djed หรือdjt ( อียิปต์โบราณ: ḏd 𓊽 , คอปติกϫ ⲱⲧ jōt "เสา", ภาษาอังกฤษ /dʒɛd/) ^{[ 1 ]}เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ที่เก่าแก่และพบได้ทั่วไปในศาสนาอียิปต์โบราณเป็น สัญลักษณ์ รูปเสาในอักษรภาพอียิปต์ที่แสดงถึงความมั่นคง เกี่ยวข้องกับเทพผู้สร้างPtahและOsirisเทพเจ้าแห่งชีวิตหลังความตาย โลกใต้ดิน และคนตายของอียิปต์ โดยทั่วไปเข้าใจกันว่าหมายถึงกระดูกสันหลัง ของ เขา

ในตำนานของโอซิริสโอซิริสถูกเซต สังหาร โดยการหลอกให้เข้าไปในโลงศพที่ทำขึ้นมาให้พอดีกับตัวโอซิริส เซตจึงสั่งให้โยนโลงศพที่มีร่างของโอซิริสที่ตายแล้วลงไปในแม่น้ำไนล์โลงศพถูกกระแสน้ำไนล์พัดพาไปจนถึงมหาสมุทรและไปถึงเมืองไบลอสในเลบานอนมันเกยตื้นและต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ต้นหนึ่งได้หยั่งรากและเติบโตอย่างรวดเร็วล้อมรอบโลงศพ กษัตริย์แห่งดินแดนนั้นรู้สึกทึ่งกับการเติบโตอย่างรวดเร็วของต้นไม้ จึงสั่งให้ตัดต้นไม้ลงและนำไปตั้งเป็นเสาในพระราชวัง โดยไม่รู้ว่าต้นไม้นั้นบรรจุร่างของโอซิริสอยู่

ในขณะเดียวกันไอซิสได้ค้นหาโอซิริสโดยได้รับความช่วยเหลือจากอนูบิสและพบที่ตั้งของโอซิริสในไบลอส ไอซิสได้ใช้เล่ห์เหลี่ยมเพื่อให้ได้รับความโปรดปรานจากกษัตริย์และราชินี และได้รับพร เธอขอเสาในห้องโถงพระราชวัง และเมื่อได้รับแล้ว เธอก็นำโลงศพออกจากเสา จากนั้นเธอก็ทำพิธีศักดิ์สิทธิ์ให้กับเสา โดยเจิมด้วยมดยอบและห่อด้วยผ้าลินินเสาต้นนี้จึงเป็นที่รู้จักในนามเสาแห่งเจด^{[ 2 ]}

เดิมที เสาเจดอาจเป็นเสาที่เกี่ยวข้องกับลัทธิบูชาความอุดมสมบูรณ์ที่ทำจากกกหรือรวงข้าว^{[ 3 ]}หรือเป็นเสาโทเทมที่แขวนรวงข้าวไว้^{[ 4 ]}หรือกองข้าวไว้รอบๆ^{[ 5 ]}เอริช นอยมันน์ตั้งข้อสังเกตว่า เสา เจดเป็นเครื่องรางที่ ทำจากต้นไม้ ซึ่งมีความสำคัญเมื่อพิจารณาว่าอียิปต์ส่วนใหญ่ไม่มีต้นไม้ เขาระบุว่าตำนานอาจแสดงถึงความสำคัญของการนำเข้าต้นไม้จากซีเรียมายังอียิปต์^{[ 6 ]}เสาเจดมีความเกี่ยวข้องกับเซเกอร์เทพเจ้าเหยี่ยวแห่งสุสานเมมฟิสจากนั้นก็เกี่ยวข้องกับปทาห์เทพเจ้าผู้อุปถัมภ์ช่างฝีมือแห่งเมม ฟิส ^{[ 7 ]}ปทาห์มักถูกเรียกว่า " เจด ผู้สูงส่ง " และถือคทาที่เป็นการผสมผสานระหว่าง สัญลักษณ์ เจดและอังค์สัญลักษณ์แห่งชีวิต^{[ 3 ]}ปทาห์ค่อยๆ ถูกกลืนเข้ากับโอซิริส เมื่อถึงสมัยราชอาณาจักรใหม่ djed ได้ถูกเชื่อมโยงอย่างแน่นแฟ้นกับ Osiris ^{[ 3 ]}

