ในพระพุทธศาสนาศีลแปด ( สันสกฤต : aṣṭāṇga-śīla หรือ aṣṭā-sīla , บาลี : aṭṭhaṅga-sīla หรือ aṭṭha-sīla ) คือรายการของศีลธรรมที่ภิกษุณี หรืออุบาสกและอุบาสก ( พุทธศาสนิกชนฆราวาส ) ปฏิบัติตามในวันอุโบสถ ( วันปฏิบัติธรรม ) และโอกาสพิเศษต่างๆ ศีลเหล่านี้ถือเป็นสิ่งสนับสนุนการปฏิบัติสมาธิและมักปฏิบัติกันเมื่อพำนักอยู่ในวัดและอาราม

ซึ่งรวมถึงหลักจริยธรรม เช่น การงดเว้นจากการฆ่าสิ่งมีชีวิตใดๆ แต่ยังรวมถึงหลักเฉพาะเจาะจงอื่นๆ เช่น การงดเว้นจากความบันเทิง ประเพณีการรักษาศีลแปดในวันปฏิบัติประจำสัปดาห์ยังคงปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายใน ประเทศและชุมชนพุทธ ศาสนาเถรวาด ทั่วโลก โดยอิงจากหลักปฏิบัติ สมาธิก่อนพุทธศาสนา ศีล แปดมักจะได้รับการรักษาในวันปฏิบัติ ทางพุทธศาสนา ( สันสกฤต : upavasatha, poṣadha, pauṣadha , บาลี : uposatha, posaha ) และในบริบทดังกล่าวเรียกว่าคำปฏิญาณ uposathaหรือศีลหนึ่งวันในบางช่วงเวลาและบางสถานที่ ศีลเหล่านี้ได้รับการปฏิบัติตามอย่างกว้างขวาง เช่น ในประเทศจีนช่วงศตวรรษที่ 7-10 โดยเจ้าหน้าที่ของรัฐ^{[ 1 ]}ในยุคปัจจุบัน มีการเคลื่อนไหวฟื้นฟูและบุคคลสำคัญทางการเมืองที่ปฏิบัติตามศีลเหล่านี้อย่างต่อเนื่อง

ศีล 8 ข้อแรก 5 ข้อคล้ายคลึงกับศีล 5 ข้อคือ งดเว้นจากการฆ่าสัตว์ ลักขโมย พูดจาหยาบคาย และงดเว้นจากเครื่องดื่มมึนเมาหรือยาเสพติด^{[ 2 ]}แต่ศีลข้อที่สามคือการงดเว้นจากกิจกรรมทางเพศทุกอย่างแทนที่จะงดเว้นจากความผิดทางเพศ^{[ 3 ]}ศีล 3 ข้อสุดท้ายคือ งดเว้นจากการรับประทานอาหารผิดเวลา (หลังเที่ยง) งดเว้นจากความบันเทิง เช่น การเต้นรำ การร้องเพลง ดนตรี การชมการแสดง รวมทั้งงดเว้นจากการสวมพวงมาลัย น้ำหอม เครื่องสำอาง และเครื่องประดับส่วนตัว และงดเว้นจากที่นั่งและเตียงที่หรูหรา^{[ 4 ] [ 5 ]}

โดยสรุป ตามคำแปลของนักมานุษยวิทยาบาเรนด์ แยน เทอร์วีลจาก ภาษา บาลีที่ใช้ในพิธีกรรมของไทย:

1. ข้าพเจ้าขอรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎแห่งการงดเว้นจากการคร่าชีวิตผู้อื่น
2. ข้าพเจ้าขอรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎแห่งการงดเว้นจากการรับสิ่งที่ไม่ได้รับอนุญาต
3. ข้าพเจ้าขอรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎแห่งการงดเว้นจากการประพฤติผิดทางเพศ
4. ข้าพเจ้าขอรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎแห่งการงดเว้นจากการพูดเท็จ
5. ข้าพเจ้าขอรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎการงดเว้นจากเครื่องดื่มมึนเมาที่ทำให้จิตใจไม่สงบ
6. ข้าพเจ้าขอรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎการงดรับประทานอาหารผิดเวลา
7. ข้าพเจ้าขอรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎการงดเว้นจากการเต้นรำ ดนตรี การไปชมการแสดง ดอกไม้ เครื่องสำอาง การสวมเครื่องประดับ และของตกแต่งต่างๆ
8. ฉันรับรองว่าจะปฏิบัติตามกฎการงดเว้นจากที่นอนที่สูง^{[ 6 ]}

