ค่านิยมของยุโรปคือบรรทัดฐานและค่านิยมที่ชาวยุโรปมีร่วมกัน ซึ่งอยู่เหนืออัตลักษณ์ของชาติหรือรัฐ^{[ 1 ]} นอกจากการส่งเสริมการบูรณาการของยุโรปแล้ว หลักการนี้ยังเป็นพื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์ที่อธิบายลักษณะทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมของยุโรปโดยสะท้อนถึงอัตลักษณ์ร่วมกัน มักเกี่ยวข้องกับสิทธิมนุษยชนประชาธิปไตยแบบเลือกตั้งและหลักนิติธรรม

โดยเฉพาะในฝรั่งเศส "แนวคิดยุโรป" ( l'idée d'Europe ) เกี่ยวข้องกับค่านิยมทางการเมืองที่ได้มาจากยุคแห่งการตรัสรู้และลัทธิสาธารณรัฐ นิยม ที่เติบโตขึ้นจากการปฏิวัติฝรั่งเศสและการปฏิวัติปี 1848มากกว่าที่จะเกี่ยวข้องกับอัตลักษณ์ส่วนบุคคลหรืออัตลักษณ์เฉพาะบุคคลที่เกิดจากวัฒนธรรมหรือชาติพันธุ์ (ยิ่งไปกว่านั้นยัง รวมถึง โครงสร้าง "แพนยุโรป"ซึ่งรวมถึงพื้นที่ต่างๆ ของทวีปที่ไม่เคยได้รับผลกระทบจากลัทธิเหตุผลนิยมหรือลัทธิสาธารณรัฐนิยมในศตวรรษที่ 18) ^{[ 2 ]}

วลี "ค่านิยมยุโรป" เกิดขึ้นเป็นคำศัพท์ทางการเมืองใหม่ในทศวรรษ 1980 ในบริบทของโครงการบูรณาการยุโรปและการก่อตั้งสหภาพยุโรป ในอนาคต วลีนี้ได้รับความนิยมจากการศึกษาค่านิยมยุโรปซึ่งเป็นโครงการวิจัยระยะยาวที่เริ่มต้นในปี 1981 โดยมีเป้าหมายเพื่อบันทึกมุมมองเกี่ยวกับ "ค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์" ในประชากรยุโรป โครงการนี้เติบโตมาจากกลุ่มศึกษาเรื่อง "ค่านิยมและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในยุโรป" ที่ริเริ่มโดยJan KerkhofsและRuud de Moor ( มหาวิทยาลัยคาทอลิกในทิลเบิร์ก ) ^{[ 3 ]}ข้ออ้างที่ว่าประชาชนในยุโรปมีบรรทัดฐานและค่านิยมทางการเมือง เศรษฐกิจ และสังคมที่โดดเด่น ซึ่งค่อยๆ เข้ามาแทนที่ค่านิยมของชาติ ได้รับการขนานนามว่า "ลัทธิยุโรปนิยม" โดย McCormick (2010) ^{[ 4 ]}

“ค่านิยมแบบยุโรป” ถูกนำมาเปรียบเทียบกับค่านิยมที่ไม่ใช่แบบยุโรปในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความแตกต่างระหว่างตะวันออกและตะวันตก “ค่านิยมแบบยุโรป” ครอบคลุมถึงความเป็นปัจเจกนิยมและแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชนซึ่งตรงข้ามกับแนวโน้มแบบตะวันออกที่เน้นความเป็นกลุ่มนิยม อย่างไรก็ตาม “ค่านิยมแบบยุโรป” ก็ถูกมองอย่างวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน ด้านที่ “มืดมน” ของค่านิยมเหล่านี้ไม่ได้นำไปสู่ผลลัพธ์ที่สงบสุขมากขึ้นในความสัมพันธ์ระหว่างประเทศเสมอไป^{[ 5 ]}

การเชื่อมโยง "ค่านิยมยุโรป" กับการบูรณาการยุโรปตามที่สหภาพยุโรป ดำเนินการนั้น ปรากฏชัดขึ้นเมื่อ สหภาพยุโรป ขยายไปทาง^{ตะวันออก}ภายหลังสงครามเย็น [ ^{6 ]}