ในหนังสือThe Quick and the Dead: Biomedical Theory in Ancient Egypt ปี 2004 ของพวก ^{เขา [ 8 ]} Andrew ^{Hunt Gordon}และ Calvin W. Schwabe คาดการณ์ว่าสัญลักษณ์ ankh, djed และwasมีพื้นฐานทางชีววิทยาที่ได้มาจากวัฒนธรรมปศุสัตว์โบราณ (เชื่อมโยงกับความเชื่อของชาวอียิปต์ที่ว่าน้ำอสุจิถูกสร้างขึ้นในกระดูกสันหลัง) ดังนี้:

• อังค์สัญลักษณ์แห่งชีวิตกระดูกสันหลังส่วนอกของวัว (มองจากภาพตัดขวาง )
• เข็มเจด (Djed)สัญลักษณ์แห่งความมั่นคง สร้างขึ้นจากกระดูกสันหลังส่วนล่างของวัว
• คทาซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจและการปกครอง เป็นไม้เท้าที่มีหัวและหางของเทพเซต "ผู้ทรงพลัง"

ḏd ในอักษรภาพ
การ์ดิเนอร์ : R11

อักษร ภาพ เจดเป็นสัญลักษณ์รูปเสาที่แสดงถึงความมั่นคง บางครั้งก็ใช้เพื่อแสดงถึงเทพโอซิริสเอง โดยมักจะรวม "ดวงตาคู่หนึ่งระหว่างคานขวางและถือไม้เท้าและแส้" ^{[ 9 ]}อักษร ภาพ เจดมักพบร่วมกับ อักษรภาพ ไทเอต (หรือที่รู้จักกันในชื่อปมไอซิส) ซึ่งแปลว่าชีวิตหรือความเป็นอยู่ที่ดี การใช้ เจดและไทเอตร่วมกันอาจแสดงถึงความเป็นสองด้านของชีวิต อักษรภาพไทเอตอาจมีความเกี่ยวข้องกับไอซิสเนื่องจากการใช้คู่กับเจด บ่อยครั้ง ^{[ 10 ]}

เสาเจดเป็นส่วนสำคัญของพิธีที่เรียกว่า "การยกเสาเจด " ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองเทศกาลเซด เทศกาล เฉลิม ฉลองครบรอบปี ของชาวอียิปต์การกระทำของการยกเสาเจดได้รับการอธิบายว่าเป็นการแสดงถึงชัยชนะของโอซิริสเหนือเซธ^{[ 11 ]}มีการบรรยายถึงพิธีในเมมฟิสที่ฟาโรห์พร้อมด้วยความช่วยเหลือของนักบวชได้ยก เสา เจด ไม้ โดยใช้เชือก พิธีนี้เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่ทำการหว่านเมล็ดพืชและฤดูกาลเกษตรกรรมของปีจะเริ่มต้นขึ้น ซึ่งตรงกับเดือนโคอิอักเดือนที่สี่ของฤดูกาลน้ำท่วมพิธีนี้เป็นส่วนหนึ่งของวันหยุดและการเฉลิมฉลองที่เป็นที่นิยมมากที่สุดในเวลานั้น ซึ่งเป็นเทศกาลใหญ่ที่อุทิศให้กับโอซิริส จัดขึ้นตั้งแต่วันที่ 13 ถึง 30 ของเดือนโคอิอัก เทศกาลและพิธีกรรมต่างๆ ซึ่งจัดขึ้นในช่วงเวลาของปีที่สภาพดินและภูมิอากาศเหมาะสมที่สุดสำหรับการเกษตร สามารถมองได้ว่าเป็นการวิงวอนต่อโอซิริส เทพเจ้าแห่งพืชพรรณ ให้โปรดปรานการเจริญเติบโตของเมล็ดพืชที่หว่าน โดยเปรียบเทียบกับการฟื้นคืนชีพและการเริ่มต้นใหม่ของเขาเองหลังจากถูกเซธสังหาร^{[ 7 ]}