ในประเทศไทย เมื่อถือศีลแปดข้อแล้ว เชื่อกันว่าหากละเมิดข้อใดข้อหนึ่ง ก็เท่ากับละเมิดทั้งหมด^{[ 7 ]}ในประเพณีบาลี ศีลเหล่านี้มีอธิบายไว้ในธรรมมิกสูตรซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสุตตนิปาฏ [ ^{8 ] ใน}ตำราจีนสมัยกลางหลายเล่ม ลำดับของสามข้อสุดท้ายจะแตกต่างกัน โดยสลับหมายเลข 6 และ 8 ^{[ 9 ] [ 10 ]}

ในบริบทของ การปฏิบัติ อุโบสถพระพุทธเจ้าทรงอธิบายการรักษาศีลแปดประการไว้ในคัมภีร์ยุคแรกว่าเป็นการ "ชำระจิตใจที่สกปรกด้วยวิธีการอันเหมาะสม" ( ภาษาบาลี : อุภักกะเมณ^{) [ 11 ] คัมภีร์ภาษาบาลีอธิบายว่าบุคคลหนึ่งจะปฏิบัติตามศีลแปดประการในวันปฏิบัติธรรมตามแบบอย่างของสาวกผู้รู้แจ้งของพระพุทธเจ้า [ 12 ] [} 13 ^{]ในคัมภีร์}ยุคแรกพระพุทธเจ้าทรง^{แยกแยะความแตก}ต่าง^{ระหว่างวิถี}ทางของพุทธศาสนาและศาสนาเชนในการรักษาอุโบสถวิถีทางของศาสนาเชนถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ามุ่งเน้นไปที่รูปลักษณ์ภายนอกมากกว่าสาระสำคัญ และการปฏิบัติของพุทธศาสนาถูกเรียกว่าเป็นวินัยทางศีลธรรมที่แท้จริง^{[ 14 ]}ศีลแปดประการมีจุดประสงค์เพื่อให้ฆราวาสได้เข้าใจว่าการใช้ชีวิตแบบภิกษุณีหมายความว่าอย่างไร^{[ 15 ] [ 16 ]}และศีลเหล่านี้ "อาจทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการดึงดูดบางคนให้เข้าสู่ชีวิตภิกษุณี" ^{[ 17 ]}บางครั้งผู้ที่ปฏิบัติตามศีลแปดก็ได้รับการเรียกขานที่แตกต่างออกไป^{[ 18 ] [ 19 ]}วัตถุประสงค์ของศีลแปดนั้นแตกต่างจากศีลห้าตรงที่ศีลแปดมีลักษณะทางศีลธรรมน้อยกว่า แต่เน้นไปที่การพัฒนาสมาธิและการป้องกันสิ่งรบกวน^{[ 20 ]}อันที่จริง ในศรีลังกา ผู้ปฏิบัติธรรมที่เป็นฆราวาสที่ปฏิบัติตามศีลแปดนั้นคาดว่าจะใช้เวลาและความพยายามอย่างมากในการทำสมาธิ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการทำสมาธิเกี่ยวกับส่วนต่างๆ ของร่างกายซึ่งมีจุดประสงค์เพื่อพัฒนาความไม่ยึดติด^{[ 21 ]}

ในวันสำคัญทางศาสนาทั่วไป พุทธศาสนิกชนฆราวาสมักจะถือศีลแปดข้อ ในบริบทนั้น ศีลแปดข้อนี้เรียกอีกอย่างว่าอุปสถาปฏิญาณ (สันสกฤตและบาลี: upavāsa ; สันสกฤต: poṣadhaśīla , บาลี: uposatha-sīla ) ^{[ 22 ] [ 15 ]}เมื่อฆราวาสพำนักอยู่ในวัดพุทธ^{[ 2 ]}หรือไปปฏิบัติธรรม^{[ 23 ]}พวกเขาก็มักจะถือศีลแปดข้อเช่นกัน และยังคงถือปฏิบัติกันในเทศกาลประจำปี เช่นวันวิสาขบูชา^{[ 24 ] [ 25 ]} ปัจจุบัน อุปสถาปฏิญาณส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนาเถรวาดในเอเชียใต้และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้^{[ 2 ]}แต่ก็เคยเป็นธรรมเนียมปฏิบัติที่แพร่หลายในประเทศจีนเช่นกัน^{[ 25 ]}และยังคงปฏิบัติกันอยู่จนถึงปัจจุบัน^{[ 26 ]}ในทางปฏิบัติ ในประเพณีเถรวาด ศีลเหล่านี้ส่วนใหญ่จะถูกปฏิบัติโดยผู้ศรัทธาที่มีอายุมากกว่า 40 ปี^{[ 20 ]}เนื่องจากศีลแปดข้อนี้มักจะถูกปฏิบัติเพียงวันเดียว จึงเรียกอีกอย่างว่าศีลหนึ่งวัน^{[ 27 ]}บางครั้งมีการท่องบทสวดเพื่อยืนยันการปฏิบัติตามศีลหนึ่งวัน (และหนึ่งคืน):