สนธิสัญญาลิสบอน (2007) ในมาตรา 2 ระบุ "ค่านิยมของสหภาพ" หลายประการ รวมถึง "การเคารพศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์เสรีภาพประชาธิปไตยความเสมอภาคหลักนิติธรรมและการเคารพสิทธิมนุษยชนรวมถึงสิทธิของบุคคลที่อยู่ในกลุ่มชนกลุ่มน้อย " โดยอ้างถึง "สังคมที่มีความหลากหลาย การ ไม่เลือกปฏิบัติ ความอดทนความยุติธรรมความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันและความเสมอภาคระหว่างหญิงและชาย " ^{[ 7 ]}

คำว่าค่านิยมของยุโรปไม่ได้จำกัดอยู่แค่ค่านิยมทางการเมืองเช่นที่กำหนดโดยสหภาพยุโรปแต่ยังสามารถกำหนดได้ในแง่ของมรดกทางวัฒนธรรมร่วมกันของยุโรป จุดอ้างอิงทั่วไปอาจเป็นยุคโบราณคลาสสิกศาสนาคริสต์ ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือยุคเรืองปัญญาซึ่งทั้งหมดนี้สามารถอ้างอิงได้ว่าเป็นแหล่งที่มาของค่านิยม^{[ 1 ]}

นักปรัชญาเยอร์เกน ฮาเบอร์มาสและฌาคส์ เดอร์ริดาเขียนบทความลงในหนังสือพิมพ์แฟรงก์เฟิร์ตเตอร์ อัลล์เกไมน์ ไซตุงโดยอ้างว่ามีการกำเนิดของ "พื้นที่สาธารณะของยุโรป" พวกเขาโต้แย้งว่าค่านิยมและพฤติกรรมใหม่ ๆ ได้ทำให้ยุโรปในปัจจุบัน "มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว" และมองเห็นโอกาสในการสร้าง "ยุโรปแกนกลาง" (ไม่รวมอังกฤษและยุโรปตะวันออก) ซึ่งอาจเป็นกำลังถ่วงดุลอำนาจของสหรัฐอเมริกา

เพื่อพยายามอธิบายว่ายุโรปหมายถึงอะไร นักปรัชญาทั้งสองได้ระบุลักษณะหกประการของสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า 'ความคิดทางการเมือง' ทั่วไปของชาวยุโรป:

• การทำให้เป็นฆราวาส
• ความเชื่อมั่นในรัฐและความไม่เชื่อมั่นต่อผลลัพธ์ของกลไกตลาด
• ความคาดหวังที่สมจริงเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี
• สวัสดิการนิยม
• มีความอดทนต่อการใช้กำลังในระดับต่ำ
• ระบบพหุภาคีภายในกรอบของสหประชาชาติ^ที่ ได้รับการปฏิรูป [ ^{8 ]}

นักวิทยาศาสตร์การเมืองJohn McCormick ^{[ 9 ]}ขยายแนวคิดเหล่านี้และระบุคุณลักษณะหลักของความเป็นยุโรปดังต่อไปนี้:

• หลักการไม่ยึดติดกับศาสนาเป็นคุณลักษณะที่เชื่อมโยงกับยุโรปได้อย่างชัดเจนที่สุด: ในขณะที่ศาสนายังคงเติบโตในส่วนอื่นๆ ของโลก แต่ในแทบทุกประเทศในยุโรป บทบาทของศาสนากลับลดลง และมีบทบาทน้อยลงเรื่อยๆ ในการเมืองและชีวิตสาธารณะ ในขณะเดียวกันก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อทัศนคติของกลุ่มผู้สนับสนุนยุโรปนิยมที่มีต่อวิทยาศาสตร์และนโยบายสาธารณะที่ความเชื่อทางศาสนามีบทบาท
• การทบทวนความหมายของความเป็นพลเมืองและความรักชาติในส่วนของความรักชาติ ความภาคภูมิใจในประเทศกำลังถูกแทนที่ด้วยความภาคภูมิใจในอุดมการณ์ หรือที่รู้จักกันในชื่อความรักชาติตามรัฐธรรมนูญการระบุตัวตนกับชาติหรือรัฐกำลังถูกผนวกเข้ากับการระบุตัวตนกับยุโรปมากขึ้นเรื่อยๆ
• ความเป็นสากลหรือการเชื่อมโยงกับแนวคิดสากล และความเชื่อที่ว่าชาวยุโรปทุกคน และอาจรวมถึงมนุษย์ทุกคน เป็นส่วนหนึ่งของชุมชนทางศีลธรรมเดียวกันที่อยู่เหนือขอบเขตของรัฐหรืออัตลักษณ์ของชาติ สิ่งที่เป็นท้องถิ่นและสิ่งที่เป็นสากลนั้นไม่อาจแยกออกจากกันได้
• ลัทธิชุมชนนิยมซึ่งแตกต่างจากลัทธิเสรีนิยมที่เน้นสิทธิส่วนบุคคล สนับสนุนความสมดุลระหว่างผลประโยชน์ส่วนบุคคลและผลประโยชน์ของชุมชน โดยเน้นความรับผิดชอบของรัฐบาลต่อทุกคนที่อาศัยอยู่ภายใต้เขตอำนาจของตน ลัทธิยุโรปนิยมแย้งว่าบางครั้งสังคมอาจเป็นผู้ตัดสินที่ดีกว่าว่าอะไรดีสำหรับแต่ละบุคคล มากกว่าที่แต่ละบุคคลจะตัดสินสังคมเอง
• สังคมส่วนรวมแนวคิดแบบยุโรปนิยมเน้นย้ำมุมมองที่ว่า การแบ่งแยกทางสังคมจะเกิดขึ้นแม้จะมีความพยายามเพื่อให้เกิดโอกาสที่เท่าเทียมกัน และยอมรับบทบาทของรัฐในฐานะผู้บริหารเศรษฐกิจและผู้รับประกันสวัสดิภาพของสังคม
• หลักสวัสดิการนิยมหรือแนวคิดแบบยุโรปนิยม ที่มองว่าแม้ความพยายามของแต่ละบุคคลควรได้รับการสนับสนุน ชื่นชม และให้รางวัล แต่ชุมชนก็มีหน้าที่รับผิดชอบในการทำงานเพื่อให้มั่นใจว่าสนามแข่งขันมีความเท่าเทียมกันมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และโอกาสและความมั่งคั่งได้รับการกระจายอย่างเท่าเทียมกัน แนวคิดแบบยุโรปนิยมเน้นความเท่าเทียมกันของผลลัพธ์มากกว่าความเท่าเทียมกันของโอกาส
• การพัฒนาอย่างยั่งยืนหรือความเชื่อที่ว่าการพัฒนาควรมีความยั่งยืน ตอบสนองความต้องการของปัจจุบันโดยไม่กระทบต่อความต้องการของคนรุ่นอนาคต
• การนิยามครอบครัวใหม่ บทบาทของครอบครัวในยุโรปกำลังเปลี่ยนแปลงไป โดยชาวยุโรปเลือกที่จะแต่งงานน้อยลง อายุเฉลี่ยในการแต่งงานสูงขึ้น อัตราการหย่าร้างเพิ่มขึ้น อัตราการเจริญพันธุ์ลดลง มีเด็กเกิดนอกสมรสมากขึ้น และครัวเรือนที่มีพ่อหรือแม่เลี้ยงเดี่ยวหรือครัวเรือนที่มีคนอยู่คนเดียวกลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้น
• ทำงานเพื่อการดำรงชีวิต ชาวยุโรป ยุคหลังวัตถุนิยมทำงานน้อยลง แต่ใช้เวลาเหล่านั้นให้เกิดประโยชน์สูงสุด และพัฒนากฎหมายและนโยบายที่เป็นมิตรกับครอบครัว
• สิทธิทางอาญา ในเรื่องของกระบวนการยุติธรรม ทางอาญา แนวคิด แบบยุโรปนิยมหมายถึงการให้ความสำคัญกับสิทธิส่วนบุคคลมากขึ้น และการเลือกที่จะแก้ไขข้อพิพาทผ่านการเจรจามากกว่าการเผชิญหน้าผ่านกฎหมาย
• การต่อต้านโทษประหารชีวิตสอดคล้องกับสิทธิทางอาญาที่กล่าวมาข้างต้น การประหารชีวิตโดยรัฐเป็นสิ่งต้องห้ามในทุก ประเทศสมาชิกของ สหภาพยุโรปและสภาแห่งยุโรปและรัฐบาลยุโรปได้พยายามที่จะบรรลุการระงับการประหารชีวิตทั่วโลก ซึ่งเป็นก้าวแรกสู่การยกเลิกทั่วโลกในที่สุด
• ลัทธิพหุวัฒนธรรมซึ่งยุโรปมีประเพณีอันยาวนานและมักถูกมองข้ามไป อันเกิดจากความหลากหลายของสังคมยุโรป และธรรมเนียมปฏิบัติของลัทธิยุโรปนิยมในการบูรณาการคุณค่าและลักษณะสำคัญจากกลุ่มใหม่ๆ ที่วัฒนธรรมหลักของยุโรปได้เข้ามาติดต่อด้วย
• สันติภาพถาวร ในอดีตยุโรปเป็นภูมิภาคที่เต็มไปด้วยสงคราม ความขัดแย้ง และความรุนแรงทางการเมืองอยู่เกือบตลอดเวลา แต่ปัจจุบันเป็นภูมิภาคที่มีสันติภาพโดยทั่วไป และได้ก้าวหน้าไปมากในการบรรลุ สภาวะสันติภาพ ถาวรตามแนวคิดของคานท์ กล่าวกันว่าสงครามระหว่างรัฐในภูมิภาคนี้เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงและเป็นไปไม่ได้ แม้ในช่วงวิกฤตเศรษฐกิจหรือการเงินที่เลวร้ายที่สุดก็ตาม
• ลัทธิพหุภาคีและลัทธิยุโรปนิยมได้ละทิ้งผลประโยชน์ส่วนตนของชาติเพื่อหันมาให้ความสำคัญกับการร่วมมือและฉันทามติ การส่งเสริมคุณค่ามากกว่าผลประโยชน์ การพึ่งพาหลักเกณฑ์และข้อตกลงระหว่างประเทศ และการสร้างพันธมิตรและการทำงานผ่านองค์กรระหว่างประเทศเพื่อแก้ไขปัญหา