นอกจากนี้ ยังมีการบรรยายถึงการเฉลิมฉลองการยกเสาเจด (djed)ไว้ในภาพสลักนูนต่ำในวิหารลักซอร์ของพระเจ้าอเมนโฮเทปที่ 3 ในสุสานภายในวิหาร ภาพสลักแสดงให้เห็นการยก เสา เจดในเช้าวันเทศกาลเซด (Sed) ครั้งที่สามของพระเจ้าอเมนโฮเทปที่ 3 ซึ่งจัดขึ้นในปีที่ 37 แห่งรัชกาลของพระองค์ ภาพสลักนี้ได้รับการบรรยายโดยซิกริd โฮเดล-โฮเนส:

เสาที่มีรูปร่างคล้ายมนุษย์ตั้งอยู่ทางด้านซ้ายกลางในศาลเจ้า มีรูปร่างเป็นร่างกายมนุษย์โดยมีเสาเจดเป็นหัว ดวงตาเป็นดวงตาอุดจัต มือถือไม้เท้าและแส้ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของโอซิริส เทพแห่งความตาย บนหัวมีมงกุฎขนนกสูงประดับด้วยแผ่นดิสก์สุริยะ เสาตั้งอยู่บนฐานสูงที่ชวนให้นึกถึงแท่นที่พบเห็นได้ในปัจจุบันในวิหารหลายแห่ง ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นที่ตั้งของแท่นบูชา ด้านหน้าและด้านหลังเสาประดับด้วยดอกบัวและดอกปาปิรัส ใต้แผ่นหินขนาดใหญ่ของฐานมีแท่นบูชาสูงสองแท่น แท่น หนึ่งวางภาชนะสำหรับรินน้ำบูชา ส่วนอีกแท่นหนึ่งวางดอกไม้ ทางด้านขวาเป็นภาพของกษัตริย์เอง กำลังจัดโต๊ะอาหารอย่างอุดมสมบูรณ์ ไก่ แตงกวา ดอกไม้ ขนมปัง และหัวและซี่โครงเนื้อวัววางอยู่บนเสื่อด้านบน ในขณะที่วัวและละมั่งสามารถมองเห็นได้บนเสื่อด้านล่าง ใต้เสื่อเหล่านี้มีภาชนะทรงสูงสี่ใบบรรจุน้ำมันหอมระเหยและน้ำมัน โดยมีผักกาดหอมปักอยู่ระหว่างนั้น เทพีแร้ง วาดจิท เจ้าแห่งศาลเจ้าเพอร์นู ได้กางปีกปกป้องเหนือกษัตริย์ผู้สวมมงกุฎสีน้ำเงินบนพระเศียร^{[ 11 ]}

ในสุสานทางด้านขวาของภาพด้านบน ยังมีภาพอีกภาพหนึ่งที่วาดไว้ซึ่งสภาพไม่ค่อยดีนัก โฮเดล-โฮเนสอธิบายว่า ภาพนั้นเคยแสดงให้เห็นฟาโรห์พร้อมด้วยพระราชินีกำลังใช้เชือกยกเสาเจดขึ้น ชายสามคนซึ่งอาจเป็นนักบวชจากวิหารเมมฟิสช่วยพระองค์ในกระบวนการนี้ นักบวชคนที่สี่กำลังประคองเสาไว้ มีเครื่องบูชาต่างๆ วางอยู่หน้าเสาด้านล่างเชือก ฟาโรห์และพระราชินีแต่ละพระองค์มีหญิงสาวสี่คู่ติดตามมาด้วย ซึ่งมีลักษณะคล้ายกับหญิงสาวในงานเทศกาลเซด หญิงสาวแต่ละคนกำลังเขย่าซิสตรัม ของ ฮาธ อร์ ซึ่งเป็น เครื่องดนตรีประเภทตีที่มีด้ามจับและโครงรูปตัวยูที่ดูคล้ายใบหน้าและเขาของเทพีวัวฮาธอร์ ขณะที่ถือเมนัตซึ่งเป็นเครื่องรางป้องกันที่เกี่ยวข้องกับฮาธอร์ไว้ในมืออีกข้างหนึ่ง อักษรฮีโรกลิฟที่เรียงอยู่เหนือศีรษะของเด็กหญิงในแต่ละแถวของผู้หญิงระบุว่า "บุตรธิดาของกษัตริย์สรรเสริญ (หรือทำให้หลงใหล) เสา เจ ดอันสูงส่ง " โฮเดล-โฮเนสตีความว่านี่เป็นการระบุว่าเด็กหญิงเหล่านั้นเป็นธิดาของอเมนโฮเทปที่ 3 ^{[ 11 ]}