“ข้าพเจ้ารับปากว่าจะปฏิบัติตามศีลแปดประการที่พระพุทธเจ้าทรงกำหนดไว้ในวันนี้และคืนนี้อย่างสอดคล้อง” ^{[ 6 ]}

อย่างไรก็ตาม การปฏิบัติตามศีลไม่จำเป็นต้องเป็นเพียงชั่วคราว: พุทธศาสนิกชนฆราวาสบางคนเลือกที่จะถือศีลแปดข้ออย่างต่อเนื่องเพื่อพัฒนาตนเองในด้านศีลธรรม^{[ 5 ]} ผู้ที่เตรียมตัว บวชเป็นภิกษุ ซึ่งบางครั้งเรียกว่าอนาคริกะในภาษาบาลี หรือผาข้าวในภาษาไทยก็ถือศีลแปดข้อเช่นกัน^{[ 28 ]}นอกจากนี้ ภิกษุณีหลายรูปในประเทศพุทธศาสนา เช่นแม่ชีในประเทศไทย หรือทาสศีลในศรีลังกา ก็ถือศีลแปดหรือสิบข้อตลอดเวลาเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิต^{[ 29 ] [ 30 ]}

ในบรรดาศีลแปดข้อ ศีลข้อแรกคือการไม่ฆ่าสัตว์ ดังที่บันทึกไว้ในพระราชดำรัสของพระเจ้าอโศกมหาราชมีธรรมเนียมที่พระองค์ทรงกำหนดไว้ว่าห้ามฆ่าสัตว์ในวันอุโบสถซึ่งแสดงให้เห็นว่าในเวลานั้น การปฏิบัติตามอุโบสถ ของพุทธศาสนา ได้กลายเป็นสถาบันของรัฐในอินเดียแล้ว ธรรมเนียมนี้ได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดที่สุดในวันเพ็ญและวันถัดไป^{[ 31 ]}ศีลข้อที่สามคือการรักษาพรหมจรรย์ ดังนั้นประเพณีทางพุทธศาสนาจึงกำหนดให้ฆราวาสต้องรักษาพรหมจรรย์ในวันปฏิบัติธรรม ซึ่งคล้ายกับประเพณีของอินเดียในอดีตที่รักษาพรหมจรรย์ใน วัน ปารวันส่วนกฎข้อที่หก หมายถึงการไม่รับประทานอาหารหลังเที่ยงวัน โดยอนุญาตให้ดื่มของเหลวได้ ซึ่งเป็นการเลียนแบบกฎที่เกือบจะเหมือนกันสำหรับพระภิกษุ^{[ 32 ] [ 20 ]}แพทย์หมิงจุนหงและผู้เขียนร่วมได้วิเคราะห์ข้อความทางพุทธศาสนาของจีนในยุคต้นและยุคกลาง และโต้แย้งว่าจุดประสงค์หลักของการอดอาหารครึ่งวันคือการลดความปรารถนา ปรับปรุงสมรรถภาพและความแข็งแรง และลดอาการง่วงนอน^{[ 33 ]}ในอดีต ชาวพุทธจีนตีความศีลแปดประการว่ารวมถึงการกินมังสวิรัติด้วย^{[ 34 ]}

ศีลข้อที่เจ็ดบางครั้งก็ถูกตีความว่าหมายถึงการไม่สวมใส่เสื้อผ้าที่มีสีสัน ซึ่งนำไปสู่ประเพณีที่ผู้คนสวมใส่เสื้อผ้าสีขาวล้วนเมื่อปฏิบัติตามศีลแปดข้อ^{[ 20 ] [ 35 ]}อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าพุทธศาสนิกชนที่สวมเสื้อผ้าสีขาวจะปฏิบัติตามศีลแปดข้อตลอดเวลา^{[ 36 ]}ส่วนศีลข้อที่แปด คือการไม่นั่งหรือนอนบนที่นั่งหรือเตียงที่หรูหรา ซึ่งโดยทั่วไปแล้วหมายถึงการนอนบนเสื่อบนพื้น แม้ว่าจะไม่ได้ระบุไว้ในศีลเอง แต่ในประเทศไทยและจีน ผู้ที่ปฏิบัติตามศีลมักจะพักค้างคืนในวัด เพื่อป้องกันการล่อลวงที่บ้านให้ละเมิดศีลแปดข้อ และช่วยส่งเสริมความพยายามของชุมชนในการรักษาศีล^{[ 37 ]}