สหภาพยุโรปประกาศว่าค่านิยมพื้นฐานของสหภาพยุโรปคือค่านิยมที่ "มีร่วมกันในหมู่รัฐสมาชิกในสังคมที่มีความหลากหลาย การไม่เลือกปฏิบัติ ความอดทน ความยุติธรรม ความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน และความเสมอภาคระหว่างหญิงและชาย" ^{[ 10 ]}ค่านิยมเหล่านั้นได้แก่ ศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เสรีภาพ ประชาธิปไตย ความเสมอภาค หลักนิติธรรม และสิทธิมนุษยชน ค่านิยมพื้นฐานเหล่านี้ได้รับการกำหนดไว้ในมาตรา 2 ของสนธิสัญญาลิสบอนมาตรา 3 กำหนดให้การส่งเสริมค่านิยมเหล่านี้เป็นหนึ่งในเป้าหมายของสหภาพ^{[ 11 ]}ก่อนหน้านี้กฎบัตรสิทธิพื้นฐานของสหภาพยุโรปปี 2000 ได้กล่าวถึง "ค่านิยมสากลที่แบ่งแยกไม่ได้ของศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ เสรีภาพ ความเสมอภาค และความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกัน" รวมถึง "หลักการของประชาธิปไตยและหลักนิติธรรม" ไว้ในคำนำแล้ว^{[ 12 ]}

ในปี 2018 สภายุโรปได้ออกคำแนะนำเกี่ยวกับ "การส่งเสริมค่านิยมร่วมกัน การศึกษาแบบครอบคลุม และมิติยุโรปของการสอน" ในข้อความนี้ ค่านิยมที่กำหนดไว้ในสนธิสัญญาลิสบอนได้รับการยกย่องว่าเป็นแรงบันดาลใจให้สหภาพยุโรปนำประเทศต่างๆ มารวมกัน และทำให้ "สหภาพยุโรปมีที่ยืนบนเวทีโลก" แนะนำให้ใช้การศึกษาเพื่อส่งเสริมค่านิยมเหล่านี้ นอกจากนี้ยังถือเป็นวิธีหนึ่งในการต่อสู้กับความท้าทายของประชานิยมความเกลียดชังชาวต่างชาติและลัทธิชาตินิยม^{[ 13 ]}