มีภาพนูนต่ำเพิ่มเติมอีกสามภาพอยู่ด้านล่างภาพนูนต่ำสองภาพนี้ ภาพเหล่านี้แสดงถึงพิธีกรรมเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับการสร้าง เสา เจดโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกมและการเต้นรำ ในภาพหนึ่ง ผู้ถืออาหารที่ถืออาหารเดินแทรกไปมาระหว่างผู้ชายที่กำลังเต้นรำด้วยก้าวที่หนักแน่น แถวนักร้องทางด้านซ้ายสุดดูเหมือนจะร้องเพลงสรรเสริญสั้นๆ แด่เทพปทาห์ ซึ่งมีเนื้อเพลงเขียนไว้ข้างๆ แถวนั้น ในภาพนูนต่ำถัดไปจะเห็นหญิงสาวกำลังร้องเพลงและเต้นรำ แม้ว่าโฮเดล-โฮเนสจะแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความไม่สง่างามของพวกเธอ โดยกล่าวว่า "มีเพียงมือที่ยกขึ้นและเท้าที่แกว่งไปมาในอากาศเท่านั้นที่บ่งบอกถึงการเคลื่อนไหวของการเต้นรำ" ภาพนูนต่ำยังแสดงให้เห็นผู้ชายที่กำลังแข่งขันชกมวยและเต้นรำด้วยไม้ซึ่งเป็นกีฬาและการเต้นรำที่ยังคงพบเห็นได้ในอียิปต์ในปัจจุบัน^{[ 11 ]}

เทศกาลการยกเจด (Djed)ยังมีการจำลองเหตุการณ์ต่างๆ ที่เดนเดราห์เอ็ดฟูบูซิริสเมมฟิส และฟิเลแต่การเฉลิมฉลองที่ยิ่งใหญ่และอลังการที่สุดเกิดขึ้นที่อบีดอส ศูนย์กลางการบูชาเทพโอซิริส ตั้งแต่ประมาณปลายสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงต้นราชวงศ์ที่ 12และอาจจะเร็วกว่านั้นถึงราชวงศ์ที่ 6เมื่อ 300 ปีก่อนหน้านั้น มีการจำลองตำนานของโอซิริส – การหลอกลวงและการฆาตกรรมโอซิริสโดยเซธ การค้นหาโอซิริสโดยไอซิส และการทำมัมมี่ งานศพ และการฟื้นคืนชีพของโอซิริส ได้ถูกนำมาแสดง ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีการเพิ่มการอ่านบทกวีคร่ำครวญของไอซิสและเนฟทิสซึ่งเป็นบทกวีที่บรรยายถึงการค้นหาโอซิริสของไอซิสและเนฟทิส เข้าไปในพิธีในวันที่ 25 ของโคอิอัก (Koiak) ที่วิหารโอซิริสในอาบีดอส การจำลองเหตุการณ์เหล่านี้ได้รับการอธิบายว่าเกี่ยวข้องกับนักบวชและนักบวชหญิงหลายร้อยคนในบทบาทของเทพเจ้าและเทพธิดา โดยมีเรือกก 34 ลำ บรรทุกเทพเจ้า รูปปั้นโอซิริสอยู่ภายในหีบที่ตกแต่งอย่างวิจิตรบรรจง โคมไฟประดับ 365 ดวง ธูป และเครื่องรางเจด หลายสิบชิ้น ^{[ 7 ]}