ตามที่นักจริยธรรมDamien Keownกล่าวไว้ ศีลแปดประการนั้นได้มาจากข้อกำหนดที่อธิบายไว้ในพรหมชาลสูตรซึ่งเป็นคัมภีร์พุทธศาสนายุคแรกเนื่องจากในพระธรรมเทศนา นี้ พระพุทธเจ้าทรงอธิบายพฤติกรรมของพระองค์เอง Keown จึงโต้แย้งว่าศีลแปดประการและหลักธรรมทางศีลธรรมอื่นๆ ในพุทธศาสนานั้นได้มาจากพระพุทธเจ้าในฐานะแบบอย่าง^{[ 38 ]}

นักวิชาการด้านศาสนา JH Bateson และนักวิชาการภาษาบาลี Shundō Tachibana ได้โต้แย้งว่าศีลแปดข้ออาจมีพื้นฐานบางส่วนมาจาก การปฏิบัติ ของพราหมณ์ ก่อนพุทธศาสนา ( vrata ) ในช่วงถือศีลอดในวันพระจันทร์เต็มดวงและพระจันทร์ใหม่^{[ 8 ] [ 39 ]}แต่การศึกษาล่าสุดได้ชี้ให้เห็นว่า การปฏิบัติ อุโบสถ ของพุทธศาสนาและเชนในยุคแรก ไม่ได้มีต้นกำเนิดมาจากพราหมณ์ พราหมณ์โพษฐะจัดขึ้นเพื่อเตรียมการบูชายัญ ในขณะที่การปฏิบัติของพุทธศาสนาและเชนไม่ได้เป็นเช่นนั้น นอกจากนี้ ตามที่นักวิชาการบางคนกล่าว พราหมณ์ไม่ได้อพยพไปยังภูมิภาคพุทธศาสนาในยุคแรกจนกระทั่งหลังจากที่พุทธศาสนาเข้ามาได้ระยะหนึ่ง ในทางกลับกัน นักวิชาการด้านศาสนาชาวเอเชีย Benjamin Schonthal และนักวิชาการด้านศาสนา Christian Haskett เสนอว่าการปฏิบัติของพุทธศาสนาและศาสนาเชนมีต้นกำเนิดมาจากวัฒนธรรมsāmaṇa ที่ไม่เป็นทางการร่วมกัน ซึ่ง sāmaṇa (ภาษาบาลี; ภาษาสันสกฤต : śrāmaṇa ) หมายถึงขบวนการทางศาสนาที่ไม่ใช่เวทที่แพร่หลายในช่วง พุทธศาสนา และศาสนาเชนยุคแรก พวกเขาอ้างอิงข้อโต้แย้งของพวกเขาจากหลักฐานทางข้อความที่แสดงว่าศาสนาเชนและ samana อื่นๆ ก็ยึดถือ การปฏิบัติ uposatha เช่น กัน สุดท้าย ทฤษฎีที่เก่ากว่าและไม่ค่อยเป็นที่รู้จักของนักอินเดียศึกษาJean Przyluskiเสนอว่ามีต้นกำเนิดมาจากบาบิโลน Przyluski โต้แย้งว่าปฏิทินจันทรคติที่ใช้ใน การปฏิบัติ uposatha ของพุทธศาสนา มีแนวโน้มที่จะได้รับอิทธิพลจากบาบิโลนใหม่มากกว่าเวท โดยพิจารณาจากการกระจายของวันปฏิบัติ^{[ 40 ]}

