าอาณานิคม.ดอร์เดรชท์: Springer Netherlands. doi : 10.1007/978-94-017-9984-3 .
• Brown, Lydia XZ, E. Ashkenazy และ Morénike Giwa Onaiwu. 2017. น้ำหนักทั้งหมดของความฝันของเรา: การใช้ชีวิตกับออทิสติกที่ถูกแบ่งแยกทางเชื้อชาติ. ISBN 9780997504507
• แคลร์, อีไล. 2015. การเนรเทศและความภาคภูมิใจ: ความพิการ ความเป็นเพศทางเลือก และการปลดปล่อย. ISBN 9780822360162
• Kafer, Alison. 2013. สตรีนิยม, เพศทางเลือก, คนพิการ.บลูมิงตัน: ​​สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยอินเดียนา. ISBN 9780253009340
• คักปูร์, โปโรชิสต้า. 2561. ป่วย: ความทรงจำ. ไอเอสบีเอ็น 9780062428738
• Levins Morales, Aurora. 2019. เรื่องราวทางการแพทย์: บทความสำหรับนักปฏิวัติ. ISBN 9781478001904
• ลูอิส, ทาเลีย เอ. ความยุติธรรมสำหรับผู้พิการในยุคการจำคุกจำนวนมาก: มุมมองเกี่ยวกับเชื้อชาติ ความพิการ กฎหมาย และความรับผิดชอบคณะนิติศาสตร์ มหาวิทยาลัยนอร์ทอีสเทิร์น หลักสูตรกฎหมายเพื่อประโยชน์สาธารณะ ภาคฤดูร้อน ปี 2016 goo.gl/uwGIB0 คลังเอกสารหลักสูตร: #DisabilityJusticeNUSL
• มัวร์, เลอรอย เอฟ. จูเนียร์ 2017. ประวัติศาสตร์ศิลปะของคนพิการผิวดำ 101.ซานฟรานซิสโก, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์โซชิตล์ จัสติส. ISBN 9781942001577
• Onazi, Oche. 2020. เส้นทางสู่ความยุติธรรมสำหรับคนพิการในแอฟริกา: ชุมชน ความสัมพันธ์ และพันธะหน้าที่doi : 10.1007/978-3-030-35850-1 .
• แพตเตอร์สัน, เจนนิเฟอร์ และ ทัวร์มาลีน. 2016. การตั้งคำถามเกี่ยวกับความรุนแรงทางเพศ: เสียงจากกลุ่มหัวรุนแรงภายในขบวนการต่อต้านความรุนแรง . ISBN 9781626012738
• Piepzna-Samarasinha, Leah Lakshmi. 2018. งานดูแล: ความฝันถึงความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ
• ลอร์ด, ออเดร. 2007. บันทึกเกี่ยวกับโรคมะเร็ง . ซานฟรานซิสโก, แคลิฟอร์เนีย: สำนักพิมพ์ Aunt Lute Books. ISBN 9781879960268
• ลูซัค, เรย์มอนด์. 2015. QDA: รวมบทความเกี่ยวกับความพิการและความหลากหลายทางเพศ. ISBN 9781310957147
• โรเบิร์ตส์, โดโรธี อี. 1997. การฆ่าร่างกายของคนผิวดำ: เชื้อชาติ การสืบพันธุ์ และความหมายของเสรีภาพ
• Schalk, Sami. 2018. การตีความใหม่ของจิตใจและร่างกาย: ความพิการ เชื้อชาติ และเพศสภาพในนิยายวิทยาศาสตร์ของสตรีผิวดำISBN 9780822370734
• Sicolo, Paola Silvana และ Alejandra Marchevsky. 2019. การส่งเสริมความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ: สู่การเปลี่ยนแปลงของการศึกษาเกี่ยวกับละตินอเมริกา. ISBN 9781085585491
• องค์กร Sins Invalid. 2019. ผิวหนัง ฟัน และกระดูก: พื้นฐานของการเคลื่อนไหวคือผู้คนของเรา: คู่มือเบื้องต้นเกี่ยวกับความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ. ISBN 9781647133658
• วอชิงตัน, แฮเรียต เอ. 2010. การแบ่งแยกทางการแพทย์: ประวัติศาสตร์อันมืดมนของการทดลองทางการแพทย์กับชาวอเมริกันผิวดำตั้งแต่ยุคอาณานิคมจนถึงปัจจุบัน . สำนักพิมพ์ Paw Prints. ISBN 9780767915472
• หว่อง, อลิซ . 2018. การต่อต้านและความหวัง: บทความโดยคนพิการ .

• แหล่งข้อมูลด้านความยุติธรรมทางสังคมสำหรับครู ความยุติธรรมสำหรับผู้พิการห้องสมุดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมแห่งเครือจักรภพ ปี 2024
• ลิงก์เกี่ยวกับความยุติธรรมสำหรับผู้พิการ , ห้องสมุดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมของ Commons, 2020
• "ความพิการ"ได้รับการรับรองจากรัฐ 13 มิถุนายน 2558
• "ความยุติธรรมสำหรับผู้พิการคืออะไร? แหล่งข้อมูลบางส่วนที่จะช่วยคุณเริ่มต้น"เสรีภาพพลเมืองและนโยบายสาธารณะ
• รายชื่อแหล่งข้อมูลของ โครงการ LETSสำหรับความยุติธรรมด้านคนพิการ
• "ความสัมพันธ์พึ่งพาซึ่งกันและกัน (ส่วนหนึ่งจากบทบรรยายหลายเรื่อง)"