ดเจดมักถูกใช้เป็นเครื่องรางสำหรับคนเป็นและคนตาย โดยจะวางไว้ใกล้กระดูกสันหลังของศพที่ถูกทำให้เป็นมัมมี่ ซึ่งเชื่อกันว่าจะทำให้คนตายฟื้นคืนชีพและมีชีวิตอยู่ชั่วนิรันดร์^{[ 5 ]}หนังสือแห่งความตายระบุคาถาที่เมื่อท่องเหนือเครื่องรางทองคำที่แขวนอยู่รอบคอของมัมมี่ จะทำให้มัมมี่สามารถใช้กระดูกสันหลังได้อีกครั้งและสามารถนั่งได้ นอกจากนี้ยังมีการวาดลงบนโลงศพด้วย^{[ 3 ]}

• 
  เครื่องรางรูปเสาเจด (Djed) ทำจากเครื่องเคลือบดินเผาอียิปต์ระหว่างปี 722 ถึง 332 ก่อนคริสต์ศักราช สมัยปลายพิพิธภัณฑ์อียิปต์เมืองตูริน
• 
  เครื่องรางรูปเสาเจดจากสุสานของฟาโรห์ตุตันคาเมน

มีการเปรียบเทียบ เสา เจดกับสิ่งของต่างๆ ในวัฒนธรรมอื่นๆ ด้วยเช่นกัน ซิดนีย์ สมิธ ในปี 1922 เป็นคนแรกที่เสนอความคล้ายคลึงกับ "ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์" ของชาวอัสซีเรีย โดยชี้ให้เห็นถึงแถบสี่แถบด้านบนของเสาเจดและแถบที่อยู่ตรงกลางส่วนแนวตั้งของต้นไม้ เขายังเสนอว่าเทพโอซิริสและเทพอัสซูร์ ของชาวอัสซีเรียอาจมีต้นกำเนิดร่วมกัน โดยเขากล่าวว่าต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์อาจมีความเกี่ยวข้องกับเทพองค์นี้ โคเฮนและคังกัสเสนอว่าต้นไม้น่าจะเกี่ยวข้องกับเทพเอนกิ เทพ แห่งความอุดมสมบูรณ์ของเพศชายของชาวสุเมเรียน และสำหรับทั้งโอซิริสและเอนกิ เสาตั้งตรงหรือสัญลักษณ์คล้ายเสาจะตั้งอยู่ใต้สัญลักษณ์แห่งสวรรค์ พวกเขายังชี้ให้เห็นว่ากษัตริย์อัสซีเรียถูกวาดภาพอยู่ใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งคล้ายกับการวาดภาพฟาโรห์ในพิธี ยก เสาเจดนอกจากนี้ ต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์และจานมีปีกของชาวอัสซีเรีย ซึ่งโดยทั่วไปจะถูกวาดแยกกัน จะถูกรวมเข้าด้วยกันในการออกแบบบางอย่าง คล้ายกับเสาเจดซึ่งบางครั้งมีจานสุริยะอยู่ด้านบน^{[ 13 ]}แคทเธอรีน ฮาร์เปอร์และโรเบิร์ต บราวน์ยังได้กล่าวถึงความเชื่อมโยงที่แข็งแกร่งระหว่าง เสา เจดกับแนวคิดเรื่องกุณฑาลินีในโยคะ อีก ด้วย^{[ 14 ]}

• แสงสว่างแห่งเดนเดราจารึกที่รวมถึงเสาเจด (djed pillar) บางครั้งมีการกล่าวอ้างว่าแสดงถึงแสงไฟฟ้า

• เทพเจ้าและเทพธิดาแห่งอียิปต์