คำว่าค่านิยมยุโรปมักถูกอ้างถึงโดยบุคคลทางการเมืองในสหภาพยุโรป^{[ 14 ]}หรือเมื่อพูดถึงสหภาพยุโรป^{[ 15 ]}โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกล่าวถึงค่านิยมยุโรปในการอภิปรายเกี่ยวกับว่าใครควรเป็นส่วนหนึ่งของสหภาพยุโรป ตัวอย่างหนึ่งคือผู้สมัครคณะกรรมาธิการยุโรปมาร์ติน ชูลซ์กล่าวว่าตุรกีจะไม่เป็นสมาชิกสหภาพยุโรปภายใต้การดูแลของเขา เนื่องจาก "ประเทศกำลังห่างเหินจากค่านิยมประชาธิปไตยของสหภาพยุโรปอย่างมาก" ^{[ 16 ]}อีกตัวอย่างหนึ่งคือวลาดิมีร์ เซเลนสกีกล่าวว่า "ทุกชาติในยุโรปที่มีค่านิยมยุโรปร่วมกันควรเป็นส่วนหนึ่งของครอบครัวยุโรป" เพื่ออธิบายว่าทำไมยูเครนควรเข้าร่วมสหภาพยุโรปในอนาคต^{[ 17 ]}

ผลสำรวจ Eurobarometer ปี 2022 ระบุว่า 64% ของผู้ตอบแบบสอบถามกล่าวว่าประเทศสมาชิกสหภาพยุโรปมีความ "ใกล้ชิด" ในแง่ของ "ค่านิยมร่วมกัน" (เพิ่มขึ้นจาก 53% ในปี 2021) และ 33% กล่าวว่ามีความ "ห่างเหิน" (ลดลงจาก 41% ในปี 2021) สามารถดูค่านิยมเพิ่มเติมได้ในตารางนี้ ^{[ 18 ]} :

ในการ สำรวจ Eurobarometer ปี 2020 ผู้ตอบแบบสอบถามถูกถาม 11 คำถามเกี่ยวกับว่าพวกเขาสนับสนุนค่านิยมเฉพาะของสหภาพยุโรป หรือไม่ ^{[ 19 ]}

คำว่าค่านิยมของยุโรปค่อนข้างคลุมเครือและถูกตีความไปในหลายๆ ด้าน การตีความดังกล่าวรวมถึงค่านิยมที่ชาวยุโรป ส่วนใหญ่ เห็นพ้องต้องกัน ไม่ว่าจะเป็นในชีวิตส่วนตัวหรือในสถาบันทางการเมืองคำนี้อาจบ่งบอกถึงสิ่งที่แยกแยะค่านิยมของชาวยุโรปออกจากค่านิยมของคนที่ไม่ใช่ชาวยุโรป^{[ 20 ]}ในส่วนของมุมมองของชาวยุโรปเกี่ยวกับสถาบันของพวกเขา อาจแยกแยะได้ระหว่างค่านิยมที่แสดงออกของสหภาพยุโรป ค่านิยมร่วมอื่นๆ เช่น ค่านิยมที่ระบุโดย Habermas/Derrida และ McCormick หรือค่านิยมที่หยั่งรากอยู่ในมรดกทางวัฒนธรรมของยุโรป^{[ 1 ]}

การอ้างถึงค่านิยมที่แสดงออกของสหภาพยุโรปว่าเป็นค่านิยมของยุโรปนั้นถูกวิพากษ์วิจารณ์ เนื่องจากค่านิยมเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นค่านิยมของประชาธิปไตยเสรีนิยม^{[ 21 ]}และดังนั้นจึงเป็นค่า นิยมแบบ ตะวันตก โดยทั่วไป หรือแม้กระทั่งค่านิยมสากลมากกว่าที่จะเป็นค่านิยมของยุโรปโดยเฉพาะ^{[ 22 ]}โดยทั่วไปแล้วอาจเป็นเรื่องยากที่จะพูดถึงค่านิยมของยุโรป หากความแตกต่างระหว่างประเทศในยุโรปมีมากเท่ากับความแตกต่างระหว่างประเทศในยุโรปและประเทศนอกยุโรปบางประเทศ^{[ 23 ]}