ตำราพุทธศาสนายุคแรกระบุว่าอุโบสถ ในพุทธศาสนา เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อกลุ่มสงฆ์อื่นๆ ในยุคเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ในตำราบาลีเกี่ยวกับวินัยของพระสงฆ์พระเจ้าบิมบิสารทรงขอให้พระพุทธเจ้าทรงจัดตั้ง การปฏิบัติ อุโบสถเพื่อให้ทันกับกลุ่มสงฆ์อื่นๆ ที่แข่งขันกัน^{[ 41 ] [ 42 ]}พระพุทธเจ้าจึงทรงให้พระภิกษุสงฆ์มาประชุมกันทุกสองสัปดาห์และต่อมาพระองค์ยังทรงให้พระภิกษุสงฆ์สอนฆราวาสและท่องธรรมบัญญัติในวันเดียวกันด้วย การปฏิบัติเหล่านี้หลายอย่างถูกหยิบยืมมาจากกลุ่มสงฆ์อื่นๆ อย่างมีสติเนื่องจากพิธีอุโบสถเป็นส่วนหนึ่งของโครงการใหญ่ของพระพุทธเจ้าเพื่อทำให้การปฏิบัติทางจิตวิญญาณของสาวกของพระองค์ "มีความเป็นเอกลักษณ์ มีระเบียบวินัย และจริงใจ" ^{[ 43 ]}

ในเกาหลีช่วงศตวรรษที่ 6 ศีลแปดประการเริ่มมีความเกี่ยวข้องกับการบูชาพระเมตไตรยเนื่องจากผลงานของฮเยรยัง พระภิกษุชาวเกาหลีที่เขียนบทความเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้^{[ 9 ]}ในประเทศจีนช่วงศตวรรษที่ 7-10 เจ้าหน้าที่รัฐบาลมักจะปฏิบัติตามศีลแปดประการเป็นเวลาหนึ่งเดือนหรือมากกว่านั้นต่อปี ซึ่งในระหว่างนั้นพวกเขามักจะเชิญพระภิกษุมาสอนที่บ้าน ในเดือนเดียวกันที่กำหนดไว้สำหรับการปฏิบัติทางศาสนาดังกล่าว ซึ่งเรียกว่าไช่รัฐบาลยังงดเว้นการประหารชีวิตด้วย^{[ 1 ]}

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 ในศรีลังกา มีความสนใจในประเพณีการรักษาศีลแปดมากขึ้น ในช่วงเวลาของการฟื้นฟูพุทธศาสนาส่วนใหญ่เป็นเพราะอิทธิพลของอนาคริกะธรรมปาละ (พ.ศ. 2407–2476) ผู้ซึ่งรักษาศีลสิบ (คล้ายกับแปด) อย่างต่อเนื่อง รักษาฐานะระหว่างฆราวาสและพระภิกษุ^{[ 44 ]}ความสนใจนี้ได้รับการส่งเสริมเพิ่มเติมโดยการรณรงค์ที่เน้นการปฏิบัติทางพุทธศาสนาในวันสำคัญตามประเพณี [ ^{45 ] นักการเมือง}ไทยชื่อจำลงค์ศรีเมือง (เกิด พ.ศ. 2478) เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องการรักษาศีลแปดอย่างต่อเนื่อง แม้ในขณะที่เขาเป็นนักการเมือง เขาเป็นสมาชิกของ ขบวนการ สันติอโศก ของพุทธศาสนา ซึ่งตีความศีลแปดว่าเป็นการรับประทานอาหารมังสวิรัติวันละมื้อเดียว การใช้ชีวิตอย่างเคร่งครัดตามศีลของศรีเมืองทำให้เพื่อนๆ เรียกเขาว่า "ครึ่งพระครึ่งคน" ^{[ 46 ]}เช่นเดียวกับสันติอโศกวัดธรรมกาย ของไทย เน้นย้ำศีลแปดข้อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหลักสูตรการฝึกอบรม^{[ 47 ]}ในศรีลังกาในช่วงทศวรรษ 2000 ศีลแปดข้อยังคงได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด ดังที่นักวิชาการด้านศาสนา โจนาธาน วอลเตอร์ส สังเกตเห็นในการวิจัยภาคสนามของเขา^{[ 48 ]}ในประเพณีเถรวาดในตะวันตก ศีลแปดข้อก็ได้รับการปฏิบัติตามเช่นกัน^{[ 49 ]}

• จริยธรรมทางพุทธศาสนา
• อริยสัจสี่
• อริยมรรคแปดประการ
• โปยา (ศรีลังกา)
• ทิลาชิน (เมียนมาร์)
• อุปสถา

• ศีล 8 ข้อ จากเว็บไซต์ Dhammadāna.org ( เก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายน 2018)
• ศีลแปดประการ โดย วัดมหาเมวนาวาแห่งศรีลังกาเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม 2018
• พิธีรับศีล 8 ข้อ โดย Dhammatalks.orgเก็บถาวรจากต้นฉบับเมื่อวันที่ 4 ธันวาคม 2018