แนวคิดเรื่องค่านิยมของยุโรปยังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าส่วนใหญ่ถูกใช้เป็นกลยุทธ์ในการสร้างความชอบธรรมและการให้เหตุผลเชิงบรรทัดฐานโดยเจ้าหน้าที่ของสหภาพยุโรป ตามมุมมองนี้ การกำหนดนิยามใหม่ของสหภาพยุโรปให้เป็นชุมชนแห่งค่านิยมแทนที่จะเป็นสหภาพเศรษฐกิจเป็นหลัก จะเป็นเครื่องมือในการเพิ่มการสนับสนุนจากประชาชนสำหรับการบูรณาการยุโรป^{[ 24 ]}

การอภิปรายหนึ่งเกี่ยวกับธรรมชาติของค่านิยมยุโรปเกี่ยวข้องกับว่าค่านิยมเหล่านั้นมีรากฐานมาจากศาสนาคริสต์ หรือไม่ ข้ออ้างนี้ได้รับการเสนอโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอลที่ 2เมื่อพระองค์ทรงอ้างในปี 2546 ว่า "เป็นที่ปฏิเสธไม่ได้ว่าศาสนาคริสต์เป็นพลังที่สามารถส่งเสริม ปรองดอง และรวม [ค่านิยมเหล่านี้]" ^{[ 25 ]} เหตุการณ์ นี้เกิดขึ้นท่ามกลางการร่างสนธิสัญญาจัดตั้งรัฐธรรมนูญสำหรับยุโรปและการถกเถียงว่าควรกล่าวถึงศาสนาคริสต์ในคำนำหรือไม่ข้อเสนอนี้ได้รับการสนับสนุนจากรัฐบาลของอิตาลีโปแลนด์ลิทัวเนียสโลวาเกียโปรตุเกส สาธารณรัฐเช็กมอลตาและกรีซในที่สุดศาสนาคริสต์ก็ไม่ได้ถูกกล่าวถึงในสนธิสัญญาที่เสนอ ซึ่งอ้างอิงถึงเพียง "มรดกทางวัฒนธรรม ศาสนา และมนุษยนิยมของยุโรป" เท่านั้น ^{[ 26 ]}

นักวิชาการบางคนมองว่าการเพิ่มขึ้นของ ประชานิยม ( ฝ่ายขวา ) เป็นการท้าทายค่านิยมที่กำหนดโดยสหภาพยุโรปในขณะที่พรรคประชานิยมฝ่ายขวาหลายพรรคทั่วทั้งยุโรปต้องการเปลี่ยนแปลงสหภาพยุโรปมากกว่าที่จะยกเลิก พวกเขายังคงพบว่าตนเองขัดแย้งกับค่านิยมที่แสดงออกมาหลายประการ การวิพากษ์วิจารณ์แบบประชานิยมอาจมองว่าค่านิยมเหล่านี้เป็นค่านิยมของมุมมองโลกแบบเสรีนิยมและสากลนิยมโดยเฉพาะ มากกว่าค่านิยมที่ชาวยุโรปส่วนใหญ่มีร่วมกัน^{[ 27 ]}สหภาพยุโรปยังยอมรับสิ่งนี้ว่าเป็นความท้าทายต่อค่านิยมของตน โดยประกาศในคำแนะนำปี 2018 เกี่ยวกับการส่งเสริมค่านิยมร่วมกันว่าประชานิยมและชาตินิยมเป็นภัยคุกคามต่อค่านิยมของสหภาพ และควรต่อสู้โดยการส่งเสริมค่านิยมผ่านการศึกษา^{[ 13 ]}

• ค่านิยมตะวันตก (ตะวันตก)
• ลัทธิอเมริกันนิยม (อุดมการณ์)
• ค่านิยมแบบเอเชีย
• คริสต์ศาสนา
• คนรักยุโรป
• อัตลักษณ์แพนยุโรป
• การสนับสนุนยุโรป

• dialogueanduniversalism.eu